Жизнь — трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из неё изгоняется Бог. Ведь когда изгоняется Бог из дома, на Его место приходят злейшие духи, сеющие свои смертоносные сорняки. Мрак и тьма давно начали осуществлять свои смертоносные планы, восстав на семью, на материнство, которое кроет в себе будущее мира — воспитание потомства.

Что можем мы ждать от детей, если наша забота о них будет ограничиваться только стремлением накормить и одеть их? А кто сделает остальное? Улица? Школа?
Только любовью венчается путь духовного совершенствования, ведущий к обожению (восстановлению в себе образа и подобия Божия).
Каждый человек должен пройти горнилом искушений и мук. И уже теперь очевидно, что куда бы ни повернулся человек, везде ему предлежат боль и страдание. И одно остаётся нам в этой жизни — взять крест свой и нести его до конца, до самой смерти, нести крест, последуя Христу. И в этом крестоношении по воле Божией обретём райское блаженство — быть чадом Божиим.
Наша надежда и крепость — в непоколебимой уверенности, что в мире вовсе ничего не бывает без Бога, но всё происходит или по Его воле, или по Его попущению. Всё доброе совершается по Его воле и Его действием; противное же бывает только по Его попущению.
У Бога один день как тысяча лет — и тысяча лет как один день, и это и есть вечность, вторгшаяся в земное время. И наши жизни тоже тому пример, ибо и они текут в вечность, стирая время.
Человеческое сердце должно стать подобием Вифлеемской пещеры, где рождается, возрастает, живёт и царствует Христос — Бог и Человек. И, открываясь навстречу Христу Спасителю, оно, наше сердце, освятится Его Божественным светом и станет сильным Его Божественной силой. И «скоты» — наши человеческие страсти, живущие в нём, — бегут из него во внешнюю тьму, и мы сможем принести чистым сердцем Богу дар — свою любовь, со-царствуя ею Христу и Богу.
Цель воплощения Сына Божия — возрождение и обновление мира, устранение из него всех последствий грехопадения, восстановление первозданного Царства Божия. И этой великой цели послужила Пресвятая Дева. Её подвигом жизни, молитвы и любви мы обрели вечное спасение. И «Бог (теперь) именуется нашим Отцом, потому что Слово приобщилось нашей плоти, ибо Сын делает так, что Его Отец становится и нашим Отцом», — как говорит святой Афанасий Александрийский.
Каждому из нас предстоит делать дела своего личного спасения. Каждому из нас дан крест нашей личной жизни, указан путь, и только на нём ты будешь полезен, именно на нём будешь делать дело по воле Божией, а не по своей или, ещё хуже, по вражьей воле; именно для этого и даются нам от Бога нужные силы и разумение.

Земная наша жизнь — это преддверие вечной жизни, это благословлённое Господом поле, на котором растёт для Царства Небесного пшеница — это мы с вами — созревающая здесь для житницы небесной. Это сад, в котором благодатью Духа Святого произрастают прекрасные, благоухающие дивным духовным ароматом цветы и плоды, о которых говорит апостол Павел, что это «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22—23).

азбука.ру

Быстропост

— Молитва — это неотъемлемая часть любой религиозной культуры. Но к этому можно подойти с разных сторон. Мне больше всего нравится определение архимандрита Эмилиана, игумена монастыря Симонопетра на Афоне. В одной из проповедей он говорит, что молитва— это вытягивание ума к Богу, а через это и вытягивание всего человека. Это такое делание, целью которого является переустройство внутреннего мира человека. Эмилиан сравнивает молитву с пращой. В молитве человеческий ум натягивается и выстреливает прямо к Богу. И в этом выстреле человек становится другим. Происходят глубокие изменения в отношении человеческого «я» к миру, к самому себе, к Богу. Это наиболее сильный инструмент переориентирования человека.

— Что значит переориентирование?

— В обычном состоянии мы заняты собою, своими проблемами и переживаниями. Когда человек начинает молиться, неизбежно появляется объект молитвы, которым он сам не является. И это уже очень много. Это выводит человека за пределы его огромного «я», которое заполнило собой все мироздание. В этот момент человек подсознательно понимает, что Бог — это не я, а некто, объективно сущий вне моего сознания. Это что-то такое, что я не могу положить в карман и сказать, что это моя собственность. С настоящей молитвы к Богу начинается разворачивание человеческой личности в ее нормальное состояние из состояния эгоистического магнетизма, когда все, что человек ни делает, неизбежно возвращается к нему самому. Именно поэтому молиться всегда трудно. Даже святые до конца своих дней принуждали себя к молитве. Для многих кажется странным призыв Церкви трудиться в молитве, но это неизбежно. Точно так же, как спортсмен должен заставлять себя трудиться во время тренировок, иначе какой он спортсмен, христианин прилагает труд к тому, чтобы себя вкручивать штопором в молитву, даже когда не хочется. И это совершенно нормально. Если этого нет, всего остального тоже не будет.

— Нужно ли принуждать себя к молитве?

— Конечно. Молитва — это то, что вызывает естественный бунт падшего человеческого естества, потому что нечто претендует на разрушение абсолютной диктатуры самодостаточности человека.— Молитва есть общение человека с Богом. Она необязательно должна быть словесной. Она может быть умной, может быть молитвой-состоянием, может быть деланием. Если говорить о том опыте молитвы, который существует среди монашествующих, об исихазме и его родоначальнике, преподобном Григории Синаите, который подвизался на Святой горе Афон на рубеже XII-XIII веков, то это совершенно определенное явление. Это молитвенное служение связано с Иисусовой молитвой, которая в монашеской практике совершается постоянно, по четкам. Она представляет собой очень краткую формулу — всего 5 слов. По-гречески это звучит так: «Кирие Иису Христе элейсон ме». Русский вариант молитвы длиннее: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Эта молитва творится устно и очень быстро. Когда человек регулярно ее произносит, она читается на вдохе и выдохе и связана с дыханием. Постепенно эта молитва переходит в категорию умной молитвы, когда она звучит внутри независимо от того, чем человек занимается.

Это совершенно особенная практика, обязательно требующая общения с опытным духовником. Представьте, что в пространстве вашего внутреннего мира идет некий постоянный процесс, который становится доминантой внутренней жизни. Это можно сравнить с окошком, которое человек старается держать открытым. Молитва — это окошко из нашей самодостаточности, из этой душной комнатки. Если держать окно открытым, туда проходит свежий воздух Божественной силы и есть чем дышать.

— Есть ли другие разновидности молитвы?

— Видов молитвы, конечно, множество. Есть такое понятие — предстояние человека перед Богом, когда ум настолько увлечен Богом, настолько влюблен в Божественное, что все остальное ему как-то мало интересно. И даже когда человек занимается совершенно другими вещами, основной фокус его внимания все равно остается в глубине этого предстояния. Это хорошо понимают люди, которые были сильно влюблены. Сам факт, что ты любишь, уже является мощным источником вдохновения. И чем бы человек ни занимался, он все равно согревает свой внутренний мир этим огонечком. То же самое касается непрестанной молитвы. Цель всякой молитвы — это именно согревание сердца. Не получение экстатического удовольствия путем изменения сознания, а радость от того, что ты живешь правильно и праведно.

У отцов встречается часто такое понятие, как сведение ума в сердце. Это особое состояние, когда при постоянном произнесении молитвы вовлекается человеческое сердце как вместилище личности, некая сердцевина нашей жизни. Когда это происходит, человек настраивается на волну богообщения, его состояние допускает глубинное и непосредственное общение с Богом.

— Иисусова молитва — это монашеский опыт, простому мирянину недоступный?

— Ничего подобного. Я знаю многих прихожан, которые Иисусову молитву практикуют. Этому ничто не препятствует. Сидит человек в офисе, занимается работой, не требующей предельного напряжения сил, и тихо про себя творит Иисусову молитву. С. И. Фудель в своей замечательной книге «У стен Церкви» описывает некоего швейцара, который уже в советское время работал в гостинице, стоял в дверях, носил чемоданы, и при этом у него был дар непрестанной молитвы.

Как молиться правильно
— Здесь все очень индивидуально. Очевидно одно — режим должен быть. Человек, который ждет, что настанет время, когда он освободится от житейских попечений, и благословенная харизма непрестанной молитвы посетит его, — такой человек никогда не будет молиться. Поэтому есть определенное правило утренних и вечерних молитв, молитвы, связанной с богослужением. Самое главное, к чему должен приучиться человек, — это к еженедельному посещению храма во время Божественной литургии. Самая правильная молитва — молитва благодарения, созидания Церкви как общности людей вокруг Христа. Это самое тяжелое. Множество людей готовы молиться дома, но вот регулярно ходить в храм — это тяжело. Всех прихожан можно четко разделить на две категории: те, кто еженедельно ходят в храм, и те, кто ходят в храм, когда душа лежит. Это две совершенно разные категории людей по пониманию веры. Когда человек приходит в храм, он поверяет правильность своего внутреннего состояния тем духом, которым живет Церковь. Он как бы опускает себя, как огурец, в рассол и вылезает оттуда малосольным огурчиком с определенным вкусом и запахом. А так он может в холодильнике лежать долго и даже не протухнуть, но в нем не будет этого аромата, этого вкуса. Это первое и самое основное.

Второе — я сторонник, чтобы молитвенное правило у каждого человека было индивидуальное, с учетом обстоятельств его жизни. Одно дело, когда человек нигде не работает. Другое дело, когда человек занят на производстве. Третье — многодетная мать, у которой семеро по лавкам. Четвертое — человек творческой профессии, который делает что хочет и когда хочет. Эти обстоятельства должны обсуждаться с духовником, который и определяет объем молитвенного правила.

Молитвенное правило — это ежедневные гаммы, которые, если не играются, то пальцы атрофируются, и на занятии ты ничего не сыграешь — не говоря уже про концерт.
— А в чем состоят правила?

— Во-первых, молитва совершается перед святым образом, перед иконой. Правильно, когда этот образ близок человеку, вызывает определенные переживания. Это своего рода ключ к разговору с Богом. Плохо, когда человеку приходится заставлять себя смотреть на образ, потому что он ему чужой. Образ не должен быть чужим. В отличие от католической мистической духовной практики православие настаивает на отсутствии какого бы то ни было фантазирования во время молитвы. Молитва с закрытыми глазами не приветствуется. Ум не терпит пустоты. Мы вперяем свой взгляд в образ иконы, и это есть то пространство, перед которым мы молимся. Мысль не должна гулять. Надо сфокусировать сознание перед этим образом.

Следующее правило — предельное сосредоточение на словах молитвы. Ум должен уходить от любых воспоминаний, размышлений. Он должен, как схиархимандрит Эмилиан пишет, вытягиваться к Богу в молитве с тем, чтобы только слова молитвы структурировали человеческую душу по направлению к Богу.

Кроме того, желательно и правильно молитву творить вслух. Когда молитва творится вслух, она задействует не только наши речевые рецепторы, но и слух. От такой молитвы сложнее отвлечься, чем когда вы ее творите про себя. Умная молитва творится про себя, но о ней можно говорить, когда у человека есть уже определенный навык и он может продолжительное время быть собранным и никуда глазами не убегать.

И еще одно требование молитвы — это отсутствие искусственного подогревания эмоций. Эмоции здесь не являются самоцелью. Никакого экстаза. Мы выполняем свой труд по отношению к Богу. Я вспоминаю эпизод из жизнеописания одного из валаамских подвижников. Когда ему очень хотелось молиться, он откладывал четки, шел во двор, рубил дрова, занимался разными житейскими попечениями. А когда он готов был делать все что угодно, только не молиться, вот тогда он брал свои четки и молился. Он объяснял это так: когда я молюсь и получаю от этого утешение душевное, можно очень легко это утешение принять за Бога и оказаться в состоянии прелести — вместо того, чтобы быть предельно открытым действию Божественной благодати, ты просто захлопываешься. Ты оказываешься самодостаточным — и всё. Это и будет тот самый духовный тупик, о котором многие отцы предупреждали. Почему возгревание какой бы то ни было чувственности в молитве категорическим образом отсекается? Почему в храме читают монотонно? Почему даже партесное пение* в храме звучит скромнее, нежели пение оперное? Потому что в молитве нужно открыться не эмоциям, а совершенно другим переживаниям. Когда я попадаю на греческую службу и там начинают петь, я почти физически чувствую, как меня за шкирку взяли, пинка дали, и вот — я уже лечу. И ты понимаешь, что летишь не потому, что ты такой хороший и крылья у тебя натренированные, а потому, что эта храмовая стихия тебя берет и увлекает. Там нет никакой чувственности. Там есть экзистенция — глубинное переживание предстояния человека перед Богом, а все чувственное наше, оно где-то сбоку идет.

В чем польза молитвы
— Молитва — это событие, не приносящее очевидной пользы. Результат молитвы если и будет, то не скоро, и поначалу кажется, что он не очевиден. Если называть все своими именами, для многих молитва кажется бесполезной тратой времени. Логика здесь понятная: неужели Бог Сам не знает, что мне надо, зачем Богу надоедать просьбами? Что я ему скажу? Господи, давай-ка, решай мои проблемы? И вот здесь мы подходим к очень важной вещи — значимости нашего участия в духовной жизни. Делая что-то, мы сами делаемся. Молитва выступает не просто как некая техника выпрашивания благ. Молитва— это соработничество. Когда Господь говорит «просите и дано будет вам», Он это говорит не потому, что просто так дано не будет. У преподобного Исаака Сирина есть интересные слова о том, что сын у отца своего уже не просит хлеба, но домогается большего и лучшего в доме своего Отца. В Евангелии сказано: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться… Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф 6:25–33). Эта установка показывает, что, даже когда мы что-то просим у Бога, мы не ставим себя в положение просителей у некоего вредного господина. Все с точностью до наоборот.

Бог хочет, чтобы мы научились молиться, потому что в молитве мы становимся соработниками, мы включаемся в процесс сотворчества. Нам дается право своим произволением участвовать в решении Божественных судеб мира.
Нам дается право быть Его консультантами, советниками, кем угодно.

— Все в руках Божьих, но, если ты просишь, что-то меняется?

— Самый яркий пример здесь — это история пророка Ионы в Ниневии. Бог отправляет Иону в Ниневию сказать, что скоро она полностью погибнет, ибо таков суд Божий. Приговор уже вынесен, всё. Иона это объявляет. Но неожиданно ниневитяне каются, меняют свою жизнь, и ничего не происходит — Бог отменяет приговор. А Иона выглядит обманщиком: что за пророк, который пророчествует, а ничего не происходит? Тут за одну ночь вырастает над Ионой некая тыква, и он спасается под нею от палящего солнца пустыни. На следующую ночь тыква засыхает, и он оказывается опять под палящим солнцем. И это его просто добивает! В полном непонимании он вопиет к Богу и просит смерти. И тут ему Господь говорит: вот смотри, тебе было жалко эту тыкву, которую не ты садил, не ты поливал? А Мне ли не пожалеть этих несчастных ниневитян, среди которых более ста двадцати тысяч человек, которые не умеют отличить правой руки от левой? То есть Бог не формальный закон, где все предрешено и наше участие ничего не меняет. Почему христианство всегда категорически против какого бы то ни было фатума, рока? Потому что в пространстве нашей жизни мы отвечаем за то, куда дальше наша жизнь пойдет. Другое дело, что Бог вне этого пространства, вне этого времени. Он знает, что будет, но Он не предопределяет наш выбор. В своем времени, в своем месте мы действительно свободны, и поэтому ответственны.

— И молитва тоже оказывается вариантом свободы выбора?

— Да. И как показывает огромное количество чудес, молитва имеет силу. Она работает.

— Вы можете привести пример?

— У меня очень много подобных примеров. Ну вот свежий случай. Мой друг Алексей как-то звонит и говорит: у нас беда, жена беременна вторым ребенком, и при обследовании на УЗИ выяснилось, что у ребенка некий дефект позвоночника. Врачи говорят, что надо делать аборт, ребенок гарантированно родится инвалидом, ни ходить, ни сидеть не сможет. А срок уже большой, шесть или семь месяцев. Во всем мире есть одна единственная клиника в Швейцарии, где делают операции внутриутробно, и там готовы рискнуть ее оперировать. Это, естественно, требует огромных денег. А время-то идет. Есть всего 2 недели, в течение которых операция должна быть проведена. То есть моему другу надо найти 3-4 миллиона рублей в течение недели. Это нереально! Он обычный научный сотрудник Института востоковедения. Я посоветовал ему обратиться в благотворительный фонд «Предание». И вот, представьте себе — за неделю была собрана сумма в полтора раза больше, нежели требовалось. И, конечно, все молились. Он не верил, что это возможно. Но они с женой поступили очень правильно: делай все, что можешь, а остальное предай в руки Бога. В итоге операция была проведена, ребенок родился совершенно здоровый. Я его крестил неделю тому назад.

— Нет ли тут соблазна вступить с Богом в товарно-денежные отношения? В 1990-е годы в моем родном городе появились адвентисты, которые очень многих собрали под свои знамена простым тезисом: молись, не пей, не кури — и будет тебе двухкомнатная квартира. Они были так убедительны!

— И как?

— Ну, не всем досталась квартира. Но народ все равно просил.

— Да, соблазн. У меня личное отвращение к такому подходу. В этом есть некий механицизм — если я сделаю то-то и то-то, то Бог неизбежно сделает то-то и то-то. Но в этом отсутствует самое главное — любовь, возможность любви. Если Бог — это такой закон, при соблюдении которого ты с неизбежностью самого закона получишь какой-то результат, — это далеко от христианства. В христианстве акцент делается на то, что между человеком и Богом должны быть личные отношения. Эти отношения предполагают веру как область бесконечных рисков, способность ввериться тому, ответ от которого ты можешь получить не такой, как ты ожидаешь.

— Но Вы говорите о чудесах? Значит, адвентисты правы?

— Я думаю, что в этом есть некое сознательное понижение уровня отношений. Вот представьте, вы приходите к какому-то очень известному литератору, очень состоятельному человеку. У вас есть возможность с ним пообщаться. И вот перед вами два пути. Первый путь — это рассказать ему, какой вы бедный, несчастный и сколько вы могли бы сделать, если бы у вас появилась двухкомнатная квартира. А второй вариант: вы просто общаетесь с ним и пытаетесь получить то, что несоизмеримо ни с какими квартирами, потому что он великий литератор, глубокий человек, вы можете войти с ним в некий душевный резонанс, и даже качество жизни вашей может измениться просто потому, что этот человек прошел концлагеря, знает, почем фунт лиха и у него такой опыт, какого вы ни в какой книжке не вычитаете. Мне кажется, если общение с Богом низводить до выпрашивания какого-то конкретного житейского блага, это значит обращаться не к тому и не с тем. Бог не запретил нам просить у Него. Но при этом мы должны добавлять: да будет воля Твоя, потому что Бог — это не инструмент нашей собственной жизни, а цель. Само общение с Ним — это наша цель. Если я дружу с человеком, который имеет большие финансовые возможности, я никогда не буду его просить. Почему? Потому что тем самым я покажу, что мне он интересен только как денежный мешок. А это уже — не любовь, а пользование.

— Говорят, вот зуб болит, надо помолиться такому-то святому. В этом есть смысл?

— Смысл, конечно, в этом есть, но гораздо меньший, нежели традиционно считается. Все-таки святые для нас — это не альтернативные божества, более доступные, чем огромный, недоступный Бог, как это происходит в язычестве. Нет, святые — это скорее спутники, близкие по времени и обстоятельствам люди, но никоим образом не подмена Бога. К ним человеку проще обращаться, нежели молиться Христу. Но это неправильно, потому что вся жизнь Церкви вращается вокруг Христа. У нас нет никакой альтернативной святости, кроме Бога. И даже обращаясь к святому, мы все равно обращаемся к Богу, чтобы через этого святого нам была оказана помощь. И вот тут мы возвращаемся к теме соработничества. Церковь верит, что Бог дает святым некую благодать, право выступать ходатаями перед Ним в тех или иных нуждах. Это опять-таки не альтернатива, а соработничество.

— Чем христианская православная молитва отличается от других духовных прак­тик, медитации, например?

— Тем, что средоточие христианской молитвы — это Бог. Не наши переживания, не просветление сознания, а именно Бог. Идея преображения человеческого существа в формате молитвы является первичной. Я, конечно, не специалист в глубинах буддийских, но из знакомства с техниками йоги я понял, что все равно речь идет о концентрации человека вокруг его личности. Нет там этого перехода личности в вечность. Задача молитвы какая? Чтобы в человеке восторжествовал Христос. В молитве мы вступаем в глубинный резонанс с волей Божией. Это радость от того, что тебя ведут, что ты согласен с тем, Кто ведет, ты сам за Ним идешь, куда бы Он ни пошел.

Есть только два вида людей – те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог говорит: «Да будет твоя воля». Присутствия Божия можно не замечать; уйти от него нельзя. Клайв Льюис
– Что меняется в человеке, когда он приходит к вере? – Я думаю, все наоборот: человек приходит к вере, когда в нем что-то изменяется. Изменение – это и есть причина прихода к вере. Человек несовершенен, в разной степени, и склонен многое себе прощать. Верующий человек всегда знает дистанцию между тем, как надо жить, и тем, как он живет. – В Вас лично что изменилось? – Я почувствовал, что есть некая внутренняя опора. Вся конструкция жизни, взглядов на мир зиждется на какой-то твердой, ясной, несдвигаемой базе. Причем не только с человеческой точки зрения, но и с мировоззренческой – политической, исторической… Понимаешь, что есть у жизни какое-то прочное основание. М. Леонтьев
Весьма заманчивая ложь полагать, что человек хозяин судьбы, что он распоряжается своей жизнью без чьей-либо помощи, не служа ничему большему, чем он сам. азбука.ру

Считает ли человек, что он молится или что не молится, думает ли он, что может молиться или что условия совpеменности отняли у него эту способность — человек молится, pазве что нам думается, что молитва пpисутствует лишь тогда, когда мы вежливой, складной речью выpажаем свое отношение к Богу и к миpовым вопpосам, pазве что мы забываем, что молитва выpывается из сеpдца и что всякий кpик нашего существа есть молитва. Разумеется, мы не осознаем, что молимся все вpемя и настойчиво; на самом же деле мы в каждый миг обpащены всей устpемленностью нашего существа, поpывом (поpой сломленным, когда наше сознание и наше сеpдце pазделены), к каким-то целям, к каким-то желаниям. И я думаю, очень важно нам осознать, что пpедмет нашей молитвы и тот, к кому обpащена эта молитва — не всегда Бог.

Когда мы обpащаемся к Богу за помощью и одновpеменно всем существом желаем, чтобы эта помощь не пpишла, чтобы путь искушения не закpылся пеpед нами; когда, подобно блаженному Августину, мы говоpим: «Даpуй мне целомудpие, но только еще не сейчас»; когда устами мы пpосим помощи Божией, а сеpдцем остаемся Ему чуждыми; когда мы желаем добpа и вместе с тем всем существом надеемся, что успеем твоpить добpо когда-нибудь позднее — все это свидетельстует не только о нашей внутpенней pазделенности, все это — молитва, котоpая не только не обpащена к Богу, но обpащена к князю миpа сего и взывает: «Пpиди мне на помощь, поддеpжи меня на пути зла». Я думаю, что нам следует сознавать это гоpаздо более четко, чем мы это делаем, потому что это действительно так; и очень часто мы могли бы обpащаться к Богу со словами: «Господи, пpости!» гоpаздо более откpовенно и честно, если бы сознавали, как часто мы обpащаемся к вpагу и пpосим его помощи! Я хотел бы дать вам пpимеp из жизни, в котоpом есть, может быть, забавная стоpона, — но и столь тpагичная одновpеменно.
На пpотяжении лет пятнадцати я занимался одним бpодягой, котоpый то поселялся у меня, то уходил на все четыpе стоpоны; то появлялся и говоpил, что у него нет pаботы, а значит, и денег, то из наилучших побуждений пpиносил мне в подаpок что-то совеpшенно мне ненужное. Однажды ему взбpело в голову пpийти на Пасху в пpавославный хpам; он пpишел, и вот что он потом рассказывал: «Стою я в цеpкви и вижу, как вы выходите из алтаpя лицом к толпе и, обpащаясь к ней, пpоизносите «Хpистос воскpесе!» с воодушевлением, с убежденностью, котоpые меня изумили. Но тут я подумал: чего же удивляться, это его дело, ему за это деньги платят... Но тут толпа отвечает: «Воистину воскpесе!» И мне подумалось: кpичат стаpики, молодежи нет. Но оглядевшись, я вижу, что вокpуг стоят молодые люди, котоpые от всего сеpдца, вдохновенно кpичат: «Хpистос воскpесе! Воистину воскpесе!» Тут я почувствовал, что во мне что-то дрогнуло, — уж очень убедительна была эта молодежь. Но тут мне пpишла мысль: если все это так, мне надо пеpеменить жизнь!.. И тогда (пpодолжал он) я обеpнулся к дьяволу и сказал: «Ты мне столько pаз помогал без всякой моей пpосьбы, когда мне не нужна была твоя помощь, — тепеpь-то помоги, на помощь, на помощь!» И с искpенним, совеpшенно естественным возмущением он закончил: «Негодник! Он и не подумал отозваться!»
Так вот, он попался, он попал в плен Хpисту, потому что дьявол его пpедал. Он не знал, что дьявол обманщик по пpиpоде, что если чего-то хочешь, бесполезно обpащаться к дьяволу. Но этот пpимеp показывает pезко, гpубо состояние, котоpое все мы, каждый из нас может обнаpужить в себе. Это зов, обpащение каких-то наших глубин к темным силам, потому что поpой вопpеки нашим убеждениям, нашим стpемлениям, нашей воле, голод и жажда нашего сеpдца и наших тел обpащается к ним. Я настаиваю на этом, потому что нам не пpедлагается выбоp — молиться или не молиться; нам пpедлагается выбоp — молиться Богу или с pабской мольбой, с пpотянутой pукой обpатиться к князю миpа сего, в надежде на подачку, котоpая будет обманна, потому что он всегда обманывает... Это мне кажется важно, потому что всю жизнь, постоянно, всегда нам пpидется pазpешать эту ситуацию. И когда люди говоpят: «Мы не можем больше молиться», — на самом деле это означает, что мы не готовы служить ни Богу, ни дьяволу, мы ставим под вопpос и Того, и дpугого.
Тепеpь я хотел бы pассмотpеть с вами вместе, во-пеpвых, каким обpазом мы ставим Бога под вопpос, и затем — как Бог нас ставит под вопpос, почему мы бываем неспособны молиться Богу Живому, истинному Богу: ведь мы обpащаемся не к истинному Богу.

ПРАВОСЛАВНЫЙ ПОСТ – ЦЕЛЬ ИЛИ СРЕДСТВО?
Пост равен утончению. Нормальный, зоологический, благополучный человек недоступен влияниям высших сил. Пост расшатывает это физическое благополучие человека, тогда он делается доступнее воздействиям иного мира, идёт духовное его наполнение.
о. А. Ельчанинов
Гастрономическая составляющая поста не цель, а лишь средство для правильной духовной жизни, основанной на молитве и таинствах Покаяния и Причащения. Пост без молитвы – это просто диета.
Под постом надо разуметь не только воздержание в пище, но совокупность всех подвижнических средств в борьбе со страстями. Первая и основная ступень его – воздержание от определенного состава пищи, ее обилия и сладости, а дальнейшие ступени касаются внутренних задач: воздержание от всяких вообще скверн. Это истина, установленная подвижническим опытом, и все слова о том, что «лучше, чем не есть скоромного, – не злиться, не обижать, не завидовать» – пустые слова.
Четыре многодневных поста положены Церков8ью перед великими праздниками. Они духовно подготавливают нас к ним и помогают обновиться, как четыре раза в год обновляется сама природа. Этот обычай возник у древних христиан для того, чтобы почувствовать величие праздника, перед которым должны отступить даже самые естественные потребности человека в пище.

http://ok.ru/video/40233274023

Серия сообщений "Гордость России":
Часть 1 - Гордость России. Алексей Новожилов, священник из Каменска-Уральского
Часть 2 - Елена Черновская, музыкант, журналист из Москвы
...
Часть 17 - Северная Осетия-Алания - страна средневековых башен
Часть 18 - «КРЕПИСЬ РОССИЮШКА, ДЕРЖИСЬ»Джеваков Саша, 5 лет.
Часть 19 - Североморск - город нашей службы
Часть 20 - О российском оружии.
Часть 21 - Героический поступок В. Путина в ГДР

 

Озеро Байкал уникально во многих отношениях. Оно хранит около 20% мировых запасов пресной озерной воды, а прозрачность ее такова, что можно с легкостью рассмотреть предметы, находящиеся на глубине 50 м. Помимо этого, в озере происходят совершенно невероятные явления, которые никак не поддаются логическому объяснению. Вот 7 самых необычных загадок озера Байкал, которые поражают воображение:

 

1. Ледяные сопки

Байкальский лед преподносит ученым немало загадок. Так, в 1930-х годах специалисты Байкальской лимнологической станции обнаружили необычные формы ледового покрова, характерные только для Байкала. Например, сопки — конусовидные ледяные холмы высотой до 6 метров, полые внутри. Внешним видом они напоминают ледяные шатры, «открытые» в противоположную от берега сторону. Сопки могут располагаться по отдельности, а иногда образуют миниатюрные «горные хребты».

 

2. Байкальские миражи

Местные жители не раз за свою жизнь сталкивались, выходя на лодках рыбачить, с реалистичными картинками, изображающими то, чего здесь не должно было быть. Наиболее распространенные миражи — замки, древние суда и острова.

Ученые объясняют этот феномен просто: глубокие воды озера никогда не прогреваются, оставаясь холодными даже жарким летом, а воздух над гладью теплый, что и создает резонанс. Разные по плотности слои воздуха преломляют солнечные лучи, из-за чего образуются картинки. Местные называют их «голоменицей». Это явление на Байкале, при котором на горизонте возможно рассмотреть предметы, в действительности находящиеся на расстоянии 40 километров.

3. Чертова воронка

Здесь возникают не только миражи, но и жуткая воронка, которая образуется спонтанно вне зависимости от метеорологических условий. Свое название оно получило из-за странных явлений, происходящих тут 1-2 раза в год. В хорошую погоду, при полном штиле, здесь внезапно образовывается огромная воронка. Местные жители считают, что так здесь открываются адские врата, которые затягивают души грешников в преисподнюю.

Ученые предлагают несколько версий причин феномена. Одна из них основывается на предположении о локальных провалах дна Байкала с образованием быстро заполняемых водой полостей, что и приводит к образованию водоворота на поверхности. По другой теории, именно в месте образования воронки происходит столкновение двух локальных встречных течений, которые двигаются строго навстречу друг другу. Такое взаимодействие может приводить к очень мощным водоворотам.

4. Байкальский треугольник

Аномальная зона на озере, названная по аналогии с Бермудским треугольником. Это область аномальной турбулентности, в которой отказываются работать всевозможные приборы. Кроме того, здесь часто наблюдаются весьма необычные явления в виде возникающих сверкающих шаров, кругов и резко изменяющейся погоды. Некоторые из побывавших здесь также говорят о потере во времени.

 

5. Огромные кольца на льду

Эти огромные кольца диаметром в несколько километров, периодически появляющиеся на ледяной поверхности Байкала, можно увидеть только с воздуха. По результатам наблюдения из космоса стало известно, что кольца появлялись только в 2003, 2005, 2008 и 2009 годах и каждый раз на новом месте.

Предположительно образование кругов связано с выбросами природного горючего газа (метана) из многокилометровой осадочной толщи дна Байкала. Летом в таких местах из глубины на поверхность поднимаются пузыри, а зимой образуются «пропарины» диаметром от полуметра до сотен метров, где лед очень тонкий или вообще отсутствует.

6. Ведьмины круги на Ольхоне

Согласно поверьям местных жителей, идеально ровные круги травы, периодически возникающие на одном из островов Байкала, появляются здесь из-за хороводов ведьм. Уфологи же считают, что кольца, достигающие в диаметре нескольких десятков метров, возникают вследствие приземления инопланетян.

Круги появляются сами собой на полях, никогда не знавших пашни. Никаких признаков вытаптывания, наоборот: по границе идеально ровной окружности возникает полоска более сочной и высокой травы — она особенно хорошо заметна на обычно сухих участках земли. Исследователи пока определили, что интенсивный рост растений в кольцах не связан с особенностями грунта или подземными источниками воды.

7. Светящаяся вода

Свечение байкальской воды было обнаружено ведущим научным сотрудником Иркутского физико-технического института Виктором Добрыниным еще в 1982 году. Исследования показывают: практически любая вода является источником света. Но, к примеру, дистиллированная светится слабо. Та, что из-под крана, быстро затухает. А самое интенсивное свечение — в Байкале. Здесь оно может продолжаться и месяц.

Чтобы поймать невидимые глазу световые потоки, используются высокочувствительные приборы. Также исследования показали, что свечение вод неоднородное и на глубине теряет интенсивность, а его яркость снижается в период с ноября по середину января.

http://nashaplaneta.su/cooltext133857453771333.png

 

Ранее «Комсомолка» опубликовала большую беседу с экспертом по аграрным вопросам, экс-министром сельского хозяйства Еленой Скрынник. Мы говорили, что сейчас, несмотря на кризис, Россия в сельском хозяйстве сумела добиться впечатляющих успехов. А все потому, что в начале 2000-х правительство обратило внимание на агропромышленный комплекс страны. Тогда стало понятно: зависеть от продовольственного импорта - крайне опасно. В конце беседы Елена Борисовна позвала «Комсомолку» и ее читателей к себе домой печь хлеб. Это такая семейная традиция - подавать на завтрак свежую, приготовленную собственными руками выпечку. А заодно бывший министр сельского хозяйства обещала рассказать, как выбирать качественные отечественные продукты.

Запах хлеба

- Валера, смотри, - Елена Скрынник достает из сумки паспорт и начинает перелистывать странички. - Так, вот здесь записаны все мои дети. А вот штамп из загса - у меня был и остается муж Дмитрий. Есть еще вопросы?

- Есть! - говорю, но в это время в гостиную входит Дмитрий, следом - дети. Все четверо - старшие и младшие близнецы.

- На запах хлеба идут, - улыбается бывший руководитель Минсельхоза. - А это очень важно - есть исследование психологов, они считают, что дом у детей должен ассоциироваться именно с запахом свежей выпечки.

- Да, да, мы голодные! - семья рассаживается за столом. Елена Борисовна достает из электропечи еще горячий хлеб.

Как сделать выпечку полезной

- И правда, запах хлеба - закачаешься! Но, я так понимаю, в этом деле главное - правильные ингредиенты. Начнем с муки - как вы ее выбираете, Елена Борисовна?

- Знаете, сейчас не очень сложно купить хорошую муку. В магазинах всегда есть выбор продукции от ведущих отечественных мельничных комбинатов. Все они делают свое дело очень качественно. Надо пробовать и выбирать, что больше понравится по вкусу уже в готовом хлебе. Мне лучшей кажется мука, сделанная на Алтае. Там очень подходящие условия для выращивания хороших сортов пшеницы, но все это скорее дело вкуса.

Когда открываешь новый пакет муки, всегда хочется самой убедиться, что это действительно качественный продукт. Наши аграрии учили меня прежде всего обращать внимание на цвет и на запах: мука сорта экстра должна быть белой, может быть с легким кремовым оттенком. Запаха у муки быть не должно! Кисловатый, прогорклый или даже медовый запах - это все признаки того, что мука начала портиться. Еще можно проверять муку на ощупь. Качественная мука должна скрипеть между пальцев, не должно быть никакой влаги, липкости.

- А как определить, насколько полезна мука? На что обращать внимание?

- Сорта муки строго регулируются по ГОСТу. Эта работа у нас в стране налажена хорошо, так что ничего особенного здесь нет. Но важно понимать: чем выше сорт муки, тем ее пищевая ценность, калорийность больше. В муку сорта экстра идет только внутренняя, крахмалистая часть зерна пшеницы. Содержание белков, минеральных веществ в такой муке минимально. Из муки сорта экстра получается самый белый и пышный хлеб.

Больше пользы для здоровья дадут сорта муки, приготовленные из цельного зерна, вместе со всеми оболочками. Они богаче витаминами, минеральными веществами, клетчаткой. Но печь хлеб из такой муки труднее. Бывают специальные сорта муки, обогащенной витаминами, минералами, клейковиной.

О глютене, сахаре и варенье

- А хлеб из безглютеновой муки? Сейчас это очень в моде. Такой хлеб тоже очень полезный?

- Нет, муку без глютена есть смысл покупать, только если у вас есть аллергия на пшеничный белок. А так глютен, или клейковина, - это важный компонент муки, улучшающий ее хлебопекарные свойства. Кроме того, многие диеты сейчас направлены на снижение потребления углеводов и большее использование в пищу белков. А глютен - это именно белок. Для здоровых людей он полезен.

- Еще популярен бездрожжевой хлеб - его в домашних условиях можно испечь?

- Конечно, можно. Вместо дрожжей, например, хорошо использовать готовые хлебные закваски. Раньше на Руси хлебную закваску тщательно хранили, оставляя часть на будущее при каждой выпечке хлеба. А в дома, где хлеб получался особенно вкусным, ходили одалживать закваску из всей деревни.

- Кроме муки, какие полезные ингредиенты еще можно добавлять?

- Мне очень нравится добавлять в хлеб, особенно в ржаной, немного солода. Удивительно, но в момент прорастания зерна количество витаминов в нем увеличивается почти в 9 раз! Если такое чуть пророщенное зерно высушить и перемолоть, то получается солодовая мука - красноватая с характерным запахом и очень полезная. Сейчас ржаной солод можно купить в любом большом магазине.

- Елена Борисовна, нет сил больше терпеть! Угощайте уже всех своих хлебом! Мне с вареньем! Оно, кстати, тоже отечественное?

- Ну конечно же! Варенье мы сами делаем. Покупаем ягоды и с сахаром варим.

- И сахар, естественно, тоже российский?

- В России сахар сейчас производится полностью из отечественной свеклы. В свое время, когда я работала в правительстве, были приняты правильные меры - введена плавающая пошлина. Так мы поддержали отечественного производителя.

- Елена Борисовна, а можно мне еще и стакан молока к хлебу?

- Конечно же, можно. И, кстати, в следующий раз я вам расскажу, как правильно выбирать качественные отечественные молочные продукты.

ВОПРОС - РЕБРОМ

Зачем Турции наше зерно?

- Елена Борисовна, а если немножко отойти от потребительской стороны вопроса. Как у нас в целом ситуация с производством зерна, муки?

- Вы знаете, мне как человеку, который давно занимается сельским хозяйством, очень интересно наблюдать за тем, как упорно и последовательно президент страны реализует политику развития нашего агропромышленного сектора, его экспортного потенциала. Например, в 2015 году наша страна поставила на экспорт около 30 млн. тонн зерна. Но что интересно, знаете, кто был одним из крупнейших покупателей? Турция! Эта страна приобрела в России почти 12% нашего экспорта - 3,5 млн. тонн. Но Турция в то же время - крупнейший в мире экспортер муки, она поставила около 3,5 млн. тонн. А еще есть экспорт турецких макарон и булгура (это такая крупа из пшеницы). При этом Россия экспортировала только 100 тыс. тонн. Откуда турки берут зерно для муки? Сами выращивают? Не очень похоже - Турция и производит, и потребляет в год 16 млн. тонн. Так что получается, что весь турецкий экспорт муки держится на российском зерне. А мука - более дорогой, более прибыльный товар, чем зерно. Нам самим надо производить больше муки и активнее продвигать ее на мировые рынки, больше зарабатывать. И я уверена, что действия, которые президент предпринимает в отношении Турции, помогут развитию отечественной мукомольной промышленности, ее активному выходу на мировые рынки. Производя зерно, мы сможем производить муку более чистую и более дешевую, чем турецкая, я уверена.

АЗБУКА ПРАВИЛЬНОГО ПИТАНИЯ

Мука

Запах должен отсутствовать или быть присущим, но не затхлым или кисловатым. Если появились сомнения, для усиления запаха можете немного муки залить горячей водой.

Обязательно научитесь исследовать муку на ощупь. Качественная мука скрипит от трения между пальцами. Вы не должны не ощутить никакой влаги, липкости. Мука, сжатая в кулаке, должна рассыпаться; это будет свидетельствовать о ее нормальной влажности (до 15%).

Оцените муку на вкус. Если почувствуете хоть небольшой горьковатый привкус – значит, имеете дело с порченым продуктом.

Дрожжи

Около 50% российского рынка дрожжей принадлежит французской компании Lesaffre. Фирма контролирует заводы в Санкт-Петербурге, Кургане, Тульской и Воронежской областях. Отзывы на дрожжи хорошие, технологии современные, производство в России.

Яйца

Достаточно брать продукцию крупных птицефабрик и обращать внимание на срок годности. Яйцо будет качественным. Современная птицефабрика - это очень высокотехнологичное производство со строжайшим контролем качества на каждом этапе. Хорошо и фермерское яйцо. Но здесь надо очень внимательно выбирать. Если фермер кормит кур комбикормом, то разницы во вкусе с магазинным яйцом вы не почувствуете.

Для детей можно обратить внимание на специальные сорта яиц – обогащенные Йодом, селеном, витаминами. Их много в продаже.

Кстати, с 1996 года, когда было достигнуто дно в производстве яйца - 31,9 млрд. штук, отрасль восстанавливалась со среднегодовым темпом в 2,3%. В 2015 году был поставлен новый рекорд производства – 42,5 млрд. штук.

За 5 лет реализации госпрограммы поддержки сельского хозяйства (2008-2012 годы) рост производства яиц составил 3,8 млрд. шт. или 10%. К 2020 году прогнозируется рост производства до 45 млрд. шт.

Сахар

Качественный сахар от фальсификата отличается тем, что, если размешать в стакане чистой воды 1 - 2 столовые ложки сладкого продукта, он полностью растворится без образования осадка.

Чем белее сахар, тем больше он очищен. С одной стороны, это хорошо, в нем нет посторонних примесей, но с другой - в нем сплошные углеводы, а полезных веществ гораздо меньше.

Сахар желтого оттенка менее очищенный, и в нем больше полезных веществ. А действительно некачественный продукт будет серого цвета. О неправильном хранении будут свидетельствовать и мутные кристаллики сахара - они должны быть полностью прозрачными.

Качественный сахар от фальсификата отличается тем, что если размешать в стакане чистой воды 1 - 2 столовых ложки сладкого продукта, он полностью растворится без образования осадка.

Проверить сахар на качество можно еще и так: в столовую ложку насыпать 2 чайных ложки тестируемого продукта, сверху влить чайную ложку воды и поставить на огонь. Настоящий сахар за одну-две минуты превратится в подобие патоки, а затем в карамель. Фальсификат же или сахар с примесями превратится в белую мутную кашицу.

Свекловичный сахар: чем белее, тем больше очищен. С одной стороны, это хорошо: значит, в нем нет посторонних примесей, но с другой — в нем сплошные углеводы, а полезных веществ гораздо меньше.

Сахар желтого оттенка или молочно-белый — менее очищенный, и в нем больше полезных веществ. А действительно некачественный продукт - серого цвета. Это будет означать, что или допущены нарушения в технологии его производства, или сахар неправильно хранили, например, возле воды, и он натянул влагу.

О неправильном хранении будут свидетельствовать и мутные кристаллики сахара — на самом деле они должны быть полностью прозрачными.

Тростниковый сахар. Самый главный миф об этом продукте — он якобы полезнее обычного сахара. Это не совсем так. Если тростниковый и свекловичный сахар одинаково очистить, они будут одинаково полезны. Более высокая цена тростникового сахара объясняется не большей полезностью, а тем, что тростник у нас не растет и весь сахар везут из-за границы.

А вот неочищенный, так называемый коричневый сахар, будет действительно содержать в себе больше железа, меди, калия и других полезных веществ. Но для выпечки коричневый тростниковый сахар подходит плохо.

Варенье

Если варенья дома нет, можно конечно и купить. На что обращать внимание: чем больше доля фруктов - тем лучше. В состав варенья могут входить фрукты и сахар. В принципе допустим пектин – это тоже натуральный продукт, который получают из яблок или апельсинов, очень полезный. Больше ничего в варенье быть не должно.

Кстати, отечественное производство джемов с 2010 года выросло со 150 до 270 млн. банок в год. Почти в 2 раза!

Валерий РУКОБРАТСКИЙ

http://nashaplaneta.su/cooltext133857707577068.png                                                     iiglar

Блуждая по интернету я обнаружил интересную закономерность.
Все сайты, рано или поздно, собирают СВОЙ круг общения, так как обладают некоторой спецификой, отличающей их от других.
Это может быть связано как с особенностями тематической ориентации сайтов, так и с постепенным изменением сайта в погоне за посетителями.
При достаточно долгом существовании сайта, его посетители образуют полузамкнутую группу с образованием СЕКТЫ.
Полузамкнута она по той причине, что всегда имеется группа посетителей, иногда значительная, не выбравшая подходящую для вступления секту. Эта группа влияния на существования секты практически не оказывает, а часто даже способствует стабилизации секты для защиты от посторонних идей.
Секта формируется вокруг некоей основной идеи. Идеи могут быть различны, как по общей тематике, так и по ее деталям.
Секты отличаются от прочих организаций тем, что их основная идея направлена внутрь секты, на ее членов, а не наружу. На ее инкапсуляцию.
Например, личное исцеление членов секты, а не поиск общей панацеи для всех.
Внутри секты вокруг основной идеи постепенно создается некий ритуал, набор основных идеологических положений и правил их обсуждения, комфортные для членов секты, обеспечивающие устойчивость секты.
По отношению к попыткам внести в ритуал что то новое, члены секты занимают ритуальную же позицию. Обычно она заключается в охотном согласии ознакомится с новыми идеями и немедленным отторженим без попытки понять, с мотивацией «какая то ерунда», хотя возможны и некоторые отклонения. Это объясняется опасением разрушить устоявшийся и комфортный мир ритуалов, комфортную отгороженность от внешних идей, стремлением к упрощению мотивации, как некий эквивалент алкогольной эйфории.
Следствием образования интернет сект становится их неадаптивность, как к новым идеям, так и к новым членам сайта, не принявшим систему ритуальных действий (тематики и форм высказываний об основной идее секты).
Очевидно, что попытки новых посетителей сайта проявить сомнения в любой форме, или даже отнестись нейтрально к принятию ритуалов, будут расцениваться как враждебное отношение к секте, и жестко пресекаться путем различных вариантов шельмования.
Стабильность секты сохраняется наличием общей игры. В этой игре некоторые члены секты начинают выражать мягкое сомнение в правильности выполнения ритуалов, а остальные убеждаю их в необходимости правильного выполнения, доказывая оптимальность нахождения в секте и выполнения старых ритуалов по сравнению с поиском новых ритуалов и затрат на формирование новых правил.
С точки зрения теории игр (Эрик Берн «Игры в которые играют люди») этот вариант игры является вариантом игры «Алкоголик», подвариант «Анонимные алкоголики» .
Сущность игры подробно описана у Э. Берна.
Отказ от замкнутости в секте возможен в случае значительного уменьшения количество «стариков» секты, или постепенном отказе от части ритуалов при появлении более перспективных идей, позволяющих расширить круг общения, так как некоторые члены секты желают большего разнообразия ритуалов. Но предпочтительный вариант – расширение набора идей и ритуалов, при сохранении основных принципов секты.
Исходя из выше сказанного, все интернет ресурсы рано или поздно становятся сектами с различной степенью замкнутости.
К сожалению, это касается не только интернета. 

http://nashaplaneta.su/

В Поминальную Вселенскую Родительскую субботу читается на литургии:

13 Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
14 Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,
16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.(1Послание св апост. Павла к Фесалоникийцам гл 4)

1.


2.

Владикавказ - город, который находится в центральной части Северного Кавказа. На сегодняшний день Владикавказ является одним из самых крупных промышленных, культурных и образовательных центров данного региона.

Город был основан в 1784 году князем Григорием Потемкиным, который приказал возвести на этом месте неприступную крепость. Он же и дал имя этой крепости, а потом и городу - «Владикавказ – Владей Кавказом». Строительство крепости на этом месте было обусловлено подписанием Георгиевского договора между Россией и Грузией и началом строительства Военно-Грузинской дороги. Существует также другая теория возникновения города. Так, осетинское название крепости «Дзауджикау» — «поселение Дзауга», согласно преданию, появилось в честь Дзауг Бугулова, который в 1760 году основал небольшое поселение на том месте, где позже появилась крепость. В советское время город носил название Орджоникидзе. И только в 1990 году ему было возращено историческое название – Владикавказ.

Город расположился на правом и левом берегу реки Терек в окружении гор Северного Кавказа. В тридцати километрах от него находится Дарьяльское ущелье.

Одним из наиболее популярных мест для прогулок во Владикавказе считается центральный проспект – Мира.

Именно отсюда многие путешественники начинают свое путешествие по достопримечательностям города. Гостям города будет интересна и Малая Северо-Кавказская железная дорога имени В.В. Терешковой, по которой курсирует поезд с четырьмя вагонами. Станция предполагает две остановки – «Вечный огонь» и «Водная станция». В городе множество лесных зон и парков. Одним из самых больших парков Владикавказа считается Парк культуры и отдыха им. Коста Хетагурова, расположенный на берегу реки Терек. Примечательно, что парк построен на месте велосипедной дорожки, проложенной ещё в 80-х годах XVIII века. Любимым местом отдыха в летний период как жителей города, так и гостей является Аллея фонтанов, которая находится возле кинотеатра «Терек».

Город богат и священными местами – здесь находится множество церквей, соборов, храмов. Так, здесь можно увидеть одну из старейших церквей Владикавказа, построенную еще в начале XIX века и сохранившую свой первоначальный внешний вид - Осетинскую Церковь, или Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Особый статус имеет Ильинская церковь на Мещанском кладбище – во времена Советского союза церковные гонения ее не коснулись. Одним из символов Владикавказа считается Суннитская мечеть, которая находится на левом берегу Терека. Стоит посетить и Армянскую церковь Святого Григория Просветителя, поражающую своим великолепием.

Поскольку Владикавказ считается культурной столицей Кавказа, здесь расположено множество культурно-просветительских заведений, каждое из которых имеет свою богатую историю. Северо-Осетинский драматический театр был открыт в 1935 году, его зрительный зал рассчитан на 800 человек. Здесь давали представления заслуженные артисты СССР, а сегодня работают именитые режиссеры и артисты со всего мира. Кроме того, в городе успешно функционирует Русский драматический театр, который был основан в 1871 году, Северо-Осетинский музыкальный театр, который был создан в 1972 году на базе музыкально-драматического театра.

Среди многочисленных музеев города особого внимание заслуживает Музей современной истории и культуры Северной Осетии, Северо-Осетинский государственный объединенный музей истории, архитектуры и литературы.

Во Владикавказе проводится множество различных фестивалей, общественных мероприятий и концертов. Наибольшей популярностью пользуется ставший уже регулярным Фестиваль осетинской пирогов. Любителей спорта привлекает фестиваль народных игр и национальных видов спорта, а любителей кино – ежегодный кинофестиваль «Дирижабль».

Любителям современных технологий стоит посетить кинотеатр «Терек», в котором есть кинозал на 400 мест, оснащенный звуковой системой Dolby surround. В городе функционирует множество торгово-развлекательных центров, где можно провести время всей семьей. Приверженцы зимних видов спорта могут насладиться катанием на лыжах и сноубордах на высокогорном курорте Цей, расположенном в непосредственной близости от города.



1.

Далее

1.

Далее

Натуральный мёд обладает ПАМЯТЬЮ.
Наливаем немного мёда в глубокую тарелку, берём за края и осторожно переваливаем тарелку (круговыми движениями), мёд переливаясь на дне рисует соты, в которых он(этот мёд) "родился".

С 21.10.59. Снова инспекция укорачивает некоторым жизнь. А вот кто же продлевать её будет? Кучеров говорит грубо, иначе он не может. Адмирала нашего обрывает в присутствии курсантов, а с Битюцким обращается как с щенком. "Вы не оправдывайтесь, я вас спрашиваю, почему после второго курса не бяли курсанты на практике на кораблях. Подумаешь на заводе, времени не было.
Или спрашивает курсанта пятого курса. Для чего служит крейсер? И сам же говорит, что вот мол пароход служит для перевозки людей, короч, свиней и прочего скота."
У Громова спрашивает:
" Когда у вас будут профессоры?"
Это Громов сообщил о готовящемся кандидате в Будёновск.
Почему вы не позвонили начальнику лаборатории? Вы что со мной не считаетесь? Я вам кто? Вот не позвонили, а теперь не оправдывайтесь.
Курсантам: "Вам что нужно знать - устройство радиостанции и ТТД и больше ничего, понятно?
После его слов к нам прибегали некоторые курсанты , чтобы убедиться в этом.
Николай Алексеевич сказал, что он не боится инспекции, а вот узнав что его посетят, заболел. Хотя до этого хвалился всем, что никогда не болел, что он здоров, что он имеет железныйи организм.
Юра говорит, что человек всегда остаётся человеком.
Н.А. назвал мня типом за то, что я об его отзыве на диссертацию не "рассыпался (в благодарностях).
Когда обращаюсь и говорю о своём прошлом, он не слушает, а говорит с другим(я геолог в душе)
Я очень обиделся.
Он сманеврировал:
Я не заметил, как переступил с вами грань шутки.  теперь буду осторожней. Вот я например с Волковым шуток не позволяю. Ты меня извини, пожалуйста.
Но я всё-таки понял и его слова - хороший ты парень, что за ним кроешься.
Он думает, что я маленький человек, но он ошибается? Хотя и маленький человек но заставлю себя уважать.

 

22.10.59 С неба срываетс я первый снежок.
Кучеров побывав на лекции у Буре сказал:
" Что это за лекция? О чём вы там говорили, что это за дальность видимости, какая ерунда, чему вы учите курсантов?
В общем лекцию признали удовлетворительной, наказыват вас не будем, преподавателем вы остаётесь.
Говорят, что Кучерову нельзя доказывать, с ним можно тоько соглашаться и поддакивать.
После лекции Саше Случайновскому говорит:
"Вы к лекции не готовились"
- Так точно товарищ адмирал не готовился- ответил Саша.
И он больше ничего не сказав, ушёл.
А после лекции Рабиновича он сказал, что вы читаете старые, - хотя БИП был новый первый образец с завода. На флоте такой аппаратуры нет.
Чему вы  только учите людей?
Рабинович разгорячиля и пытался доказать обратное.
Кучеров разозлился и на дркугой день к Рабиночвичу  пошли инспек ор за инспектором и он сгорел.
К одному полковнику на лекцию зашли тихо три адмирала, в том числе Левченко, Кучеров, Коренев, а один Захаров уже сидел в классе, когда преподаватель обернулся и увидел четырёх адмиралов, то с испугу закрыл глаза и свалился в обморок. (Это сам Кучеров рассказывал. Он любит такие вещи).
А это искуственное положение может привести к катастрофе. Вы эту линию искуственно  загибаете вниз, а её нечего загибать вниз. А мы проверили на людях, что она идёт вверх.
Вот курсант Дорохов отчислен за низк е моральные качества. Как можно отчислять курсанта за низкие моральные качества,или за недисциплиннированность, за неуспеваемость. Разницы здесь нет и нечнего её искать, а у вас её ищут. Если есть ухудшение в подразделении, то нужно говорить прямо, что там не улучшение, а ухудшение, а у вас наоборот.
Какое у вас зло - пьянство! Вот я знаю в цчилище имени Фрунзе один курсант напился и не так чтобы лежать в кювете, а ему ворон взял и глаз выклевал. Нет, а просто, а его взяли и обчистили а другого и в результате пьянство прекратилось. Вот как нужно товарищ Громов.
А кого вы принимаете снова в училище. Из всех отчисленных курсантов 50% приняты снова. Здесь либеральные начальникии поэтому пишут тёти и дяди. А космсомольская характеристика пишется за два месяца, а вы верите, это са ый неприкрытый вид попустительства.   Неужели он так быстро исправился, хотя вы его отчислили за систематическую недисциплинорованность.
Первое это у вас зазнайство, самообман, а второе, что я сказал. Всё это и привело к такому положению
Учебный процесс  Повысилась квалификация преподавательского состава, это слушайте у вас, я даже не могу объяснить тут ни политики ни. Как это произошло, ч о у вас 6 начальников кафедр не читают лекции. Тот кто не читает лекции тот теряет свою квалификацию. Молодому преподавателю нужно на подготовку 1 часа лекции затратить 8 часов подготовки...
А что у вас со стипендиями имени Сталина, слушайте.. Стипендии назначаются выдающимся курсантами за выдающиеся успехи. Вы пошли по неправильному пути - за повышенными оценками, а не за повышенными знаниями. Разрешается пересдавать на повышенную оценку в особых случаях(травма, болезнь). а их у вас 50 человек. 10 человек в одном классе, слушайте, что это такое. Вы пошли на завышение балла.
Вот у вас Зеленкин - стипендиант, а он имеет 7 взысканий. Когда я спросил что это за курсант, мне ответили, что он не плохой. но если на арифметику перевести, то этго значит и не хороший. Мне говорят, что он серьёзный. Я спрашиваю, чо он хмурый что-ли.
Мы взыщем с виновных.
Дальность стрельбы пушки? Один говорит 360 кабельтов, другой 280, третий 160, четвёртый 130. Водоизмещение КРЛ Ф 16 - 13  и пошёл врать как кому вздумается.Я приказал произвести экзамен  на пятом курсе по знанию.
О том как Шапарь доложил, что у кого-то пропал карабин, не выяснив это у себя в роте. О том, как этот "арестованный" карабин, снова исчез, а после проверки Жора доложил начальнику о "приблудном" карабине, имея ввиду второй факультет. А выяснилось, что он наш Шапаря. Стали искать виновного и нашли Начбоя. Почему он выдавал карабины не по номерам, а пос чёту на роту. И в этот неорганизованный момент и пропал карабин. И вот всегда так - Жоа ищет виновных где-то, а себя не хочет. У него все командиры - Шапарь, Круговой, Луполенко, Беленький - хорошие, а Балалаев, Алексеев и Раков - плохие.
Гаврилыч говорит - "Разнатычная работа заедает".
Мы можем говорить о наших недостатках, наших противоречиях и об отрицательных чертах. Но это не значит, что мы готовы сменить наш строй наше общество. В0-первых я лично не  знаю других строёв и обществ, во-вторых, наладить новую жизнь при сложившихся мировоззрениях лично для меня будет трудно. Ибо я понимаю, что значит для человека новое неиспытанное, при солидном грузе старых привычек и воспоминаний. В-третьих, самое главное пожалуй - стоит ли из-за этого производить коренную ломку . И разве новое не будет без недостатков и отрицательных черт. Кто даст полную гарантию?
Друг мой, ты сожалеешь что у тебя мало друзей? Запомни, что с каждым приобретённым другом - ты приобретаешь его врага.
О картотеке о подписки коммунистами на газеты  и журналы.
Чистяков заявил на нсобрании как какое-то достижение. Реакция  бурная. Коля Манов говорит:
- Осталось ещё пальцы отпечатать.
Это же всё отмирает, то что было при Сталине подписка проводилась строем. Зачем меня контролировать. Позвольте мне самому распоряжаться своим временем.
Вы этими картотеками ещё больше отрываетесь от масс
- Вы мне бросьте сразу же базу подводить! Ишь ты "отрываешься от масс"
Коля говорит, что Кадурин уже обтёрся и обнаглел, сразу идёт "на прихват".
Один работяга спрашивает другого:
- Какое у тебя образование?
- Не законченное высшее - как всегда отвечает последний.
- А где ты учился?
- В Военно-Механическом институте.
- А где он?
- Да на Васильевском.
- А! Ну тогда мы вместе в одном институте учились.
И теперь этот работяга с ним не здоровается.
12.11.59 год
Саша(Арьков) говорит, что снова повыпускали всех хулиганов на волю. Работает особая комиссия, которая смотрит все личные дела, говорит с администрацие и с ними лично, берёт с них слово и выпускает.
Те кто избил Журавлёва выпущены через пару месяцев и теперь снова могут бить морды. Кроме того суды сокращаются. Их дела передаются общественности на заводы, фабрики. Что они там будут делать и как будут работать? Их одни квартирные и брачные дела поставят в рамки освобождённых судей.
Чехи на практике сказали, что у вас даются преимущества меньшинству.(разные амнистии поруки и т.п.) так с хулиганством и воровством не наборишься.
Министр пишет одну директиву, а Верховный суд другую. Нет чтобы вместе собраться и написать одну. Не хотят брать пример с Австрии, Китая, где борьба с бандитизмом и вообще с хулиганством на высоте д разбит по сектора, радиофицированные пункты и машины. Широко печатаются, а у нас засекречивают.
- Здравствуйте Борис Григорьевич!- радостно восклицает, беря за руку и за пальто Килидин. Борис Григорьевич, продолжая итти  лезет в карман достаёт записную книжку ищет фамилию Нилидин и наконец отвечает:
- Здравствуйте Михаил Георгиевич! Рад вас видеть! Как ваше здоровье!
Дорогой Михаил Георгиевич, кажется я правильно вас называю? Кто-то посторонний говорит:
- Имя то ваше товарищ полковник не русское?
- Почему не русское?
- Да, понимаете - Георгиевич!? Что-то не русское в нём
- Как же - отвечает Б.Г. - Георгий Победоносец. Это же чистое русское имя. Что вы!?
- Да, да - вторит ему Нелидин.
Жора Головин, видя что а антенном поле, работают два его мичмана и начальник лаборатории АФУ звонит в Политотдел. Там ему говорят - Вы что
- Я как коммунист и как командир обращаюсъ
- Так вы обращаетесь к Челидзе
- Не имею права
- К своему начальнику
- Уже обращаясь но он...
Один командир тральщика перед швартовкой всегда брал "матюгальник" и обращался к публике на палубе6
- Граждане, особенно те которые женщины прошу спуститься в помещения сейчас я буду швартоваться!
И после этого он начинал швартоваться со спокойной совестью, оторая сопровождалась жутким матом.
Один начальник говорит:
- Что вы мне говорите  о ваших коротких волнах? Вот уже связь с луной осуществили учёные, а вы мне о коротких волнах все уши прожужжали.
Стук в дверь кабинета и вслед за этим входит рассыльный
- Товарищ капитан 3 ранга , капитан лейтенант Петрушков на вашей кафедре.
- Да!
- Капитан 1 ранга Солодовников приказал ему немедленно прибыть.
- Что же отлично. Ищите Петрушова и передайте ему это приказание.

Иоанн Златоуст


(Из 74-й беседы на Евангелие от Иоанна)


Последуем за Христом и возьмем крест. Если и нет теперь гонений, зато теперь время для другого рода смерти.Умертвите, сказано, земные члены ваши (Кол. 3,5).



Итак, погасим вожделение, умертвим гнев, истребим зависть.



Это – жертва живая. Жертва эта не оканчивается пеплом, не рассеивается в дыме, не требует ни дров, ни огня, ни ножа. Для нее огонь и нож – Дух Святой. Воспользовавшись этим ножом, отсеки от сердца все излишнее и чуждое, открой заключенный слух. Страсти и злые пожелания обыкновенно заграждают вход слову. Так, усилившаяся привязанность к богатству не дозволяет слушать слово о милостыне; появившаяся зависть преграждает путь учению о любви; да и всякая другая страсть, вторгшись в душу, делает ее крайне нерадивою ко всему. Истребим же злые пожелания. Ведь нужно только захотеть, и все исчезнет. Не будем думать, будто любовь к богатству сама по себе сильна: вся сила заключается в нашей безпечности. Есть много людей, которые, говорят, даже не знают, что такое серебро, потому что любовь к богатству – страсть неестественная. Естественные положения вложены в нас с самого начала; а о золоте и серебре долгое время даже не было известно, существуют ли они. Отчего же усилилась эта страсть? От тщеславия и крайней безпечности. Из пожеланий одни необходимы, другие естественны, а иные ни то, ни другое. Так, все те желания, от неудовлетворения которых гибнет животное, естественны и необходимы, как, например, – желание пищи, питья и сна. Вожделение плотское естественно, но не необходимо, так как многие преодолели его и, однако, не погибли. А желание богатства ни естественно, ни необходимо, а излишне: если мы захотим, то и не подчинимся ему. Ведь и Христос, беседуя о девстве, сказал: Кто может вместить, да вместит (Мф. 19,12), а о богатстве не так,– а как? Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14, 33). Что легко, к тому увещевает, а что превосходит силы многих, то оставляет произволению. Итак, зачем мы лишаем сами себя всякого оправдания? Кто пленен страстию особенно сильною, тот понесет не столь большое наказание; а кто уловлен страстию слабою, тот лишится всякого оправдания. И в самом деле, что мы будет отвечать, когда скажет: алкал Я, и вы не дали Мне есть (Мф. 25, 42)? Какое будем иметь оправдание? Сошлемся, конечно, на бедность? Но мы не беднее той вдовицы, которая, положивши две лепты, превзошла всех. Бог требует от нас не значительности дара, а меры сердечного благорасположения; и это – знак Его промышления. Подивимся же Его человеколюбию и будем приносить, что можем, чтобы и в настоящей, и в будущей жизни, воспользовавшись великим Его человеколюбием, мы могли насладиться обещанными благами, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.

Станем... сокрушаться сердцем, будем оплакивать грехи свои, как заповедал нам Христос. Станем скорбеть о своих преступлениях, возобновим тщательно в памяти все, на что мы отваживались в прошедшее время, и все то постараемся совершенно загладить.


К этому Бог открыл нам много путей. Говори ты, говорит Господь, чтоб оправдаться (Ис. 43, 26). И в другом месте: я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего (Пс. 31, 5).


Так, частое воспоминание грехов и обвинение себя в них немало способствует к уменьшению великости их.



Есть и другой путь, еще более верный, когда мы не помним зла никому, кто согрешил против нас, когда прощаем всякому сделанные против нас проступки.



Хочешь ли знать еще третий путь? Послушай, что говорит Даниил: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (Дан. 4, 24).



Есть и еще, кроме этого, путь – частое упражнение в молитвах, постоянное прилежание в молениях к Богу.



Приносит нам немало утешения и оставления грехов также и пост, когда соединяется с любовию к ближним; он угашает и силу гнева Божия. Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи (Сир. 3, 30).



Итак, будем ходить по всем этим путям. Если будем всегда держаться их и на них обращать свое внимание, то не только очистим прошедшие преступления, но и на будущее время весьма много приобретем для себя пользы,– не дадим диаволу возможности нападать на нас, да и сами не впадем в безпечность житейскую, в это гибельное любопытство. Диавол между прочим и до этого доводит, и потом до этих безрассудных изысканий и вредных словопрений, как скоро замечает, что люди предаются праздности и недеятельности, вовсе не заботясь о добродетельной жизни. Но мы заградим ему этот проход, будем бодрствовать, трезвиться, чтобы, после краткого времени небольших трудов, достигнуть в безконечные веки безсмертных благ, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Отцу со Святым Духом слава во веки веков. Аминь.

1.

Далее

(Из 52-й беседы на Евангелие от Иоанна)

Никогда не будем злоумышлять против других, памятуя, что мы изощряем чрез это меч против себя самих и наносим себе глубочайшую рану. Но тебя оскорбил кто-нибудь, и ты хочешь ему отомстить?

Не мсти. Таким только образом ты действительно будешь в состоянии отомстить. Если же будешь сам мстить, тогда не отомстишь. И не думай, что эти слова – загадка; нет, это – истина. Как и каким образом? Так, что когда ты не мстишь, тогда поставляешь Бога врагом ему (обидчику); а когда сам мстишь, тогда этого уже не бывает. Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12, 19). Если мы имеем рабов и они, рассорившись между собою, не нам предоставят расправу и наказание, а присвоят их себе сами, то хотя бы они после тысячу раз приступали к нам, мы не только не отмщаем за них, а, напротив, еще гневаемся на них, называя их бродягами и забияками. Все, говорим мы им, следовало предоставить нам; но так как ты прежде отомстил сам за себя, то уже не докучай нам. Тем более скажет это Бог, Который повелел все предоставлять Ему. Да и не стыдно ли, что мы от своих рабов требуем такого любомудрия и послушания, а Господу не предоставляем того, чего требуем себе от рабов? Это я говорю потому, что вы склонны мстить друг другу; между тем, кто истинно любомудрствует, тот не должен этого делать, а, напротив, должен прощать и оставлять грехи, хотя бы за это и не было той великой награды – отпущения собственных грехов. Если ты осуждаешь согрешившего, то зачем же, скажи мне, сам грешишь и впадаешь в то же самое? Оскорбил ли кто тебя? Не оскорбляй его взаимно; иначе сам себя оскорбишь. Ударил ли кто тебя? Не плати ему тем же, иначе между вами не будет различия. Опечалил ли кто тебя? Не огорчай его со своей стороны, потому что прибыли от этого нет никакой, между тем ты опять сделаешься подобным ему. Только тогда ты в состоянии будешь образумить его, когда перенесешь обиду спокойно и с кротостью; только чрез это ты устыдишь его и укротишь его гнев. Никто не исцеляет зла злом, но зло добром. Так любомудрствуют и некоторые из язычников. Если же у несмысленных язычников такое любомудрие, то постыдимся быть хуже их. Многие из них были обижены и переносили обиды. Многие были оклеветаны и не мстили; подвергались наветам и благодетельствовали. Но я боюсь немало, чтобы некоторые из них не оказались выше нас по жизни и чрез то не увеличили нашего наказания. В самом деле, если мы, которые получили Духа, ожидаем Царствия, любомудрствуем о Небесах, не боимся геенны, имеем повеление быть Ангелами, пользуемся Таинствами, – если мы не достигнем даже до их добродетели, то какое будем иметь извинение? Если нам должно превосходить иудеев, так как сказано: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5, 20), то тем более язычников.



Если мы должны превосходить фарисеев, то тем более – неверных. Если же и в том случае, когда мы не превзойдем по жизни иудеев, для нас заключено Царство Небесное, то как сподобимся достигнуть его, когда окажемся хуже и язычников?



Удалим же от себя всякую раздражитетельность, и гнев, и ярость. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно (Флп, 3, 1). И врачи употребляют несколько раз одно и то же лекарство. Так и мы не перестанем одно и то же внушать, об одном и том же напоминать, учить, умолять. Ведь у нас много житейских забот, которые могут приводить нас в забвение; а потому и наставление нам нужно постоянное. А что мы не напрасно и не без пользы собираемся здесь, представим доказательство на это в делах, чтобы чрез то сподобиться и будущих благ, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Отцу со Святым Духом слава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

1.

ДАВЛЕНИЕ

Эта статья о том, как быстро понизить давление. Это продолжение публикации советов доктора китайской медицины Лю Хуншена, рассказывающего, как своими силами с помощью нажатия особых точек быстро улучшить самочувствие или избавиться от незначительных, но неприятных болезней. Сегодня Лю делится рассказывает и показывает: как быстро понизить давление.

Чтобы быстро понизить давление, необходимо воздействовать на акупунктурные точки.

Совет 1. Найдите точку, которая расположена под мочкой уха. Проведите линию, которая бы спускалась от этой точки до середины ключицы (это будет практически вертикальная линия).

Чтобы давление нормализовалось или частично понизилось, не нажимайте и не давите на эту линию, а просто кончиками пальцев проводите по ней сверху вниз.

Делайте это легко, как будто только касаясь подушечками пальцев.

Повторите поглаживание 10 раз на одной стороне головы, затем перейдите на другую сторону.

Совет 2. На лице, на уровне края мочки уха есть точка, расположенная на уровне полсантиметра от уха в сторону носа. Эту точку нужно помассировать в течение 1 минуты. Степень нажима на точку должна быть сильной, но не вызывать болевых ощущений.

---

Posted from Android by Liru Rss Reader 2.6.4

Серия сообщений "Здоровье":
Часть 1 - Как понизить температуру без химии?
Часть 2 - Улучшаем зрение
...
Часть 5 - Сжатие кулака помогает запоминать информацию
Часть 6 - Как прожить на 35 лет дольше
Часть 7 - Как за 5 минут понизить давление
Часть 8 - Болезнь уходит когда в ней пропадает необходимость
Часть 9 - Укрепляем позвоночник
Часть 10 - Уникаальное средство для продления жизни!
Часть 11 - Если просыпаетесь по ночам в это время, то могут быть проблемы во внутренних органах