Владимир А. Шестухин.

Холобиология

По одной из теорий, после очередного удвоения количества располагаемой человечеством информации, скорость накопления новой информации увеличивается вдвое. Таким образом, следующее удвоение количества информации произойдёт за период времени в два раза более короткий, чем в предыдущий раз. Эта теория выглядит достаточно правдоподобной хотя бы потому что механизмы подобного «удвоения удвоения» кажутся вполне очевидными. И если это действительно так, то картина информационного бытия в ближайшем будущем, пожалуй, ужасает. Давайте вспомним, что было известно человеку о мире в начале девятнадцатого, в конце девятнадцатого, начале двадцатого, середине двадцатого и начале двадцать первого веков. И давайте посмотрим на качество и объем всевозможных удобств и технологий, располагаемых человеком в соответствующие периоды....     А теперь давайте представим, что нас ожидает через пятьдесят лет и через сто лет, если допустить правильность упомянутой теории. Причем стоит подчеркнуть, что речь идёт о накоплении информации человечеством как целостной информационной системой, каковой оно стало не в таком уж далёком прошлом, вероятно, когда между всеми основными «островами» культуры и цивилизации установились постоянно действующие информационные связи.(радио, телевидение, интернет, железнодорожная и авиосвязь итд.)

Но существует другая "теория" утверждающая, что в определённый момент количество переходит в качество. Это всё спасает. При увеличении количества до определённой черты оно начинает нам угрожать своей массой и рано или поздно станет недопустимым и раздавит нас. С качеством же всё обстоит совершенно иначе, оно способно расти неограниченно, и нам от этого будет только лучше. Это можно увидеть на примере развития научного знания.

Томас Кун, автор концепции исторической динамики научного знания, ввёл понятие «парадигма». Впоследствии оно стало одним из ключевых понятий современной философии науки. Парадигма – это совокупность убеждений, ценностей и технических средств, методов принятых научным сообобществом и обеспечивающих существование научной традиции. Примеры парадигм это ньютоновская механика, релятивистская и квантовая механика, синергетическая (википедия)(Сайт синергетики) парадигма и парадигма, использующая метафору космоса как голограммы(url). Парадигма шире теории и нередко предшествует ей. Формирование общепризнанной парадигмы является признаком зрелости науки, а смена парадигмы представляет научную революцию. Причем Т. Кун считает, что выбор парадигмы диктуется не столько логическими, сколько по большей части ценностными соображениями.
Историко-научный процесс по Т. Куну представляет собой чередование эпизодов конкурентной борьбы между научными сообществами, представляющими различные парадигмы. Этот процесс включает в себя ряд последовательных этапов:
-генезис науки, допарадигмальный этап, характеризующийся соперничеством школ и отсутствием общепринятых концепций и методов исследований;
-нормальную науку, парадигмальный этап;
-кризис нормальной науки;
-научную революцию как смену парадигмы.
Наиболее важными этапами является «нормальная наука» - период безраздельного господства парадигмы и «научная революция» - период распада парадигмы и конкуренции между альтернативными парадигмами, в результате победы одной из которых происходит переход к новому периоду «нормальной науки».
Творческий аспект «нормальной науки» ограничен концептуальными рамками парадигмы, что ведёт лишь к количественному росту знания, но не к качественному преобразованию его содержания. «Нормальную науку» также отличает «иммунитет» - невосприимчивость к «внешнему» для парадигмы опыту. Однако этому противоречит наличие в «нормальной науке» «аномальных» или не вписывающихся в парадигму фактов, подрывающих её устойчивость и ведущих, в конечном счёте, к кризису парадигмы и подготавливающих научную революцию, то есть качественное преобразование знания. Такова вкратце концепция Томаса Сэмюэля Куна.
Но в контексте вопроса о преобразования количества в качество нас интересует дополнительный аспект историко-научного процесса, не выраженный в концепции Т. Куна. По концепции Куна фактором, подрывающим устойчивость парадигмы, является только наличие «аномальных фактов». Но вероятно существует некий предел накопления «объема знания» в период «нормальной науки», когда научное сообщество в целом начинает не справляться с накопленным объемом знаний. Что-то начинает кем-то не учитываться и развитие отдельных дисциплин становится фрагментарным, что не может, не отразится на целостности самой парадигмы и на объективности и эффективности отдельных дисциплин(наука идёт вразнос). Таким образом, возникает необходимость качественного преобразования знания, не приводящего к глобальной смене парадигмы. Подобное преобразование это не научная революция, не крах существующей парадигмы, а её эволюция. Основные балки и столбы здания парадигмы остаются не затронутыми, а вот внутренний интерьер и техническая оснащённость(набор инструментов в т.ч. интелектуальных) претерпевают колоссальные изменения. Фактически появляется новая парадигма, но не в результате конкурентной борьбы, как при научной революции, а в результате обновления. Эта новая парадигма становится как бы приемницей, продолжением старой. И зачастую после подобного преобразования частота возникновения «аномальных фактов» может возрастать ввиду усовершенствования технических, математических и прочих исследовательских (познавательных) возможностей. Итак, мы обозначили два фактора развития науки. Это фактор «не вписывающихся в парадигму фактов», ведущий к мощным преобразованиям и фактор чрезмерного объема информации, накопленного в период «нормальной науки», ведущего к меньшим по масштабу, но столь же радикальным преобразованиям. Давайте условно назовём их «Фактор АФ» и «Фактор ОИ», фактор обусловленный «аномальными фактами», и фактор, обусловленный объемом информации соответственно.

Давайте представим возможный вариант действия «Фактора ОИ». Сначала различные учёные работают в различных областях знания и нарабатывают некоторый объем информации. Постепенно из уже существующих теорий и направлений вычленяются новые и самостоятельные и увеличивают ряд разрабатываемых дисциплин. Сначала это способствует лучшему пониманию сути явлений, но так продолжается лишь до тех пор, пока каждый отдельный учёный способен охватывать в своей образованности весь ряд разработанных дисциплин и учитывать их достижения в своей собственной работе. В определённый момент объем информации и количество «папок», по которым этот объем разделен, в определённой научной сфере, становятся выше способностей большинства нормальных людей науки. Кто-то начинает чего-то не учитывать или игнорировать. Это приводит к фрагментации знания. А фрагментированное знание не может претендовать на истинность, поскольку истина это одно из свойств целого, а целостность и универсальность это свойство самой истины. Возникают также проблемы экологической целесообразности этого знания. Поскольку исследователь не может более сверяться с данными из соседних и не совсем соседних наук его собственная наука получает автономность и опираться начинает лишь на саму себя и на свойства личностей и склонности своих творцов. Такая наука может потрясающе продемонстрировать возможности человеческой логики и воображения, а так же слабости, но, к сожалению, будет с каждым днём всё дальше уходить от объективности. Так возникает необходимость к интеграции и вызов к развитию междисциплинарного подхода. Эту задачу на себя берут умы способные охватить объем информации несколько больший, чем большинство их коллег. Реформаторы и создатели нового всегда выдающиеся личности, располагающие либо колоссальным рессурсом, либо нестандартным мышлением и видением. Так количество информации многих наук переходит в качество междисциплинарного подхода. Эта «новая наука» выражает весь информационный багаж в обобщённом, унифицированном виде. Она облодает неким новым качеством, возникающим как результат объединения частей в целое. Это новое качество и задаёт направление дальнейшего развития. Как следствие подобной трансформации узким специалистам больше не надо держать во внимании и памяти колоссальные объемы специфических знаний всевозможных наук, а только собственную науку (направление) и «междисциплинарное».

Яркий пример междисциплинарной науки это «синергетика» или теория самоорганизации, теория хаоса. Синергетику в принципе можно рассматривать как качественную трансформацию предшествующей ей парадигмы, то есть как самостоятельную парадигму. Синергетика (Sinergetikos – согласованное действие греч.) – область научных исследований, связанных с процессами самоорганизации в открытых системах, коллективного поведения подсистем, связанных с неустойчивостью. Она опирается на физико-математические методы и по существу становится эволюционным естествознанием, дополняя детерминизм ньютоновской парадигмы универсальными принципами развития и рождения нового. Синергетика стала незаменимым инструментом для совместной работы физиков, биологов, химиков, математиков, социологов, экономистов, политиков, геологов, метеорологов, физиологов, психологов и кибернетиков. Это стало возможным во многом благодаря тому, что синергетика как бы дала единый язык, единый подход и образ мышления представителям разных наук, изолированных прежде «языковым», модельным и концептуальным барьером. Она позволила им общаться на общем языке и понимать друг друга в рамках подхода и образа мысли, который она явила. Так был построен мост – биологи, психологи, математики и физики вдруг стали, изъяснятся на одном и том же языке, в одних и тех же категориях. Гуманитарии, естествоиспытатели и математики заговорили о структурах и нелинейных системах, о неустойчивости, колебаниях и волнах, хаосе, порядке и энтропии. Синергетика и на сегодняшний день остаётся единственной перспективной математической моделью и системой понятий общей для всех перечисленных наук. Это впечатляет, но время неумолимо и бросает новые вызовы. Возникает всё новое и новое знание. Всё новые и новые факты требуют всестороннего объяснения и понимания. Всё смелее и дальше заходит мысль торетиков, опираясь на всё новые модели. И всё большей степени интеграции требует всё здание науки.

Теперь давайте обратимся к «Фактору АФ». Хорошо известен факт отрицания многим учёными тех или иных явлений природы только из-за того, что как им кажется, они не подлежат научному объяснению. Часто факты отрицаются из-за того, что ни сами учёные, ни их ближайшие коллеги никогда не сталкивались с конкретными их проявлениями, требующими объяснения со стороны их науки, в то время как другие аспекты этих явлений уже давно и хорошо изучены представителями других наук. Такая участь в частности постигла сферу явлений изучаемых трансперсональной психологией.(Сайт ТП) Эта наука начала с того, что изучала содержание переживаний людей находящихся в изменённых состояниях сознания, вызванных, например, особым классом психотропных веществ – так называемых психотомиметиков (имитирующих психоз) или психоделиков (раскрывающих, проявляющих (delos греч.) психику, душу (psyche греч.) таких как ЛСД, псилоцибин, диметил, диэтил и дипропил триптамины, мескалин и многие другие. В последствии у этих переживаний было отмечено два потрясающих аспекта. Это, во-первых, их высокий психотерапевтический потенциал, а во-вторых, тот вызов, который был брошен учёным сначала для понимания их природы, а затем для согласования этого самого понимания с представлениями о самой природе реальности. Так было научно открыто, что человек обладает реальным духовным и мистическим измерением, а наши представления о пространстве и времени, природе реальности весьма ограниченны. То, что было открыто и понято коснулось таких вещей как жизнь, рождение и смерть, судьба и связи, Бог, духовность и творение, природа сознания, пространства-времени и порядка. Во время этих переживаний, которые впоследствии были названы холотропными (от греческого holos – целое и trepien – движущийся по направлению к…), люди вспоминали, точнее, переживали повторно собственное биологическое рождение, отождествлялись с другими людьми, растениями, животными, клеточными структурами, планетой, космосом и самой жизнью, высказывая поразительные подробности, знанием которых никогда не располагали в обычной жизни. В подобных переживаниях люди также переносились в другие исторические эпохи и получали подробные знания о реально происходивших событиях, о которых ничего не знали ранее.

Примерно в то же время, а именно пятидесятых, шестидесятых и семидесятых годах, произошли удивительные теоретические и философские прорывы в естествознании, и особенно в физике. Дэвид Бом создаёт свою «Голографическую вселенную» со скрытым (свёрнутым) и явным(развернутым) порядком. Эта модель реальности или даже парадигма даёт хорошую естественнонаучную и научно-философскую платформу для более глубокого осмысления явления холотопных переживаний. «Голографическая парадигма» показала вселенную, в которой подобные переживания не только вполне возможны, а скорее даже неизбежны. Таким образом, трансперсональная психология стала чем-то вроде эмпирического поля для философской и весьма абстрактной(без опыта) теории космоса как голограммы. Для большей ясности и целостности стоит также упомянуть теорию Карла Прибрама о мозге как о системе работающей по голографическому принципу, а так же так называемую "проблему измерений". Проблема измерений это парадокс поставивший в тупик квантовых физиков первой половины 20го века. Суть его состоит в том, что уравнения предсказывают область проявления той или иной частицы как некий континум вероятностей, описываемый волновой функцией, а в момент измерения(опыта) проявляется лишь одно из значений этого континума. По другому это звучит так, что редукция волнового пакета происходит в присутствии наблюдателя и наблюдаемое от него не отделимо и зависимо. Иначе говоря, мы не знаем, что происходит на самом деле, и каким является мир, мы знаем, лишь ту картину, которая получилась, после того как наши органы чувств совершили это самое "проблемное" измерение, наш мозг обработал все поступившие от них сигналы в соответствии со своим устройством и заложенными в него программами. Под программами в данном случае я подразумеваю, способы и привычки восприятия, которым нас обучали с детства и вся система представлений о реальности, которую мы используем для осмысления воспринимаемой информации.
Все эти замечательные вещи, несмотря на их более чем полувековую историю, так и не стали достоянием сознания широкой общественности. Лишь тонкая прослойка людей обращённых к духовному поиску и небольшой процент психологов, биологов и прочих представителей естествознания, в той или иной степени знакомы с этими исследованиями, теориями и концепциями.

Эту проблему хотелось бы рассмотреть подробно. Во-первых, как уже говорилось, именно общепризнанность парадигмы является признаком зрелости науки. Вероятно, существует и обратная связь – когда наука достигает зрелости, она естественным образом становится общепризнанной, в результате полной победы (над старой парадигмой), обусловленной эффективностью новой парадигмы в решении конкретных, стоящих перед наукой и человечеством задач в противовес слабой или нулевой эффективности старой парадигмы. Подобная эффективность достигается детальной проработкой и интеграцией всего здания парадигмы. Все науки, задействованные сегодня в познании мира должны быть итегрированны под единой крышей парадигмы. Именно этого не наблюдается сегодня в здании той парадигмы, которая является общим домом для трансперсональной психологии, голографической модели вселенной и смежными с ними направлениями. Не наблюдается также интеграции этой области знаний с социумом, что правда, вместе с трудностями в развитии исследовательских программ, имеет в основном политическую причины. Кстати именно эти самые трудности в развитии исследовательских программ чинимые современной политикой и являются причиной столь медленного развития этого направления. Пол века как никак большой срок! Тем не менее, работа ведётся на всех уровнях, и на социальном и на научном уровне, и таким образом вопрос о начале периода «нормальной науки» для данной парадигмы это вопрос времени, пополнения кадров и их усердия. Вероятно, уместно здесь вспомнить так же и высказывание знаменитого физика Макса Планка: «Великая научная идея редко внедряется путём постепенного убеждения и обращения своих противников. В действительности дело обстоит так, что оппоненты просто вымирают, а растущее поколение сразу осваивается с новой идеей». Это касается не только представителей научного мира, но и простых людей, носителей общественного мнения, которым предстоит либо принять и воспользоваться, либо отвергнуть или проигнорировать социально-прикладной продукт той или иной научной идеи.

Но давайте вернёмся к вопросу интеграции здания парадигмы на научном уровне. Сегодня наблюдается примерно следующая картина. Психологи трансперсоналисты заняты в основном внедрением своих программ в социум и зарабатыванием денег. Единицы из них заняты разработкой новых психотехнологий и/или новой трактовкой старых фактов. Концептуальная база, развившись до определённой черты, на которой теория в достаточной степени удовлетворила самих трансперсоналистов, прекратила развиваться и тем самым изолировала трансперсональную психологию от прочих наук. Трансперсональная психология как бы замкнулась сама в себе, и лишь изредка из уст её представителей можно услышать упоминание о нелокальной природе космоса, о голографической модели и совсем редко о физиологических, нейробиологических, биохимических и прочих биологических аспектах холотропных состояний, а так же их эвристических далеко идущих последствиях. Именно трансперсональная психология является источником эмпирических данных и концептуального вызова для других наук.
Биология как наука очень мало контактирует со сферой холотопного опыта, в то время как логика подсказывает что биология, как комплекс всех относящихся к ней наук, современная физика с её математикой и особенно геометрией, кибернетика, как наука об управлении и информации и философия, должны работать в тесном сотрудничестве с трансперсональной психологией. По сути именно эти науки должны составить центральное ядро новой парадигмы. Холотропный опыт показывает, что если за критерий жизни взять некое качество одушевлённости и способность к творчеству, то оказывается, что во вселенной практически нет ничего неживого, а есть только жизнь в бесконечном разнообразии форм и уровней организации – живое всё от кварков, атомов и молекул до галактик, метагалактик и многомерных пространств. Вселенная это гигантский организм, наивысший иерархический уровень организации которого, на протяжении истории и в разных культурах называли и понимали по-разному. Бог, Дао, Брахман – вот только некоторые из метафор, задействованных человеком. При этом многие уровни организации жизни и «сознания» (не в смысле способности к рефлексии) граничат с непостижимостью для человеческого разума.
В связи с вышесказанным я считаю, что вселенную во всей её полноте можно причислить к биологическим системам, изучать которые должна биология, но в силу необычности такого хода, предлагаю назвать эту науку «холобиологией», то есть биологией изучающей целое и целостно. Но это только с одной стороны. С дугой стороны, холобиология это наука, изучающая жизнь, в самом широком смысле этого слова, и во всей её полноте и целостности, не разделяя её на отдельные составляющиё, а разделясь разве что сама на составляющие её разделы и подразделы. Что же касается терминов «естественные» и «гуманитарные» науки, то на сегодняшний день они представляются устаревшими, и неоправданно разделяют единое поле проявления жизни. Интеграция обратная этому разделению также находит своё отражение в приставке «холо».
Система знаний, объединяющая в себе такие науки о реальности как трансперсональная психология, современная физика, астрофизика и космология, синергетика, кибернетика, когнитивные и нейронауки и даже философию и гуманитарное знание является уже чем-то большим, нежели просто наукой, пусть даже интегральной. Возможно, имеет смысл заявить о «Холобиологической парадигме». В системе этой парадигмы, вероятно, найдётся место и для холобиологии как самостоятельной науки, науки изучающей некоторые междисциплинарные аспекты новой «холобиологической парадигмы».


Рис. 1 Взаимосвязь наук в холобиологической парадигме.

В заключение хотелось бы вкратце рассмотреть каждый из элементов представленных на схеме (рис. 1). Как я уже говорил, сфера явлений изучаемых трансперсональной психологией подразумевается сердцевиной новой парадигмы и является источником эмпирических данных, выступающих организующим и связующим элементом для всей системы наук, познаваемого ими опыта и разрабатываемых теорий. Термин «трансперсональная» применительно к психологии обозначает, что сфера научного познания данной науки лежит за пределами персонального, личностного опыта человека, но, тем не менее, может проявляться и быть познана, как часть возможного психического опыта. То есть в некотором смысле данная наука постулирует возможность объективного познания через субъективное переживание прямого отождествления сознания с объектами и явлениями внешнего по отношению к данной личности мира. Это может быть субъективное переживание себя тождественным другому человеку, насекомому, планете, космосу и т. д. . Поразительной особенностью подобных переживаний является их достоверность в противоположность вымыслу и воображению. Я не имею возможности рассмотреть в рамках данной работы вопрос об установлении подобной достоверности и поэтому всех заинтересованных отсылаю к книгам Станислава Грофа(Скачать книги Грофа). Там же вы сможете ознакомиться с описанием разнообразия и концептуальными трактовками подобного опыта. Здесь же я лишь хочу отметить тот факт, что полученные данные знаменуют величайший прорыв в нашем понимании реальности и означают возможность принципиально новых методов научного её познания, основанных на психическом опыте и его осмыслении.
Так же я уже отмечал тот факт, что космологическая модель, использующая метафору голограммы, эффективно дополняет и подкрепляет опыт трансперсональной психологии. Более того, моё личное видение состоит в том, что любое из этих направлений на определенном этапе должно зайти в тупик без поддержки и сотрудничества другого.
Параллельно, такие науки как синергетика, кибернетика и весь комплекс когнитивных наук работая в сотрудничестве с голографической моделью, смогут придать достойную динамическую концептуальную базу для опыта трансперсональной психологии эффективно интегрирующую его с естествознанием и математикой, и выйти за пределы сугубо философского его осмысления. Каждый, кто хоть немного знаком с восточной философией, испокон веков признававшей мистический путь познания, посредством того, что сегодня мы называем «холотропным» или трансперсональным опытом, и в тоже время изучает синергетику, не может не видеть поразительного родства их идей. Вступление же в сферу холотропного опыта и голографического виденья современного естествознания в целом, и нейробиологических исследований на базе синергетических, голографических и когнитивных моделей в частности, позволит разработать истинно-научный, интегральный подход к постижению «неизбежно всё более странного мира».


Владимир А. Шестухин
22 февраля 2006 года.



Использованная и рекомендуемая литература:

1) Роберт Антон Уилсон «Квантовая психология» Янус-букс, Киев.
2) Станислав Гроф «За пределами мозга», «Холотропное сознание», «Психология будущего», «Космическая игра» Издательство трансперсонального института, Москва. (Скачать книги)
3) О. Е. Баксанский, Е. Н. Кучер «Когнитивные науки; От познания к действию»
УРСС, Москва.
4) Майкл Талбот «Голографическая вселенная»
5) «Развёртывающееся значение – три дня диалогов с Дэвидом Бомом». Лично я нашёл эту работу только в интернете.
6) И. Пригожин, И. Стенгерс «Порядок из хаоса» УРСС, Москва
7) Фритьоф Капра «Скрытые связи», «Дао физики» София, Киев.
8) Роджер Пенроуз «Новый ум короля» УРСС, Москва.
9) Брайан Грин «Элегантная вселенная» УРСС, Москва.
10) Элхонон Голдберг «Управляющий мозг» Смысл, 2003.
11) М. Арбиб «Метафорический мозг» УРСС, Москва.
12) Станислав Гроф, Эрвин Ласло, Питер Рассел «Революция Сознания: трансатлантический диалог» Издательство института трансперсональной психологии, Издательство К. Кравчука, Москва 2004.

Здесь можно скачать или посмотреть видео - Двухдневный Семинар Грофа в Москве - октябрь 2007

Владимир А. Шестухин.

Холобиология

По одной из теорий, после очередного удвоения количества располагаемой человечеством информации, скорость накопления новой информации увеличивается вдвое. Таким образом, следующее удвоение количества информации произойдёт за период времени в два раза более короткий, чем в предыдущий раз. Эта теория выглядит достаточно правдоподобной хотя бы потому что механизмы подобного «удвоения удвоения» кажутся вполне очевидными. И если это действительно так, то картина информационного бытия в ближайшем будущем, пожалуй, ужасает. Давайте вспомним, что было известно человеку о мире в начале девятнадцатого, в конце девятнадцатого, начале двадцатого, середине двадцатого и начале двадцать первого веков. И давайте посмотрим на качество и объем всевозможных удобств и технологий, располагаемых человеком в соответствующие периоды. Сообразили? А теперь давайте представим, что нас ожидает через пятьдесят лет и через сто лет, если допустить правильность упомянутой теории. Причем стоит подчеркнуть, что речь идёт о накоплении информации человечеством как целостной информационной системой, каковой оно стало не в таком уж далёком прошлом, вероятно, когда между всеми основными «островами» культуры и цивилизации установились постоянно действующие информационные связи.

Но существует другая "теория" утверждающая, что в определённый момент количество переходит в качество. Это всё спасает. При увеличении количества до определённой черты оно начинает нам угрожать своей массой и рано или поздно станет недопустимым и раздавит нас. С качеством же всё обстоит совершенно иначе, оно способно расти неограниченно, и нам от этого будет только лучше. Это можно увидеть на примере развития научного знания.

Томас Кун, автор концепции исторической динамики научного знания, ввёл понятие «парадигма». Впоследствии оно стало одним из ключевых понятий современной философии науки. Парадигма – это совокупность убеждений, ценностей и технических средств, методов принятых научным сообобществом и обеспечивающих существование научной традиции. Примеры парадигм это ньютоновская механика, релятивистская и квантовая механика, синергетическая (википедия)(Сайт синергетики) парадигма и парадигма, использующая метафору космоса как голограммы(url). Парадигма шире теории и нередко предшествует ей. Формирование общепризнанной парадигмы является признаком зрелости науки, а смена парадигмы представляет научную революцию. Причем Т. Кун считает, что выбор парадигмы диктуется не столько логическими, сколько по большей части ценностными соображениями.
Историко-научный процесс по Т. Куну представляет собой чередование эпизодов конкурентной борьбы между научными сообществами, представляющими различные парадигмы. Этот процесс включает в себя ряд последовательных этапов:
-генезис науки, допарадигмальный этап, характеризующийся соперничеством школ и отсутствием общепринятых концепций и методов исследований;
-нормальную науку, парадигмальный этап;
-кризис нормальной науки;
-научную революцию как смену парадигмы.
Наиболее важными этапами является «нормальная наука» - период безраздельного господства парадигмы и «научная революция» - период распада парадигмы и конкуренции между альтернативными парадигмами, в результате победы одной из которых происходит переход к новому периоду «нормальной науки».
Творческий аспект «нормальной науки» ограничен концептуальными рамками парадигмы, что ведёт лишь к количественному росту знания, но не к качественному преобразованию его содержания. «Нормальную науку» также отличает «иммунитет» - невосприимчивость к «внешнему» для парадигмы опыту. Однако этому противоречит наличие в «нормальной науке» «аномальных» или не вписывающихся в парадигму фактов, подрывающих её устойчивость и ведущих, в конечном счёте, к кризису парадигмы и подготавливающих научную революцию, то есть качественное преобразование знания. Такова вкратце концепция Томаса Сэмюэля Куна.
Но в контексте вопроса о преобразования количества в качество нас интересует дополнительный аспект историко-научного процесса, не выраженный в концепции Т. Куна. По концепции Куна фактором, подрывающим устойчивость парадигмы, является только наличие «аномальных фактов». Но вероятно существует некий предел накопления «объема знания» в период «нормальной науки», когда научное сообщество в целом начинает не справляться с накопленным объемом знаний. Что-то начинает кем-то не учитываться и развитие отдельных дисциплин становится фрагментарным, что не может, не отразится на целостности самой парадигмы и на объективности и эффективности отдельных дисциплин(наука идёт вразнос). Таким образом, возникает необходимость качественного преобразования знания, не приводящего к глобальной смене парадигмы. Подобное преобразование это не научная революция, не крах существующей парадигмы, а её эволюция. Основные балки и столбы здания парадигмы остаются не затронутыми, а вот внутренний интерьер и техническая оснащённость(набор инструментов в т.ч. интелектуальных) претерпевают колоссальные изменения. Фактически появляется новая парадигма, но не в результате конкурентной борьбы, как при научной революции, а в результате обновления. Эта новая парадигма становится как бы приемницей, продолжением старой. И зачастую после подобного преобразования частота возникновения «аномальных фактов» может возрастать ввиду усовершенствования технических, математических и прочих исследовательских (познавательных) возможностей. Итак, мы обозначили два фактора развития науки. Это фактор «не вписывающихся в парадигму фактов», ведущий к мощным преобразованиям и фактор чрезмерного объема информации, накопленного в период «нормальной науки», ведущего к меньшим по масштабу, но столь же радикальным преобразованиям. Давайте условно назовём их «Фактор АФ» и «Фактор ОИ», фактор обусловленный «аномальными фактами», и фактор, обусловленный объемом информации соответственно.

Давайте представим возможный вариант действия «Фактора ОИ». Сначала различные учёные работают в различных областях знания и нарабатывают некоторый объем информации. Постепенно из уже существующих теорий и направлений вычленяются новые и самостоятельные и увеличивают ряд разрабатываемых дисциплин. Сначала это способствует лучшему пониманию сути явлений, но так продолжается лишь до тех пор, пока каждый отдельный учёный способен охватывать в своей образованности весь ряд разработанных дисциплин и учитывать их достижения в своей собственной работе. В определённый момент объем информации и количество «папок», по которым этот объем разделен, в определённой научной сфере, становятся выше способностей большинства нормальных людей науки. Кто-то начинает чего-то не учитывать или игнорировать. Это приводит к фрагментации знания. А фрагментированное знание не может претендовать на истинность, поскольку истина это одно из свойств целого, а целостность и универсальность это свойство самой истины. Возникают также проблемы экологической целесообразности этого знания. Поскольку исследователь не может более сверяться с данными из соседних и не совсем соседних наук его собственная наука получает автономность и опираться начинает лишь на саму себя и на свойства личностей и склонности своих творцов. Такая наука может потрясающе продемонстрировать возможности человеческой логики и воображения, а так же слабости, но, к сожалению, будет с каждым днём всё дальше уходить от объективности. Так возникает необходимость к интеграции и вызов к развитию междисциплинарного подхода. Эту задачу на себя берут умы способные охватить объем информации несколько больший, чем большинство их коллег. Реформаторы и создатели нового всегда выдающиеся личности, располагающие либо колоссальным рессурсом, либо нестандартным мышлением и видением. Так количество информации многих наук переходит в качество междисциплинарного подхода. Эта «новая наука» выражает весь информационный багаж в обобщённом, унифицированном виде. Она облодает неким новым качеством, возникающим как результат объединения частей в целое. Это новое качество и задаёт направление дальнейшего развития. Как следствие подобной трансформации узким специалистам больше не надо держать во внимании и памяти колоссальные объемы специфических знаний всевозможных наук, а только собственную науку (направление) и «междисциплинарное».

Яркий пример междисциплинарной науки это «синергетика» или теория самоорганизации, теория хаоса. Синергетику в принципе можно рассматривать как качественную трансформацию предшествующей ей парадигмы, то есть как самостоятельную парадигму. Синергетика (Sinergetikos – согласованное действие греч.) – область научных исследований, связанных с процессами самоорганизации в открытых системах, коллективного поведения подсистем, связанных с неустойчивостью. Она опирается на физико-математические методы и по существу становится эволюционным естествознанием, дополняя детерминизм ньютоновской парадигмы универсальными принципами развития и рождения нового. Синергетика стала незаменимым инструментом для совместной работы физиков, биологов, химиков, математиков, социологов, экономистов, политиков, геологов, метеорологов, физиологов, психологов и кибернетиков. Это стало возможным во многом благодаря тому, что синергетика как бы дала единый язык, единый подход и образ мышления представителям разных наук, изолированных прежде «языковым», модельным и концептуальным барьером. Она позволила им общаться на общем языке и понимать друг друга в рамках подхода и образа мысли, который она явила. Так был построен мост – биологи, психологи, математики и физики вдруг стали, изъяснятся на одном и том же языке, в одних и тех же категориях. Гуманитарии, естествоиспытатели и математики заговорили о структурах и нелинейных системах, о неустойчивости, колебаниях и волнах, хаосе, порядке и энтропии. Синергетика и на сегодняшний день остаётся единственной перспективной математической моделью и системой понятий общей для всех перечисленных наук. Это впечатляет, но время неумолимо и бросает новые вызовы. Возникает всё новое и новое знание. Всё новые и новые факты требуют всестороннего объяснения и понимания. Всё смелее и дальше заходит мысль торетиков, опираясь на всё новые модели. И всё большей степени интеграции требует всё здание науки.

Теперь давайте обратимся к «Фактору АФ». Хорошо известен факт отрицания многим учёными тех или иных явлений природы только из-за того, что как им кажется, они не подлежат научному объяснению. Часто факты отрицаются из-за того, что ни сами учёные, ни их ближайшие коллеги никогда не сталкивались с конкретными их проявлениями, требующими объяснения со стороны их науки, в то время как другие аспекты этих явлений уже давно и хорошо изучены представителями других наук. Такая участь в частности постигла сферу явлений изучаемых трансперсональной психологией.(Сайт ТП) Эта наука начала с того, что изучала содержание переживаний людей находящихся в изменённых состояниях сознания, вызванных, например, особым классом психотропных веществ – так называемых психотомиметиков (имитирующих психоз) или психоделиков (раскрывающих, проявляющих (delos греч.) психику, душу (psyche греч.) таких как ЛСД, псилоцибин, диметил, диэтил и дипропил триптамины, мескалин и многие другие. В последствии у этих переживаний было отмечено два потрясающих аспекта. Это, во-первых, их высокий психотерапевтический потенциал, а во-вторых, тот вызов, который был брошен учёным сначала для понимания их природы, а затем для согласования этого самого понимания с представлениями о самой природе реальности. Так было научно открыто, что человек обладает реальным духовным и мистическим измерением, а наши представления о пространстве и времени, природе реальности весьма ограниченны. То, что было открыто и понято коснулось таких вещей как жизнь, рождение и смерть, судьба и связи, Бог, духовность и творение, природа сознания, пространства-времени и порядка. Во время этих переживаний, которые впоследствии были названы холотропными (от греческого holos – целое и trepien – движущийся по направлению к…), люди вспоминали, точнее, переживали повторно собственное биологическое рождение, отождествлялись с другими людьми, растениями, животными, клеточными структурами, планетой, космосом и самой жизнью, высказывая поразительные подробности, знанием которых никогда не располагали в обычной жизни. В подобных переживаниях люди также переносились в другие исторические эпохи и получали подробные знания о реально происходивших событиях, о которых ничего не знали ранее.

Примерно в то же время, а именно пятидесятых, шестидесятых и семидесятых годах, произошли удивительные теоретические и философские прорывы в естествознании, и особенно в физике. Дэвид Бом создаёт свою «Голографическую вселенную» со скрытым (свёрнутым) и явным(развернутым) порядком. Эта модель реальности или даже парадигма даёт хорошую естественнонаучную и научно-философскую платформу для более глубокого осмысления явления холотопных переживаний. «Голографическая парадигма» показала вселенную, в которой подобные переживания не только вполне возможны, а скорее даже неизбежны. Таким образом, трансперсональная психология стала чем-то вроде эмпирического поля для философской и весьма абстрактной(без опыта) теории космоса как голограммы. Для большей ясности и целостности стоит также упомянуть теорию Карла Прибрама о мозге как о системе работающей по голографическому принципу, а так же так называемую "проблему измерений". Проблема измерений это парадокс поставивший в тупик квантовых физиков первой половины 20го века. Суть его состоит в том, что уравнения предсказывают область проявления той или иной частицы как некий континум вероятностей, описываемый волновой функцией, а в момент измерения(опыта) проявляется лишь одно из значений этого континума. По другому это звучит так, что редукция волнового пакета происходит в присутствии наблюдателя и наблюдаемое от него не отделимо и зависимо. Иначе говоря, мы не знаем, что происходит на самом деле, и каким является мир, мы знаем, лишь ту картину, которая получилась, после того как наши органы чувств совершили это самое "проблемное" измерение, наш мозг обработал все поступившие от них сигналы в соответствии со своим устройством и заложенными в него программами. Под программами в данном случае я подразумеваю, способы и привычки восприятия, которым нас обучали с детства и вся система представлений о реальности, которую мы используем для осмысления воспринимаемой информации.
Все эти замечательные вещи, несмотря на их более чем полувековую историю, так и не стали достоянием сознания широкой общественности. Лишь тонкая прослойка людей обращённых к духовному поиску и небольшой процент психологов, биологов и прочих представителей естествознания, в той или иной степени знакомы с этими исследованиями, теориями и концепциями.

Эту проблему хотелось бы рассмотреть подробно. Во-первых, как уже говорилось, именно общепризнанность парадигмы является признаком зрелости науки. Вероятно, существует и обратная связь – когда наука достигает зрелости, она естественным образом становится общепризнанной, в результате полной победы (над старой парадигмой), обусловленной эффективностью новой парадигмы в решении конкретных, стоящих перед наукой и человечеством задач в противовес слабой или нулевой эффективности старой парадигмы. Подобная эффективность достигается детальной проработкой и интеграцией всего здания парадигмы. Все науки, задействованные сегодня в познании мира должны быть итегрированны под единой крышей парадигмы. Именно этого не наблюдается сегодня в здании той парадигмы, которая является общим домом для трансперсональной психологии, голографической модели вселенной и смежными с ними направлениями. Не наблюдается также интеграции этой области знаний с социумом, что правда, вместе с трудностями в развитии исследовательских программ, имеет в основном политическую причины. Кстати именно эти самые трудности в развитии исследовательских программ чинимые современной политикой и являются причиной столь медленного развития этого направления. Пол века как никак большой срок! Тем не менее, работа ведётся на всех уровнях, и на социальном и на научном уровне, и таким образом вопрос о начале периода «нормальной науки» для данной парадигмы это вопрос времени, пополнения кадров и их усердия. Вероятно, уместно здесь вспомнить так же и высказывание знаменитого физика Макса Планка: «Великая научная идея редко внедряется путём постепенного убеждения и обращения своих противников. В действительности дело обстоит так, что оппоненты просто вымирают, а растущее поколение сразу осваивается с новой идеей». Это касается не только представителей научного мира, но и простых людей, носителей общественного мнения, которым предстоит либо принять и воспользоваться, либо отвергнуть или проигнорировать социально-прикладной продукт той или иной научной идеи.

Но давайте вернёмся к вопросу интеграции здания парадигмы на научном уровне. Сегодня наблюдается примерно следующая картина. Психологи трансперсоналисты заняты в основном внедрением своих программ в социум и зарабатыванием денег. Единицы из них заняты разработкой новых психотехнологий и/или новой трактовкой старых фактов. Концептуальная база, развившись до определённой черты, на которой теория в достаточной степени удовлетворила самих трансперсоналистов, прекратила развиваться и тем самым изолировала трансперсональную психологию от прочих наук. Трансперсональная психология как бы замкнулась сама в себе, и лишь изредка из уст её представителей можно услышать упоминание о нелокальной природе космоса, о голографической модели и совсем редко о физиологических, нейробиологических, биохимических и прочих биологических аспектах холотропных состояний, а так же их эвристических далеко идущих последствиях. Именно трансперсональная психология является источником эмпирических данных и концептуального вызова для других наук.
Биология как наука очень мало контактирует со сферой холотопного опыта, в то время как логика подсказывает что биология, как комплекс всех относящихся к ней наук, современная физика с её математикой и особенно геометрией, кибернетика, как наука об управлении и информации и философия, должны работать в тесном сотрудничестве с трансперсональной психологией. По сути именно эти науки должны составить центральное ядро новой парадигмы. Холотропный опыт показывает, что если за критерий жизни взять некое качество одушевлённости и способность к творчеству, то оказывается, что во вселенной практически нет ничего неживого, а есть только жизнь в бесконечном разнообразии форм и уровней организации – живое всё от кварков, атомов и молекул до галактик, метагалактик и многомерных пространств. Вселенная это гигантский организм, наивысший иерархический уровень организации которого, на протяжении истории и в разных культурах называли и понимали по-разному. Бог, Дао, Брахман – вот только некоторые из метафор, задействованных человеком. При этом многие уровни организации жизни и «сознания» (не в смысле способности к рефлексии) граничат с непостижимостью для человеческого разума.
В связи с вышесказанным я считаю, что вселенную во всей её полноте можно причислить к биологическим системам, изучать которые должна биология, но в силу необычности такого хода, предлагаю назвать эту науку «холобиологией», то есть биологией изучающей целое и целостно. Но это только с одной стороны. С дугой стороны, холобиология это наука, изучающая жизнь, в самом широком смысле этого слова, и во всей её полноте и целостности, не разделяя её на отдельные составляющиё, а разделясь разве что сама на составляющие её разделы и подразделы. Что же касается терминов «естественные» и «гуманитарные» науки, то на сегодняшний день они представляются устаревшими, и неоправданно разделяют единое поле проявления жизни. Интеграция обратная этому разделению также находит своё отражение в приставке «холо».
Система знаний, объединяющая в себе такие науки о реальности как трансперсональная психология, современная физика, астрофизика и космология, синергетика, кибернетика, когнитивные и нейронауки и даже философию и гуманитарное знание является уже чем-то большим, нежели просто наукой, пусть даже интегральной. Возможно, имеет смысл заявить о «Холобиологической парадигме». В системе этой парадигмы, вероятно, найдётся место и для холобиологии как самостоятельной науки, науки изучающей некоторые междисциплинарные аспекты новой «холобиологической парадигмы».


Рис. 1 Взаимосвязь наук в холобиологической парадигме.

В заключение хотелось бы вкратце рассмотреть каждый из элементов представленных на схеме (рис. 1). Как я уже говорил, сфера явлений изучаемых трансперсональной психологией подразумевается сердцевиной новой парадигмы и является источником эмпирических данных, выступающих организующим и связующим элементом для всей системы наук, познаваемого ими опыта и разрабатываемых теорий. Термин «трансперсональная» применительно к психологии обозначает, что сфера научного познания данной науки лежит за пределами персонального, личностного опыта человека, но, тем не менее, может проявляться и быть познана, как часть возможного психического опыта. То есть в некотором смысле данная наука постулирует возможность объективного познания через субъективное переживание прямого отождествления сознания с объектами и явлениями внешнего по отношению к данной личности мира. Это может быть субъективное переживание себя тождественным другому человеку, насекомому, планете, космосу и т. д. . Поразительной особенностью подобных переживаний является их достоверность в противоположность вымыслу и воображению. Я не имею возможности рассмотреть в рамках данной работы вопрос об установлении подобной достоверности и поэтому всех заинтересованных отсылаю к книгам Станислава Грофа(Скачать книги Грофа). Там же вы сможете ознакомиться с описанием разнообразия и концептуальными трактовками подобного опыта. Здесь же я лишь хочу отметить тот факт, что полученные данные знаменуют величайший прорыв в нашем понимании реальности и означают возможность принципиально новых методов научного её познания, основанных на психическом опыте и его осмыслении.
Так же я уже отмечал тот факт, что космологическая модель, использующая метафору голограммы, эффективно дополняет и подкрепляет опыт трансперсональной психологии. Более того, моё личное видение состоит в том, что любое из этих направлений на определенном этапе должно зайти в тупик без поддержки и сотрудничества другого.
Параллельно, такие науки как синергетика, кибернетика и весь комплекс когнитивных наук работая в сотрудничестве с голографической моделью, смогут придать достойную динамическую концептуальную базу для опыта трансперсональной психологии эффективно интегрирующую его с естествознанием и математикой, и выйти за пределы сугубо философского его осмысления. Каждый, кто хоть немного знаком с восточной философией, испокон веков признававшей мистический путь познания, посредством того, что сегодня мы называем «холотропным» или трансперсональным опытом, и в тоже время изучает синергетику, не может не видеть поразительного родства их идей. Вступление же в сферу холотропного опыта и голографического виденья современного естествознания в целом, и нейробиологических исследований на базе синергетических, голографических и когнитивных моделей в частности, позволит разработать истинно-научный, интегральный подход к постижению «неизбежно всё более странного мира».


Владимир А. Шестухин
22 февраля 2006 года.



Использованная и рекомендуемая литература:

1) Роберт Антон Уилсон «Квантовая психология» Янус-букс, Киев.
2) Станислав Гроф «За пределами мозга», «Холотропное сознание», «Психология будущего», «Космическая игра» Издательство трансперсонального института, Москва. (Скачать книги)
3) О. Е. Баксанский, Е. Н. Кучер «Когнитивные науки; От познания к действию»
УРСС, Москва.
4) Майкл Талбот «Голографическая вселенная»
5) «Развёртывающееся значение – три дня диалогов с Дэвидом Бомом». Лично я нашёл эту работу только в интернете.
6) И. Пригожин, И. Стенгерс «Порядок из хаоса» УРСС, Москва
7) Фритьоф Капра «Скрытые связи», «Дао физики» София, Киев.
8) Роджер Пенроуз «Новый ум короля» УРСС, Москва.
9) Брайан Грин «Элегантная вселенная» УРСС, Москва.
10) Элхонон Голдберг «Управляющий мозг» Смысл, 2003.
11) М. Арбиб «Метафорический мозг» УРСС, Москва.
12) Станислав Гроф, Эрвин Ласло, Питер Рассел «Революция Сознания: трансатлантический диалог» Издательство института трансперсональной психологии, Издательство К. Кравчука, Москва 2004.

Здесь можно скачать или посмотреть видео - Двухдневный Семинар Грофа в Москве - октябрь 2007

ЛСД возращается в официальную медицину


В Швейцарии пройдут первые за 35 лет официальные клинические психоделические ЛСД-терапии


В Этом Январе Мы стали чуть ближе к долгожданному возвращению ЛСД в медицину.


Швейцарские власти дали разрешение медикам проводить ЛСД-танатотерапию для больных терминальными стадиями рака и прочих тяжёлых неизлечимых заболеваний.
Это будет первым одобренным правительством исследованием терапевтического потенциала положительных свойств ЛСД впервые за 35 лет.

ДЛК известный как ЛСД ))) достаточно давно зарекомендовал себя с лучшей стороны при лечении или исследовании разнообразных психических расстройств (тревог, маний, аддикций и т.п.)



"Я убеждён в том, что ЛСД может быть хорошей подмогой в психотерапии," сообщил swissinfo Петр Гассер, психотерапевт из Золотурн, который проводит данные исследования

"Вы должны представить себе, что люди, стоящие перед лицом смерти испытывают неимоверный ужас перед смертью ... даже панику.
Им необходимо оглянуться на свою жизнь для осознания и обретения духовного смысла своего существования. Известно, что ЛСД может помочь этому произойти."
В течении трёх месяцев исследований, которые начинаются прямо сейчас, в январе, двенадцати :) пациентам будут предлагать 200мкг ЛСД или плацебо.



"У пациентов будет два полных дня, для ЛСД-опыта который будет существляется под медицинским наблюдением. Предполагается, что во время интенсивных пиковых переживаний пациенты смогут спокойно лежать и слушать музыку. Сам трип ЛСД длится около восьми часов".

MAPS выделила на эксперимент 150000$

"Мое личное видение заключается в том, что когда-нибудь ЛСД должно стать официальным препаратом, подобно морфину исключительно лишь в руках подготовленных специалистов, которые смогут назначать ЛСД пациентам"

Для танатотерапии был выбран ЛСД из-за его способности индуцировать состояния, в которых чувства, восприятие и настроение претерпевают значительные изменения.
Критики ЛСД-терапии, естественно, указывают на вероятность бэдтрипов, с развитием панических атак, тревожности и угнетённости.

ЛСД является одним из наиболее изученных лекарственных препаратов в мире. Предыдущие исследования показали, что ЛСД в целом безопасен для терапевтического использования. Прежде чем он был объявлен вне закона в 1966 году, многие терапевты успели отрапортовать о чудодейственном средстве для психотерапии.

........

Грээссер сообщает,о "необычайных сложностях" чтобы получить разрешение на проведение опытов у Ааргау кантонального комитета по этике, Swissmedic, Швейцарского Агентства Лекарственных Продуктов и Федерального Управления здравоохранения.

Финальное разрешение было получено 5 декабря.

Элизабет Гримм-Bättig, президент кантона Ааргау на комитета по этике, говорит, что "решающим вопросом оказалась та,особая ситуация, в которой находятся безнадёжные больные.
"Они понимают, что им осталось не так уж много, а мы, не имеем права тянуть, Другой ключевой вопрос состоит в том, КАК ИМЕННО пациенты будут сообщать нам о позитивных, либо негативных результатах психоделической терапии. Мы хотим, чтобы эти люди ни в коей мере не считали себя нам обязанными, и не чувствовали никаого давления"



Несмотря на весьма жесткий процесс утверждения легализации ЛСД, Гассер признает, что сложно было бы найти "более либеральный" климат, чем в Швейцарии и столь "непредвзятый" этический комитет как комитет кантона Ааргау.
На протяжении последних тридцати лет ни о чем подобном нельзя было подумать, потому что репутация ЛСД была безнадёжно испорчена людьми потребляющими ЛСД в рекреационных целях, зачастую обретающих прямо противоположный, негативный результат.
Но в прошлом году я всё же написал письмо министру внутренних дел Паскалю Кушпэну, который заявил, что если этические и научные требования будут соблюдены, то он не будет чинить препятствий, чтобы получить разрешение."

Альберт Хофманн, швейцарский ученый, открывший случайно ЛСД в 1938 году, работая в фармацевтической компании "Сандоз" в Базеле, сообщил швейцарскому телевидению, что "был рад отметить амнистию "моего проблемного ребёнка.
"Моя мечта становится реальностью. Я уж и не думал, что доживу, до того момента,чтобы застать как ЛСД, наконец, займёт своё место в официальной медицине!" - сказал Альберт Хофманн.
Доктор по сию пору находится в добром здравии, и недавно отпраздновал свой 102 день рождения.

Поздравим старика ещё раз!


Ссылка на книгу С.Грофа " Человек перед лицом смерти"

Вольфганг Штернек
ПСИХОДЕЛИКИ
- Ремикс -
Миры сознания

Психоделические переживания

Бездны ЭГО ("Я", самосознание)

Шаманские реальности

Колониализированные наркотики

Управление фантазией

Ритмы действительности

Acid-утопии

Упразднение Бога

Внутренняя пустота

Запрет и зрелость

Наркотические войны

Психоактивная культура

От освобождающего путешествия в новые психоделические реальности до побега в иллюзорный мир зачастую один шаг. Психоактивные вещества могут открыть вам внутренние пространства и преодолеть культурные структуры, однако точно так же они могут полностью заблокировать восприятие внешних условий.

МИРЫ СОЗНАНИЯ

Психоделический опыт имеет много обличий. Корень лежит в человеческой потребности пребывания в состоянии опьянения (дурмана), экстаза и трансцендентности для преодоления заданных повседневностью преград. Это может найти свое выражение в трансовых танцах, особенных техниках дыхания, безудержной сексуальности или также в употреблении психоактивных веществ.

-"Каждое человеческое существо рождается с внутренней потребностью, время от времени испытывать измененные состояния сознания. Особенно с потребностью учиться тому, как можно преодолеть нормальное эгоцентричное сознание". -Эндрю Вейл-

В своем романе "Остров" Олдос Хаксли описывал общество, построенное на принципах общности. На основе подчеркнуто целостного понимания жизни экологические идеи уживаются рядом с эмансипированным воспитанием и идеалом свободной жизни.

Культурно значимым оказалось сознательное употребление мокши, психоактивного вещества, которое получают из психоактивного гриба.

- "Уловить взгляд мира, каким он представляется тому, кто через свое Эго освободился от своего рабства". - Олдос Хаксли -

В литературное описание мокши вплетаются личные опыты Хаксли с психоделическими веществами мескалином и ЛСД. Вещество входит в ритуал и употребляется с учетом рисков для личностного развития и расширения сознания. При этом оно рассматривается в явной оппозиции к наркотикам, существенное воздействие которых сведено к состоянию опьянения или одурманенности.

-"Везде и во все времена люди искали и находили средства, чтобы на какое-то время отойти от своего привычного и крайне не удовлетворяющего существования: пуститься за пределы времени и пространства, побывать в вечности сна и экстаза, в промежуточной сфере призрачных фантазий". - Олдос Хаксли -

При определенных условиях посредством психоделического опыта можно конкретно познать, что различные плоскости восприятия или действительности соседствуют друг с другом. Это познание может спровоцировать дальнейшее личностное развитие, но в то же время оно может также вызвать вселение глубокой неуверенности, так как подрывается прежнее представление о мире в своих основах. Наряду с набором представлений (фиксированных моделей - Set) и установкой (мировоззренческой - Setting) тут важен целый ряд внутренних и внешних факторов.

-"Природа познания (опыта) фактически целиком зависит от набора представлений и установки. Набор представлений обозначает подготовку человека, охватывающую его личностную структуру и его душевное состояние в данный момент. Установка состоит из компонентов физического порядка: погода, атмосфера в помещении, а также социального порядка: чувства присутствующих по отношению друг к другу, и культурного порядка: превалирующие взгляды о том, что представляет из себя действительность". - Тимоти Лири, Ральф Метцнер и Ричард Альперт -

Психоделический опыт раскроет весь ваш потенциал только в том случае, если он будет сознательно переработан и интегрирован в повседневную жизнь. Без рефлексии он всего лишь как очередное переживание выходных дней откроет вам кажущийся мир, который приведет либо к неважности переживания, либо быстро повлечет за собой не контролируемую саморазрушающуюся динамику развития.

-"Кто спал в моем мозгу?" - Элиен Секс Фиенд -

Логично перевести определение "психоделический" как "раскрывающий психику" и таким образом высвобождающий чувства и переживания, находящиеся в области неосознанного. Психоделики не вызывают при этом ни негативных, ни позитивных чувств, а открывают двери в пространства, которые уже есть в данной личности.

-"Ответы находятся во мне, - сказала Алиса, когда, улыбаясь, прошла сквозь зеркало". - по Льюису Кэрролу - (Штернек) -

Употребление психоделиков наряду с личностной мотивацией обусловлено еще и общественной составляющей. Психоделики за счет побега в другой мир могут ожесточить социо-культурные условия, которые служат тому побегу причиной. Но также они могут снять блокады и, исходя из индивидуальных личностных перемен, спровоцировать общественные перемены, если удается конкретным образом соотнести эти переживания с жизнью личности и с социо-культурным контекстом.

-"Преодолеть навязанное сознание - вот первый действительный шаг на пути к освобождению". - Дэвид Купер -

ПСИХОДЕЛИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Психоделический опыт не является однородным переживанием. Его формы проявления зависят от множества факторов. Суда относятся специфичное вещество и его дозировка, а также внутренние личностные и внешние окружающие факторы.

- "Во время психоделического опыта человек сидит или лежит, танцует или катается, смеется или плачет, застывает от ужаса или смотрит на все сияющим взглядом. С ним можно говорить, прикасаться к нему, или обнимать. Он может реагировать как и в повседневной жизни или просто бездейственно удивляться, он может рассказывать про свои философские открытия или нести трудно разбираемый бред. Он виден всем людям, даже если они сами в его представлении растворяются до невидимых схем. Он уходит в себя, вступает там в мир, который не воcпринимал ранее". - Кристиан Рэтч -

Потенциально разнообразно проявляющийся характер психоделических переживаний был изложен в многочисленных исследованиях. Как правило, в настоящее время различают три необычных состояния сознания, которые можно описать как "небо", "ад" и "видение" или как "океаническое самоотграничение", "тревожное растворение Эго" и "видимое изменение структуры".

- "Океаническое самоотграничение" описывает приятные, делающие счастливым аспекты необычного состояния сознания. Сюда относятся переживания единения, освобождение от ограничений времени и пространства, предположение высшей реальности. "Тревожное растворение Эго" описывает переживание, которое известно как бэд-трип. Страх относится к потере способностей, таких, как самоконтроль, невозможность суждения и контроля за реальностью. Третий аспект, "видимое изменение структуры", самый многослойный.
Аспекты можно обобщить как "визуально-когнитивные функции". Видения или оптические галлюцинаторные феномены, синестезии и изменения значимых переживаний. (…)" - Инес Бодмер, Адольф Дитрих и Даниэль Лампартер -

Наряду с плоскостью осознанного переживания с помощью наркотических веществ обнаруженные измененные состояния сознания имеют также еще и нейрохимическое измерение. Что приводит к изменению процессов фильтрации чувственных впечатлений и процессов переноса автогенных ферментов в мозгу. Засчет гиперактивации Locus coeruleus (голубого пятна), области ствола мозга, может произойти устранение разрыва между Эго и внешним миром.

- "Сильно повышенная нервная активность Locus coeruleus предположительно приводит к значительному, следующему определенной схеме, выбросу норадреналина из нервных окончаний во всем мозге. Обусловленная этим экстремально высокая степень состояния бодрствования (возбужденности) вероятно отвечает за "трансцендентальное" душевное состояние, которое вызывают психоделики. Потребитель фермента в таком состоянии может осознать "внутреннее Эго", к которому он обычно не имеет доступа". - Соломон Х. Шнайдер -

Даже при небольших дозах психоделиков появляется чувство эйфории и изменение телесного ощущения. К тому же повышается интенсивность цветового восприятия и изменение пространственного видения. Особенно на начальном этапе подобные ощущения связаны с проблемами кровообращения и тошнотой.

- "Пол двигался при беге. Сперва мы умирали от смеха. Никто не знал, собственно, почему именно, но мы просто должны были только смеяться. Я заметил как мои колени стали совершенно мягкими и я стал казаться себе резиновым человеком. Мои ноги реально пружинили и в какой-то момент я заметил, что было бы лучше присесть, пока другие стояли вокруг и ржали". - аноним -

В более высоких дозировках чаще ощущается твердость, чем мягкость, или жидкообразное состояние, в то же время твердые предметы могут пульсировать и смещаться. При удачном раскладе можно достичь чувства растворения.

- "Я обратила свой взор к гладкой двери, на которой появились персидские схемы, цветы, мандалы и орнаменты в совершенной симметрии. Пока я делала с них набросок, они излучали свою музыку. Когда я нарисовала длинную оранжевого цвета линию, она издала оранжевый звук. Мое тело плавало и летало. Я чувствовала себя радостно, беззаботно и шутливо. Между моим телом и всем, что происходило вокруг, была полная взаимосвязь". - Анаис Нин -

В экстремальном случае границы личностной идентичности полностью размываются, восприятие внешнего мира и собственной личности переходят друг в друга или перемещаются в другие плоскости. Общепринятого представления о реальности больше нет.

- "Я не способен избавиться от ощущения, что я постоянно двигаюсь от одного полюса к другому. Наверху мне ясно, кто я такой, на нижнем полюсе у меня уже пропадают слова. Нет больше знания о том, что есть такое понятие как "думать", и что это вообще такое. Лишь только мельчайшие частички, которые становятся еще меньше. Атомы. Частички энергии. Секундное растворение в бесконечность и одновременное слияние с ней." - Тибо Леоне -

К описанным переживаниям так называемых пограничных переживаний относится исчезновение разделения тела и духа, слияние времени и пространства, а также понимание космических взаимосвязей. Отчасти тут говорят об архитипичных картинках или об высвобожднении обычно недоступной клеточной информации.

- "Я покидаю свое тело. Меня выбрасывает по неизвестным измерениям в параллельный универсум. ДМТ is instant alien contact. Мое световое тело воспринимает чужие сущности в своем пространстве. Возникает прямой контакт. Они создают универсум, в котором "мы" находимся. Когда я все это осознаю, я проявляюсь, я вхожу в круг, принимаю участие в процессе создания. Состояние всемогущества. Я выдыхаю универсумы, я в полном экстазе, я получаю послания, я являюсь одновременно передающим и получателем". - Симон де ла Луна -
БЕЗДНЫ ЭГО
Психоделики открывают пути рассмотрения к изучению собственной личности. Но эти пути не обязательно включают в себя только осчастливливающие моменты, но и открывают темные стороны существования

- "Да унесет меня ритуал, чтобы ожили огонь, пение, крик, танец как одушевленная толпа людей. Я приготовился к тому, что мне поставят клеймо и ждал, когда начнется сжигание, огонь перед глазами, который вскоре охватит все". - Антонин Артауд -

Подобные путешествия в спрятанные внутренние миры имплицируют измененное восприятие действительности. Это зависит не от вещества, а скорее от самой личности, станет ли новое понимание частью освобождающих сознание перемен, или всего лишь одна структура зависимости будет заменена другой.

- "И Бог сказал мне, мы больше не будем транскрибировать слово Б-О-Г. Теперь мы заменим его на слово Н-А-Р-К-О-Т-И-К-И". - Мэрилин Мэнсон -

Психоделический опыт ломает структуры и может познаваться при этом как освобождение от внутренних блокад и внешних ограничений. Однако часто, особенно у мужчин, он вызывает страх перед потерей контроля над собственным мышлением и действиями. Женщины, как более социализированные, чаще способны пойти на подобный опыт, чем мужчины.

- "С момента преследования ведьм сочетание женщины и наркотиков рассматривается как что-то опасное. Многие наркотические переживания имеют дело с исчезновением барьеров, невладением механизмами контроля и измененным восприятием параметров реальности. И, как правило, мужчинам все это дается сложнее". - Садие Плант -

Именно при больших дозировках границы между радостным и раскрывающим личность опытом и глубинными пропастями психики часто размываются. Выматывающие вопросы смысла, приступы раздраженности, галлюцинации и глубокие состояния страха могут привести к психозоподобным (психопатическим) состояниям.

- "Я заперт в мой мир. Хаос. Фантастические размышления в телефонных будках и перед рекламными щитами. Эта убогая шаткость моей внутренней системы; в моем мозгу взрываются тысячи молний. Должен же быть какой-то выход отсюда. Слишком много смятения. Я брошен, отчаян, гневный посланец упадка, одержимо несусь мимо прудов для уток с тонкой коркой льда. Сумасбродная попытка, объяснить и расшифровать тысячи, много тысяч шифров и знаков вокруг меня и во мне, найти выход. Помогите! Где я?" - Хадайятулла Хюбш (Hadayatullah Hubsch) -

Между позитивными переживаниями и параноидным состоянием бреда или опасным для жизни физическим отравлением зачастую лежит очень тонкая грань. Именно дозировка играет при этом решающую роль. Состав непроверенных, произведенных нелегально веществ может отчасти очень сильно отличаться. У некоторых биогенных веществ, таких, как дурман Датура, например, трудно определить содержание действующего вещества, поэтому в больших дозах они опасны.

- "Потом я посмотрел на себя в зеркало: совершенно деформированное лицо и огромные зрачки. Я рассказал все это моему товарищу, во что бы то ни стало, он мне все же не ответил, потому что его тут не было. Эта история повторялась по крайней мере раз 30. После 10 раза я уже привык к несуществующим людям, однако я не мог отличить паранойю от действительности. Потом я заснул и вдруг очнулся рядом с кучей блевотины. На следующее утро я все еще вытворял странные вещи. В первый момент я даже не знал, почему, я напрочь забыл о том, что принимал дурман". - Аноним -

На фоне большого потенциального риска психоделических веществ при употреблении надо каждый раз заново аккуратно взвешивать количество. Люди с неустойчивой психикой или с психическими отклонениями вообще не должны употреблять такие вещества.

- "Дополнительно могут существовать помимо осознанного самосознания ("Я", Суперэго) еще и другие, скрытые системы контроля организма. ЛСД может высвободить эти программы, может усилить их и до такой степени ослабить осознанное самосознание, что может возникнуть опасность самоубийства или саморазрушающих действий. Поэтому предприми очень самокритичный самоанализ и попроси о помощи того, кто тебя очень хорошо знает. Убедись в том, что ты предпринял все возможные меры предосторожности". - Джон К. Лилли -

Традиционно в связи с употреблением сильнодействующих веществ или при больших дозировках указывают на необходимость присутствия сопровождающего (ситтера), будь это в соответствующем контексте шаман, психотерапевт или человек, знакомый с психоделическими переживаниями. Необходимо предварительно ознакомиться со спектром возможных воздействий.

- "Такое путешествие нужно предпринимать в месте, которое кому-то знакомо и где вы чувствуете себя комфортно. Не стоит принимать вещества в тяжелое для вас время. Нужно быть готовым к существенным переменам в жизни. Триповать надо в компании того, кто опытен в употреблении. Вещество должно быть чистым. Следует четко уяснить себе опасности из-за "предварительной настройки" и деструктивные моменты". - Давид Купер -

Наряду с подготовкой важными моментами являются переработка и упорядочивание переживаний. Только осознанная рефлексия может фактически раскрыть потенциал, заключенный в психоделиках.

- " Психоделики можно употреблять в качестве вспомогательных средств для решения проблем или в качестве креативного вдохновителя. Однако их самый благородный и самый древний смысл заключается в том, построить мост к такому сложно описываемому "высшему бытию". Самый опасный и растрачивающий (пустой) способ их употребления, просто так закидывать внутрь". - Нина Грабори -
ШАМАНСКИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ (РЕАЛИИ)
К психоделикам относится широкий спектр психоактивных растительных и синтетических веществ. Он простирается от веществ легкого психоделического воздействия марихуаны и экстази через содержащие псилоцибин грибы, определенные паслёновые и ферменты корня ибогаина до мескалина, ЛСД и кетамина. При этом существует давняя традиция использования данных веществ в ритуальных и шаманских практиках в лечебных, мистических и целях и как определенное таинство, которая уходит корнями на многие столетия назад. Все чаще говорят о так называемых энцеогенных веществах, чтобы избежать сформированного в оппозиции к культуре понятия психоделики.

- "Воздействующие на сознание наркотики уже в древние времена обладали важными функциями. Из индийских вед можно следует, что наркотик имел определенное религиозное значение. Некоторые авторы также указывают на греческие мистерии, где психоактивные вещества тоже играли определенную роль. Сегодня стало ясней, почему некоторые травы так часто можно найти в рецептах для ведьминских смесей". - Питер Стаффорд -

Предположительно вплоть до Каменного Века ровно 30.000 лет назад прослеживается художественная обработка видений, возникших в связи с психоактивными веществами. Более новые исследования дают понять, что многие картинки с изображениями ада соответствуют отражению мистических опытов шаманов, которые были открыты ими посредством трансовых ритуалов в связи с употреблением психоактивных веществ.

- "Переживание ада могло быть абсолютно эквивалентно переходу в состояние глубокого транса. Галлюцинации, которые уже за счет особой атмосферы возникали в аду, могли впоследствии в связи с картинками на стенах вызвать иллюзию нахождения в населенной духовными существами области". - Жан Клотт и Дэвид Левис-Уильямс -

Тысячелетиями в различных культурах психоактивные грибы использовались для вызова мистических переживаний. Так на юге Алжирии были найдены наскальные рисунки, которые четко указывают на употребление психоактивных грибов и последующее изменение состояния сознания. У ацтеков тоже был культ грибов, который был связан с экстатическими праздниками, но также и с жестоким жертвоприношением. Шаманы Сибири употребляли красный мухомор, а в Мексике до сегодняшнего дня содержащие псилоцибин грибы употребляются как "мясо богов".

- "По ту сторону нашего мира есть мир, невидимый мир, который находится очень далеко и в то же время совсем близко от нашего. И это то место, где пребывает бог, где находятся умершие, духи и святые, мир, в котором уже все произошло и все уже известно. Святые грибы забирают меня за руку и уводят в тот мир, в котором все уже известно. Это они являются теми, кто говорит со мной на таком языке, который я могу понять. Я спрашиваю их и они отвечают мне. Когда я возвращаюсь из путешествия, я рассказываю, что они мне показали". - Мария Сабина -

Состоящий из различных психоактивных растений напиток аяхуаски используется некоторыми племенами южноафриканского тропического леса. Шаманам он служит для перехода в другую действительность восприятия, которая позволяет им распознавать и лечить болезни. Основополагающим является целостная картина мира, которую человек осознает как часть полностью переплетенного между собой естественного организма.

- "Растение аяхуаска представлена в форме напитка "растения-учителя" шаманов. Многие растения, которые добавляются в напиток, имеют специфический терапевтический смысл. Их смешивают с аяхуаской, чтобы повысить действенность (эффективность) либо засчет специфических фармакологических механизмов, либо засчет того, что они соединяются с сильнейшей целительной магией. Исходят из того, что магические мелодии вдохновленного с помощью аяхуаски искусства имеют решающее значение в процессе лечения, так же, как эффекты от напитка вызывают определенное душевное состояние". - Джонатан Отт -

Традиция ритуального употребления кактуса пейота или его психоактивного действующего вещества мескалина средне- и североамериканскими племенами также прослеживается вплоть до настоящего времени. Соответствующие шаманские круговые ритуалы носят при этом религиозный характер, однако также они служат для нахождения самого себя, и сверх этого к духовному и физическому очищению.

- "Наши древние спиритуалистические (духовные) учения должны лечить тело и душу. Далее они должны учить безгреховности, правильному "видению" и силе бытия. Пейот используется для открытия ворот бытия. Всегда в поисках центрирования в данном существовании. Пейот - это дорога назад к истинному ЭГО. Сакрамент - это всего лишь часть того, из чего состоит церковь, однако все вещи возникают из экзистенциального сознания о бытие здесь". -Аборигенная американская церковь -

В древней Греции столетиями праздновались мистерии Элизея в рамках праздника, который числится одним из духовно значимых культов древности. Посвященным участницам нельзя было при этом рассказывать об их переживаниях в частности, однако точно известно, что в центре стояли таинственные переживания, которые вызывались с помощью психоактивного напитка кикеон.

- "Мистерии значительно способствовали лечению и преодоления разрыва между создателем и созданием. Трудно переоценить культурно-историческое значение. Раздвоенный за счет своего рационального объективирующего духа страдающий греческий человек находил лечение в мистическом переживании целостности, которое давало ему веру в бессмертие в вечном бытии". - Альберт Хофманн -

Вплоть до Нового времени в Европе существовала глубоко укоренившаяся традиция употребления психоактивных растений, которая в последствие во многих сферах подавлялась христианскими церквями. Долгое время эта традиция передавалась ведьмами, которые зачастую были целительницами, использующими травы, исходя при этом из целостной картины мира. Для высвобождения экстатического состояния опьянения, которое включало в себя эротические переживания, а также опыт полета, использовались определенные растения паслён. Детальное знание о ведьминских обрядах помазания, как и об овеянных легендами праздниках ведьм было повсеместно уничтожено их жестоким преследованием.

- "Музыка, краски и пламя, танцы и таинственные блюда в искусных сосудах - все это кажется средством из древнейшего предания, которое могло ввести присутствующих людей в необычное душевное состояние, дающее им "новую силу": они попадали в состояние этой завышенной готовности, в котором они были убеждены в том, что они в будущем заполучат новое мужество из мыслей их соучастников и из все время возрастающей жизненной силы "освещенного лунным светом" окружающего их мира". - Сергиус Головин -
КОЛОНИЗИРОВАННЫЕ НАРКОТИКИ
В чертах колонизации и христианизации дальнейших частей земного шара во многих культурах дело дошло до жестокого подавления традиционного употребления психоактивных веществ. Новые белые властители воспринимали не понятные им принципы действия как угрозу, а христианские миссионеры клеймили их как сатанинские обряды.

- "Наркотики, которые нельзя было интегрировать в Европу в качестве прибыли - например, как в случае табака, какао, чая - довольно быстро были объявлены колонизаторами незаконными. Их потребление было запрещено, а их потребители подвергались преследованиям. Как правило, речь шла о наркотиках, которые занимали твердое место в ритуальных обрядах колонизированных и чье воздействие было в значительной степени привязано к ритуальному употреблению. Белые преследовали в первую очередь такие наркотики, которые могли сенсибилизировать сознание колонизированных". - Манфред Каппелер -

Психоактивные вещества представляли собой опасность для новых соотношений сил, так как они аннулировали в остальных случаях действенные средства контроля. В некоторых культурах они составляли одну из последних исходных точек подавленных традиций и тем самым элемент коллективной идентичности. Отчасти на этом фоне употребление этих веществ стало подспудным выражением отказа и сопротивления.

- "Когда я шел по различным деревням Тарахумара, я заметил, что там веял ветер революции. Директор местной школы очень хорошо это знал, однако он не был уверен в том, как ему следовало действовать. 'Этот праздник надо разрешить', - сказал я. -'Но если они примут пейот, они больше не будут нам подчиняться', - ответил он". - Антонин Артрауд -

Подавление употребления определенных психоактивных веществ как часть системы культурной эксплуатации приобщения к присутствующей идеологии (унификации) можно выявить и сегодня. Существует давняя традиция, которая со времен Конкистадоров (испанских завоевателей Америки) простирается вплоть до настоящего времени и доходит до репрессивной конвенции о наркотиках организации ООН и провозглашенной США войной против наркотиков.

- "Слабейшие звенья наркотической торговой цепи (употребляющие наркотики, мелкие курьеры и местное население в зонах с нелегальными посадками) вынуждены несоразмерно страдать от негативных последствий мероприятий по контролю за наркотиками. Нарушение основополагающих прав человека слабейших звеньев цепи наркоторговли (экономические, политические, культурные права, а также право на здоровье); криминализация и дискриминация; растрачивание денег на репрессии; нанесение вреда окружающей среде методами уничтожения посевных площадей; нарушение национального суверенитета". - Интернациональная Коалиция Неправительственных Организаций (International Coalition of Non-Government Organisations (NGOs)) -

Так называемая война против наркотиков является при этом лишь элементом у цели направленного на политическое и экономическое распространение власти способа действия. Такие аргументы, как защита молодежи от наркотиков, формируют при этом, по всей видимости, во многих случаях субъективно решающую мотивацию, в более широком контексте взаимосвязей они соотвествуют различным рекламным слоганам за репрессивную политику.

- "Есть достаточно оснований, чтобы установить, что война против наркотиков представляет собой не более чем инструмент интервенции в Латинской Америке. То же самое можно сказать, впрочем, и о большинстве экономической и гуманитарной помощи, а также о так называемой защите прав человека. В Колумбии первый акт этой войны был представлен возрождением конвенции о выдаче преследуемых лиц в США. В то же время американское консульство с помощью нового словообразования способствовало обеднению испанского языка: Оно создало определение "наркотическая партизанская война" (Narcoguerilla - Drogenguerilla). Благодаря этому лозунгу США могло утверждать, что торговцы наркотиками и партизаны (Guerilleros) идентичны. Так у них появилось право, выслать труппы в Колумбию". - Габриэль Гарсиа Маркес -

В ходе неолиберальной глобализации международные фармакологические концерны пытаются обеспечить себе права патента на психоактивные лечебные растения с целью их коммерческой реализации. На этом уровне прямое подавление заменяется завуалированной экспроприацией собственности.

- "Веками люди севера эксплуатировали людей с юга и природу, в которой они живут.
Сегодня появился новый вид эксплуатации: так называемые биопираты. Концерны севера используют естественное биологическое многообразие, богатство видов юга коммерчески только в своих целях. В качестве медицинских и биотехнологических полезных растений тысячи доселе неизвестных лечебных растений и различных полезных растений Life-Science-фирмы (Life-Sciences - науки о жизни (биология, медицина, антропология, социология и т. п.)) превращают в миллиарды огромных прибылей. Предпосылкой для этого является следующее: они добиваются права патента на использование". - Йоханнес Рихтер -

В один ряд с подавлением употребления определенных психоактивных веществ зачастую стояло распространение алкоголя. Традиционные наркотики были многократно вплетены в многовековые культурные отношения, при чем соответствующие моменты опасности для здоровья много раз обострялись употреблением в особых ритуалах. В отношении раньше зачастую неизвестного алкоголя во многих культурах, напротив, удалось развить неумеренные формы употребления. Принимая во внимание эксплуатацию, нищету и культурное искоренение, в большей степени он за счет своего опьяняющего и дурманящего воздействия неоднократно служил способом побега от реальности. Своими саморазрушающими симптомами мании он значительно поспособствовал распаду целых культур, отчасти его распространению на этом фоне было оказано намеренное содействие.

- "Люди все время говорят о "проблеме алкоголизма среди индианок", а мы говорим, что это проблема Белых. Белые открыли виски и привезли его в Америку. Они производят, рекламируют и продают его нам. Они получают с этого прибыль и они несут ответственность за состояния, которые способствовали тому, чтобы индианки начали пить". - Мэри Кроу Дог
УПРАВЛЕНИЕ ФАНТАЗИЕЙ
После того, как в западных обществах долго преследовалось и подавлялось употребление психоделических веществ, во второй половине последнего века началось распространение данного явления в различных культурных течениях. Однако как полная противоположность этим течениям предшествовали эксперименты с мескалином в концентрационных лагерях Дахау и Аушвитц. Там заключенным без их ведома давалось вещество, чтобы таким образом можно было оценить их потенциал для нацеленного ментального воздействия.

- "С помощью мескалина Гестапо хотело подавить сопротивление заключенных при допросах. Интернированный врач заключенных Фишер давал приведенному на допрос заключенному всегда маленькие безобидные дозы, которые вызывали желаемое воздействие. Местный врач Виртс был доволен рецензией Фишера и больше не заставлял того, принимать участие в опытах. Люди СС, которые проводили допросы, не были однако убеждены рецензией Фишера и продолжали проводить эксперименты над другими". - Владислав Фейкиль -

После войны тайная американская служба ЦРУ явно присоединилась во многих тайных программах к поискам "наркотика правды" и особое внимание уделяла экспериментам с ЛСД. При этом искали не только вещество, которое можно было бы применять при допросах, но и наркотик, который мог дезориентировать противника в случае войны и лишить его способности бороться.

- "В одном из тайных отчетов ЦРУ ЛСД, не имеющий ни цвета, ни запаха, ни вкуса, оценивался как "потенциальное новшество в нетрадиционном ведении войны". Но сама по себе безответственно высокая дозировка не могла быть гарантией того, что заключенный действительно выложит все начистоту. Успехов добивались только тогда, когда незнающим лицам грозили тем, что их навсегда будут удерживать в сумасшедшем бэд-трипе". - Мартин А. Ли -

Во то время, как эксперименты ЦРУ с ЛСД в конечном счете были расценены как безуспешные, параллельно дело дошло до его возрастающего распространения. В особенности ЛСД употреблялось как "кислота" во входящем в моду движении хиппи 60-х годов с целью открыть для себя новые плоскости восприятия и вскрыть запечатленные глубоко в душе механизмы контроля.

- "ЦРУ изначально обратило внимание на ЛСД как на возможное средство контроля, однако вместо этого миллионы молодых людей начали исследовать с его помощью собственный внутренний мир. Кислота служила вспомогательным средством для перепрограммирования нечеловеческих приоритетов нашей цивилизации". - Пауль Красснер -

На этом фоне употребление кислоты стало существенным элементом обширной структуры сопротивления, который должен был на различных уровнях избежать общественных установок.

- "Речь идет о развитии сознательных общностей людей искусства и любящих, которые живут вместе и все разделяют друг с другом, которые вместе курят допинг, танцуют, занимаются любовью и вместе распространяют весть о перемене - с помощью нашей одежды, нашей музыки, нашего обращения друг с другом и каждым своим вздохом на этой планете". - Джон Синклэир -

Государственные репрессивные кампании, а также наши внутренние противоречия и наше во многом идеалистическое, но вместе с тем, в виду общественных отношений власти, наивное представление о мире привели все же к набирающему обороты распаду движения хиппи. Не в последний раз было больше показано, что капиталистическая система в состоянии даже свою антитезу выгодно продвинуть на рынке.

- "Возможность изменения мира с помощью нового ощущения жизни может сама по себе постоянно интегрироваться. Оплачиваемые промышленностью творческие начала с холодной усмешкой создают сет аскета, универсальный чемодан для непритязательных тайных мистиков с пластиковым космосом и психоделическим суррогатом кофе". - Релиз -

В виду массового распространения ЛСД начались научные исследования психоделических веществ. К основным задачам относилось описание значения отдельных психоделиков в различных культурах, а также попытка эмпирически охватить и упорядочить посредством изучения соответствующие опытные миры. Дальнейший шаг образовало употребление психоделических веществ в психотерапевтическом контексте.

- "Психотомиметический метод говорит, что эти наркотики вызывают душевное состояние, похожее на психоз. С точки зрения психолитического метода под воздействием наркотика изменяется динамическое соотношение между сознательными и бессознательными частями личности. Психоделический метод рассматривает эти вещества как средство облегчения мистических опытов и крайних (пограничных) переживаний, при условии, что человек употребляет правильную дозу вещества в подходящей обстановке (сеттинг)". - Рич Йенсен -

Цели направляемого психолитического употребления лежали в особенности в открытии новых способов рассмотрения (взглядов), снятии блоков и высвобождении опытных данных, вытесненных в подсознание, чтобы затем можно было работать с ними в терапевтических целях.

- "Личность, принимающая психоделик, предпринимает фантастическое путешествие в умственно-духовный внутренний мир. Каталитическое и усиливающее воздействие психоделических наркотиков может вызвать необычные состояния сознания непривычной интенсивности и ясности при контролируемых условиях. Этот факт делает психоделические феномены особенно пригодными для систематического изучения". - Станислав Гроф -

Хотя психолитические и психоделические модели терапии именно в сравнении с традиционными формами терапии оказывались достаточно успешными, они оставались спорными и в последствии практики вынуждены были повсмеместно прерваться из-за запретов.

- "Если ранний отход науки от исследования ЛСД заключался отчасти в государственном запрете наркотика, то другую причину точно надо искать в психоделическом значении воздействия наркотика, которая намного превышает компетенцию схоластических наук. Все меньше ученых со временем были готовы, иметь дело с отчасти научно-фантастическими или религиозными и мистическими областями, затрагиваемыми ЛСД. Так называемые парапространства в то время были еще далеко не изучены и были скорей вопросом веры или болезненной бредовой мысли". - Ганс-Генрих Тегер -
РИТМЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
Распространение психоделических веществ вызвало в западных государствах ожесточенные разногласия. С одной стороны были защитники мнимых чудо-наркотиков, с другой стороны все те, кто опасался тяжелых наносящих вред здоровью последствий для тела и души. Во многом под этим скрывался страх повсеместной потери контроля как на личностном, так и общественном уровнях.

- "В Англии Министерство Обороны показывало фильм, где ЛСД явно использовалось как оружие войны. Там был показан целый батальон, где военнослужащим без их ведома давалось ЛСД в достаточно небольших дозах. 40 минут после принятия солдаты начинали игнорировать выполнение приказов, некоторые покидали строй, кто-то отбрасывал оружие, кто-то даже забирался на дерево. Большинство разражались диким смехом. В сравнении с проблемой противников военной службы по причинам совести с пассивным сопротивлением ее авторитету, выражающимся отчасти в замаскированном миролюбии, иметь дело намного сложней". - Ганс Лойенбергер -

В 1971 по настоянию США с помощью "Конвенции о Психотропных Веществах" в рамках ООН было принято интернациональное соглашение, по которому производство и владение обширного числа психоделических веществ подвергается штрафу, в том числе сюда были отнесены мескалин и ЛСД. Тем временем к Конвенции присоединилось еще ровно 170 государств по всему миру.

- "Стороны договора руководствовались заботой о здоровье и благополучии человечества. Они с озабоченностью учитывают проблемы со здоровьем народа и проблемы социального плана, которые возникают в результате злоупотребления определенных психотропных веществ. Они со всей решимостью готовы предотвращать и бороться со злоупотреблением упомянутых веществ и с вызванным таким образом нелегальным оборотом этих веществ". - Конвенция ООН - Конвенция Психотропных Веществах -

Соответственно наркотическая политика в большинстве государств, так же, как и действия на двустороннем уровне впредь направлены на абстиненцию (воздержание) в отношении объявленных нелегальными веществ. Многие якобы просветительские проекты рисуют все же односторонне искаженную картину психоактивных веществ. Если, например, воздействие психоделиков в дальнейшем будет сокращено до вызова галлюцинаций, то, в таком случае, игнорируются многочисленные процессы, связанные с употреблением данных веществ.

- "Галлюциногены - это химически разнообразная группа наркотиков, вызывающая глубоко идущие изменения душевного состояния, такие, как чувство эйфории, страха, обмана чувств, живые визуальные и акустические галлюцинации, изменения в поведении, иллюзии, параноидные реакции, депрессии и чувство потери". - Интернациональные Контрольный Совет по Наркотическим Веществам (INCB) -

Криминализация большинства психоделиков при этом все же не смогла предотвратить того, что в особенности ЛСД до сегодняшнего дня оказывает сильное влияние на формы художественного выражения. Разумеется ЛСД стало причиной того, что соответствующие художники только в случаях исключения открыто признаются в употреблении психоделиков, чтобы не надо было бояться общественного клеймения и уголовно-правовых последствий.

- "К психоделическим феноменам, которые особенно важны для людей искусства. Относятся: доступность к неосознанному материалу, развязывание границ Я, гибкость мыслей, повышенная концентрация, ликвидация констант восприятия, повышенная восприимчивость для визуальных фантазий, обострение интуиции, регрессивные функции Эго, в некоторых случаях способность к мистическому переживанию". - Роберт Мастарс и Джон Хаустон -

Также многообразно влияние психоделических веществ на музыку. От формирующего воздействия марихуаны или ганжи на джазовые направления и в особенности на регги через влияние кислоты на развитие рок-музыки вплоть до психоделик-транса техно-культуры можно четко распознать прямые соотношения. Истоки можно проследить вплоть до шаманских транс-ритуалов, в которых монотонные ритмы барабана в соединении с танцем и отчасти также с употреблением психоделических веществ можно было перейти в необычные состояния сознания.

- "Под громкую ритмичную музыку и искрящуюся игру света молодые люди в большинстве своем танцуют до полного экстаза. Зачастую для этой церемонии принимаются психоделические и энтактогенные наркотики, которые распахивают шлюз для глубины переживания. Этот культ является живым культом, архаичным в качестве древнего культа вк5лючая культурные идеалы и достижения". - Ганс Коусто -

До ренессанса употребления психоделиков дело дошло в середине девяностых на экстатических пати техно-культуры. Цель коллективного познания трансцендентных состояний сознания в пределах контркультурных взаимосвязей противостояла при этом все более не рефлексированному (не анализируемому) гедонизму. Совсем в духе менталитета потребителя общества удовольствия в последствии дело дошло до распространения сильно рискованных форм употребления.

- "Хотя значительная часть сцены интересуется психоделическими идеями шестидесятых, огромное большинство вообще мало что об этом знает. Для них важнее "кайф" и "возбуждение". Общим все же является побег от действительности в чувственно захватывающую среду, которая является прототипом Виртуальной Реальности. Психоделические переживания приобретают при этом скорее качество, ориентированное на комиксы, видеоигры и специальные эффекты". - Саймон Рейнолдс -

Во многом техно-пати соответствовали больше транс-ритуалам. Коллективное употребление экстази, ЛСД и других психоактивных веществ становилось при этом групповым динамичным переживанием, которое позволяло коллективно перейти в состояние опьянения и экстаза.

- "Музыка становится тем путем, который позволяет войти глубоко во внутренний мир и одновременно с этим покинуть собственное тело. После того, как протанцуешь часы напролет, и когда восходит солнце ранним утром, появляется второй приток энергии. Все находятся в состоянии транса. Это процесс нового начала. Глубоко внутри все чувствуют изменение и наполняются чувством космического оргазма". - Паван В. Ананта -

В осознанном отказе от заданных общественных конвенций (договоренностей, условностей) развилась культура, в которой употребление наркотиков, равно как и переход в состояния транса, стали само собой разумеющимися процессами. При этом больше не ставился вопрос о том, оправдано ли в принципе употребление наркотиков, а скорее ставился вопрос о том, каким образом их употреблять. Однако обременяющий контраст между нетрезвыми выходными в ослепительных красках и серостью школьной и трудовой повседневности, как правило, не подвергался при этом сомнению как кажущаяся непреодолимой данность.

- "Пати стало для большинства молодежи стилем жизни, инкарнацией (воплощением, олицетворением). В информационной экономике в мультимедийном "искусственном пространстве" техно осуществился социо-культурный переход формальной функции и значения взаимосвязи музыки и танца, пати и наркотика, нетрезвого состояния и реальности, наркомании и порядка. Старые "соглашения" о запрете и наложении табу на наркотики больше не служат безграничными. В фиктивном центре техно в качестве пространства переживания осуществляется процесс потребления, в котором стандартизация употребления наркотиков стала совершенно нормальным явлением". - Гельмут Аренс -

Также развитие кибер-культуры решающим образом формировалось под влиянием психоделических веществ. Так ведущие представительницы компьютерной и кибер-индустрии признаются в употребление психоделических веществ, которое отчасти способствовало инновативному многомерному изменению мышления. Это опять стало важной предпосылкой для развития новых видов компьютерных систем или концепций Виртуальной Реальности.

- "Психоделики были помощью и катализатором. Особенно выдающимся примером этому является Язык Моделирования Виртуальной Реальности (Virtual Reality Modeling Language). Это был щелчок, момент особой ясности. Ты видишь что-то, однако это не значит, что ты можешь сразу выговорить это или применить. Потребовалось три года, чтобы понять определенные вещи и разработать их". - Марк Песце -
ACID-УТОПИИ


Никакие наркотики не принимаются без контекста. Окружающие условия и внутренний настрой решительно влияют на процесс воздействия. При взаимодействии он в свою очередь может вызвать как личностные, так и общественные изменения и при этом раскрыть потенциально осознаваемые репрессивные структуры.

- "При раскрытии "ворот восприятия" и связанных с этим воззрений психоделики позволяют многим людям увидеть комплекс обмана и заблуждений, из которого состоит мифология социальной лжи. И поскольку структуры власти полагаются в основном на контролируемую общественную аккламацию лжи, чтобы поддерживать и стабилизировать свою гегемонию, то психоделики фактически представляют некоторый вид политической угрозы". - Давид Соломон-

Как раз ввиду потенциального раскрытия осознаваемых репрессивных структур становится ясным политическое измерение употребления психоделиков. При этом речь не идет о формулировке и продвижении конкретных требований в обычном политическом понимании, а скорее в первую очередь об исчезновении традиционных систем ценностей и далее о развитии измененного понимания реальности.

- "Эти субстанции могут рассматриваться как агенты разобусловливания (разрушения функциональной способности). Поскольку они выявляют относительность традиционных ценностей, они становятся мощными силами в политической борьбе за контроль эволюции социальных воззрений". -Теренс МакКенна-

Сама по себе психоделическая субстанция не имеет расширяющего сознание или политически освобождающего свойства, равно как и она сама не приводит к зависимости или в нереальные миры. Важным является обращение с веществом и осмысление соответствующего опыта. В этом смысле прекращение прямого воздействия психоделического вещества вовсе не означает конец психоделического опыта, а скорее переход в другой этап, который неизбежно должен заканчиваться фазой переработки.

- "Важно не то, что ты принимаешь, а важно, как ты это принимаешь: Что ты делаешь с веществом или растением, будет ровно настолько обыденным или необычным, как и твой настрой. Некоторые вещества или растения являются чудесными ключами, но только в гармонии с нашими целями. Они могут способствовать изменениям, если их используют с уважением". -Luix Saldana-

В самой психоделической культуре потребителей изменяющих сознание веществ часто называют путешественниками-психонавтами. Переход от фантастического описания к полностью идеализированному и абсолютно наивному воззрению, которое в силу эйфорического настроения недооценивает противоречия и риски, является во многом расплывчатым.

- "В чувстве любви и сочувствии миру сталкиваются самые разнообразные миролюбивые люди. Противоречия в вопросах культуры, религии, политики и сексуальности исчезают, как только мы присоединяемся к общей беседе или вместе танцуем". -Нина Баргош-

Вопреки всем мифам многие части техно- и хиппи-культуры показывали, что употребление психодолических субстанций ни в коем случае автоматически не приводит к развитию сознания. Психоделическое движение 60-ых годов потерпела поражение в выполнении своего обещания создать новых людей благодаря распространению ЛСД. Точно также техно-культуре не удалось исполнить свое предсказание в плавном процессе изменить общество с помощью массовых эмфатических опытов с Экстази. Скорее потребление часто соответствовало временному побегу из реальности будней, который не открывал восприятие, а наоборот закрывал.

- "Существует реальное групповое давление: Ты не счастлив сполна! И затем убеждают принадлежать к ним и как преуспеть в этом. Но это есть вершина позиции потребителя, если все время что-то достигается искусственным путем, чего на самом деле нет. Мгновенное расширение сознания, которое таковым не является. ЛСД может вызвать становление сознания, но чаще это лишь химическая иллюзия". - Сан Фичтнер.-

Потенциал психоделических субстанций для освобождающих изменений восприятия может полностью воплотится только тогда, когда они употребляются осознанно с глубоким пониманием изменений. Пока этого не происходит, прием психоделиков неизбежно будет лишь средством

развлечения или же с помощью этого объективным инструментом подавления, даже когда субъективно иногда переживается состояние освобождения.

-"Осознание необходимости революции в образе восприятия, новой сенсорики, воможно является правдивым зерном в психоделическом поиске. Но тем не менее это фальсифицируется, когда опьянение освобождает не только от рассудка и рациональности основной системы, но и от той другой рациональности, которую основная система должна изменить; когда чувственность освобождается не только от потребностей существующего порядка, но и от потребности самого освобождения. Не ангажированное преднамеренно, такое отступление порождает свой искусственный рай внутри общества, которое стоит за ним. Так ты все еще остаешься подчиненным законам этого общества". - Герберт Маркус-
УПРАЗДНЕНИЕ БОГА
Вновь и вновь особенно глубокие психоделические опыты описываются как видения, чьи границы подрывают обычные способы восприятия. Во многих интерпретациях происходит плавный переход к спиритическим и религиозным предпосылкам.

-"Несколько лет назад у нас было совпадающее психоделическое видение. Наше общее сознание, которое больше не управлялось и не ограничивалось нашим телесным существованием, неслось по внутренней вселенной, которая состояла из фантастической цепочки бесконечно преумножающихся в параллельных зеркалах отражений. В оргазмическом упоении скоростью и блаженством мы превратились в отдельные источники и прожилки света, состоящего из бесконечно разветвляющейся сети источников и прожилок. Мы были светом, а свет был богом". - Эллисон и Алекс Грэй.-

Сравнение описаний мистических религиозных и трансцендентных переживаний позволяет распознать заметные сходства и совпадения. Такие практики, как техники дыхания, медитации, голодание, депривация сна, экстатические танцы или употребление психоделиков, при взаимодействии с психическими и физическими процессами могут приоткрыть соответствующие миры познания.

-"Исходя из эмпирического исследования, которое занималось сходствами и различиями опыта мистиков и употребляющих психоделики, наша типология выделила универсальные феномены мистического опыта измененных состояний сознания следующим образом: переживание космического единства, трансценденция пространства и времени, глубина позитивных настроений, переживание действительно святого, нерациональное переживание существующего, исчезновение противоречий, невозможность словесного выражения, непостоянство высших переживаний, сохраняющиеся позитивные перемены". -Вальтер Н. Панке-

Неврологическое исследование помимо этого устанавливает взаимосвязи между процессами в различных областях мозга и мистико-трансцендентными переживаниями либо мнимыми состояниями просветления и божественными переживаниями. Так было доказано, что наряду с другими интенсивными медитациями трансовые танцы и психоделические субстанции приводят к выбросу человеческого гормона счастья и изменению процессов в височных долях и гиппокампе, двумя отделами мозга, отвечающими за фильтрацию интерпретации восприятий. Как следствие проявляются ощущения единства и особенной ясности, видения белого света и визионерские познания.

- "Мы смогли доказать, что мистические переживания исследуемых персон (измененные состояния сознания, описанные как перерождение себя в нечто высшее) не являются последствием неправильной эмоциональной интерпретации или простой подменой трезвой оценки действительности, а скорее связаны с рядом доказуемых неврологических процессов, которые вовсе не противоречат нормальным функциям мозга, даже если они кажутся необычными: мистические переживания являются биологическими, доказуемыми и научно реальными". -Эндрю Ньюберг-

Также и переживания людей при клинической смерти, которые позже вернулись к жизни, могут быть объяснены на этом фоне. Все время описываются призрачные видения длинных коридоров и света, которые по христиански трактуются как доказательства жизни после смерти или же существования небесного царства. С точки зрения неврологии они объясняются с помощью различных процессов в отдельных областях мозга. Более того с помощью инъекций определенной дозы психоделической субстанции кетамина можно специально вызвать подобные переживания приближения смерти.

- "Переживания приближения смерти могут быть индуцированы с помощью кетамина и доказаны с помощью лежащей в основе теории глутаматов. Спиритуалисты часто называли научные объяснения переживаний приближения смерти как компрометирующие. Фактически исследование соотношений между сознанием и мозгом является одним из самых занимательных приключений, которое предпринималось людьми. Настоящая компрометация заключается в попытке накрыть мистическим саваном переживания приближения смерти, чтобы скрыть субстанциональные основы научных объяснений". -Карл Янсен-

- "В течение тысячелетий во многих культурах трансцендентные переживания были доступны лишь небольшому слою или же лишь немногим мистикам. Психоделики же напротив демонстрируют, что подобный потенциал есть у каждой личности и при благоприятных обстоятельствах он может быть высвобожден с помощью определенных практик или субстанций. Мистические переживания необычных состояний счастья или визионерских познаний в данном смысле не выдаются одиозным персонифицированным богом свыше, как это описывается в большинстве религий, а могут быть осознанно и неосознанно пережиты без какого-либо религиозного контекста. Самым важным в психоделическом опыте является то, что он весь насквозь демократичный. Ты не должен годами скоблить пол ашрама, прежде чем ты придешь к цели, а ты сразу напрямую идешь к ней. Ты не нуждаешься ни в какой идеологии, ни в каких общепринятых правилах". -Теренс Маккена-

В таком понимании психоделики поднимают общие религиозные интерпретации мистических переживаний. Становится ясным, что так называемое "Божественное" есть в каждом человеке, причем данное понятие является лишь одним их многих. Слоган "ЛСД есть Бог" в данном случае обозначает не замену старого бога синтетической субстанцией, а проявление понимания персонифицированного всемогущего бога. Неизбежно такое понимание вызвало критику со стороны духовных религиозно направленных течений.

-"Мистицизм на скорую руку выглядит как последнее осквернение. Я бы хотел ответить следующей параболой: Сегодня на большинство горных вершин можно забраться с помощью канатной дороги, канатного подъёмника для лыжников и даже на машине всего лишь за несколько минут. Но мы все же видим тысячи тех, кто, тяжело дыша и стоная под своим огромным рюкзаком, пробивает себе дорогу по крутым тропам. Я не собираюсь прославлять пот и тягостный труд. Я собираюсь лишь сказать, что при даже при совпадении перспектив путешественникам открывается совсем другой вид, нежели тем, кто взбирается на машине". -Артур Кёстлер-

Прием психоделиков не вызывает никакого автоматизма. Все вновь проявляется то, насколько важны сет и сеттинг, и в особенности последующая обработка. Прямые переживания, которые основательно ставят под вопрос повседневное сознание, переработать достаточно сложно, что может привести к проблемам. У личностей с соответствующими задатками интенсивные психоделические переживания могут решительно привести к возникновению психозов, которые нередко несут в себе сильные религиозные элементы.

-"У индивидуумов с нестабильной психикой прием галлюциногенов может развить продолжительные бредовые состояния. Пример: Руководитель группы продаж после шестикратного приема ЛСД стал убежден в том, что он есть Христос, и пытался убедить свою жену в том, что она является Марией. Оба планировали поселиться в горах. Он продал свое имущество, чтобы стать апостолом Петром. Психически у пациента была гипомания и он был убежден в своей святости. В областях, которые не затрагивали его бредовую идею, процессы мышления были вполне адекватны". -Ханскарл Лойнер-

В процессе психоделического движения 60-ых годов был основан целый ряд психоделических церквей, которые пытались связать между собой мистические и психоделические склонности. Широко распространенным в связи с психоделическим опытом стал длительный интерес к буддистским течениям, что в большинстве случаев не являлось проявлением изначального желания развить сознание, а было скорее временным побегом в нереальный мир.

- "Единство с Космосом есть нечто прекрасное, но когда я становлюсь идентичным ему, то я становлюсь космосом даже с газетой Бильд в руках, чего я не могу допустить для него". -Release-
ВНУТРЕННЯЯ ПУСТОТА


В основе понятия наркотиков никоим образом не лежит единое описание, в зависимости от определения ему предписываются различные субстанции. Изначально к наркотикам относились высушенные препараты растительного или животного происхождения, использующиеся как медикаменты или средства удовольствия. Между тем сейчас понятие наркотиков в разговорном языке относится к нелегальным веществам, воздействующим на психику. Крайне расплывчатыми и во многих областях несоответствующими являются такие обозначения как "наркотические вещества", "одурманивающие средства" или "опьяняющие яды".

-"Уже одно использование понятия "опьяняющие яды" почти для всех опьяняющих средств (кроме алкоголя) является в высшей степени ненаучным; так как "ядом" является не та или иная субстанция, а скорее определенное вещество действует при определенной дозировке и на определенный организм как "ядовитое". То же вещество может в различных дозировках применяться как опьяняющее средство или же как яд". -Рудольф Гельпке.-

При более точном рассмотрении можно лишь частично говорить о делении на легкие и тяжелые наркотики, расплывчатая граница все больше теряется между легкими и тяжелыми примерами употребления. Опираясь на Всемирную Организацию Здравоохранения (ВОЗ) тем временем все больше говорится не о наркотических веществах или опьяняющих средствах, а скорее о психотропных или психоактивных субстанциях.

- "В определении ВОЗ наркотиками являются такие субстанции, которые действуют непосредственно на центральную нервную систему, то есть имеют "психоактивное воздействие". Они изменяют структуры или функции в живом организме, причем эти изменения затрагивают прежде всего чувственное восприятие, состояние настроения, сознание и поведение. Точнее говоря это определение включает опиаты, коноплю, кокаин, экстази равно как и алкоголь, табак и многие медикаменты или (психоактивные) приправы (к примеру мускат и петрушку)". - Хеннинг Шмидт-Семиш и Франк Нольте.-

Употребление наркотиков имеет в нашем обществе множество граней. Аспекты расслабления, лечения или раскрытия относятся к разнообразным мотивациям. Темные стороны простираются от обнищавших янки на привокзальных площадях до эгоцентричных кокаинщиков в банковских кварталах, от злоупотребляющих пьяниц на Празднике Урожая до зависших психонавтов на длинных ночных пати.

- "Представление об обществе без наркотиков вполне законно. Однако реальностью является то, что в нашем потребительски ориентированном обществе влияющие на сознание и настроение субстанции относятся к повседневности. Они простираются от легальных наркотиков как табак, алкоголь или таблетки до нелегальных, таких как конопля, кокаин или героин. Все их можно употреблять безопасным образом как средства удовольствия, но также ими можно злоупотреблять с вредом для себя". - Авторский коллектив VGGG-

Причины тому, что в настоящее время соответствующие вещества употребляются во многих случаях нерефлексивно и их употребление часто подобно побегу, весьма разнообразны. Нехватка информации и личные недостатки без сомнения являются существенными предпосылками. К структурным причинам относятся такие общественно-политические факторы, как социальное неблагополучие, а также опыт межчеловеческой холодности как следствие системы, где достижения и выгода ставятся выше самого человека.

- "Что в общем представляется как токсический вред наркотиков, объединяет разнородные вещи: физические последствия вызывающих привыкание веществ, невозможность индустриальных наций справиться с беднотой и бессилием, интерес господствующих к подчинению себе, рабочая мораль и обычаи, страх перед противоположным обществом. Во многих случаях употребление наркотиков не нуждается в оправдании, поскольку они имеют эмансипирующее, избавляющее, сосредатачивающее или же компенсирующее воздействие. В других случаях определенные социальные отношения требуют решительных нападок, которые каждый раз предполагают жалкую хватку за бутылку, травку, шприц". - Петер Брюкнер.-

Никакие наркотики не употребляются в безвоздушном пространстве. Ценность и значение отдельных наркотиков, формы их употребления, равно как расположение ими и их распространение всегда имеют узкую взаимосвязь с общественными условиями.

- "Отчего страдают накрозависимые или потенциально зависимые? Они как вес члены общества являются жертвами тенденций отчуждения этого общества. Чем сознательнее человек, тем легче он находит средства запломбировать свою внутреннюю пустоту - древними ли набожными сентенциями или же современными индустриальными продуктами - не имеет значения. Это все лишь формы страсти: тоска по небесному папе, который вновь все расправляет, или потребительская алчность, которая возвышает цветной телевизор или спортивную машину до жизненной цели". - Release -

Социо-культурные отношения формируют внешние общие условия, которые решительно влияют на свободу действий отдельной личности. Но насколько сильно бы они ни влияли, они никогда не снимают личную ответственность действующего за свои поступки.

- "Мы можем убить нашу живость с помощью различных техник. Общество, в котором мы живем, постоянно предоставляет экран, на котором мы можем продемонстрировать наши убийства, оно предоставляет также кисточку и краски, но за появление картины отвечаем мы сами. Поэтому необходимо выработать самостоятельную жизненную волю, волю к изменениям, акцию формирования существования, так как это есть ступенька к нашей свободе". - Дэвид Купер.-

Ответственность за рискованное употребление или зависимость естественно лежит не на самом наркотике, а на ограниченном окружающими условиями человеке, который решается на это

-"Уясни себе, чего ты действительно хочешь. Не перекладывать некоторые проблемы только на наркотик. Не наркотик делает тебя зависимым, а сам ты делаешь себя зависимым от него." - Eve & Rave -
ЗАПРЕТ И ЗРЕЛОСТЬ
Существенной предпосылкой для ответственного обращения с психоактивными субстанциями является доступ к достаточной информации. Основываясь на ней, можно развить в себе зрелое отношение к наркотикам, которое открывает возможности рефлексивного употребления, рационального отношения и своевременной сигнализации о необходимой помощи.

- "Зрелое отношение к наркотикам предполагает соответствующие условия ограничения и индивидуальную способность к ориентированному на удовольствие и автономно контролируемому потреблению. По этому принципу наркотическая политика должна создавать жизненные условия и системы поддержки, которые бы сократили риск при употреблении психоактивных веществ, противодействовали бы разрушительному и зависимому образу жизни и развивали бы таким образом зрелое отношение к наркотикам". - Akzept, Eve & Rave, JES u.a.

Другие концепции нацелены на развитие ритуалов, которые должны обеспечивать по возможности безопасное и рефлексивное употребление определенных наркотиков. Следующая предпосылка лежит в своевременном распространении знаний про измененные состояния сознания и культурную интеграцию соответствующих техник.

- "Какое состояние сознания мы хотим показать нашим детям, логическое или медитативное? Алкогольное состояние сознания или ЛСД-сознание? Может быть мы хотим предоставить им безопасные возможности самим пережить измененные состояния сознания. В том смысле, что мы к примеру в школе введем что-то вроде тренинга чистого сновидения, тренинга бодрствующей фантазии или медитации, которые дадут детям возможность, перед тем как они в пубертетном возрасте столкнутся с легальными или нелегальными наркотиками, сконструировать уже какое-то знание о том, как они могут безвредным способом оперировать пограничными состояниями своего сознания". -Томас Метцингер.-

В западных культурах запрещались и запрещаются многие психоактивные вещества как наркотики. В любом случае то обстоятельство, что в некоторых регионах временами нелегальными объявлялись алкоголь, табак и кофеин, показывает определенный произвол. Легальный или нелегальный статус вещества ни в коем случае не зависит от факторов здоровья, а коренится в слиянии культурных, экономических и политических факторов.

- "Многие взрослые считают совершенно нормальным, когда подросток берется за сигарету или алкоголь или пьет кофе/чай, частично в этом усматривается необходимый шаг в получении статуса взрослого. При нелегальных наркотиках такой терпеливой и акцептирующей позиции в обществе не существует. Абсолютно независимо от степени и способа воздействия лежащих в основе веществ иллегальные субстанции считаются симптомом социальных отклонений, психических кризисов и опасного отношения к здоровью". - Клаус Хуррельманн.-

Государственные образовательные компании как "Нет власти наркотиков" нацелены на позиции воздержания по отношению к нелегальным наркотикам. При том, что они распространяют черно-белую картину, они полностью игнорируют реальность опыта молодого поколения потребителей. Если при этом наркотики ради устрашения до сих пор демонизируются, словно человек якобы вне своей воли попадает в зависимость, стоит ему только разок их попробовать, то воздействие такого рода является абсолютно антипродуктивным. Молодежь это не делает сильнее, скорее происходит фаталистический пас возможности действовать с собственной ответственностью перед якобы всесильным веществом.

-"Если любовные горести проходят, то от наркотиков ты никогда не сможешь избавиться!" - Нет власти наркотиков.-

Господствующая наркополитика основывается в сущности на требовании воздержания по отношению к веществам, определенным законом как нелегальные. Вместе с тем криминализуются те люди, которые отказываются от такой привилегии воздержания. Очевидным все же остается тот факт, что такая политика никак не сможет сократить ни употребление наркотиков, ни рост количества наркозависимых.

-"Государственная наркополитика привела к ситуации, что ежегодно проводится сто тысяч расследований и множество тысяч осуждений за нарушение закона о наркотических веществах