Петух Шантеклер из пьесы Эдмона Ростана думал, что он великий маг.
Он считал, что стоит ему прокукарекать - и встаёт солнце.
"Кукареку - и солнце встало".
Я, наверное, такой же петушиный маг.
Было у меня такое магическое действо - считать журавлей.
Кто-то слонов считает, а я - журавлей.
Но не для того, чтобы уснуть, а для того, чтобы "очистить окружающую среду" как бы.
В общем, выбрала такой вот себе мыслеобраз и время от времени посылала его в пространство, сосредоточившись на нём. Кто-то скажет: дурью маялась.
Но реальность, оказывается, на эти мыслеобразы откликается.
И откликнулась журавлями Путина! (хи-хи).

Причём, когда-то давно я тоже считала этих самых журавлей - и потом где-то тоже встречала "отклики", не столь "сильные", но образ журавлей где-то нет-нет, да и встретится, поминали птичку, или кому-нибудь из журналистов слышался "шум и хлопанье крыльев".

Можно назвать это игрой, неделанием, медитацией,
но было бы интересно, если бы нашлись желающие, кому не лень долго и упорно сосредотачиваться на некоем мыслеобразе (лучше положительном, на чём-нибудь симпатичном), посылать этот мыслеобраз в пространство, а потом искать отклики. :)

Наткнулась на интересную цитату:

Есть тварные энергии, которые материальны, – они и есть “материя” на всех уровнях реальности. За счет этих энергий осуществляется взаимодействие посредством обмена энергией, потоков энергий. На тонких уровнях тварных энергий есть своя “материя”, формируемая этими энергиями и взаимодействиями по некоторой аналогии с классическими взаимодействиями. Но помимо классических корреляций есть и нелокальные квантовые корреляции, они не связаны с обменом энергией, с потоками тварных энергий, – в христианстве, например, Дух Святой – это манифестация нетварной энергии, нелокальных корреляций, которые не связаны с потоками “материальной” пусть и тонкой энергии.

Выскажу предположение, что основное различие в “пути мага” и “пути святого” в том, что маг работает с тварными энергиями, а святой – с нетварными. Маг делает “чудеса” за счет разности пространственно-временных метрик на разных уровнях реальности, но он по-прежнему имеет дело с тонко-материальным миром, с аналогом классических энергий и взаимодействий, но только на тонких уровнях. А святой творит чудо, используя нелокальные корреляции, которые не связаны с потоками тварных энергий.

Чем тоньше уровень тварных энергий, тем выше мера нелокальности. На различных уровнях есть свое соотношение между классическими и квантовыми корреляциями. На каждом уровне реальности можно иметь дело с классическими тварными энергиями на этом уровне, а можно – с нелокальными корреляциями.

В мистической традиции православия (исихазме) много об этом говорится и предупреждается об опасности прельститься возможностями и “знамениями”, даваемыми тонкими классическими корреляциями, об опасности не увидеть за ними и пренебречь корреляциями квантовыми, нетварными энергиями, существующими вне времени и пространства.

Совместить и то и другое невозможно, точнее, такую возможность дают нелокальные квантовые корреляции, которые позволяют управлять одновременно и классическими корреляциями. Но фишка здесь в том, что если ты хочешь “рулить” нетварными энергиями, ты должен приближаться к Богу, поскольку чисто-нелокальные корреляции это и есть единство на фундаментальном уровне Универсума, единство с Богом.

Путь мага мне видится тупиковым. Мы можем “натренировать” свое сознание в мастерстве управлять самими тонкими тварными энергиями, и таким образом будем в состоянии совершать невиданные чудеса и знамения в плотном мире, поскольку все тварные энергии неразрывно связаны через различные классы состояний. Но чем тоньше уровень тварных энергий, тем меньше их становиться в соотношении с нелокальными, нетварными энергиями, так как на самом высоком уровне Реальности остаются лишь одни нелокальные корреляции.
Идя верх “по лестнице” тонких классических корреляций, идешь вниз относительно нелокальных корреляций, относительно соотношения тварные/нетварные энергии.

В качестве небольшого приложения о том, что говорится насчет тварных/нетварных энергий в исихазме, приведу цитату со страницы:
http://www.orthodoxworld.ru/russian/monachestvo/4/index.htm

“Наиболее полное богословское обоснование исихазму дал святитель Григорий Палама (1296-1359), митрополит Фессалоникийский. Он учил, что, хотя сущность Бога непознаваема, Божество можно непосредственно созерцать и познавать благодаря присутствию в мире нетварных (т.е. несотворенных, существующих вечно) божественных энергий.
Существует множество видов этих энергий, но в любой из них таинственным образом полностью присутствует Бог Живой: человеческие понятия "целое" и "часть" к Нему неприменимы. В церковных таинствах христианин в той или иной мере усваивает эти энергии. Их и видит "внутренними очами" подвижник как Фаворский свет — тот самый, который видели ученики Иисуса Христа при Его преображении на горе Фавор.
Великие молитвенники-исихасты неоднократно предупреждали: гордыня и самомнение, небрежение наставлениями Церкви неизбежно приводит к тому, что силы зла обманывают подвизающегося в "умном делании" ложным светом, который он принимает за божественный. Князь тьмы легко прикидывается Ангелом Света, чтобы подчинить себе человеческую душу, сделать ее своим орудием.
Современные православные богословы считают, что подобное происходит с тем, кто практикует восточные системы дыхательно-медитативных упражнений: приводя свое сознание в особое состояние, он в лучшем случае "видит" тот тварный свет, который изначально присутствовал и присутствует в Божьем творении, но отнюдь не сами божественные энергии. Монахи-исихасты тоже используют особые приемы дыхания и позы, которые способствуют молитвенному сосредоточению. Но они знают, что никакие человеческие действия не приведут к видению Бога, если того не пожелает Сам Бог, а опытные духовные наставники учат их отличать истинный Свет от ложного.
Исихазм пронизывает всю историю православия. Присущие ему идеи и устремления прослеживаются уже в творениях отцов Церкви первого тысячелетия. Они оказали огромное влияние и на духовную жизнь Русской православной церкви: видением Фаворского света, верой в реальность богообщения и обожения человека проникнуты иконопись преподобного Андрея Рублева, деяния преподобного Сергия Радонежского, поучения преподобных Нила Сорского, Паисия Величковского, Серафима Саровского, старцев Оптиной Пустыни.”

Если принять эту концепцию, то встают вопросы: как различить тварные и нетварные энергии?
Что такое ци у даосов, тварная она или нет? Или есть разновидности?
(Наверное, всё же тварная, т.к. связана с жизнью чловека на земле, а вот алхимия, это что: превращение тварного в человеке в нетварное?)
А прана у индусов, буддистов?
А энергия, сила, с которой имел дело дон Хуан?
Тоже, наверное, тварная, а что такое тогда "огонь изнутри"? Переход сознания с тварного уровня на нетварный? Может быть, новые видящие, в отличие от древних магов* призывали именно к овладению нетварными энергиями (абсолютная свобода), а мир неоргаников - мир тварных энергий?
Совместимы ли эти понятия?
Мне скажут: зачем совмещать несовместимое?
Я могу сказать: это может помочь прояснить для меня непонятное.
Это как если читаешь тексты на разных языках и непонятное на одном языке иногда может проясниться благодаря тексту на другом языке.
Сравнивая, я начинаю лучше понимать, к чему надо стремиться.

* По терминологии Карлоса Кастанеды.

В колонках играет - Django Reinhardt "Minor Swing"
Настроение сейчас - Хорошее

Сегодня между сном и явью отчётливо поняла разницу между "смотрением снов", даже осознанным, и настоящим сновидением. Это же так просто! Первое - просто кино из собственной памяти, второе - сборка настоящих живых миров! Другое дело, что до этого второго далеко,как до луны, а смотреть картинки мы умеем.
То есть, так, чтобы ещё понятнее стала разница: можно, например, наяву постараться представить себе какое-нибудь реальное место, но это будет памятью о нём, а вовсе не вторым вниманием. А вот суметь реально это место увидеть живьём, перенестись туда, увидеть, что там сейчас происходит - это магия. Увы, недоступная мне!