ну вот, 16 числа у меня будет встреча, по итогам которой и определится - переезжаю ли я уже в этом году, или же переезд откладывается на неопределенное время. Вчера обзвонила как местные, так и столичные агентсва недвижимости, ухнула 200 тугриков на сотовом, и умудрилась даже найти двушку в Электроуглях без посредников, правда, страшусь себе представить, что там за сарай. Ну, в общем, так-то туда надо ехать и уже на месте все и решать, но не все так просто, ибо отпуск у меня только в июле, перенести его я не могу, и самое главное, надо в срочном порядке уладить вопрос с местной квартирой. А. ехать наотрез отказался, сказав, что его и тут неплохо кормят, а в столице надо работать, да еще ездить цитирую дословно: "за три п-ды", так что если Богъ дастъ и переезд мой все-таки состоится, то поеду я в столицу холостой, что нисколь не радует, но и особо не огорчает, ибо каждому своей дорогой идти по жизни. Сегодня А. есть, а завтра его нет, а жизнь моя уже пройдет и ничего не останется, ничего не будет сделано. Ну уж нет. Независимость превыше всего, и все-таки нужно ведь куда-то идти, к чему-то стремиться. Конечно, у меня нет особых иллюзий, но может быть тогда хотя бы совесть не будет грызть меня на старости лет с криками, что я всю свою жизнь прогнила в своем удобном теплом болотце, даже не попытавшись сделать хоть что-то. Жизнь это, как ретивый конь: она несет своего ездока как и куда ей вздумается, так может смысл человеческого существования как раз-таки в том, чтоб оседлать этого коня, собрав для этого всю свою волю? 

ну вот кстате, не знаю, чего там с ПЗ приключилось, но вот чего нашлось Ну просто это жесть клепать ежемесячно номера по 200 страниц. Это ж надоть... Иной раз вроде бы ничего статьи попадаются, в целом неплохо, но иной раз какая-то откровенная лажа в духе низкопробной конспирологии и "поп-магии" со стойким привкусом чего-то вопиюще профанирующего. Ну не знаю, может я ошибаюсь, конечно, просто при беглом ознакомлении с приведенными материалами сложилось именно такое впечатление.

ух ты, боженьки мои. Узнала как теперь по-новому моя профессия называется - теперь я логист, ёптить. Это все я к тому, что пужают нас тут в Снежосранске сокращением, и как-то вот оченно не охото лет где-нить в 35 за 15 штук сидеть в киоске без всяких перспектив до скончания дней, ибо тяжко тут у нас с нормальной работой, в смысле ее по сути вне градообразующего предприятия просто не существует, ну просто специфика моногорода такая. У нас тут даже, чтоб устроиться уборщицей, нужно высшее образование и года два еще в очереди выстоять, чтоб только собеседование пройти. Поэтому просто покоя нет мне нигде от внутреннего голоса, вопиющего: воть де, мол, лузер ты и померешь в киоске, и локти будешь грызть, что тварью дрожащей была, что не грызла землю зубами, чтоб вырваться отсюда, и детям своим такую же судьбу готовишь. ААААА.... Смотрю цены на жилье, если токмо в какие-нить Электроугли рвануть, там цены на жилье вроде такие же как у нас, ну и сам по себе вроде милый такой зеленый городок, в 30 километрах от столицы. Это сейчас он кажется дырой, а лет через 20-30 тут цены на жилье сравняются с московскими, как пить дать. В общем, денег буду копить, надо минимум штук 60, ну плюс желательно какие-то наметки с работой, желательно в крупной фирме. Не знаю, получится-нет съездить в июле на разведку, потому что еще и Питер тут грядет, если, конечно, дастъ Богъ. Ж-па какая-то. Как же все это вытянуть? 

и вот, таки после шести очень непростых лет мыканий по углам, брат мой наконец-то нежданно-негаданно становится настоящим москвичем, обретя свой собственный угол. Я очень рада за него. Это человек-загадка даже для наших родителей. У нас в городе он был никто, так просто самоучка программер-бухгалтер на побекушках у местных коммерсов, без выходных, без отпусков, без больничных, без нормированной рабочей недели, с зарплатой в конверте, которую периодически забывали выплачивать, и просто вот так, в один самый обычный день, он никому не сказав ни слова, все бросает и уезжает в Москву с 20 тыщами в кармане. Теперь он ведущий программист крупной сети аптек, и скоро он вернется к нам в город, чтобы больше никогда к нам не возвращаться, т.е. чтоб аннулировать местную прописку и сдать пропуск через горзону. Боги мои, кто б мог еще несколько лет назад подумать, что все так сложится? Никто не ожидал, что вот этот чрезвычайно замкнутый тихоня, живущий в своем виртуальном мире чисел, способен на такие решительные шаги. Но в общем, я очень рада за него. Мне есть чему поучиться. 

если, конечно, теория происхождения названий колонн верна (т.е. Яхин - это луна, а Боаз - это буквально странствующий огонь), то тогда при ориентации храма на Восток (соответсвенно со входом на Западе), колонны должны поменяться местами: справа должна стоять белая колонна Боаз с Солнцем, слева должна быть черная колонна Яхин с Луной, колонны образуют портал или солнечные врата, но такой чувство, что не хватает еще двух колонн, потому что по идее колонн должно быть четыре: две на Востоке, две на Западе, но тут может бть сокрыта некая хитрость - перед входом в Храм колонны располагаются черная слева, белая справа, а внутри храма - колонны опять же меняются местами: белая колонная будет слева на юге, черная колонна справа на севере. О, мне кажется, я наконец поняла еще один пласт их символизма, перекликающегося с мозаичным полом. Ну и, конечно, определенную смуту вносит этимология их названий

 

Тропа масона и функции символов.

С точки зрения символизма, мир это шифр, которым также зашифрованы наши мысли и язык. Символ это некий образ, состоящий из различных элементов, который, однако, являет собой  нечто большее, чем просто сумма его частей.

В ритуале первой степени посвящения в Ученики, говорится: «Все есть символ». «Здесь мы будем учиться видеть символы в природе всего сущего» - так описывается путь, по которому должен следовать Ученик. Другими словами, все в нашем мире следует рассматривать как некую метафору. Это следует особенно подчеркнуть, потому что символизм слишком часто понимается всего лишь как зашифрованный язык, который может быть понятен только членами какой-то отдельной группы, и ничего более.

На самом деле, использование символики разрушает окаменелые понятия, которые больше не соответствуют изменяющейся действительности. Это заставляет нас осмыслить тот факт, что тленная природа нашего бытия постоянно находится в процессе становления чего-то еще. Смысл заключается в осознании реальности истины и живой природы, в осознании пористости границ между кажущимися разделенными понятиями, т.е., другими словами, смысл символизма заключается «в собирании того, что рассеяно».

Конечно, символизм может освободить нас от предвзятых мнений и необдуманных действий лишь постольку, поскольку он будет адогматичным. Если символизм будет всего лишь набором заучиваемых определений таким, как, например, «это значит вот это», то наш дух вместо того, чтоб обогащаться, станет бедным и отчужденным. Символизм может либо убить нас, либо излечить. Тут все зависит от случая и дозировки. Символизм открывает двери восприятия, когда он исследует связь между желаниями и представлениями, воображением и рассудком, между разумом, который все обобщает и разумом, который все разделяет, но это происходит лишь в том случае, если будет обеспечено одинаковое внимание к каждому из этих элементов, и если при этом истина не будет утеряна в столь удобных предрассудках.

Работа с символизмом может иметь практическое значение, когда она разрушает наши предвзятые мнения и выявляет связь между словами и их первоначальным значением. Это, в свою очередь, позволяет избавиться от предрассудков, которые вызывают ошибочное поведение. Символизм не застрахован от сползания к оккультизму, который часто сопровождает эзотерические исследования. Тут не следует путать набожность с мистицизмом, веру с доверием, раболепие с доброй волей. Символизм учит нас ясно мыслить и становиться лучше.

Основную точку зрения масон можно выразить двумя идеями, снова и снова повторяющимися  во всех масонских уставах: «достижение большего» и «собирание рассеянного».  Этим призывам отвечает прогресс, достигаемый посредством объективного знания. В мыслительные процессы, которые необходимы для развития этих учений и для их практического применения, должны быть включены синтез, последовательность и применимость. Это именно то, что жизненно важно для завершения работы масона.

Символизм делает акцент на субъективные знания. Использование символизма поощряет самоанализ путем свободных ассоциаций, связывающих индивидуальное с коллективным. Символисты утверждают, что объективное знание может быть получено только через субъективное, как говорил Сократ: «Познай себя, и тогда ты познаешь мир и богов».  Соглашаясь с этим, масоны исследуют взаимосвязь между желаниями и нашими представлениями, исключая при этом любые догматические положения, даже те, которые основаны на доказательствах. Масоны исследуют различные слои смысла, выполняя задачу, которую сформулировал Спиноза, когда сказал: «Вы говорите, что вы выбрали идею, потому что она правильна. Так знайте, что вы считаете ее правильной именно потому, что ее выбрали вы». Яков бен-Шешет, каббалист Жеронской школы, ставит перед нами аналогичную задачу: «Когда вы говорите «Бог создал человека по образу Своему», и, когда вы говорите «Человек создал Бога по образу своему», вы верите, что говорите противоположное, и в буквальном понимании так оно и есть, но только лишь до тех пор, пока вы не научитесь думать и не поймете, что вы говорите одно и то же, просто используя для этого разные слова».  

Благодаря своему знакомству с символизмом, масоны видят мифологический аспект в любом дискурсе. Так что может быть лучшим доказательством того, что использование символики «собирает то, что рассеяно»?

Обряды и ритуалы.

Обряд – это формальный акт, а ритуал – это установленный порядок его проведения. Давайте для начала рассмотрим это в контексте биологии. Ритуалы на самом деле это техники для повышения коммуникации, они служат для установления некой связи между различными членами группы. Так, ритуалы у животных способствуют уменьшению проявления агрессии. Ритуалы первичнее языка. Они дают человеку возможность посмотреть на себя со стороны, и увидеть себя в качестве объекта исследования. Таким образом, в биологии, обряды и ритуалы выполняют жизненно важные функции. С антропологической точки зрения видно, что они становятся все более и более глубокими и разнообразными по мере их эволюции от простого к сложному.

Масоны интересуются обрядами, потому что они таким образом хотят понять как и чем управляется общество и человек с тем, чтоб «сделать общество более лучшим и просвещенным». Последняя фраза – цитата из текста масонского ритуала. Масоны занимаются исследованием того, как функционируют религиозные и традиционные обряды среди различных народов в зависимости от социальных норм и образа жизни. Все масоны стремятся внести свой вклад в изучение этого предмета.

В масонских ритуалах излагается порядок и способ осуществления обряда. Их существует великое множество, и со временем они претерпевают различные изменения. Однако сами по себе обряды очень похожи, и любой путешествующий масон может быть удивлен их некоторыми различиями, но при этом он никогда не будет чувствовать себя полностью потерянным. Степени Ученика, Подмастерья и Мастера существуют в каждом обряде (уставе). В Ученики посвящают после того, как кандидат пройдет через три символических путешествия, в которых он будет должен противостоять стихиям земли, воды, воздуха и огня. Подмастерья должны будут свершить пять путешествий, по окончании которых они узрят Пламенеющую Звезду. Что касается Мастеров, то они должны вновь пережить страдания Хирама – убитого архитектора. Во всех масонских ритуалах, практикующихся по всему миру Ученики, Подмастерья и Мастера работают в ложах, символически представляющих Храм Соломона с двумя его колоннами Яхин и Боаз. Храм ориентирован вдоль оси восток-запад. На востоке заседает Досточтимый Мастер, который председательствует на собрании. На западе находится Привратник, который следит за входом в ложу. На севере сидят Ученики, которые обязаны хранить молчание. На юге находятся Подмастерья, Мастера могут сидеть там, где захотят. Ученики и Подмастерья соответственно работают под руководством Младшего и Старшего Стражей. Повсюду работы начинаются «в полдень» и останавливаются «в полночь». Время, конечно, символическое. Это служит напоминанием того, что в этом месте и в этот момент каждый человек должен отойти от своего повседневного бытия и почувствовать себя находящимся вне времени.  В каждой ложе своды потолка украшены звездами, чтобы показать, что храм выступает связующим звеном между человеком и Вселенной. Каждый входит в ложу в запоне и перчатках, чтобы работать с символическими инструментами масона: наугольником, циркулем, линейкой,  рычагом, уровнем, отвесом и мастерком.

Немало важным является то, что брат или сестра, обращаясь к Мастеру Стула, делает специальный знак «к вниманию», и при этом он не должен прерываться, пока не завершит свою речь словами: «Я сказал».

В разных уставах план лож может различаться, так же как могут различаться тексты ритуалов, описывающие инициацию, проведение собраний и правила назначения офицеров. Но главное различие состоит в степенях, следующих после степени Мастера. Две колонны Яхин и Боаз, стоящие по обе стороны от входа в храм, располагаются по-разному, в зависимости от того практикуется ли Древний и Принятый Шотландский Устав или Французский Устав. При работе в Эмулейшн, каждый Страж имеет на своем столе небольшую колонну. В Исправленном Шотландском Уставе обломок колонны с надписью adhusstat (с латыни, по-прежнему стоит) находится внутри храма. В Уставе Эмулейшн офицеры назначаются ежегодно и по очередности, в то время, как в других уставах эти офицеры (Досточтимый Мастер, Стражи, Секретарь, Казначей, Оратор, Обрядоначальник, Дародатель, Привратник или Внутренний Страж) могут выбираться. После выборов Досточтимого Мастера, выбираются офицеры, но иногда Досточтимый Мастер назначается комитетом. В Со-масонстве и в женском масонстве практикуются те же уставы, что и в мужском, хотя мужские ложи и не принимают «сестер», так же, как и женские ложи не принимают «братьев».

Основное различие между масонскими уставами заключается в «Высших Градусах». Во Французском Уставе семь степеней, шесть степеней в Исправленном Шотландском Уставе, тридцать три – в Древнем и Принятом Шотландском Уставе, а также от девяноста до девяноста девяти - в Уставах Мемфиса, Мицраима, Мемфиса-Мицраима. Между различными уставами Франции существует система эквивалентности с тем, чтоб масоны могли посещать ложи, практикующие другие уставы. Желающие больше узнать на эту тему могут ознакомиться с множеством книг. Хотя масоны работают в ложах, как говорят, «должным образом охраняемых», т.е. изолированных от проникновения других людей и от волнений внешнего мира, масонство это не тайное общество, но оно одно из проявлений культурной и общественной жизни. Внешний мир влияет на масонство, так же, как и масонство в свою очередь влияет на внешний мир. Оно одновременно и отражает и излучает.

Последний важный момент, который должен быть предельно ясен: Масонство не является религией. Тем не менее, каждая масонская церемония заканчивается на манер религиозной, т.е. сбором пожертвований на благотворительные цели. Масоны называют кружку для сбора пожертвований «сломанной колонной».

С восемнадцатого века масонские ложи группируются вместе, образуя конфедерации. Эти конфедерации образуют то, что называется «современным Масонством».

Наиболее важный свод правил современного Масонства был составлен разными авторами и назывался Конституциями Вольных Каменщиков. Они были опубликованы анонимно в 1723 году, но традиционно их приписывают Джеймсу Андерсону (1684-1739), пастору шотландской Пресвитерианской Церкви. Ему было поручено их отредактировать. Получившийся вариант он затем передал в совет четырнадцати «ученых» братьев. После внесения некоторых поправок и изменений Конституция была ими одобрена. Этот текст должен был быть зачитан всякий раз, когда к Ложе присоединялся новый член.

Первая статья Конституции гласит, что люди должны судиться по их поведению, а не по их религиозным убеждениям: «Вольный Каменщик по своему положению обязан соблюдать моральный закон; и если он справедливо понимает искусство, он никогда не будет ни глупым атеистом, ни либертарианцем без всякой веры. Если в древние времена масоны были обязаны исповедовать религию своей страны или нации, какой бы она ни была, то сегодня более целесообразно принадлежать к Религии, в которой все люди находят согласие, оставляя свои частные мнения при себе. Эта Религия означает, что надо быть добрым и правильным человеком, благородным и честным независимо от веры и убеждений. Тем самым Масонство становится Центром Союза, средством примиряющей и подлинной дружбы между людьми, которая должна оставаться постоянной целью».

Идея, что человек может быть достоин уважения независимо от его религии вытекает из древних традиций терпимости и открытости, но при этом избегает влияния доминирующей в начале 18го века идеологии. После примерно полутора веков религиозных войн, наконец, был создан хрупкий мир между разными народами, исповедующими противоположные течения христианства. В соответствии с принципом Cujus regio, ejus religio[1] - каждый человек вынужден был принять религию своего правителя.

Во времена создания Конституции Андерсона, Англия и Франция пали жертвами нетерпимости и фанатизма. В Англии подвергались преследованиям католики, а во Франции – протестанты. Английская гражданская война была протестантской революцией, которая привела к смерти католического короля Карла I. После смерти Кромвеля, королевская семья восстановила свое правление в лице Карла II, который исповедовал англиканство. Но протестантский Парламент очень боялся возвращения католичества с приходом к власти Якова II.  Однако в 1688 году он был свергнут, и прежде чем Вильгельм Оранский со своей супругой Марией взошли на престол, Парламент настоял на том, чтоб они приняли Билль о правах, который запрещал католикам, или состоящим в браке с католиками, восходить на царствование.  В этот сложный период католикам, которых уничижительно называли папистами, не давали жить в Лондоне, облагали их двойными налогами и запрещали владеть оружием. Кроме того, они потеряли право на покупку и наследование земель, и вскоре были лишены права преподавать.

Во Франции после отмены Нантского Эдикта в 1685 году, протестанты больше не имели права исповедовать свою религию. В 1724 году все религиозные собрания, кроме католических, были запрещены. Протестанты и те, кто их поддерживал, рисковали жизнью. Только католики могли занимать государственные должности. В те времена нетерпимость была руководящим принципом: о человеке судилось по его происхождению и вероисповеданию. При этом и гонители, и гонимые были в равной степени убеждены, что они принадлежали к группе избранных людей, которые должны были непримиримо воевать против приспешников дьявола. Только за счет презрения других, они повышали свою самооценку. Жестокость, насилие, удовольствие от ощущения власти полностью оправдывались фанатичной одержимостью борьбой за чистоту и веру! Все эти разговоры о чистых и нечистых, об избранных и проклятых, о борьбе между светом и тьмой, являются ярким примером того, каким образом мысль может стать холуем бездумности, и как идеология может служить поддержкой шкурных инстинктов.   Прежде всего, когда люди разделяют друг друга на противоборствующие группы, они отрицают ту истину, что на самом деле нет ни черного, ни белого, есть лишь противоречивое и парадоксальное серое, что жизнь развивается, становится более сложной и разнообразной благодаря этим самым противоречиям и энергии противоборствующих сил.

Впрочем, люди всегда знали и говорили об этом. Поколение за поколением они провозглашали абсолютное превосходство личности над группой. Они, доблестно защищая свободу убеждений, утверждали, что невозможно ограничить личность лишь участием в группе.

За шестьдесят лет до Конституций Андерсона в 1622 году было создано Королевское общество по развитию естественных знаний. Джон Теофил Дезагюлье (1683-1739[2]), соавтор масонских Конституций, Великий Мастер Ложи Англии (в 1719), был одним из активнейших членов этого общества. Основатели Королевского Общества, подписали Хартию, послужившую вдохновением для авторов Конституций 1723 года, в которой говорилось: «Что касается членов, которые составят ряды нашего общества, то пусть они будут приверженцами разных религий, стран и убеждений». Таким образом, Общество расширило свои границы, дабы соответствовать своим заявленным амбициям.

«Они открыто заявляют, что хотят заложить основу не для английской, шотландской, ирландской, папистской или протестантской философии, но для философии всечеловеческой. Объединяя людей всех стран, они создают благоприятную основу для будущего постоянного обмена научными идеями между всеми народами, тем самым Королевское Общество сделается мировым хранилищем знаний».

Следует подчеркнуть, что любовь к знаниям всегда была неразрывно связана с любовью к жизни. Те, кто продолжает учиться, освобождают себя от абсурдных предрассудков и проникаются уважением ко всему человечеству. Те же, кто утверждает, что происхождение человека свидетельствует о его качествах, либо невежественны, либо пользуются невежеством других людей. За тридцать лет до основания Королевского Общества, был осужден Галилей (февраль 1633). Еще за тридцать лет до осуждения Галилея, на костре в Риме был сожжен Джордано Бруно. В промежутке между этими двумя датами в возрасте тридцати пяти лет был заживо сожжен Джулио Ванини за то, что посмел критиковать религию и ее догмы (1619). Словно бесконечное эхо суда над Сократом, восстают голоса этих мучеников. Есть те, кто хотят остановить историю, заморозить ее в вечное настоящее, определить ее неизменными понятиями, и есть те, кто признает ее движение, кто получает удовольствие от поиска истины, которая постоянно меняется.

Узурпаторы уже сформулировали свою истину, готовясь навязать ее догмы с помощью силы, лишь для того, чтоб получить власть над другими. Они говорят о любви и убивают под ее именем, продвигая идеалы светлого завтра. Их догмы могут принимать вид религиозных, политических, философских и даже научных истин. Они всегда монолитны, всеобъемлющи  и тоталитарны, и всегда поддерживаются хором официальных лиц, будь то священники, олигархи или чиновники. Подчинение – это все, что требуется от их добровольных или принудительных последователей. Догматическое мышление исходит из отрицания реальности того, что абсолютно все меняется, и таким образом, абсолютно все может считаться патологией, т.е. отклонением от нормы. Но на каждый яд есть свое противоядие, и тогда в ответ поднимаются другие голоса.

Оглядываясь назад в историю, мы сталкиваемся с Розенкранцом, с Яном Коменским, с Френсисом Бэконом и Томмазо Кампанелла. Во Флоренции мы встречаемся с древним греком Плифоном, которого Марсилио Фичино называл «вторым Платоном». Марсилио Фичино был одним из создателей Платоновской Академии в Кареджи, возникшей за два столетия до Королевского Общества. Академия объединяла мыслящих и образованных людей, художников, поэтов, врачей, астрономов, знатоков древних языков с тем, чтоб с различных точек зрения обсуждать важные вопросы, касающиеся развития человечества и его культуры. Как говорил Плифон: «Всякая религия, братья мои, это всего лишь осколок разбитого зеркала Афродиты».

Эту традицию толерантности и открытости взглядов можно проследить еще дальше. Она воплотилась в истинных мистиках, то есть в людях, которые остаются открытыми для сомнений и самокритики. В христианском мире они являются нам рейнландскими мистиками, в мусульманском мире – суфиями, а в еврейском – каббалистами. И все эти мистики не любили ни власть имущих, ни духовенство.  А последние требовали себе лишь верных приверженцев, но не мистических провидцев, потому что истеблишменту нужна власть, а не истина.  Вот почему на этих институтах власти лежит печать смерти истины. Следуя той же традиции, библейские пророки, выступавшие против царей и первосвященников, разрушали убеждения обычных людей, которые погрязли в навязанных им верованиях.

В рамках той же традиции существует и Масонство, как и все его основные принципы, начиная от Древних Уставов до Конституций Андерсона.  

каки-то милые люди седня вскрыли машину путем не хитрого сканирующего устройства для сигналок. Эти воистину чудные люди не позарились на всяческие дивайсы, коими обильно завешена лобовуха и торпеда, но таки сперли старую дамскую сумочку, в которой не было ничего окромя ключей от дачи и авторучки. От же блять! 

Французский Данила Березняк из ВВФ со своим "Символизмом" вопреки ожиданиям оказался слишком мозгодробительным для перевода. Нет, в принципе довольно понятно о чем он пишет, но как это переложить на удобопонимаемый русский, при этом не погрешив ни против основного смысла, ни против текста оригинала - это тот еще вопрос. Ну плюс в силу, наверное, французской "восточной" "атеистичности" подхода с несколько другими точками опоры, не всегда поспеваю за слишком "прогрессивными" мыслями автора. Короче как-то слишком тяжко это усе оказалось для моих мозгов. 

 

Куб и Двойной Куб

В древние времена каменные алтари обычно были кубической формы, и кубический камень часто ассоциировался с различными языческими божествами. Греческий географ и историк Павсаний из Магнезии, вероятно родившийся в Лидии, считался одним из основателей археологии, и упоминался также как один из самых крупных собирателей древностей времен Римской империи. Примерно в 170 году н.э. он написал «Странствия по  Элладе». В этом труде содержится, полученная Павсанием во время его путешествий, бесценная информация о жителях Греции, их верованиях, обычаях и истории. Павсаний отмечает, что куб являлся символом Меркурия, потому что его форма наиболее соответствовала представлению об истине.  Он также говорит, что Аполлону – богу музыки, поэзии, стрельбы из лука, пророчеств и искусства исцеления, поклонялись, представляя его в качестве кубического камня. Павсаний также рассказал в своем труде о следующем случае: когда в Римской империи с 164 по 180 годы разразилась свирепая эпидемия чумы, дельфийский оракул сказал, что кубический камень алтаря Аполлона должен быть удвоен, и когда его удвоили в высоту, болезнь отступила. Интересно заметить, что черный камень, помещенный в Каабу в Мекке и почитаемый всеми мусульманами, также имеет форму двойного куба. Пророк Мухаммед утверждал, что этот черный камень был дан Аврааму архангелом Гавриилом, и, как считается, этот камень обладает множеством чудодейственных свойств.

 Израильские патриархи возводили множество алтарей – Ной после потопа, Авраам в Сихеме, Вефиле, Хевроне и Мориа, Моисей в Рефидиме после поражения амаликитян. До нас не дошло никаких сведений  об их конструкции, но считается, что жертвенники имели форму двойного куба и были похожи на Жертвенник Воскурения, который Господь повелел сделать Моисею, что было описано в книге Исхода 30:1-3, а затем и в Законе Моисея: «И сделай жертвенник для сжигания курений из дерева шиттим[1]. Он должен быть квадратным - в локоть длиной, и в локоть шириной, а в высоту два локтя…. Обложи его верх чистым золотом и стены его кругом».

Таким образом, Жертвенник Воскурения имел форму двойного куба и использовался в Скинии и в Храме Царя Соломона в Иерусалиме. Многие жертвенники, найденные в Палестине, также были в виде двойного куба. Одним из самых древних и наиболее сохранившихся алтарей, был жертвенник воскурения, найденный возле ханаанского города Хацор, который датировался четырнадцатым веком до н.э..  Он был выполнен из базальта и имел в качестве символа бога солнца резное колесо с четырьмя спицами и центральным выступом. Другой обнаруженный вблизи Мегиддо жертвенник воскурений, был сделан из известняка и датировался 10 веком до н.э.. Его украшала по середине высоты декоративная золотая полоса и четыре декоративных рога на верхних углах.

Форма ложи

Оперативные масоны посвящали свои жизни строительству земных или материальных храмов для служения Богу. В каждой из степеней, присеваемых в ложах оперативных каменщиков, кандидат представлялся в виде одного из камней, используемых при строительстве Храма царя Соломона, и ритуал символически изображал формирование, выравнивание и укладку этого камня. Кандидату сообщалось, что он живой камень. Ритуал служил приуготавливлением кандидата в качестве камня для храма земного. Это выражалось в нравственном и духовном приуготовлении, через которое кандидат должен был пройти, чтобы стать живым камнем в храме небесном.      Современные спекулятивные масоны также руководствуются трудами своих оперативных предшественников, возводя в своих сердцах духовные храмы, достойные стать домом Бога, который есть всемогущий, всеведущий, вездесущий Творец правды, чистоты и добра.

Всем современным масонам хорошо знакома прямоугольная форма помещения ложи. В прежние  времена прямоугольник назывался удлиненным квадратом, который мог быть любой продолговатым телом с квадратными или точнее с прямоугольными углами. У оперативных масонов символическая ложа имела форму удлиненного квадрата с соотношением сторон 3:1. Она называлась квадратом храма, намекая, таким образом, на храм в Иерусалиме. Пропорция 3:1 часто также использовалась при строительстве соборов. Тем не менее, такое соотношение сторон не было сохранено в современном спекулятивном масонстве, в котором символическая ложа имеет форму удлиненного квадрата с пропорциями 2:1, это называется двойной квадрат. Такое соотношение сторон, возможно, было принято, потому что в качестве символической формы спекулятивной ложи был выбран двойной куб.

Двойной квадрат, как правило, представлен в современных спекулятивных ложах мозаичным покрытием, выложенным черно-белыми квадратными плитками в центре пола помещения. Это мозаичное покрытие своей длинной  стороной обращено вдоль оси востока-запада, а короткой – вдоль оси север-юг. Края этого мозаичного прямоугольника обычно обрамляют треугольные черно-белые плитки. 

Хотя ложи обычно собирались в зданиях, имеющих прямоугольную форму, однако все же не все символические ложи были такой формы. Иногда оперативные ложи, особенно в Средние века имели форму квадрата или даже круга. Некоторые спекулятивные ложи Шотландии, а также континентальной Европы, иногда принимали треугольную форму, и некоторые из них продолжают это делать до сих пор.

Также отдельные спекулятивные ложи в начале 18 века имели на западе три символических ступени, на которых особым способом преклоняли колена Ученик, Подмастерье и Мастер. Большинство современных спекулятивных лож имеют три символических ступени на востоке, отделяющие возвышение мастера от основного пола ложи.

В первые дни спекулятивного масонства, ложи обычно занимали временные помещения, и поэтому было принято чертить символическую форму ложи линиями на полу. Мел, уголь и глина наиболее часто использовались для этой цели с тем, чтоб по окончании собрания разметку можно было бы легко стереть. В 1766 году было отмечено, что для нанесения разметки применялась смесь из мела, угля и медного купороса (stone-blue), и что в некоторых ложах для придания привлекательного внешнего вида при ярком освещении использовались смеси из порошковых смол и блестящего песка. Однако вскоре, когда у лож появились свои постоянные помещения, нанесение на пол разметки уступило место использованию сворачиваемого холста (таписа или карпета), который в свою очередь был заменен на мозаичное покрытие и чертежные доски (табели). Мел, уголь и глина, естественно, также приобрели свой символический смысл, и поэтому они были включены в древние катехизисы. В своих лекциях «Знаки и Символы» Джордж Оливер, так же упоминал об этих трех материалах:

«…. Это были самые достойные символы свободы, пылкости и рвения. Ничто не является более свободным в использовании, чем мел, чьи прикосновения хоть и легки, но оставляют след позади себя. Ничто не является более пылким, чем уголь, и когда он излучает свет, никакой металл не сможет противостоять его силе. Нет ничего более ревностного, чем глина, жаждущая раскрыть свои объятья, чтоб принять нас, когда все наши друзья покинут нас».

Символизм ложи

Спекулятивные ритуалисты несомненно представляли масонскую ложу в виде Вселенной, которая есть храм Бога. Это подтверждается фразой, включенной в изъяснения к табелю первой степени, которая отражает слова Бога, записанные в книге пророка Исаии (66:1):

«небо--престол Мой, а земля--подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?»

Подобное описание небес, как Божьей обители и нашего конечно места упокоения, приведено в египетской Книге Мертвых, которая была записана иероглифами в пирамиде фараона Пиопи I по крайней мере за пятнадцать веков до Исаии, т.е. около 2300 году до н.э.:

«Ты отворил врата неба, ты открыл двери в высоты небес. Ты увидел Ра, смотрящего на тебя. Он взял руку твою. Он провел тебя через два края небес. Он постановил тебя на трон Осириса».

Изъяснение к табелю первой степени описывает форму ложи, как двойной куб, длиной с востока на запад, с шириной с севера на юг, с глубиной от поверхности Земли до ее центра и с высотой лежащей выше небес. Но на самом деле это не описание двойного куба, а описание куба совершенного, для представления которого более всего подходит форма Святая Святых  Скинии и Храма, символизирующая правду и безупречность. Куб является одним из древнейших символов истины и совершенства.  Совершенный куб это также образец идеально обтесанного камня, согласно примеру которого каменщик должен из грубого камня вытесать своими руками форму с точной квадратурой и идеальной полировкой для того, чтоб продемонстрировать свои умения и доказать свою достойность звания мастера масона. Работа над совершенным камнем символизирует трансформацию невежественного и грубого разума, достигаемую при помощи дисциплины и образования, с тем, чтоб получить живой камень морально и духовно подходящий для включения его в храм небесный.  Мы можем только предполагать, почему ранние спекулятивные ритуалисты описывали масонскую ложу в виде двойного куба: либо это было связано с формой Святилища Скинии, либо это было связанно с формой жертвенника воскурений, с его объединенным символизмом куба и благовоний. Благовония являются символом очищения души, а куб, в свою очередь, является символом совершенства, таким образом, мы в совокупности получаем состояние очищения и совершенства, которое необходимо достигнуть, чтобы быть принятым в храме Господнем.

Д. Фалконер "Наугольник и Циркуль"

пириводчиг я

 

отличная книга с очень красивыми картинками и толковыми пояснениями к ним, по-моему, вообще просто сокровище: THE SYMBOLS OF FREEMASONRY by Daniel Beresniak 

Расположение и форма ложи

 

Масонская ложа – это Вселенная, это Храм Бога, которому мы посвящаем свое служение

Форма ложи

Основатели современного спекулятивного масонства переняли основные символы от своих предшественников – оперативных масонов, которые в свою очередь основывали свои ритуалы от начала времен строительства Храма Соломона в Иерусалиме. Этот Храм стал центром Израиля, объединяющим представителей множественных культов и разрозненных, часто враждующих между собой племен, что в политическом и духовном плане помогло царю Соломону установить мир между израильтянами. Храм и его возведение – были наиболее подходящими моделями для символических наставлений, которые давались в ложах оперативных вольных каменщиков, и которые позже были переняты спекулятивными масонами. Джордж Оливер был одним из самых образованных и выдающихся спекулятивных масонов.  Его отец, преподобный Сэмюэл Оливер, инициировал его в 1801 году в ложе Св. Петра в городе Питерборо в Шотландии. Оливер подробно изучал и описывал в своих работах церковные аспекты и большинство аспектов спекулятивного масонства. В своем известном трактате «Откровения Наугольника» (RevelationsoftheSquare), доктор Оливер дал одно из самых кратких и самых всеобъемлющих из каких-либо существовавших объяснений относительно основания, цели и символики масонства:

Общество (масонство) приняло Храм Соломона в качестве своего символа, потому что его конструкция была великолепна и обладала большей прочностью из каких либо до этого существовавших строений как в своем основании, так и в надстройке, так что, чтобы ни изобретали другие сообщества, ни одно из них не может быть более прочным и организованным, чем Общество Масон.

Здания, которые строят Масоны, это не более чем добродетели или пороки, которые будут возведены или разрушены, и поэтому только парящие над несовершенством мира небеса занимают умы Вольных Каменщиков. Храм Соломона означает разум и интеллект.

В первые дни существования оперативного масонства в Европе и Англии, считалось, что для Храма в Иерусалиме прототипом послужила египетская архитектура, не смотря на все библейские записи об участии в строительстве финикийцев. Но тот факт, что царь Соломон приобрел обширные познания о финикийской культуре, потому что считал их необходимыми для проектирования и строительства своего храма, был, по-видимому, упущен. Это убеждение, что в основу конструкции был положен некий египетский прототип, сохранялась в течение всего Средневековья и периода интенсивного строительства соборов. Когда ложи оперативных каменщиков прекратили свое существование, это убеждение было увековечено в знаниях спекулятивного масонства, которое появилось в Англии в качестве преемника оперативного масонства. Тем не менее, в ходе археологических исследований, проведенных в Палестине и Сирии в 30-ых годах ХХ века, было обнаружено несколько строений, которые обладали сходными с иерусалимским храмом характеристиками, конструкцией и ориентацией, и у которых, как правило, у входа также располагались две колонны.  Их строительство предшествовало строительству Храма царя Соломона на срок от 200 до 800 лет. Все эти храмы имели соотношение сторон 3:1 и были разделены на помещения, позволяя верующим совершить последовательный переход из профанного внешнего мира в святую святых. Так как в Египте не удалось обнаружить аналогичных строений, можно сделать вывод о том, что в основе конструкции Храма царя Соломона лежит не египетский прототип, а финикийские храмы, найденные в Палестине и Сирии.

 

Предшественницей Храма царя Соломона была «скиния собраний», так называемый табернакль, служивший переносным вместилищем для Ковчега Завета, который был построен израильтянами на горе Синай под руководством Моисея за 500 лет до возведения Храма царя Соломона. Табернакль имел пропорции сторон 3:1 и был 30 локтей в длину, и 10 в ширину. Он был ориентирован на восток и запад, и имел единственный вход на востоке. Табернакль состоял из Мишкана (парадного шатра), т.е. десяти полос голубой, пурпурной и червленой ткани, покрывающих северную, западную и южную стену, и  покрывающего парадный шатер, обычного шатра – Охеля. В западном конце такие же полосы ткани делили Мишкан на две части. Хехал или Святилище находилось в восточном конце и имело форму двойного куба: 20 локтей в длину, 10 локтей в ширину и 10 локтей в высоту. Давир или Святая Свтяых располагался в западном конце. Это был совершенный куб со сторонами в 10 локтей.

Внутреннее устройство скинии было воспроизведено в Храме царя Соломона, однако размеры скинии были увеличены в два раза, таким образом, Храм составил в длину 60 локтей, а в ширину – 20.  Однако размер Святилища Храма, располагавшегося в его восточной части, отличался от размеров Святилища скинии, составлявшего двойной куб. Святилище храма представляло собой двойной квадрат – 40 локтей в длину, и 20 в ширину, однако его высота составляла 30 локтей. Святая Святых располагалась на западном конце, и имела форму идеального куба со сторонами в 20 локтей, установленного на подиуме в 10 локтей. Это было сделано для того, что высота потолка храма была равномерной. Святую Святых от Святилища отделяла завеса.

Строительство храма началось на четвертый год правления Соломона, продолжалось не более 7 лет, и было завершено около 950 года до н.э.  

 Единственный вход в храм находился в восточном конце Святилища, чтобы попасть в него, нужно было  пройти через Улам – Притвор, не имеющий крыши и составляющий 20 локтей в ширину, и 10 локтей вдоль длины стен главного здания.  С каждой стороны к Уламу примыкали  колонны, которые также можно было видеть  и изнутри храма при взгляде на вход в восточном направлении. Левая колонна Боаз находилась на северо-восточном углу, а правая колонна Яхин – на юго-восточном. С северной, западной и южной сторон храм окружало строение высотой в три этажа, внутри которого находились небольшие комнаты.  В комнаты вело два входа со стороны внешнего двора, а на верхние этажи вела винтовая лестница. Один вход в комнаты располагался на юго-восточном углу, где размещалась Срединная Палата, а второй вход находился на северо-восточном углу.

В те времена было обычным явлением использование храмов в качестве государственной сокровищницы. Иерусалимский Храм не был исключением, до тех пор, пока около 920 года до н.э. во время правления сына Соломона Ровоама фараон Шешонк не разграбил его. Шешонк был египетским фараоном ливийского происхождения, в Библии он также упоминался как Шишак. В 945 году до н.э. он основал XXII египетскую династию и царствовал как фараон Шешонк I. После разграбления Шешонком, у храма была очень сложная история, пока около 720 года до н.э. царь Езекия вновь отремонтировал, украсил и восстановил его как единственный центр поклонения Богу. Езекия был одним из самых выдающихся иудейских царей, прославившийся своим благочестием и активной политической деятельностью. Однако все последующие цари были идолопоклонниками и оскверняли храм, что привело его в упадок. Ко времени правления царя Иосии, т.е. около 300 лет после его строительства, храм уже требовал обширных ремонтных работ, которые должны были финансироваться за счет взносов прихожан. Наконец, в 587 году до н.э. во время правления царя Иехонии храм вновь был осквернен и разграблен вавилонским царем Навуходоносором, который увел уцелевших израильтян в плен.

Ориентация Храма

Ориентация Скинии и Храма вдоль оси востока-запада, а также то, что оба строения имели единственный вход на востоке, подчеркивает тот факт, что с незапамятных времен все человеческие существа были связаны с востоком – с источником жизни и светом знаний. Это почитание востока возникло в первобытном обществе, вероятно, из-за мистерий, связанных с ежедневным восходом солнца после тьмы ночи. Еще в древние времена было известно, что благодаря солнцу растут растения, семена дают побеги, созревают плоды. Поэтому восход солнца рассматривался как символ начала нового цикла жизни. Это нашло отражение в почитании востока в египетских обрядах и других древних мистериях, в которых солнце воспринималось как проявление Бога. В этих мистериях место, где всходило солнце, почиталось как место рождения Бога. Многие из ранних христианских церквей, особенно в восточных странах, были ориентированы с запада на восток и имели вход на востоке, как и Храм царя Соломона. Также среди ранних христиан был обычай во время общей молитвы обращаться на восток, как объяснял Святой Августин: «Восток самая почитаемая часть мира, ибо это место света откуда восходит солнце во всей своей славе».

В оперативном масонстве символическая ложа была ориентирована по оси восток-запад. Вход в ложу располагался в восточной части, а мастер сидел на западе. Такое расположение служило намеком на Храм Соломона в Иерусалиме, который также имел один вход на востоке между двух колонн.  В своих лекциях «Знаки и Символы» доктор Джордж Оливер также подтверждает этот факт, говоря следующее: «Основной вход в помещение ложи был обращен на восток, потому что восток – это место как физического, так и нравственного света, и поэтому братья заходили в ложи через этот вход, служивший символом умственного просвещения».

Несмотря на историю, ориентация христианских церквей была поменяна примерно в конце первого века христианской эры. На протяжении всего великого периода строительства соборов в Европе и Англии, все христианские церкви и соборы были ориентированы по оси восток-запад, с входом в западной части, и святилищем с главным алтарем – в восточной части. При таком расположении перед алтарем верующие во время молитвы обращались лицом на восток.   Это было сделано в соответствии с предписанием Апостольского постановления, в котором архитекторам указывалось: «Пусть церковь имеет протяженную форму, направленную на Восток». В крестообразных зданиях церквей трансепт[1] также размещался в восточном конце, образуя таким образом форму латинского креста.

Хотя Апостольские постановления обычно приписываются Святому Клименту, который умер примерно в 101 году, это предположение, скорее всего, является неверным. Тем не менее, Святой Климент был одним из апостольских мужей, и являлся вторым или третьим преемником Святого Петра в качестве предстоятеля Римской церкви.

Хотя спекулятивное масонство с трепетом относится к большинству символического наследия оставшегося ему  от древних израильтян и принятого в ложах оперативных каменщиков, тем не менее, ложи спекулятивных масон являются обратно противоположными по ориентации ложам их оперативных коллег. Таким образом, в спекулятивных ложах вход находится на западе, а мастер заседает на востоке. Точно неизвестно, когда произошла смена ориентации лож, но вероятно это было сделано в знак уважения к религиозной практике, сложившейся в Европе и Англии во время формирования современного спекулятивного масонства. Вполне вероятно, что первые спекулятивные масоны Англии, использующие для ориентации лож церковную практику, не были оперативными каменщиками, и поэтому не были знакомы с расположением оперативных лож. Большинство первых создателей ритуалов умозрительного масонства были хорошо знакомы с каббалистическими учениями, которые также могли оказать влияние. Так, одна из крупных каббалистических школ, игнорируя ориентацию Скинии и Храма, утверждает, что: «Его Величие (Majesty)…. восседал на троне на востоке, подобно олицетворению самого Бога».

Каковы бы ни были причины этих изменений, смена ориентации ложи приводит к путанице, касающейся положения колонн у входа в Храм, а также из-за этого меняется символическое направление винтовой лестницы, посредством которой достигается Срединная Палата.  Срединная Палата была одной из комнат окружающих Храм, но она не была частью самого Храма, как это обычно изображается на табеле второй степени.

В системе спекулятивного масонства Уильяма Престона, которая была широко распространена за пятьдесят лет до формирования Объединенной Великой Ложи Англии в 1813 году, в «поисках того, что было утеряно» возобновлялся последовательный переход от ориентации лож с запада на восток к ориентации лож, принятой в оперативном масонстве.

Д.Фалконер «Циркуль и Наугольник»

пиривотчиг я

у, блеать, на фразе "Бог создал Его, как представителя Бога", все, мозги мои обмирают совсем. Кого Он Его создал? То есть получается сам себя или что? Т.е. Он создал себе какой-то образ из огня для того, чтоб стать видимым для ангелов и людей? Единственное, что могу представить, что здесь имеется ввиду так это Солнце.

И еще не могу понять, почему при весьма деистическом настрое основателей спекулятивного масонства, они таки перевернули ложи по типу христианских храмов??? Хотя ну это же глупость какая-то. Если делаются отсылки к Храму Соломона, так и ориентация должна быть такой же. Ну можно не знать, как там у оперативников было, но ведь же они зато прекрасно знали устройство Первого Храма даже будучи христианами. Как-то странно. Хотя ну да, если смотреть символично, то при входе в ложу движешься на Восток, т.е. навстречу к Свету, к новому рождению, а когда выходишь из ложи - движешься на Запад, т.е к своей смерти, в мир погасающей величественной звезды. Тогда в этом есть определенный символический резон.  

поработаю сетевым анал-итегом: если в выходные действительно будут какие-то очень серьезные и масштабные телодвижения с массовым членовредительством, то Путин действительно "влетит на белом коне и спасет всех им же недовольных от своих же кремлядских друзей", что по задумке должно взметнуть его рейтинг до небес и сделать его прям-таки народным героем. Ну ладно, это уже чисто умозрительные детали. А по факту лично я вижу в Путине будущего диктатора, вся кампания которого будет построена на игре на патриотических чувствах электората (это видно даже из самого названия "Народного фронта", который заменит ЕР). Одназначно, будет закруичвание гаек. Наконец сбудется мечта рашн пэтриотов иметь своего маленького диктатора. Путину останется лишь нацепить на себя темные очки и военную форму и ух...., что нам какая-то Ливия с Египтом? Конечно, вроде бы паниковать еще рано (да и что толку?), но памятуя еще о совсем недавней россиянской истории, все же трудно избавиться от некоторой нервозности.

а все же вот эта книжечка совсем не для начинающих. В некоторых местах все время натыкалась на два куба и пиривоты мои на этом месте безнадежно застревали, т.к. ну могу еще понять, что такое один куб, но вот когда не возьмись откуда их становится целых два - тут ужо загадко. В переводе забавно получался какой-то "кирпич", перерыв весь рунет ничего подобного и внятного не нашла в контексте темы, а потом, как током шарахнуло, откуда эти два куба вылезают. Двойной куб  - это прямоугольник, т.е.это форма л., с пропорциями 1:2. О, как.

ну вообще просто усцаться над нашими центральными сми - хоть бы одна скотина обмолвилась о беспорядках в Москве, Питере, и нескольких других городах. Так нет ведь. Свободные сми обсуждают в топе новостей, прости хоспади, экс президента Израиля, оно нам, конечно, ближе. В регионах вообще не в курсе происходящего. Судя по поступающим сообщениям, сейчас происходит оцепление в районе Триумфальной площади в Москве, а 10 декабря пройдут всероссийские акции протеста. Особенно бесит то, что центральные сми будут и далее усиленно делать вид, что ничего не происходит.

в связи с беспорядками в Москве, продолжающимися вот уже второй день, хочется надеятся, что разгоряченная молодежь не натворит никаких глупостей и обойдется без серьезных членовредительств. Но на самом деле вопрос вообще в другом. Ну, положим формально произойдет революция, что будет дальше? Что? А дальше будет все тоже самое.... Потому что на самом деле проблема не в надстройке, а в базисе. 

 

ПС: хотя все же умильно было, когда утром понедельника по Москве ЯдРо набирало 32 %, а ужо к обеду вдруг нагнало аж до 46. Даже стало как-то волнительно, ибо такими темпами к вечеру можно было и до 70 дойти ))) Но все же тенденция ясна - ЯдРо будет сливаться. Боюсь, что сейчас, после выборов Путина, начнется игра на патриотических чуйствах народонаселения. Ух.... Шоу продолжается.

интересно, когда закончатся выборы, жж заработает нормально или маразм продолжится? Почему так усиленно атакуют именно жж? Кому и зачем он, собственно, вперся? Загадко в духе конспирологии.

от таки никогда не думала, что доживу до того момента, когда вдруг неожиданно пригласят ни куда-нибудь там, а в синагогу. Честно сказать до этого момента было слишком много мифов и предрассудков касательно еврейских традиций. Я никогда не думала, что вот можно просто так взять и прийти и общаться на равных даже с равом. И не обязательно для этого какую-то истовую религиозность изображать. Здорово. Синагога - это не храм, а община, куда приходят люди именно за общением. Как жаль, что нет такого при православных церквях (ну имеется ввиду такого места, куда можно вот также спокойно прийти, не рискуя при этом "получить в лоб" за ношение брюк и отсутствие платка на голове, образно выражаясь)

Теперь вот у меня наконец совершенно неожиданно появился персональный просветитель на эту тему

чего-то я вообще в недоумении. Тут попался в руки Дональд Фалконер, и памятуя, что мне уже неоднакратно выносили мозги даже за публикацию табелей и зарубежных видеороликов (кстати сказать, показываемых зарубежом по центральным тв), и теперь даже и не знаю, стоит ли вообще браться за него. Как-то ранее считала и не раз сталкивалась с таким же мнением у самых авторитетных авторов, что к масонской тайне могут быть отнесены только тексты действующих ритуалов и опознавательные знаки. А все остальное - свободно может публиковаться и обсуждаться, а вот теперь выясняется, что далеко не все российские масоны согласны с такой трактовкой масонской тайны. Почему так? Глубоко непонятно, почему символизм не может обсуждаться? Какой ущерб кому бы то ни было может принести публикация табелей, кои свободно в обилии валяются на иностранных масонских ресурсах? Иными словами, почему им там можно публиковать все это в открытый доступ, а нашим местным масонам нельзя? Решительно не понимаю. Не понимаю, почему профан не может так же порассуждать на эту тему, почитав масонских исследователей и прочие материалы? Хоспади, да что ж в этом такого страшного-то? Откуда такая чуть ли не суеверная ревностность? Ничего не понимаю....