Часть 1

Старообрядчество выросло из недр так называемого раскола Русской
Церкви, формальным поводом которого явилась церковная реформа
середины XVII века, проведенная патриархом Никоном (1652-1658).
Однако массовых характер старообрядческое движение приняло после
поражения Соловецкого восстания (1668-1677 и крестьянской войны
под предводителем Степана Разина (1670-1671).
Раскол - явление конкретно-историческое, ограниченное рамками
XVII века. По своему социальному содержанию он был гораздо шире, чем
вышедшее из него старообрядчество. На самом деле противники
никоновской реформы не совершали раскола: они остались при старой вере, при древних церковных преданиях и обрядов, ни в чем не изменили
своей родной Православной церкви. Поэтому справедливо называют себя
старообрядцами или староверами, древлеправославными христианами.
После смерти Петра I правительство вместе с Синодом продолжало
вести открытую борьбу против старообрядческих общин, сложившихся в
конце XVII века на различных окраинах России. Известный исследователь смтарообрядчества П.И.Мельников-Печерский писал:
"Московское правительство не особляло мер пресследований: костры горели, резались языки, рубили головы, удары кнута раздавались в застенках и на площадях, тюрьмы и монастыри полны были раскольниками".
Ужасы инквизиции и правительсвенных репрессий только увеличивали из года в год поток эмиграции. Так, начиная с XVIII века
новые старообрядческие общины образуются проеимущенно за пределами России, где старообрядцам представлялась свобода вероисповедания, разрешалось иметь своих священников, печатать церковные книги, преставлялись им другие льготы. Подводя итоги эмиграции старообрядцев первой половины XVIII века, Павел Белокриницкий, автор старообрядческой "Церковной истории" (1859)
пишет: "... населились от веков ненаселяемые отдельные сибирские
и кавказкие горы. Умножилось российским народом области: малороссийская, белорусская, польская, бесарабская. Наделились тем
же уделом, в значительном числе целых обществ, многие державы:
Турция, европейская и азиатская, Валахия, Молдавия, Австрия и Прусия". С особенной силой эта эмиграция шла во время царствования
Анны Иоанновны, и потом Елизаветы Петровны.

Из сёл далёких, городов,
Пошли в науку мы тогда.
Исполнить мечты своих отцов,-
Учится ехали туда.

Вдали от дома и от мест,
Где годы детские прошли,
Здесь слово каждое и жест
Своё значение нашли.

Юнцы, не знавшие цены
Свободе юности своей,
Судьбою были мы должны
На много стать себя умней.

Любовь, все радости, печали
Познали мы уже в те дни.
От ней пути мы начинали,
Её светили нам огни.

Разъехались давно друзья...
Былое больше не вернуть.
Прожить, что прожили, нельзя -
Нельзя нам время обмануть.

Нельзя присесть за парту вновь,
Где годы юные прошли,
Где встретил первую любовь,
Мечты, где первые взошли.

Мы были рады каждый раз,
После долгих дней разлуки,
Увидеть наш знакомый класс,
И пожать друзьям вновь руки.

Как вставить музыку в свое сообщение.

У меня часто спрашивают, как вставить мелодию в свой пост. Знаю по себе, что это очень кажется непонятным сначала. Я также мучалась, пока научилась всем этим примудростям.Поэтому хочу облегчить вам вашу жизнь.
Постараюсь объяснить.
1. После того, как вы добавите текст в свое сообщение.Надо загрузить мелодию. Это делается при помощи кнопки

Выбираете нужную мелодия у себя на компьютере, и жмете на Сохранить.После этого, в сообщении нажимаем на Предварительный просмотр и ждем пока мелодия загрузится.
2.После загрузки мелодия в вашем сообщении появляется в виде вот такого проигрывателя.

Можно и так слушать мелодию, но хочется, чтобы было удобно и красиво. Тогда следующий этап.
3.Нажимаем на Редактировать. Появляется вот такой код.

Но нам нужно выделить код самой мелодии, чтобы потом вставить в плеер.Он выглядит вот так.

Копируете его.
Да, а этот не забудьте удалить.Он нам уже не нужен...
4.Коды плееров можно взять

Вот на этом сайте

5.Вставляете код песни в URL Аудио-файла

Да, еще можно менять цвет вашего плеера.

6.Получаете код плеера и вставляете его в любое место вашего поста.
7.Желаю удачи. Если что-то не понятно, обращайтесь, помогу.

Вот что у меня получилось, буквально за 5-7 минут.

Игорь Кобзев Падение Перуна Разбоище

 

П Е Р Е П Р А В А

Переправа - это деревня, расположенная на крайнем востоке страны,
в Дельте Дуная. Чтобы из Тульчи попасть туда, надо проплыть на теплоходе около 5 часов. Причём, теплоход плавает туда и обратно через день. А недавно в центральной прессе сообщали о том, что с приходом зимней поры прекратиться какая бы то не была связь, по воде и по суше, с этой забытой миром деревней.
Хат там около 200. В большинстве своём они покрыты камышом. Но
есть и под черепицей. "Ещё в 1934 г., - поведовали нам супруги Пётр и
Паша Боереску - черепицу делали мастера из Вылкова. Вот наша хата, -
говорят они. Ей уже 64 года, а она всё стоит под черепицей." Дворы -
настоящие липованские: в каждом из них - с любовью ухаживаемые
цветы и виноградный сад. Погребов там не строят: вода легко
просачивается в них. "Когда уровень Дуная растёт, говорят нам супруги
Фёдор и Еуфросина Даниловы, радушно принявшие нас на ночёвку, -
то повсюду в деревне вода бьёт ключом. Бани в Переправы белые. Наши хозяева не поскупились нам протопить такую баню, в которой мы славно попарились.
"Лет 20 назад, - вспоминает другой наш собеседник, Стифей Исариев
- здесь сеяли разные злаки и особенно пшеницу. Гарманили на гарманах (молотили на току). Было тогда 46 тракторов и 20 - 30 комбайнов. Теперь же, кроме кукурузы, нет ничего. И подсолнух у нас
стал редкостью. Семечки мы не лускаем (лузгаем). Два-три трактора и
один комбайн выполняют все сельскохозяйственные работы." Люди
занимаются почти исключительно огородничеством и садоводством,
которым большой вред наносят фазаны. В недалёком прошлом на смену волам, как рабочего скота, пришли магары(ослы). В избытке нет почти
ничего: ни овощей, ни фруктов. Торговля сведена на ноль. Всё добывается для каждедневного пропитания и для заготовки на зиму.
Лишь рыбаки, которых можно по пальцам перечесть, продают свой улов
рыбы по контракту тульчинскому рыболовецкому торговому обществу,
руководимому Владимиром Суховым, но на совершенно не выгодных для
них условиях. Один рыбак, например, сказал нам, что в месяце марте он
сдал 300 кг. рыбы по 300 лей за килограмм, а деньги, не считая аванса
в 25 тысяч, ешё не получил.
А тут ещё экологи Дельты Дуная, максимально сократившие инвентарь
рыболовецких снастей, которыми они пользовались испокон веку. Рыбакам, например, не понятно, почему им запрешают рыбалить турбуком, ведь переправские всегда были "турбушниками".
В Переправе не весело иметь многодетную семью. У Поли и Андрея
Ивлевых, например, 13 детей, а среди них - два мальчика и девочки -
близнецы. От государства они получают помощь 500 лей за ребёнка.
Мясо они ели всего два раза в этом году.
Наделение переправских жителей землёй идёт туго, а к примарю (мэру) не легко обратиться по этому вопросу: надо преодолеть пешком
не менее 12 км., потому что в 1967 г. Переправа была лишина статуса
коммуны в пользу деревни К.А.Росетти.
Кроме школы четырёхлетки, другого вида культурной деятельности в
Периправе нет. Молодёжь не располагает никакими возможностями
развлекаться. Даже настоящей дискотеки нет. В буфете магазина,
хозяин которого живёт в Бухаресте, одни дорогие сигареты и какие-то
экзотические и очень дорогие напитки. Молодой продавщице и красавице Любе хотелось бы продавать и муку, и сахар, и масло, и хлеб
и сладости для детей и т.д. Хлеба нет. Его привозят из Тульчи и продают
за рыбу втридорога экипажу редко приезжающих сюда кораблей.
Церковь, построенная в 1934 г., продолжает выполнять свою благородную традиционную функцию - душевно успокаивать людей, а
талантливый иконник (иконописец) Борис Варнавич - украшает хаты
жителей деревни Переправа своими произведениями.
(Андрей Иванов в соавторстве Иваном Евсеевым - 1994 г.)

Картины фотохудожницы Синди Грундстен




Смотреть дальше,кликабельно!

Картины фотохудожницы Синди Грундстен




Смотреть дальше,кликабельно!

Картины фотохудожницы Синди Грундстен




Смотреть дальше,кликабельно!

По следам поездок Андрея Иванова

Наша поездка по некоторым добруджским селениям, в которых
проживают русские-липоване, началась в городе Тульча. Хотелось
побывать прежде всего в тех его кварталах, где более или менее
компактно проживают липоване. В городе два таких квартала. Это -
Турецкая махала (восточная окраина города) и Коморёвка (западная
часть города).
Турецкая махала во многом ещё сохранила свой прежний
полугородской облик. Здесь больше традиционных липованских хат и
дворов. Может быть поэтому в последние годы именно здесь, у подножия
памятника присоединения Добруджи, был возрождён обычай проводить народное празднество прощения с Масленицей. Комарёвка большей
частью приобрела вид современного городского квартала, где людей
объединяют не соседние дворы, а соседние улицы или лестницы
многоэтажных домов, построенных иногда скороспешно на месте
снесённых липованских хат и когда-то знаменитых огородов и
виноградников.
До недавнего времени на Турецкой махале жили лишь беспоповцы,
у которых две и по сей день две церкви. Однако лет пять тому назад
одна из них стала поповской, а вторая продолжает быть недействующей
У комарёвских поповцев одна церковь с храмом Иоанна Богослова.Об
этой церкви мы решили справиться у о т ц а Е в л а м п и я. Но не
тут-то было. Хотя нас заранее предупреждали добрые люди, что лучше к нему не обращаться, мы всё-таки пошли. Думали хорошо побеседовать. Оказалось, у отца самые нелестные мнения о нашей
общине светского "толка", что помешало уважаемому священнику с
пониманием отнестись к нашей просьбе и стать нашим собеседником.
Современная культурная жизнь среди русских старообрядцев города
Тульча уходит своими корнями в 50-е годы - говорит нам Козма (Кузя)
Евсей - здесь был основан ансамбль русской песни и пляски, пользовавшийся большим успехом не только в уезде Тульча, но и далеко за его пределами. Сегодня его традиции продолжает ансамбль
художественной самодеятельности "Лодка", руководимый преподавателем русского языка Петром Мойсеевым и талантливым
народным музыкантом Серёгой Александровым. Душой почти всех
культурных и художественных начинаний здесь является и наш неутомимый и нестареющий друг Жора Роман.
В те же 50-е гг. основным занятием мужчин русских-липован г. Тульча
было рыболовство. Кирилл Юров (Кирюша) - вечная ему память - рассказывая о своей бригаде рыбаков, вспоминал названия сома в
зависимости от его (размеров) величины: пан - 50-200 кг., ярма - свыше
2 кг., моака - менее 1 кг., а затем перечислил виды осетровых, которые
нередко тогда попадались в их сети: чига(стерлядь), севрюга, осётр,
белуга. Последняя, если превышает 75 кг. в весе, могла иметь чёрную
икру.
Побывали мы и на Кладбище героев 1916-1918 гг. У входа на румынском и русском языках надпись: "Мавзолей героев 33 и 74 полков
павших на поле боя в первую мировую войну 1916 - 1918 гг.", а рядом
эпитафия: "Они мертвы, но они живут в каждом из нас". В центре кладбища стоит обелиск, на котором написано также на обоих языках:
"Вечная слава войнам советской армии, отдавшим свою жизнь в борьбе за освобождение человечества от фашисткого рабства" Слева от обелиска - 69 могил бывших советских воинов, 3 могилы партизан,
действовавших в Дельте Дуная до прихода советских войск. На большинстве надгробных камней написаны, хотя и не всегда разборчиво, имена погибших, на нескольких из них - слово "неизвестный". В момент нашего посещения кладбища группа простых
женщин производила здесь уборку. Герои двух мировых войн и их
жертвы не совсем забыты... (Иванов Андрей в соавторстве Иван Евсеев)
1994 г.

По следам поездок Андрея Иванова

Наша поездка по некоторым добруджским селениям, в которых
проживают русские-липоване, началась в городе Тульча. Хотелось
побывать прежде всего в тех его кварталах, где более или менее
компактно проживают липоване. В городе два таких квартала. Это -
Турецкая махала (восточная окраина города) и Коморёвка (западная
часть города).
Турецкая махала во многом ещё сохранила свой прежний
полугородской облик. Здесь больше традиционных липованских хат и
дворов. Может быть поэтому в последние годы именно здесь, у подножия
памятника присоединения Добруджи, был возрождён обычай проводить народное празднество прощения с Масленицей. Комарёвка большей
частью приобрела вид современного городского квартала, где людей
объединяют не соседние дворы, а соседние улицы или лестницы
многоэтажных домов, построенных иногда скороспешно на месте
снесённых липованских хат и когда-то знаменитых огородов и
виноградников.
До недавнего времени на Турецкой махале жили лишь беспоповцы,
у которых две и по сей день две церкви. Однако лет пять тому назад
одна из них стала поповской, а вторая продолжает быть недействующей
У комарёвских поповцев одна церковь с храмом Иоанна Богослова.Об
этой церкви мы решили справиться у о т ц а Е в л а м п и я. Но не
тут-то было. Хотя нас заранее предупреждали добрые люди, что лучше к нему не обращаться, мы всё-таки пошли. Думали хорошо побеседовать. Оказалось, у отца самые нелестные мнения о нашей
общине светского "толка", что помешало уважаемому священнику с
пониманием отнестись к нашей просьбе и стать нашим собеседником.
Современная культурная жизнь среди русских старообрядцев города
Тульча уходит своими корнями в 50-е годы - говорит нам Козма (Кузя)
Евсей - здесь был основан ансамбль русской песни и пляски, пользовавшийся большим успехом не только в уезде Тульча, но и далеко за его пределами. Сегодня его традиции продолжает ансамбль
художественной самодеятельности "Лодка", руководимый преподавателем русского языка Петром Мойсеевым и талантливым
народным музыкантом Серёгой Александровым. Душой почти всех
культурных и художественных начинаний здесь является и наш неутомимый и нестареющий друг Жора Роман.
В те же 50-е гг. основным занятием мужчин русских-липован г. Тульча
было рыболовство. Кирилл Юров (Кирюша) - вечная ему память - рассказывая о своей бригаде рыбаков, вспоминал названия сома в
зависимости от его (размеров) величины: пан - 50-200 кг., ярма - свыше
2 кг., моака - менее 1 кг., а затем перечислил виды осетровых, которые
нередко тогда попадались в их сети: чига(стерлядь), севрюга, осётр,
белуга. Последняя, если превышает 75 кг. в весе, могла иметь чёрную
икру.
Побывали мы и на Кладбище героев 1916-1918 гг. У входа на румынском и русском языках надпись: "Мавзолей героев 33 и 74 полков
павших на поле боя в первую мировую войну 1916 - 1918 гг.", а рядом
эпитафия: "Они мертвы, но они живут в каждом из нас". В центре кладбища стоит обелиск, на котором написано также на обоих языках:
"Вечная слава войнам советской армии, отдавшим свою жизнь в борьбе за освобождение человечества от фашисткого рабства" Слева от обелиска - 69 могил бывших советских воинов, 3 могилы партизан,
действовавших в Дельте Дуная до прихода советских войск. На большинстве надгробных камней написаны, хотя и не всегда разборчиво, имена погибших, на нескольких из них - слово "неизвестный". В момент нашего посещения кладбища группа простых
женщин производила здесь уборку. Герои двух мировых войн и их
жертвы не совсем забыты... (Иванов Андрей в соавторстве Иван Евсеев)
1994 г.