Книга Мормона.

Книга - Иакова, глава 5 .

Иаков цитирует пророчества Зеноса. Аллегория о садовой и дикой маслине.

Израиль и иноверцы.

1 Вот, братья мои, не помните ли вы, как читали вы слова пророка Зеноса, который, обратившись к дому Израилеву, говорил:
 

2 Внимай, о дом Израилев, и слушай слова мои, слова пророка Господнего.

3 Ибо вот, так речет Господь:Я уподоблю тебя, о дом Израилев, Садовой маслине, которую человек посадил и удобрял в своем винограднике; и выросла она, и состарилась, и начала портиться.

4 И было так, что пришел Господин виноградника и, увидев, что маслина Его стала портиться, сказал Он: Я обрежу ее, и вскопаю вокруг нее, и буду удобрять ее, так что, быть может, она пустит молодые, нежные ветви и не пропадет.

5 И было так, что Он обрезал ее, и вскопал вокруг нее, и удобрял ее, согласно слову своему.

Притчи Мастеров

1. Дао нельзя познать, лишь говоря о Нём.

И нельзя назвать человеческим именем то Начало неба и земли, Которое есть Мать всего.

Лишь тот, кто освободился от “земных” страстей, может увидеть Его. А тот, кто имеет те страсти, — тот может видеть лишь Его Творение.

Впрочем, и то, и другое есть по сути Одно, но, тем не менее, с разными названиями*. Оба они — сокровенны. Причём тот переход, который существует между ними, есть дверь ко всему истинно чудесному.

2. Когда люди узнают, что такое красивое, — то появляется и представление о безобразном.

Когда узнают, что такое добро, — то возникает и понятие зла.

Подобно этому бытие и небытие, трудное и лёгкое, длинное и короткое, высокое и низкое позволяют взаимно познать друг друга.

Разные звуки, сливаясь, создают гармонию. Так же и предшествующее и последующее — в гармонии следуют друг за другом.

Мудрый человек предпочитает недеяние и пребывает в тишине. Всё происходит вокруг него как бы само собой. Он ни к чему на Земле не испытывает привязанности. Он не присваивает сделанное им. Создав нечто — он не гордится созданным.

И, поскольку он не превозносит себя, не хвалится, не требует к себе особого уважения, — он приятен для всех.

Деятельность Шамана скорее описывается схемами конструирования будущего на базе прошлого действиями настоящего.

Мою ситуацию он посчитал результатом только моих собственных действий и заявил, что жизнь и впредь будет заводить меня в тупики, “если ты не начнешь собирать свои действия для будущего, как собирают бревна для дома”.

- Ты считаешь, что это должно было произойти?
- Если ты совершил действие, ты обязательно получаешь результат, хочешь ты этого или нет.

- Мистика какая – то.
- Мистика – совершить действие и думать, что ничего не будет. А совершить действие и знать, что обязательно последует результат – последовательный материализм.

- Но если мне не нужен результат?
- Не нужно было действовать.

- Люди могут действовать, не подумав или по ошибке.
- Результату все равно. Он наступит.

- Это плохо?
- Сам по себе результат нейтрален. Но если ты его не ждешь, он может разорвать цепочку твоих дел. Если ты не готов – он может быть опасен.

- Что же делать?    
- Не делать ничего лишнего. Это лучшее лекарство от бестолковости.

- Но поисковая, сверхнормативная активность полезна эволюционно.
- Полезна для вида, для индивида – опасна. Ненаправленная активность разумных бывает опасна и для вида. Для разумных полезна разумная активность.

- Что делать, если ненужное действие уже совершено.
- Иногда помогает обратное действие, но редко.

- А что-нибудь помогает часто?
- Часто помогает прекращение ненужных действий. У человека, много энергии тратится на борьбу с последствиями его же ненужных действий. Если эта энергия не будет растрачиваться зря, человек начнет делать то, что нужно, и сможет одолеть многое.

- Как понять, какие действия нужны, а какие нет?
- Это – просто. Вернись к реальности и делай только то, что тебе действительно нужно.

- Я чувствую, но не могу позволить себе бросить текущие дела.
- Тогда сделай это постепенно.

- Как?
- Начни делать нужные дела, и со временем они сами вытеснят ненужные.

Занимаясь очень серьезно духовными практиками на протяжении 15 лет, изучив основы всех религий и многих философских школ, я пришел к выводу, что:

1. Мы есть вечная душа, частица Бога.
2. Бог- это
3. Главная цель жизни — это любовь к Богу.
4. Любовь.
5. Чем больше в душе любви, тем ближе она к Богу.
6. По настоящему счастливым можно стать только тогда, когда человек живет безусловной любовью.

И все в этом мире стремятся к любви. Все песни, подавляющее большинство фильмов, спектаклей и книг посвящены данной тематике. Но, к сожалению в современной цивилизации едва-ли кто понимает, что такое настоящая любовь. Проводя лекции, я часто спрашивал аудиторию: «Что такое любовь?» , и практически всегда получал ответ: «Это когда чего-то или кого-то очень хочется». То есть под любовью понимается вожделение, желание обладать и доставить удовольствие своим чувствам. И мы хотим, чтобы мир понял, что такое настоящая любовь, как ее развивать и культивировать.
К сожалению, мы не можем утверждать, что сами достигли совершенства в этом вопросе. Но мы стараемся. И мы заметили, что чем больше мы пытаемся распространить любовь к Богу, тем чище становятся наши сердца.

Любовь как основа жизни

Трагедия современной технической цивилизации и каждого человека в отдельности заключается в том, что большинство людей не только не стремятся к божественной любви, но даже не знают, что это такое. И чем больше таких людей, тем больше проблем в обществе и у отдельной личности. Главная причина проблем в том, что практически никто и нигде не стремится к божественной любви, любви к Богу. В лучшем случае призывают к соблюдению моральных и религиозных догм. Но без Любви в душе это, как правило, растит религиозных фанатиков, фарисеев и гордых моралистов. И зачастую даже в тех религиозных институтах, где говорят о любви к Богу, делают это исходя из корыстных, потребительских побуждений. «Обратись к Богу, заслужи его любовь, и он исполнит все твои желания!», нарушая тем самым главный принцип божественной любви — безусловность и бескорыстность.