Происхождение евреев и их древняя культура

ДРЕВНИЕ ЕВРЕИ
Новиков Л.Б., Апатиты, 2010 г.

О происхождении евреев Е.П. Блаватская пишет [1] (т. 2, кн. 4, с. 590-591), что индус-ариец принадлежит к старейшей Расе на Земле. Для него религия была вечною Полярною Звездой, которая тем ярче сияла на Небе, чем темнее становилась ночь на Земле. Еврей-семит же относится к позднейшей Расе на Земле. Для него религия есть чувство, мудрое и осторожное, основанное на простом расчете. Ариец имеет за собой древность около миллиона лет; еврей-семит является малой подрасой, имеющей за собой не более 8000 лет. "Строго говоря, - пишет Е.П. Блаватская, - евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии, и принадлежит к кавказскому подразделению. Никто из тех, кто знаком с армянами и парсий-цами, не преминет признать в этих трех тот же арийский, кавказский тип".
В другом месте Е.П. Блаватская поясняла [1], что древние евреи были изгнаны с Индийского полуострова переселившимися туда ариями; мигрировав через Кавказ и Балканы, они осели на плодородных почвах Междуречья.

"В "Тайной Доктрине" указывается, - пишет Е.И. Рерих [69], - что еврейский народ - выходцы из Индии. Одно из племен вышло из Индии и смешалось через браки с теми семитскими народностями, с которыми им пришлось столкнуться в своем странствовании. Потому евреи на чистые семиты, в них течет и арийская кровь".

Ссылаясь на слова Аристотеля, Иосиф Флавий свидетельствует [125], что иудеи "ведут свое начало от индийских философов. У индийцев... философы называются каланами, а у сирийцев - иудеями. Последние получили свое имя от страны, которую они населяют и которая называется Иудеей. Имя же города их очень мудрое - они называют его Иерусалимом".
Еще во времена Иосифа Флавия в Римской империи считали, что еврейский народ достаточно молод, и эти взгляды основывались на том, что известные греческие историки о ев-реях ничего не писали [125]. С этим не соглашается И. Флавий, приводя в качестве доказательства древности иудейского народа предания халдеев из уст Бероса, мужа халдейского происхождения. А Берос рассказал "о ковчеге, в котором был спасен Ной, праотец нашего [еврейского] народа, и о том, как ковчег был занесен на вершины армянских гор..." [опят кавказский след!]. Затем Берос перечислил "потомков Ноя, прибавляя к каждому из них время его жизни".
По свидетельству Иосифа Флавия [125], к началу новой эры евреи имели только 22 книги, обнимающие собой историю всего еврейского прошлого и по справедливости считавшиеся вполне достоверными. Из них 5 книг принадлежали Моисею и включали в себя законы и историческое предание от сотворения человека до смерти Моисея. "Этот период времени обнимает почти три тысячи лет", - по словам самого И. Флавия. От смерти Моисея до эпохи персидского царя Артаксеркса, пророки, следовавшие за Моисеем, записали современные им события в 13 книгах. Остальные 4 книги содержали песнопения Богу и житейские правила людям. От Артаксеркса до новой эры, по словам И. Флавия, тоже все записывалось, но эти книги не пользовались такой же степенью достоверности.
По историческим данным [27], цикл легенд о Моисее восходит ко 2-му тыс. до н.э., а приписываемые ему законы относятся к 1-му тыс. до н.э. По словам И. Флавия, от сотворения человека (надо полагать, еврейского происхождения) до смерти Моисея прошло всего 3 тыс. лет до н.э., что является гораздо меньшей величиной по сравнению с той, которую Е.П. Блаватская отвела на возраст еврейского народа (по ее мнению - 8 тыс. лет к XIX в. н.э., т.е. 6 тыс. лет до н.э.). Возможно такое расхождение связано с тем, что Иосиф Флавий вел происхождение евреев от арийского племени гиксосов, некогда завоевавших Египет и изгнанных от туда через 150 лет их правления. Известно [10], что гиксосы завоевали Египет в 1700 г. до н.э. Библейских исход евреев из Египта, Иосиф Флавий трактует как бегство гиксосов из Египта под руководством Моисея и их прибытие в земли Ханаана (т.е. в Палестину).

*По свидетельству Иосифа Флавия со ссылкой на древнегреческого историка Манефона [125], Иерусалим был основан отступившими из Египта арийскими племенами гиксосов: в "ныне называемой Иудее, - как пишет И. Флавий, - построили город... и наименовали его Иерусалимом".

Доегипетскую историю гиксосов И. Флавий не описывает, но несомненно, прежде чем завоевать Египет они должны были где-то размножиться и накопить силы. Не проливают свет на их происхождение и современные историки. Этим моментом воспользовался Папюс, изложив свою версию таким образом [142]: "Часть кельтов, спасаясь от деспотизма друидесс, выселилась из отечества (около 10000 лет до Р.Х) и через страны, занятые черными, добралась до местности, теперь называющейся Аравией. Это были те кочующие Кельты, или Бодоны, часть которых позже, после тысячи превратностей, составила еврейский народ. Таково начало подчиненного положения женщин у иудеев".
Высказывание Папюса излагается здесь, поскольку в жизни неоднократно бывало так, что версия, кажущаяся на первый взгляд абсурдной, со временем находила подтверждение и признавалась правильной. Давно известен древнееврейский принцип определения принадлежности ребенка к еврейскому народу только в том случае, если его родила еврейка. Родство и право наследования по женской линии было распространено также и у древних кельтов, не-смотря на патриархальный уклад их жизни [104]. Причем отцовское влияние у них еще более ослаблялось обычаем отправлять детей на воспитание подальше от семейства, в котором они появились на свет, вследствие чего они получали приемных родителей, к которым нередко привязывались куда сильнее, чем к настоящим.
Кельтскую историю евреев Папюс излагал следующим образом [142]: часть кельтов под предводительством Рама ушла из Европы на Восток, у подошвы Уральских гор накопила силы, включив в свой состав дополнительные разрозненные племена ариев, и завоевала Индийский полуостров. Эпоха Рама в Индии длилась с 6728 до 3228 г. до н.э., т.е. составила 35 столетия, и завершилась восстанием мятежников, избравших красный цвет в качестве своей эмблемы (много позднее красный цвет выбрали своим символом первые коммунисты СССР). Эти мятежники под различными именами (племена скотоводов, Иониз, Палли-Финикиян) вышли из Индии в 3200 г. до н.э. и к 2700 г. до н.э. достигли Египта, что зафиксировано историками как нашествие кочевников. "Покорив Аравию и почти всю Малую Азию, они, - как пишет Папюс, - положили основание могущественным государствам: Финикия и Ассирия".
Однако их нашествие в Египет произошло не сразу, а спустя 500 лет. По Папюсу [142], кочевники (бывшие мятежники, выходцы из Индии, разрушившие там империю Рама) совершили нападение на Египет не в 1700 г. до н.э., как предполагают многие историки, а на 500 лет раньше, т.е. в 2200 г. до н.э., произвели страшную резню и бесчисленные избиения, но, опасаясь мщения со стороны Аравии, эти орды прежде всего укрепили аравийские границы своего нового завоевания, "что удивляет несведущих историков, не имеющих ключа к этой тайне". Вот что пишет Папюс, со ссылкой на Мария Фонтана по этому поводу: "Легенда до-носит до нас ужасы разнузданности этого вторжения. Египет долго разоряли и опустоша-ли огнем и мечом, часть мужского населения была варварски уничтожена, а другая уведена в неволю". По Марафону, "народ этот назывался Гиксос, то есть пастушеские цари".
По отзывам самого Манефона [142], некоторые считали их арабами на том основании, что они пришли из Аравии, которую завоевали и в пустынях которой часть из них получила название "евреев", т.е. скитальцев. Далее Папюс приводит выдержки слов Фабра д'Оливе по этому вопросу [142]: "Индийцы - приверженцы Иршу, как это подтверждено санскритскими легендами, не достигли полного успеха в самой Индии, что не помешало им однако сделаться весьма могущественными. Кельты-бодоны, давно бывшие властителями Аравии, сопротивлялись, сколь могли, и, гонимые судьбой, решили лучше покинуть отечество, чем покориться. Большая часть их перешла в Эфиопию, а другие бродили по пустыне, почему и назывались евреями". По мнению Папюса, "слово "Hebri", от которого произошло слово "Еврей", значит перенесенный, унесенный, выселившийся из отечества, ушедший прочь. Оно имеет тот же самый корень, что и арабское "Harbi", но более сильное в своем значении и более всего обозначает "распад", "распадение".
Е.П. Блаватская [1] со ссылкой на историка Бунзена обращает внимание на то, что древние евреи, осевшие в Малой Азии, заимствовали свою культуру от египтян, от которых Моисей получил свою мудрость, от коптов, вероятно, родственного племени, если не предков древних финикийцев, и от гиксосов, "которых Иосиф Флавий считает их предками". Хами-ты или древние копты произошли из западной Азии и содержали некоторую долю семитизма, свидетельствуя о первичном родственном единстве арийских и семитских народов. Бун-зен вел историю коптов с 9 тыс. лет до н.э.
Сами же копты называли себя рэмэнкэми [27] - "людьми Египта", а свой язык мэтрэ-мэнкэми - "речью людей Египта". Историки относят коптский язык к последней фазе развития египетского, точнее к позднеегипетскому языку (VIII в. до н.э. - III в. н.э.), вытесненному арабским языком в период тожества мусульманства.
По мнению В.Н. Демина [5], происхождение семитских народов отражено в классическим древнегреческим мифом о скиталице Ио. К ней, дочери Аргосского царя Инахи и жрице Геры, воспылал страстью Зевс-громовержец. Чтобы скрыть возлюбленную от ревнивой суп-руги, владыка Олимпа обратил девушку в белую корову. Но Гера разгадала уловку, завладела коровой и велела стеречь ее тысячеглазому Аргусу, сыну Геи-Земли. Гермес, по наущению Зевса, убил Аргуса камнем и освободил Ио. Гера же в отместку натравила на царевну гигантского овода (по другим версиям - шершня), и тот начал преследовать несчастную жертву. Преследуемая жалящим насекомым Ио достигла северной оконечности земли и очутилась в окутанной мраком стране скифов и киммерийцев, где на берегу океана был прикован к скале непокорный Прометей.
Миф о скитаниях Ио (т.е. арийских племен) гласит [151]: "Ио в сопровождении куре-тов* прошла Истм, Беотию, Фокиду, Локриду, Этолию, Арканию, Эпир. Она остановилась на берегу реки Инах в Эпире, где куреты основали Додонское прорицалище, древнейшее в Греции. Преследуемая слепнем, Ио прибыла к заливу моря, называющемуся Ионийским Понтом.Здесь она повернула и отправилась на север, к горе Гем. Оттуда, преодолев Гемийский хребет и дельту Истра [Дунай], телица и куреты вышли в бескрайние степи. На Таврическом полуострове [Крым] Осирис (Зевс) впервые впряг быков в ярмо и провел первую борозду плугом. Поэтому в честь быков те земля и народ получили название Таврика" [южная часть Крымского полуострова].

*Куреты [152] - народ, живший в Этолии, в области на Севере Греции, невдалеке от Калидона. Они пытались захватить Калидон, но были разгромлены и обращены в бегство.

"Обойдя по солнцу весь Понт Эвксинский [Черное море] и переправившись через Боспор Киммерийский, Ио поднялась по реке Гибрист до самого ее истока в Кавказских горах (!!!), где был прикован Прометей и остались куреты ахайев. Преодолев заснеженные горы, телица и куреты пересекли страну колхов и страну халибов (в Акмонийской роще Арес и нимфа Гармония зачали и породили род амазонок), перешли Фракийский Боспор и блуждали по Фракии. Вновь Ио бежала из Фракии во Фригию через Боспор, затем через Таврийский хребет достигла Тарса [в Киликии], откуда вышла к городу Иоппа в Палестине. Из Иоппа Ио, сопровождаемая куретами, прошла через Междуречье, Мидию и Бактрию в Индию. Затем, двигаясь в юго-западном направлении, она прошла всю Аравию, переправилась через Индийский Боспор и достигла страны эфиопов. Там она пошла к северу от истоков Нила, где пигмеи ведут постоянную войну с журавлями".
Путь Ио и куретов через Фракию в Таврику и на Кавказ, через Фригию в Индию и через Аравию и Эфиопию в Египет оставил языковые следы контактов праиндоевропейского языка с прасемитским (и шире с семито-хамитскими) [151]. Примерами подобных языковых взаимодействий является ряд теонимов (имен божеств) в местах пребывания Ио. Потомкам Ио приписывалось традицией основание городов Исея, Бусириса, Мемфиса, Хеммиса, а также образование ранних государств в долине Нила.
На основании мифа о скитании Ио, В.Н. Демин [5] со ссылкой на Аполлодора (II 1,3) считает, что значение беглянки в историческом плане было более значимо и важным: через территории северных народов к Кавказу, оттуда - к названным в честь Ио Босфору ("Коровий брод") и Ионическому морю и, наконец, - на побережье Африки, где на берегу Нила было положено начало египетскому народу и всей древнеегипетской цивилизации. Согласно Аполло-дору, сын Ио Эпаф (будущий бог - Бык Апис) основал Мемфис - столицу Древнего царства, дочь Ливия дала названия части африканского Средиземноморья, а правнук Египет стал родоначальником и страны, названной в его честь, и народа, ее населяющего. Одним из внуков Ио был Бел (сын Ливии и бога Посейдона), ставший, по мнению В.Н. Демина, родоначальником всех семитских народов и верховным аккадским божеством, ему соответствует славянский Белбог (корень русского слова "белый" восходит ко временам неразделенной языковой общности). В самом же Египте Ио будет впоследствии обожествлена как верховная "рогатая" богиня Исида, ее рога олицетворяли небесный месяц (Луну). Так беглянка Ио оказалась связующим звеном между Крайним Севером и Египтом. А ее маршрут с Севера на Юг - это миграционный путь древних поколений, ставших основателями средиземноморских и переднеазиатских цивилизаций.
Следует отметить, что мифологическая картина миграции Ио из Греции в Египет существенно отличается от представления современных историков, которые исчисляют возраст всей индоарийской расы порядка 4 тыс. лет., а греков - еще моложе, приблизительно с 1900- 1200 гг. до н.э. При всех скрупулезных вычислениях, у историков, однако, нет единого взгляда на происхождения евреев. Более или менее одинакового мнения они придерживаются на сроки вторжения евреев в Палестину, и обычного с этого периода они ведут историю еврейского народа.
Согласно "Всеобщей истории религий мира" [26], арамейские переселенцы пришли в земли Ханаана (Палестины) из заселенных долин Месопотамии, чтобы поселиться на новых плодородных землях. Этих переселенцев называли иврим, или евреями (эвер ханахар - на иврите означает "с той стороны реки", имеется ввиду Евфрат). Среди этих арамейских переселенцев выделялся некий Аврам, или Авраам, уроженец Ура, одного из крупнейших городов Междуречья. Со времени Авраама начинается так называемый период патриархов в истории иудаизма, продолжавшийся до появления знаменитого пророка Моисея. Поэтому обра-щенных в иудаизм по сей день называют "детьми отца своего Авраама". Считается, что Авраам ни в коем смысле не был предком всего еврейского народа. Его потомки, Исаак и Иаков, рассматриваются как символические фигуры, представлявшие, по-видимому, какой-то племенной культ.
Древние источники [13] свидетельствуют о существовании у древних евреев множества племенных божеств, которым они поклонялись до монотеистический период, введенного Моисеем.
Из древнесемитских богов времен Месопотамской оседлости евреев наиболее важное значение имели Илу, Астарта, Ваал, Дагон, Йарих при наличии множества других божеств.
Илу (Ил, Эл, Илум, Илим, Элим, Элохим) [27] первоначально имел значение "сильный", "могучий" и лишь затем принял значение "бог" - древнесемитское верховное божество. В западно-семитской мифологии занимал положение верховного бога, демиурга и первопредка. Основные сведения об Илу сох-ранились в угаритских текстах, но почитался он (на раннем этапе), видимо, во всем западно-семитском ареале. Илу - отец богов и людей, творец мироздания и всего сущего, ниспосылающий людям потомство. Жил Илу "у источников Реки, у истока обоих Океанов", т.е. в центре мироздания (возможно, локализовавшегося у источника Афка в Ливане). Илу - олицетворение плодоносящего начала, бог плодородия, и, как таковой, именовался быком. Он, в частности, вступал в священный брак (воспроизводившийся в угаритском храмовом действе), от которого родились боги Шалимму и Шахару, что повлекло пробуждение всех сил природы. Илу возглавлял совет всех богов - его детей. Супруга и дочь Илу - мать богов Асират. Он представал как добрый, мудрый и милосердный старец. Боги действовали толь-ко с его дозволения, однако он был стар и слаб, и ему иногда угрожали силой (так, Анат добился его разрешения построить дом для Балу, или Алиййану-Балу). Отличительными чертами Илу были пассивность и бездеятельность; он прежде всего символизировал высшую власть. В угаритском списке богов Илу предшествовал "Илу отцовский", вероятно, его отец, которого Илу сверг (позднее и в других местностях отцом Илу мог считаться Баалшамем - владыка неба). Но и Илу постепенно потерял фактическую власть. Как верховный бог, Илу изображался в виде величественного длиннобородого старца в длин-ной одежде и высокой тиаре с рогами, принимавшим жертву и благословляющим жертвователя, а также в образе быка. К 1-му тыс. до н.э. куль Илу постепенно вытеснился культами местных божеств. В иудейском доиудаистическом пантеоне образ Илу (Эла) уже в 1-й половине 1-го тыс. до н.э. сливался с образом Йахве.
Астарта [27] - в западно-семитской мифологии олицетворение планеты Венера, богиня любви и плодородия, богиня воительница. Астарта относилась к древнесемитскому божеству, которому соответствовал Иштар в ассиро-вавилонской мифологии и Астар (муж богини). Астарта упоминается в древнеегипетской мифологии, в Карфагене и на Кипре. В эллинистический период Астарта отождествлялась с греческой Афродитой и римской Юноной. Известны изображения Астарты в виде нагой всадницы, стреляющей из лука.
Ваал (Баал, Балу) [27] - в западно-семитской мифологии одно из наиболее употребительных прозвищ богов отдельных местностей и общих богов. Наибольшим распространением пользовался культ Балу - бога бури, грома и молнии, дождя и связанным с дождем плодородия (именовался также Баал-Хаддад, позднее Хаддад). В Угарите он был богом - главным героем мифов (Алиййану-Баал, Алиййан). Баал - сын Илу и Асират, но одновременно его называли сыном Дагона. По позднему финикийскому преданию мать Баала была одной из наложниц Урана, который соответствовал, очевидно, Илу, и попала к Дагану, уже будучи беременной от Урана. Сестра и возлюбленная Баала - Анат Баал именовалась богатырем, сильнейшим из героев, скачущим на облаке, князем (Баал-Зебуд, отсюда библейский Вельзевул) возвышенным; известны его изображения в облике быка (символ плодородия) или воина, поражающим землю молнией-копьем. Он жил на горе Цапану ("северная", на иврите Цафон, античный Касиус, соответствовал современному Джебель аль-Акра) и являлся её владыкой. Вероятно, Баал-Хаддад (Алиййану-Баал) был тождественен более позднему (1-е тыс. до н.э.) финикийскому Баал-Аддиру. Почитание Хаддада было широко распространено в Сирии с конца 2-го тыс. до н.э.; его супругой считалась Атаргатис. В эпоху эллинизма Ваал отождествлялся с Зевсом.

Не следует смешивать бога Баала с Баалом - реальной исторической личностью, являвшегося царем города Тира в Финикии в 1-й половине VII в. до н.э., современником царя Ассирии Асархаддона [27].

Дагон (Даган) [27] - западносемитский (ханаанейско-аморейский, позднее также филистимлянский) бог - покровитель земледелия или рыбной ловли; видимо, являлся прототипом первоначального бога - подателя пищи. В Угарите Дагон был связан с богом бури и плодородия Балу (Алиййану-Балу), отцом которого считался наряду с верховным богом Илу. По финикийской теогонии Санхонйатона - Филона, Дагон - сын Урана - неба (соответствовал, по-видимому, Баалшамему) и Геи - земли, брат Эла (Илу). У филистимлян в конце 2-начале 1-го тыс. до н.э. Дагон был верховным божеством, бог войны; вероятно, это представление было заимствовано от дофилистимлянского (ханаанейского) населения палестинского побережья. В городе Бет-Шеан (Северная Палестина) Дагон был связан с Астартой. Он почитался также в аккадской мифологии как бог невавилонского происхождения, покровитель населения до-лины Северного Евфрата. Супруга Дагона - богиня Шала (возможно, хурритского происхождения), она же была супругой бога бури Адада. В одном старовавилонском тексте из Северной Месопотамии Дагон назван отцом Адада. Дагона иногда отождествляли с шумерским Энлилем.
Йарих [27] - в западно-семитской мифологии бог Луны, в Угарите - супруг богини луны Никкаль, куль которой заимствован из Месопотамии от богини Нингаль. Согласно уга-ритскому мифу, Йарих просил Никкаль в жены у ее отца Хархабби - "царя летних плодов" и предлагал за нее богатые дары. Хархабби воспротивился, посоветовав Йариху взять в жены Падарий - одну из дочерей Балу (Алиййану-Балу) и Йабардамай - дочь (?) Астара. Однако Йарих настаивал, и Хархабби вынужден был уступить. Йарих выплатил огромный брачный выкуп (тысячу сиклей серебра, мириад сиклей золота, драгоценные камни, поля, сады и виноградники) и заключил брак с Никкаль. Йарих мог считаться также покровителем города Иерехон ("йарихов"). Ему мог быть тождественен ханаанейско-аморейский бог Аму, родственный йеменскому Амму.
В примитивной форме еврейская религия существовала еще в период патриархов (около 2000-1600 г. до н.э.) [134]. Для этой эпохи характерными были обожествление сил природы, вера во власть демонов и духов, табу, различение чистых и нечистых животных, почитание умерших. Имелись зачатки некоторых важных этических идей, которые позднее были доработаны Моисеем и пророками. Древние евреи, как кочевой пастушеский народом, в жертву богам приносили животных.
Дальнейшая история евреев связана с завоеванием Палестины, поэтому продолжение см. в статье "Палестина"

Литература:
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 5-ти кн. М., КМП "Сирень",-1993.
5. Демин В.Н. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси.-М.: Вече, 1997.-560 с.
10. Колонтаев К. Арийский след. Природа и человек ("Свет"), 1999.-N 12.-с. 66-69.
13. Анисимов С.Ф., Аширов Н.А., Беленький М.С. и др. Настольная книга атеиста. Под общ. ред. С.Д.Сказкина. М.: Политиздат, 1987.-431 с.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
69. Рерих Е.И. Три ключа. М.: Эксмо, 2009.- 496 с.
104. Кельтская мифология. Энциклопедия. М.: Эксмо, 2002.-640 с.
125. Флавий Иосиф. Полное собрание сочинений в одном томе. Пер. с греч. Против Апиона. О древности иудейского народа. М.: АЛЬФА-КНИГА, 2008.-с. 1211-1275.
134. Большая универсальная энциклопедия. Т.7. ЗАС-КАМ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
142. Папюс. Оккультизм. Первоначальные сведения. М.: Локид-Пресс, 2003.-336 с.
151. Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету. Составление, перевод, предисловие и комментарии А.К. Шапошникова. М.: Эксмо, 2003.-432 с.
152. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии. Энциклопедический словарь. М.: РИ-ПОЛ КЛАССИК, 2002. - 768 с.

Раскрытие правды о загадке кода Да Винчи

Роман "Код Да Винчи" был распродан миллионными тиражами и возмутил христианскую церковь, представив Иисуса Христа в роли отца ребенка. Но писатель Дэн Браун не был первым, кто выдвинул подобное предположение. Автор этой гипотезы - другой писатель по имени Генри Линколькн. Для него это только начало, ведь он ищет неподвластные времени свидетельства, скрытые во Франции и на отдаленном острове. Свидетельства по-настоящему загадочной тайны. Это рассказ о человеке, который стоит за кодом Да Винчи

Невольник чести. История брака Александра Пушкина и Натальи Гончаровой


Они венчались 2 марта 1831 г. в храме «Большое Вознесение» у Никитских Ворот. Оттуда молодые сразу поехали на Арбат, 53, где поэт снял 5-комнатную квартиру в доме Хитрово. Ему было 31, ей - 18.

Во время венчания то ли свеча погасла, то ли кольцо пушкинское упало: дурной знак! Так и вышло: с того дня, сделав выбор в семейной жизни, поэт сделал и первый шаг к своей гибели.
Читать далее...

4-я плотность на планете уже проявилась. Её чувствуют люди, которые вибрируют на частотах этой плотности.


Энергетический код недели с 3 по 9 марта 2014 – ОТКРОВЕНИЕ



На протяжения всей истории существования человеческой расы на Земле она переживает как периоды расцвета, так и упадка.

Мы можем расти и развиваться только в том случае, если существует потребность адаптироваться к новым условиям– именно так происходит эволюция.

Это применимо и к настоящему времени, даже больше, чем к любому другому, только мы отказываемся это увидеть.

Мы думаем, что все является временным, и ураган хаоса скоро утихнет.

Однако наш оптимизм не выдерживает напора средств массовой информации: драматичные новости находят широкое распространение и демонстрируют нам мир террора, насилия и катастроф. От этого невозможно скрыться.

Драма окружает нас со всех сторон: каждый день мы видим это по телевизору, читаем в газетах, обсуждаем на работе…

Dae Chun Kim

 

Читать далее

♥ღ♥Байрам Саламов♥ღ♥

Байрам Саламов, родился в 1965 году в предместье Гохмуг г. Шеки (Азербайджан), член Творческого Союза Художников России и Международной Федерации Художников с 2002 года. В 2010 году открыл студию-мастерскую "Арт-галерея Байрама", где можно посмотреть постоянную экспозицию картин художника, и понаблюдать за процессом создания произведений. Здесь же в сентябре 2012 года Саламов начал новый творческий проект: он находит и представляет вниманию общественности молодых и малоизвестных художников...

Без заголовка

 

 fillum

 

 

Рак молочной железы - самая распространенная форма рака у женщин.

Использованы материалы с сайтов:

www.BioLogisches-Heilwissen.de

http://www.germanische-heilkunde.at/index.php/brustkrebs.html

 .
Германская Новая Медицина является научно обоснованной медициной и она применима в равной степени как к человеку, так и к другим животным, к растениям и даже к одноклеточным организмам.  Было открыто, что все телесные проявления, ранее считавшимися «болезнями» являются совершенно логичными и понятными с биологической (природной) точки зрения двухфазными проявлениями Значимых Специальных Биологических программ природы (СБП), и что каждая т.н. «болезнь» является только одной из этих двух фаз.   Следовательно, врачи раньше (да и их большинство сегодня в официальной медицине) не только неправильно видят все предполагаемые «болезни», но и не могут правильно лечить ни одно из описанных медициной «заболеваний».
.
Причиной любой так называемой «болезни» (не только рака) всегда является биологический конфликт, с очень неожиданным и  драматичным шоком (т.н. СДХ).  Сразу после возникновения СДХ организм входит в активную фазу конфликта (са-фаза), при этом вегетативная нервная система переходит из нормального дневного / ночного ритма в долгосрочную симпатикотонию или фазу жизненного стресса, когда человек день и ночь думает только о конфликте, ночью не может спать, у него нет аппетита, человек теряет вес, он практически не может работать в полную силу, и тем времени изменения в органе идут своим чередом.  Этот неожиданный шок оставляет также и след в головном мозге (в строго определенном участке в зависимости от типа и содержания переживаемого конфликта).  Эти следы, которые называются Очаги Хамера (НН), можно увидеть на КТ-снимках головного мозга (иногда и на КТ-снимках органов).

Все специальные биологические программы всегда выполняются синхронно на трех уровнях: в психике – в мозге - и в органе.

Вот основные виды конфликтов, относящиеся к женской груди:

В описаниях К+ означает рост (пролиферация клеток, рост опухоли или восстановление ткани), К- означает распад клеток (некроз, изъязвление ткани или опухоли), Ф+ означает усиление функции органа, Ф- означает ослабление функции органа.

Наружный слой кожи (эпидермис)
Типы конфликтов: конфликт разделения или конфликт страха разлуки. (К- / К+) (Ф- / Ф+)

Собственно кожа (кориум)
Типы конфликтов: а) конфликт ощущения грязи, насилия против чистоты (неприкосновенности);
б) конфликт ощущения обезображенности после мастэктомии;
в) конфликт ощущения загрязнённости в прямом и переносном смысле, например «Ты дерьмо, ты грязная свинья!»;
г) незначительный конфликт ощущения грязи (рак потовой железы), особенно в пубертатный период (во время СА-фазы угревые узлы преобразуются в маленькие компактные беспигментные опухоли (аденокарциномы), которые после разрешения конфликта подвергаются казеозно-некротическому распаду под воздействием микобактерий (маленькие абсцессы), которые могут прорываться наружу (угри = ТБ потовых желез); конфликт, связанный с пересыханием кожи (рак сальной железы) (К+ / К-)

Железистая ткань (рак молочной железы)
Типы конфликтов: а) конфликт беспокойства или ссоры с партнером (не сексуального характера);
б) конфликт беспокойства за ребёнка или партнёра (не сексуального характера); в) конфликт «разорения гнезда» (К+ / К-) (Ф+ / Ф-)

Сосок груди и протоки молочной железы (внутрипротоковый рак груди)
Типы конфликтов: а) интимное разделения с ребёнком или партнёром (интимного характера, например «мой партнёр отвернулся от моей груди»
б) сильный конфликт страха разлуки (К- / К+)

Жировая и соединительная ткань, мышцы груди, рёбра и грудная клетка
Конфликт самообесценивания (разной степени тяжести) по отношению к груди. (К- / К+)

Лимфатические узлы груди
Конфликт самообесценивания по отношению к груди (женственность, красота). (К- / К+)

Рак железистой ткани молочной железы.

.
Запуск конфликта. Молочные железы эволюционно развились из потовых желез. Производство молока для младенца представляет собой наиболее важную задачу молочных желез. Поэтому молочные железы реагируют клеточной пролиферацией с целью быстрого увеличения производства молока, если женщина страдает от шока конфликта, когда ребенок заболевает, ранен или находится в опасности для его скорейшего выздоровления.  Основная программа этого биологического действия так вписана в генах женщины, что она продолжает своё действие даже тогда, когда ребёнок уже взрослый.  Также эволюционно сложилось так, что женщина реагирует своей грудью (в случае необходимости) на события, угрожающие жизни или здоровью не только собственных детей, но и близких родственников, партнеров или даже домашних животных.  Даже у мужчин есть грудные железы, так что в некоторых случаях у мужчины в подобных конфликтахможет развиваться опухоль молочной железы.

Биологическая цель: увеличение количества клеток, продуцирующих молоко (опухоль молочной железы) позволяет дать больше молока ребёнку или партнёру, чтобы ускорить его выздоровление.

Типы конфликтов, запускающих рак железистой ткани груди:
а) конфликт беспокойства или ссоры с партнером (не сексуального характера);
б) конфликт спора с ребенком или партнером (не сексуального характера);
в) конфликт «разорения гнезда» или «беспокойства за гнездо»  - (забота о собственном доме или месте, где женщина чувствует себя как дома).

Примеры:
-  партнёру женщины (или, например, другу) поставили диагноз «рак»;
- партнёр женщины страдает от депрессии и чрезмерных требований к нему на работе и угрожает убить себя;
- дочь женщины страдает от пограничного расстройства личности и наносит себе травмы (режет руки);
- сын женщины страдает от рака костей, и есть угроза ампутации ноги;
- 80-летний отец женщины упал в саду, когда вся семья была далеко от дома, и полдня пролежал там беспомощным;
- родной сын женщины подвергается жестокому обращению со стороны отчима (сожителя женщины);
- ребёнок вырывается из рук матери и попадает под машину;
- женщине говорят покинуть дом («гнездо»), она оказывается на улице.
 .
Следует обращать внимание на латеральность, чтобы точно установить по отношению к кому женщина переживает тот или иной конфликт. В самом общем определении женщина-правша переживает конфликт по отношению к своему ребёнку или своей матери на левой стороне тела (в левой груди), а с партнёром (все, кто не являются матерью или ребёнком) – на правой стороне тела (в правой груди). Для левшей – наоборот.  При этом могут быть нюансы: например, если партнёр у женщины – молодой, инфантильный мужчина, женщина может воспринимать его как «ребёнка» - тогда переживаемый конфликт будет переживаться на «детской», а не на «партнёрской» стороне, или одновременно на обеих сторонах тела. Усыновлённые дети старше 5-летнего возраста часто воспринимаются и в качестве ребёнка, и в качестве партнёра. Домашние животные, особенно когда к ним сильно привязаны, часто воспринимаются не как «партнёры», а как «дети».  И так далее – в каждом случае следует очень внимательно выяснять все нюансы переживаемого конфликта и ситуации.
.
Мезодермальные ткани молочных желёз контролируются из мозжечка мозга, поэтому в активной фазе конфликта (СА-фаза), в продолжительной симпатикотонии, орган даёт ответ на конфликт усилением функции (увеличение производства молока) и / или пролиферацией клеток молочных желез (при длительном конфликте) – так называемый «рак груди»; размер компактных узелков определяется длительностью активности конфликта. При разрешении конфликта опухоль прекращает расти.

Возможные в этой фазе симптомы и диагнозы:
- опухоль молочной железы (ощутима лишь частично, в зависимости от расположения и размера);
- крупозная (хронический тонзиллит) карцинома молочной железы;
- выход молока или серозной жидкости из пораженной груди, даже вне периода лактации.
.
В зависимости от интенсивности конфликта традиционная медицина называет это либо как  «злокачественное новообразование» (быстрое деление клеток при высокой интенсивности конфликта) или «доброкачественное новообразование» (малая скорость деления клеток,  конфликт  низкой интенсивности).

После разрешения конфликта возможны варианты:
- узел инкапсулируется и остаётся на месте (небиологическое исцеление) при отсутствии микроорганизмов, разрушающих опухоль, возможен кальциноз опухоли;
- туберкулёзный некроз узла под воздействием микобактерий под целой, неповреждённой кожей груди с минимальным отёком (боль при этом возникает только в конце pcl-фазы, когда ткань сокращается и рубцуется). Может сопровождаться маститом, ночной потливостью, субфебрильной температурой. После завершения фазы исцеления (восстановления) остаются каверны (биологическое исцеление). При одновременном нахождении в «конфликте беженца» или «конфликте существования» (рак собирательный трубочке почек) – отёк груди и секреция серозной жидкости могут значительно возрастать (см. «Синдром»). Если опухоль обнаруживается на этом этапе (женщина обращается к врачу из-за боли в груди, может быть поставлен следующий диагноз: фиброаденома, склерозирующий аденоз, фиброма;
- открытая опухоль: если распавшаяся под воздействием микобактерий (ТБ) опухоль (казеозный распад со специфическим запахом) вскрывается, например при пунктировании, исцеление приобретает совершенно другое течение: высвобождается обильный грязный секрет, что усугубляет состояние женщины.  Отёк груди и секреция значительно увеличиваются, если у женщины одновременно присутствует рак собирательных трубочек почек, развившийся вследствие «конфликта беженца» или «конфликта существования» (= «Синдром»). Открытый ТБ молочной железы идентичен проказе.
 .
Пример: Женщина-правша пострадала от конфликта беспокойства, когда она уронила своего ребёнка. Ребёнок ударился головой об пол и на некоторое время потерял сознание. Так как женщина испытала шок от конфликта беспокойства мать-ребенок и она правша, рак  проявляется в её левой груди. Эта реакция тела является отнюдь не бессмысленной. Целью увеличения дополнительной железистой ткани груди является то, чтобы помочь своему ребенку, предоставляя ему больше грудного молока, чем раньше. Таким образом, организм матери пытается компенсировать причиненный ребенку вред.
.
До тех пор, пока конфликт сохраняется активным (ребёнок болеет), опухоли железистой ткани молочной железы продолжают расти (с одновременным увеличением производства молока). Таким образом, при симпатикотонии, т.е. в активной фазе конфликта, кормящая мать имеет в своей «больной» груди больше молока, чем раньше. Разрешение конфликта происходит только тогда, когда ребёнок снова здоров. В этот момент клетки железистой ткани ("рака") молочной железы перестают размножаться.
.
Мы видим теперь, что изменения в органах, которые мы ранее называли «заболеваниями», на самом деле таковыми не являются, и это очень значимое взаимодействие с биологическими процессами природы, например, между матерью и её ребенком, или между женщиной и её супругом.
.
Другая женщина-правша испытывала беспокойство по поводу конфликта по отношению к мужу, которое вызвало у нее «рак груди». Так как она получила и все еще продолжала испытывает этот конфликт после того, как она недавно родила своего ребенка, она продолжала получать больше «производства» молока в правой груди (сторона партнёра) даже  после того, как она отменила грудное вскармливание своего ребёнка и производство молока в ее левой груди уже прекратилось (до тех пор, пока конфликт с супругом не будет решен). После разрешения конфликта рак молочной железы проходит через  туберкулезный  казеозный распад с обильным ночным потом, и, наконец, опухоль полностью разлагается.
.
Исцеление опухоли это часто болезненный процесс. Как правило, боль, которая вызвана процессом рубцевания,  является острой, колющей болью в области заживления. Этот тип боли характерен для всех процессов фазы заживления, управляемых из мозжечка, в том числе, например, заживление кожи. Кожа включает в себя слой дермы (кориум), которая является слоем кожи под эпидермисом. В ходе эволюции, молочные железы эволюционировали именно из кориума кожи (дермы). Поэтому центр управления тканью молочной железы находится в той же части мозга, что и для  дермы кожи, а именно в мозжечке. Когда заживления рака молочной железы полностью произойдет, КТ-снимок молочной железы покажет рубец на месте предыдущей опухоли.
.
Эти процессы также происходят за пределами фактического периода ухода за новорождённым ребёнком и младенцем, не обязательно только у кормящих женщин, а в общем. Если, например, женщина испытывает конфликт беспокойства мать/ребенок после ухода взрослого ребенка из дома (допустим, в самостоятельную жизнь), то возможна опухоль молочной железы, которая имитирует [биологическое] намерение предложить больше молока для своего ребенка, даже если ребенок уже далеко не младенец. Это побудило наших современных врачей рассматривать такие опухоли, как нечто совершенно бессмысленное - как ошибку природы - потому что они полностью утратили понимание их первоначальной цели.
.
В процессе заживления - при условии, что конфликт может быть уже решен - опухоль разлагают туберкулезные бактерии (если они присутствуют в организме). Если же ТБ-бактерии отсутствуют, опухоли инкапсулируются и остаются на месте, конечно, не разлагаясь в процессе казеоза.
.
Но как же те, кто умирают от рака молочной железы? - спросите вы.
.
Помимо длительного конфликта, который в редких случаях может привести к смерти из-за «общего обессиливания» организма, надо сказать, что ятрогенная (вызванные диагнозом врача) паника из-за конфликтов «страх-из-за-рака» (см. «конфликты фронтального страха»), конфликтов смертельной паники или конфликтов самообесценивания, которые могут последовать за диагнозом «у вас рак молочной железы» часто вызывают новые виды рака. Ортодоксальная медицина называет это «метастазы».  К сожалению, и это правило в эти дни -  можно очень легко умереть от самих этих страхов. Впрочем, все это не имеет никакого отношения к первоначальной болезни.

Внутрипротоковый рак груди.

 .
Рак протоков молочной железы (язвы внутрипротокового эпителия) всегда связан с «конфликтом разделения» («конфликт сепарации).  Эктодермальная ткань внутрипротокового эпителия управляется из коры головного мозга, и дает уменьшение количества ткани (изъязвление) в активной фазе конфликта (во время фазы исцеления процесс восстановления ранее изъязвлённых участков даёт диагноз «внутрипротоковая карцинома»). Чувствительность внутрипротокового эпителия соответствует «паттерну собственно кожи» - в процессе эволюции эктодермальный эпидермис эпителия «вогнулся» через сосок и мигрировал в млечные протоки.
 .
Конфликт разделения по типу «мой ребёнок отвернулся от моей груди» (левая грудь у женщины-правши и правая грудь у женщины-левши) или «мой партнёр отвернулся от моей груди» (правая грудь у женщины-правши и левая грудь у женщины-левши).
.
Биологический смысл: расширение за счёт язв просвета млечных протоков, что способствует (из-за разделения с партнёром или матерью/ребёнком) более лёгкому оттоку молока и оно не скапливается в груди («почти выливается» из вымени коровы).


.
Внутрипротоковые язвы, которые развиваются во время СА-фазы, незаметны из-за онемения эпителия протоков (чувствительность соответствует «паттерну собственно кожи»; так называемые цирротические язвы млечных протоков «рак нашего времени») в действительности это непрерывный процесс образования язв = цирроз. Местное втягивание тканей груди и соска. Наружная кожа груди и соска, откуда изначально и произошёл эпителий млечных протоков, тоже может вовлекаться в процесс – онемение, экзема внешней кожи тоже могут быть внешними (наблюдаемыми) признаками невидимых и неощущаемых на этом этапе внутренних процессов.



После разрешения конфликта, в PCL-А-фазе (до эпи-кризиса) происходит восстановление тканей ранее изъязвлённых участков протоков, сопровождаемое отёком и повышением температуры – набухание плоского эпителия слизистой млечных протоков с гиперестезией (гиперчувствительностью внутреннего эпителия), зудом и, возможно, болью.


.
    Если в результате отёка перекрывается млечный проток, секрет, продуцируемый во время фазы исцеления, удерживается, что усугубляет отёк, в частности зоны, расположенной позади соска = типичные «находки» при внутрипротоковом «раке». Отёк может быть как циркулярным, так и затрагивать  только часть молочной железы.



Внимание: тяжёлые осложнения при «Синдроме». Простое лечение:  у коз козлёнок опустошает вымя либо козу доят один или два раза в день. В медицине не существует метода «доения» такой переполненной воспалённой груди. Может помогать компресс из свежего раздавленного листа савойской капусты (вероятно, рекомендация для Европы).  Ближе к концу фазы исцеления (без отсасывания) грудь уменьшается и затвердевает, что полностью безопасно.

Рак лимфоузлов груди.

 .
Лимфоузлы поражаются при конфликтах самообесценивания. Поражаются лимфатические узлы и лимфатические сосуды, соответствующие той же части тела (и скелета), в отношение которой действует (переживается) конфликт самообесценивания, конфликт самообесценивания немного слабее, чем при случае, когда поражается сама кость в соответствующем месте скелета. Биологическая цель при этих конфликтах находится в конце фазы восстановления и заключается в укреплении стенки лимфоузлов и сосудов – в биологическом смысле более крупный лимфоузел (более толстая кость) лучше, чем маленький.
Часто рак лимфоузлов груди возникает после мастэктомии (конфликт самообесценивания «я теперь меньше женщина, чем раньше»).



.
В активной фазе конфликта самообесценивания происходит некроз стенки лимфатических сосудов и лимфоузлов.  Лимфоузел реагирует таким же образом, что и кости. Под микроскопом такой некротизированный лимфоузел похож на «швейцарский сыр».
.
После разрешения конфликта самообесценивания происходит восстановление некротизированной ранее ткани, сопровождающийся отёком пораженного лимфоузла, что является положительным признаком выздоровления!!! Так называемая «болезнь Ходжкина» (ходжкинская лимфома) = увеличенные лимфоузлы являются результатом митоза клеток. Эта клеточная пролиферация отличается от «доброкачественного» лимфоузла в зоне дренируемого абсцесса, увеличившегося в размерах из-за перенапряжения, в этом случае митоз клеток отсутствует. При «Синдроме» - повышенное набухание.
.
В лимфососудах в фазе восстановления при сильном отёке возможен затруднённый отток лимфы от соответствующих участков тела (груди). Биологический смысл тот же – укрепить стенки сосудов.
 .
Рак грудной области скелета является признаком очень сильного конфликта самообесценивания, чаще всего при мастэктомии.

.
Описания случаев - здесь и здесь.

 

Иньская энергия

 Иньская энергия

– это женская энергия приятия, согласия, ведомости, чувственности, прощения, материальности (деньги, материальные блага также относятся к энергии инь). 

При этом хочется разобраться, что же такое истинная сексуальность, обаяние, женственность.

Сексуальность дает притяжение и умножение, в ней кроются вызов и доброта одновременно. Только желательно понимать, что сексуальность – это прежде всего доброта, идущая из глаз, имеющая основу в сердце. 

Она черпает свои силы из понимания, что Ты и весь Мир – единое целое. 

Сексуальность – это не вульгарность! Сексуальность – это принадлежность к Божественности. А в женщине Божественность проявлена больше , чем в мужчине! 

Обаяние – это способность к искреннему взаимодействию (коммуникации). Когда мы говорим людям то, что чувствуем, и так, как хотели бы, чтобы говорили нам, будь мы на их месте: легко, непосредственно, искренне и, что очень важно – сразу. 

Женственность – это способность простить человека еще до того, как он сделал что-то не так. Причем все эти качества не декларируются, а являются состояниями. 

Если у представительницы прекрасного пола они есть, то это благоприятная почва для здоровья, счастья, материального благополучия и хорошего отношения к ней представителей противоположного пола. 

© Александр Палиенко

Храм Акшардхам в Индии

Читать далее...

Jewelry at the Hamilton Gallery

 

Читать далее