Ту би-Шват — Новый год для деревьев, в этот день Все-шний судит плодовые деревья и определяет их будущее, каков будет урожай фруктов на будущий год.

 

Раби Моше Хаим Луццатто (Рамхаль) в книге «Дерех Ашем»учит, что высшие духовные сфирот являются корнями, которые в конечном счете проявляют свое влияние через ветви и листья в нижних мирах.

В 16-ом веке кабалисты Цфата составили седер Ту Би Шват, по аналогии с седером Песаха и этот седер описывается в книге «При аЭц Адар».

Перед трапезой Ту Би Шват хорошо положить цдаку 91 = гематрии слова «илан» — дерево, так как Ту би-Шват — это «судный день», а «благотворительность отменяет суровый приговор», поэтому принято давать цдаку.

Когда Адам и Ева были в Эдемском саду, им разрешалось есть только фрукты и овощи. Делая брахот на плоды в Ту Би Шват, – нужно делать кавану на исправление греха Адама.

 

Аризаль (зц»л) в «Шаарей аМицвот» учит, что человек должен быть осторожным по отношению к брахот.

В «Шаар Руах аКодеш» сказано, что самый сильный способ получить «руах а кодеш» – это делать сосредоточенно брахот, что убирает клипот и освящает человека.

Поскольку Святой Храм был разрушен, еврейский народ больше не мог приносить первые плоды (Бикурим) в Иерусалим. На Ту Би Шват мы вместо этого предлагаем плод наших уст, чтобы восхвалять Б-га за все плодовые деревья в мире.

(Зоар на Трума)

Ту би-Шват — это не алаха, а скорее обычай, несущий с собой прекрасные качества, которые притягивают изобилие и благословения.