июньское обновление на сайте Российского О.Т.О.


В июньском обновлении на сайте Россиского О.Т.О. продолжается публикация работы Алистера Кроули Liber XCV Бессонный мир.

Мой Прекрасный Принц — смуглый мальчик, очень красивый; по-моему, его невозможно не любить, но почему-то все его боятся. Он смотрит сквозь тебя так, словно в Саду Господнем ты ходил нагим, а он смастерил себе одежду; и ты не можешь сделать ничего такого, что уже не отражалось бы в зеркале его ума. Он никогда не смеется, не хмурит брови и не улыбается: ведь на что бы он ни взглянул, он видит и то, что с этим будет дальше, — а, значит, ничего никогда происходит

Две публикации посвящены ордену A.'.A.'. - это новый перевод Liber Vesta, об облачениях внешней Коллегии ордена A.'.A.'. и глава из книги Джеймса Эшелмана содержащая материалы, с которыми необходимо познакомиться Ученику ордена A.'.A.'.. Статья Sr. Lucifer "Подставь другую щеку" в контексте телемитской философии, предлагает телемитское понимание этой известной евангельской заповеди.

Очень много богословских и обывательских споров провоцирует знаменитый завет – «если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую» (Матфея 5:39). Что это такое – добродетель, смирение, бесхребетность, потенциально заразительный добрый пример?

В небольшом эссе "Эволюция Древа жизни", помещенном в разделе Каббала, рассказывается о том, как менялся этот известный образ в течении нескольких веков.

Структура путей менялась с течением времени, и если вы столкнетесь с более ранними вариантами Древа Жизни безо всяких пояснений, могут возникнуть недоразумения. Первое известное нам изображение Древа Жизни относится к 1516 году. Оно украшает обложку книги «Portae Lucis» («Врата Света») Паоло Риччи, еврея, принявшего христианство.

Выложены очередные отрывки из книги Джейка Стреттон-Кента "Геософия". Теперь вы можете познакомиться с главой Гоэтическая галерея: возрожденная некромантия.

несмотря на то, что подземная топография последовательно перемещалась на небесную карту, заимствованную, главным образом, из астрологии, на протяжении всего этого периода в центре внимания магов оставались души умерших и загробная жизнь. Иными словами, вопреки всем поверхностным изменениям, западная магия в основе своей была и остается гоэтической. Вся магическая работа с сущностями, соответствующими планетам, звездам и знакам зодиака, покоится на прочном некромантическом фундаменте.

Среди новых жизнеописаний магов - биография Уилфреда Тальбота Смита, американского оккультиста, сыгравшего важную роль в распространении учения Телемы в Северной Америке.

В 1932 г. Кроули, вернувшийся к тому времени в Англию, тяжело заболел и, опасаясь скорой смерти, прислал Смиту завещание, в котором утверждалось, что в случае смерти Кроули должность Верховного Брата и Внешнего Главы О.Т.О. перейдет к Смиту. Однако вскоре Кроули выздоровел и завещание утратило актуальность. В мае того же года Смит и Регина Каль арендовали большой дом в Голливуде (дом №1746 на Вайнона-бульвар) и стали сдавать часть комнат в субаренду. Каль и Джейн Вулф обустроили в мансарде храм для телемических ритуалов и в марте 1933 г. провели в этом храме первую Гностическую мессу, открытую для публики.

мартовское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В мартовском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликован перевод новых отрывков из книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона, рассказывающих о событиях 1944 года в жизни Кроули.

22 декабря. Кроули дает Грейди Луису Макмертри указания по IX° О.Т.О. — более подробные, чем кому бы то ни было, — и присваивает ему эту высокую степень. Макмертри, как и Регарди, получил устные наставления в тайнах этой степени лично от Мастера. От других своих учеников (например, от Кеннета Гранта) Кроули стал требовать, чтобы они сами изложили ему тайну IX° в письменном виде. Им следовало описать, из каких субстанций состоит амрита.

Выложен ранний вариант Liber V vel Reguli "Ритуал Метки Зверя",

Эта ранняя версия «Liber V vel Reguli» воспроизводится по оригинальной машинописи, купленной у британского книготорговца, который приблизительно датировал ее 1926 годом. В оригинале содержится несколько рукописных примечаний, оставленных Джеральдом Йорком (который тогда был еще очень молод) и самим Алистером Кроули. Вводный текст, предваряющий раннюю версию ритуала, наглядно показывает, каким образом Кроули прорабатывал его символическую логику. Для некоторых групп символов приводится по несколько вариантов, не все из которых вошли в сам ритуал. Кроме того, особый интерес представляет раскладка ритуала на роли, предназначенная для групповой практики.

также теперь можно познакомиться с отрывком из книги Джейка Стреттон-Кента "Геософия" в котором рассказывается о гоэтической традиции эпохи античности.

Гоэт (о котором по ряду причин не следовало бы говорить исключительно в мужском роде) изначально не имел ничего общего с образом колдуна-маргинала, противостоящего обществу. Напротив, гоэты практиковали свое искусство открыто и ради блага общества. Позднее этот термин стали употреблять более вольно — как синоним «фармака» (чародея, сведущего в магии растений) и так далее. Но во всех случаях, когда слово «гоэтия» употребляется в нейтральном, безоценочном смысле — как название рода занятий, — его следует рассматривать как производное от слова «гоэт» — наименования человека определенного склада.

На сайте помещена биография основателя Братства Сатурна Ойгена Гроше (Грегора А. Грегориуса),

В 1926 г. Гроше опубликовал книгу "Сатанинская магия" и начал работу над созданием Братства Сатурна (Fraternitas Saturni). Братство было учреждено 4 апреля 1928 г. и насчитывало на тот момент около 40 членов, перешедших под руководство Гроше из Пансофийской ложи. Среди прочих, в этой организации состояли некоторые немецкие аристократы и деятели киноиндустрии. Иерархия Братства строилась по масонскому образцу и состояла из десяти степеней. В отборе учеников Гроше придерживался принципа элитарности, но, в отличие от ортодоксальных масонских лож, Братство принимало в свои ряды женщин. Обряды Сатурнова Братства проводились в храме, который Гроше оборудовал в здании своего книжного магазина в Берлине.

обновлены биографии Багряных Жен Алистера Кроули Розы Келли и Лии Хирсиг. Помимо этого выложены новые переводы работ Алистера Кроули и материалов различных авторов по магии: Liber Yod, прежде именовавшаяся Vesta, Liber 913. «Путь памяти, или ThIShARB», Джон Фуллер Liber963. «Сокровищница образов», Магия без слез. Глава XIII. Система О.Т.О., «Опасности мистицизма», «Примечания к ритуалу пентаграммы», «ОдаГекате», «Символика Столпов в ритуале Неофита», Макгрегор Мазерс, Израэль Регарди «О вибрировании Божественных имен», Ритуал Пентаграммы, Ритуал Гексаграммы, Ритуал Розы и Креста, Марк Стэвиш Медитация на сферы, Мойна Мазерс О созерцании духовным зрением, Израэль Регарди Созерцание духовным зрением, Лотосовый жезл, Описание Розы и Креста, Изготовление эмблемы Розы и Креста, Магический меч, Четыре элементальных орудия.

93 93/93

Без заголовка

ВЫШЛИ В СВЕТ:


Лон Майло Дюкетт. «Таро Тота» Алистера Кроули.
Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2014. — 396 с. (Серия: Полночь магов).
Автор этой книги, Лон Майло Дюкетт, известный также под псевдонимом «Рабби Ламед Бен Клиффорд», — американский оккультист, писатель, лектор и музыкант, специалист по магии Телемы, енохианской и гоэтической магии, каббале и Таро. С 1975 года Дюкетт состоит в Ордене Восточных Тамплиеров. По словам Главы О.Т.О. Гименея Бета, «Таро Тота» Алистера Кроули — одна из самых популярных колод Таро за всю историю — насыщено оккультной символикой до предела. Собственная книга Кроули об этой колоде, «Книга Тота», притязает на полное разъяснение этой символики, однако требует от читателя глубоких предварительных знаний во многих областях оккультизма. Впервые со времен выхода «Книги Тота» в работе Дюкетта исследуется уникальное духовное содержание, отличающее «Таро Тота» от всех прочих колод. Дюкетт справляется со своей задачей блестяще, разъясняя символы и их скрытый смысл на языке, понятном даже новичку. Он показывает, как при помощи этой колоды можно раскрыть для себя чудеса каббалы, тайны Телемы.

Оуэн Дэвис. Гримуары: история магических книг.
Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2014. — 490 с. (Серия: Полночь магов).
Нет и не было на свете книг, которые вызывали бы больше страха, чем гримуары, — однако при этом никакие книги не ценили так высоко. В своем исследовании «Гримуары: история магических книг» Оуэн Дэвис проливает свет на разнообразные формы гримуарной литературы и подробно разбирает ее содержание. Он прослеживает историю этого необычайно устойчивого и, вместе с тем, гибкого жанра от древних времен до наших дней, демонстрируя влияние магии и магических сочинений на распространение христианства, развитие грамотности и другие общекультурные тенденции западного мира.
Вопреки всем запретам и гонениям, гримуары не только дожили до наших дней, но и сохранили огромную популярность. Оуэн Дэвис в своей книге повествует о том, как им это удалось и в чем заключается секрет их непреходящей привлекательности.

Книги можно приобрести в Колледже Телема-93 (Москва) или заказать по мейлу Aton93@yandex.ru

Эффект мудака




Любой, кто однажды встал на Левой Путь и включил его в жизнь, неизбежно будет назван «мудаком» кем-то, кто комфортно работает на более распространенном Правом Пути. Этого и следует ожидать, так как идущий по Левому Пути не будет озабочен по поводу того, что другие думают о нем, и не будет стыдиться ставить его или ее собственные потребности выше потребностей других людей при необходимости.

В столкновении культур, Правой Путь, не способный принять грубый акцент на себе, неправильно интерпретирует доверие как высокомерие, независимость или гордость как элитарность; проецируя их собственный внутренний эгоистичный конфликт альтруиста на других. (У нас у всех есть эгоистичные побуждения, хотим мы их принимать, или нет).

Но это не эффект мудака.

Эффект мудака - это когда люди на Левом Пути настолько заполняют себя Собой, что думают, что они есть нечто большее, чем они являются; что их потребности всегда должны удовлетворяться первыми, независимо от того, по какой причине. Такие люди предполагают, что быть на Левом Пути - значит быть мудаком, и так как их не волнует, что думают другие, они продолжают катиться по этой дороге иллюзии, предполагая, что они освоили свой путь и познали себя просто глядя на других свысока.
В действительности они скатились на обочину. Они начали питать не свое истинное "Я", но иллюзию того, что они о себе думают. Существует причина, почему сатанисты считают ложь «грехом».

Я нахожу полезной аналогию с успешным предпринимателем. Как и тот, кто идет по Левому Пути, предприниматель может показаться многими беспощадным и эгоистичным, так как он или она работает над тем, чтобы подняться к вершине. Некоторые будут использовать экстремальные пути и обман или использовать других как пешек для своих собственных интересов, не заботясь о том, чьими руками они реализуют свои планы. Однако при этом такой человек делает роковую ошибку; Чтобы быть успешным в долгосрочной перспективе, необходима хорошая сеть контактов, обмен информацией, обеспечивающий хорошие связи и т.д. Без этих контактов дорога к успеху становится обременительной и опасной. Хуже того, необходимо постоянно удерживать бдительность против всех тех, на кого ты наступил в безумном порыве к вершине. Короче говоря успешный предприниматель, будучи уверенным, целеустремленным и не боящимся высказывать его или её взгляды, признает, что путь к вершине намного проще и более стабилен когда вы зарабатываете поддержку и формируете альянсы по пути. Они могут быть довольно жесткими и беспощадными, когда это необходимо, но они уравновешивают это с навыками людей (по крайней мере, с теми людьми, которые как они чувствуют, достойны внимания). Конечно, они по-прежнему используют людей, но те, кого они используют не чувствуют этого и таким образом более к ним благосклонны.

Так же, как Правый Путь имеет свою долю «пушистых кроликов» и фундаменталистов, которые «просто не понимают этого», левой путь имеет свою долю «мудаков». Это атрибуты их соответствующих путей. На Левом Пути, где существует больше упор на индивидуальность и уделяется меньше внимания тому, что думают другие легко потерять перспективу наших целей и соскользнуть в иллюзии Величия. Возможно после получения нескольких пинков под зад мы выясняем, что проблема не всегда находится в остальной части мира, но к сожалению многие пользуются этой враждебностью в знак того, что они находятся на верном пути. Вместо того чтобы искать самоусиления изнутри, они стремятся к самоусилению от реакции, которую они получают от других.

Так что те, кто говорят «кого это заботит?» каждый раз, когда они наступают на пальцы ног людей, должны помнить - когда-то вам придется отступить назад, или когда-то вы окажетесь в одиночестве, когда жизнь случайно выставит препятствие для ваших планов.
Находиться на Пути Левой Руки - не значит быть придурком, это означает развитие Самости. Конечно, некоторые могут думать - ты все равно мудак, но оплевывание нескольких людей, которые вас не понимают и оплевывание всех, с кем вы встречаетесь - это очень разные вещи. Первое неизбежно; второе – просто глупая боль.

©Джон Дж. Колин
©Перевод Баньши Дану

Обновления "Inverted Tree" от 11 января 2014 года


Представляем первые обновления этого года.

Публикуем еще одну художественную книгу Кеннета Гранта "Танцуй, кукла, танцуй..." , в которой он описывает процесс тантрической инициации в Круге Каула.

Далее в разделе Тифонианская Традиция размещаем продолжение перевода книги «Магика Маат», Уровень 10 Малкут/Царство, и здесь же публикуем «Видение старших арканов» Немы, где она делает иллюстрированный обзор карт Таро Н’Атон в переводе Margo.

В разделе Дрконианская Традиция публикуем очередную главу из «Гнозиса Некрономикона» Асенат Мейсон под названием «Секс, кровь, смерть, Хаос представляют Шуб-Ниггурат».

В этом же разделе размещаем еще две работы «Вороны Рассеивания» Асенат Мейсон в переводе Арктур Омега и «Работа с Туннелями Клифот» Альберто Бранди в переводе Аrmaksan, где представлены медитации на 27 , 31 и 32 клифотический туннель.

В каталоге статей размещаем эссе «Ментальные опасности Пути Левой Руки» Рева Билла и «Тифонианская инициация» в переводе FREYA_333 .

В заключение для поклонников Карлоса Кастанеды размещаем редактированный точный перевод «Жизнь-в-сновидении» Флоринды Доннер Грау, редактор текста Guarda.

декабрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В декабрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О., мы продолжаем публикацию перевода книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона, помещены материалы за 1926-32 гг.

9 июля 1930 г. Кроули устно открывает тайны IX° своему секретарю, Израэлю Регарди (Брату ENL = 81, или, в полной записи, AHIH NChSh LOMI = 529, «Я — Змей для народа моего»). Кроули записывает в своем дневнике: «По-моему, Брат E.N.L. расстроился, когда узнал тайны IX°. Слишком уж быстро и прямо все было сказано, а это ведь очень опасная практика для всех, кто не посвятил долгие годы церемониальной подготовке».

Выложен отрывок из книги Кеннета Гранта "Ночная сторона Эдема", посвященный туннелям Сета и демону Ампродиасу.

развивается теория о том, что древние мифотворцы, не сумевшие постичь по-настоящему силы Не-Бытия, влили их в неправильные формы, из которых те вышли в обличье сил «зла». В результате мифы и легенды наполнились демонами, чудовищами, вампирами, инкубами, суккубами и сонмами прочих вредоносных сущностей, каждая из которых — это символ, скрывающий неназываемые, ужасающие бездны и непостижимые (для первобытного человека) концепции пустоты, внутреннего пространства, антиматерии и (запредельный ужас!) абсолютного отсутствия. На эту «иную вселенную», познать которую мы не можем (ибо в некоем смысле, чересчур глубоком для полного понимания, она и есть мы), намекали каббалисты и гностики. В наши дни некоторые их необычные теории возвращаются вновь — под новыми масками, которые так странно схожи с древними, но скрывают преображенные лица, предполагающие родство с еще более причудливыми умозрениями.

Вы можете познакомиться с эссе "Учение о десяти сефирот", составленным по материалам иудейской каббалы.

Сефирот (ед.ч. сефира) — в каббале: 10 атрибутов/эманаций, посредством которых Айн Соф (Беспредельное) открывает само себя и непрерывно творит как физический мир, так и последовательность более высоких метафизических миров (седер гишталшелус). В ходе исторического развития каббалы различные школы предлагали разные варианты расположения сефирот, в каждом из которых на первый план выходят те или иные духовные аспекты системы.

Брат Атон в своей статье "Разорванная завеса" рассуждает о том, что скрывает этот символизм.

Снятие завесы - что это для нас? Испытываем мы страх перед неизвестным от которого нас больше ничто не отделяет или наоборот - торжествуем от обретения полноты бытия. Отверзание завесы меняет правила игры - легко почитать неведомое, сокрытое, таинственное. Сможем ли мы сохранить это чувство при абсолютной ясности и прозрачности?

Также размещены биографии австралийской художницы и ведьмы Розалин Нортон

Розалин Мириам Нортон (2 октября 1917 — 5 декабря 1979), принявшая ведовское имя «Торн» («Шип»), — австралийская художница и оккультистка, последовательница одного из течений пантеистической неоязыческой религии Викки, ориентированного на поклонение богу Пану. Возглавляла собственный ведовской ковен. Большую часть жизни прожила в Кингз-Кроссе (богемном районе Сиднея), из-за чего некоторые таблоиды окрестили ее «Ведьмой Кингз-Кросса» — «Ведьмой Королевского Креста».

и первого профессионального таролога Эттейлы.

О ранних годах жизни Эттейлы известно очень мало. Его отец был поставщиком провизии, а мать торговала зерном. Систематического образования он, по всей видимости, не получил. Элифас Леви описывал его как «старого парикмахера, явно не изучавшего ни французский язык, ни орфографию». Сам Эттейла представлялся учителем алгебры, но на самом деле, он, скорее всего, был, как и его мать, торговцем зерном, а затем (примерно с 1768 года) — продавцом гравюр.

93 93/93

ноябрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В ноябрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О., как обычно, вы можете познакомиться с продолжением перевода книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона, опубликованы материалы за 1925 г.

1925 год. Брат Ахад публикует самую важную из всех своих книг — «Анатомию Тела Божьего». Это глубокое исследование, посвященное проблеме истинного устройства Древа Жизни и согласующееся с теорией четырехмерного Древа, которая была выдвинута Клодом Брагдоном десятью годами ранее. Ахаду эта книга открылась в видении 14 апреля 1923 года, сразу же после того, как было дописано «Египетское возрождение». В 1925-м он опубликовал ее за свой счет под маркой вымышленного издательского дома «Collegium ad Spiritum Sanctum» («Коллегия Святого Духа»; это розенкрейцерское название Ахад почерпнул из работ Алистера Кроули).

Выложен перевод 23-й главы из Исповеди Алистера Кроули.

Добрался до Нью-Йорка я, видимо, шестого июля. В те времена не так-то часто попадались люди, ни разу в жизни не видавшие настоящего горизонта, да еще и похвалявшиеся в своем ничтожестве таким надругательством над природой. Горный горизонт всегда благороден и прекрасен, ибо он — плод работы природных сил, действующих единообразно и в согласии с естественным законом. Поэтому в нем воплощены строгие архитектурные закономерности, хотя никто его и не проектировал. Нью-Йорк же, напротив, — порождение череды случайностей, никак между собой не связанных. Когда-то тщеславие пробудило в местных жителях пылкий интерес к одной статуе, призванной изображать торговлю и украсить собою Суэцкий канал, но отвергнутой заказчиком. Они выкупили ее, дали ей пышное имя «Свобода, озаряющая мир» и, движимые пророческим чувством, установили ее на острове спиной к материку

Также опубликовано завершение работы Джейка Стреттон-Кента "Безголовый" о "Ритуале Нерожденного".

В 1980 году я приступил к магическому затворничеству, описанному в «Liber Samekh». На протяжении этих одиннадцати месяцев (или даже дольше, потому что с самим ритуалом я стал работать за несколько месяцев до начала затворничества) я выполнял этот ритуал вышеописанным способом. С самого начала я отмечал четыре поворотных точки каждого дня, исполняя поклонения Солнцу по «Liber Resh». «Ритуал Нерожденного» я проводил сначала раз в день, а затем, в соответствии с указаниями из «Liber Samekh», постепенно расширял эту практику — до двух, трех и, наконец, четырех раз в день. Кроме того, я читал телемические книги класса А, в особенности «Liber AL», и интерпретировал посредством Священной Каббалы (а конкретнее — одного из методов английской каббалы) те отрывки, которые казались мне важными в тех или иных состояниях и в связи с теми или иными интуитивными догадками.


Ряд новых материалов посвящен истории гримуаров и работе с ними. Это продолжение книги Джейка Стреттон-Кента "Геософия",

В «Четвертой книге оккультной философии», авторство которой приписывалось Корнелию Агриппе, приводятся два метода освящения «Liber Spirituum» («Книги духов»). Один из них очень на похож на метод из мазерсовского «Ключа Соломона» (источник — Landsdowne 1203); сокращенные указания по изготовлению подобной книги даются также в «Гримуаре Гонория». Очевидным образом, такая книга призвана упростить и облегчить процесс эвокации. Для ее составления требуется длительная операция, в ходе которой маг вызывает всю иерархию духов. При этом каждый из них по отдельности приносит клятву, обязуясь в дальнейшем без промедления являться на зов мага, как только тот зачитает заклинание со страницы, соответствующей данному духу. Сама по себе эта операция сложна и трудоемка, но зато все последующие эвокации при наличии такой книги значительно упрощаются.


интереснейшее исследование Эрика де Поу "Потайная сокровищница: «колдовские книги» (Taufer Bucher) Старой Европы"

«Колдовские книги» (нем. Taufer Bucher) — это переплетенные подборки старинных рукописей, включающие в себя, как правило, несколько книг духовного или магического содержания. Это книги запретные — и потому тайные; это — настоящие гримуары. Вплоть до недавнего прошлого публикация подобных рукописей оставалась весьма сомнительным удовольствием. Разумеется, всегда находились коллекционеры, собиравшие их повсюду, от Александрии до Рейкьявика, но попытки издавать такие книги, не говоря уже о том, чтобы следовать их рекомендациям на практике, обычно не приветствовались. Тех, кто отваживался на подобное, поджидал костер — на который после допросов всходили уже с облегчением. В Германии «колдовские книги» были запрещены законом по меньшей мере до 1956 года. В указанном году суд постановил изъять из обращения современное издание «Шестой и седьмой книг Моисея» и признал виновным их издателя, Фердинанда Мазуха.

и новый перевод "Завещания Соломона".

И было так: когда строился в городе Иерусалиме храм и трудились мастера на строительстве, пришел к ним на закате демон Орниас [Ornias] и забрал половину платы и половину пищи у отрока, сына начальника над мастерами. И после [этот демон] приходил каждый день и сосал большой палец на его [отрока] правой руке. И отрок тот, которого я, [Соломон], очень любил, исхудал телом.

Также на сайте теперь можно познакомиться с биографией известного британского мага и духовидца Фредерика Хокли, жившего в середине XIX века.

Фредерик Хокли (13 октября 1808 — 10 ноября 1885) — английский оккультист, член Английского общества розенкрейцеров, каббалист и ясновидец. Коллекционировал и копировал старинные манускрипты по магии; собрал огромную библиотеку оккультных рукописей и книг. Хокли был практикующим астрологом и последователем теории животного магнетизма, разработанной Месмером. Некоторое время он экспериментировал с различными спиритистскими методами, но затем пришел к выводу, что работа с магическими зеркалами и кристаллами — гораздо более эффективное и едва ли не единственное надежное средство общения с духами.

93 93/93

Обновления Inverted Tree от 11 ноября 2013 года

 

Предлагаем вашему вниманию последние обновления этого года.

В каталоге файлов публикуем перевод художественной книги Кеннета Гранта «Гамалиэль - дневник вампира» для всех поклонников его творчества.

Начинаем перевод «Магика Маат. Руководство по самоинициации» Немы с предисловием Кеннета Гранта и Яна Фрайза. В этот раз публикуем первую главу первой части – «Маат, божественная иллюзия»   в переводе Марго.

Размещаем три главы из книги Э.А. Коэттинга «Искусства Тьмы» в переводе Арктура Омеги и OWL666.

Далее продолжаем перевод книги Асенат Мейсон SolTenebrarumи размещаем седьмую главу под названием «Праздность».

А также выкладываем две главы из«Гнозиса Некрономикона», «Некромантия и Мифы Ктулху» и«Вампиры - искусство астрального изменения формы».

В разделе Драконианская традиция размещаем «Магический курс Драгон Руж 1.0» и «Ритуалы Храма Восходящего Пламени» переводе Mарго.

В каталоге статей выкладываем эссе «Сексуальная магия и воплощенное восприятие» Damon Lycourinos, и «Обряд паучьего яйца» в переводе FREYA_333

А так же отрывок из книги Питера Кэррола «Психонавт» - «Демон Хоронзон» и отрывок из книги Э.А. Коэттинга «Губительная магика» под названием «Проклятие в магии свечей» в переводе Fr. Baalor.

В заключение размещаем полное Таро Теней Александра Иванова.

октябрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В октябрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжен перевод книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона, опубликованы материалы за 1923-24 гг.

27 ноября 1923 г. В ходе магического затворничества в Нефте (Тунис), в отеле «Дю Джерид» у озера Шотт-эль-Джерид (где, по легенде, родилась греческая богиня мудрости Афина), Кроули завершает работу над своим третьим комментарием к «Книге Закона», получившим известность как «Комментарий D, или Джеридская Работа». Эта работа охватывает только первую и вторую главы «Книги Закона», а в отношении третьей ограничивается заявлением, что Мастер Терион лично сообщит комментарии к ней только тому, кто сменит его во главе управляемых им магическим орденов. «Комментарий D» содержит относительно мало каббалистических выкладок и по стилю напоминает вдохновенную поэзию Кроули. В комментарии к великой загадке из 76 стиха II главы Кроули формулирует, в чем должен заключаться неоспоримый признак его магического наследника: «Этот шифр призван обеспечить доказательство того, что человек, которому суждено сменить меня, — мой полноправный наследник. Испытание для него заключается в том, чтобы прояснить смысл этих “чисел и слов”».

Также опубликован отрывок из работы Джейка Стреттон-Кента "Безголовый" о "Ритуале Нерожденного"

«Liber Samekh» занимает центральное место в магии Телемы как ритуал, предназначенный par excellence для достижения Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Роль его следует рассматривать в связи с миссией, которую взял на себя Кроули, — привести к этому великому таинству все человечество:

«Значит, я все же зачем-то нужен! — заключил он. — Я и впрямь послан сюда, чтобы что-то сделать». Для кого? Для всей вселенной <…> Чему я должен научить людей?» И, подобно молнии с небес, пали на него эти слова: «ПОЗНАНИЮ И СОБЕСЕДОВАНИЮ СО СВЯЩЕННЫМ АНГЕЛОМ-ХРАНИТЕЛЕМ».

Успех этой операции, по существу, тождествен открытию своей Истинной Воли. А прообраз этого метода описан в трактате «Священная магия Абрамелина-мага».

и завершен перевод Практических замечаний Брата Hoora к Liber VIII Алистера Кроули.

Эксперименты, имеющие отношение к вопросу Магического Безмолвия, показали, что в случае, если к проведению этого ритуала соискателя побудила какая-то внешняя сила (будь то даже указание от кого-то из Мастеров A.·.A.·.), то довести ритуал до конца не удастся. Имеется в виду не то, что ритуал не возымеет успеха (ибо в 8-м Эфире сказано: «И я клянусь тебе Тем, кто восседает на Священном Престоле, и живет и властвует во веки веков, что я буду блюсти это мое обещанье так же верно, как ты — свое»), а то, что в процессе работы соискатель непременно допустит какую-то ошибку. Более того, выяснилось, что в случае, если маг сообщает кому-то заранее о намерении провести этот ритуал в какое-то конкретное время (а не просто о том, что он желает когда-нибудь его исполнить), эта попытка также окажется неудачной.

Также вы можете прочитать очередные главы книги Джейка Стреттон-Кента "Геософия"

Некоторые достопримечательные персонажи, как мифические, так и исторические, упоминаются учеными в контексте дискуссии о «греческих шаманах» или же определяются как гоэты непосредственно в античной литературе. Все они имеют непосредственное отношение к традициям, связанным с истоками гоэтии. Имена этих деятелей нередко встречаются в исследованиях по истории гоэтии, а в их жизнеописаниях отражены многие важные аспекты соответствующей проблематики. В древней и современной литературе содержится великое множество отрывочных упоминаний об этих персонажах. Для профессионального историка или филолога, имеющего доступ к университетским библиотекам, свести подобные упоминания воедино — задача вполне посильная, но не каждый читатель, интересующийся историей магии, располагает такими возможностями. Поэтому в ходе работы над настоящей книгой стало очевидно, что в нее придется включить отдельные рассказы о каждом из этих персонажей. Помимо прочего, это позволит нам привязать различные идеи и теории к конкретным личностям, благодаря чему изложение в целом станет более доступным. Первый раздел нашей портретной галереи посвящен нескольким персонажам, так или иначе связанным с «Аргонавтикой». Здесь вы познакомитесь с одним раненым воином-царем, совершившим целительное путешествие, с одним героем оракульного культа и с четырьмя прорицателями.

и из гримуара "Азоэтия" Эндрю Д. Чамбли.

KHU — в лабиринте плотских влечений сокрыто Твое Четверичное Имя, и каждая буква его имеет четыре значенья. Знаком, Деянием, Словом, Видением — святой четверицей Длани/Ока/Фаллоса/Уст — Тетраграмматоном таинств Саббата — в сумерках шепчут его на языке мудрецов.
Его произносит Невеста Змeя,
та, что низводит на землю оракул Лунного Света.
Его изрекает Змеиный Бог,
тот, кто принес Огонь — от Звезды на Солнце и Нам.

Новые книги

93

Рады сообщить о выходе новых книг:

Алистер Кроули. Магия в теории и на практике
Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Издательство «Ганга», 2013. — 672 с. — илл. (Серия: Магические гримуары).
Знаменитая «Магия в теории и на практике» — третья часть «Книги Четыре», которая принадлежит перу великого мага, главы Ордена Восточных Тамплиеров Алистера Кроули (1875-1947). Она дает читателю ключи к магии как науке и искусству, которое может находить практическое применение в повседневной жизни, поскольку каждый акт Воли, по сути, представляет собой магическое действие. Однако еще важнее то, что эта Книга дает ключи к выполнению Великой Работы: преображению «несовершенного бога» — человека — в истинного Бога, творца своей собственной Вселенной и вершителя своей собственной жизни, находящегося в гармоничном резонансе со всем сущим. Но это — всего лишь ключи. Найти Дверь, открыть ее и переступить через порог читатель должен сам. Книгу нужно изучать вместе со всем научным аппаратом — ссылками, комментариями, примечаниями, дополнениями и практическими рекомендациями. Из нее вы узнаете о каббалистических, естественнонаучных и философских основах, а также о методах, формулах и процедурах Магии Телемы — мистического учения Алистера Кроули.



Алистер Кроули. Цирцеин сон
Пер. с англ. Алексея Осипова. — М.: Издательство «Ганга», 2013. —385 с. — илл. (Серия: Магические гримуары).
Алистер Кроули (1875—1947), известный большинству читателей как маг и религиозный философ, также является автором множества увлекательнейших рассказов, часть из которых представлена в настоящем сборнике. В некоторых рассказах есть автобиографические элементы, имеющие отношение к детству Кроули, к его альпинистским упражнениям и к неудачному первому браку. Другие представляют собой автобиографическую сатиру или аллегории духовного плана. Себя самого он видит то буддой, то египетским жрецом, то китайским даосским учителем. Достоинство рассказов Алистера Кроули не исчерпывается тем, что они помогают лучше понять мировоззрение и сложный внутренний мир этого яркого и неоднозначного человека, его отношения с окружающими. Это увлекательное чтение также является прекрасным образцом британской художественной прозы начала XX века.

Приобрести книги можно
в московском Колледже Телема-93
или в книжном магазине Касталия по адресу aton93@gmail.com

93 93/93

сентябрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В сентябрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. выложен очередной отрывок из книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.

В 1923—1925 гг. Брат Ахад публикует в Чикаго семь книг, вдохновленных предыдущими открытиями в связи с «Книгой Закона». В 1923 году выходят четыре из этих книг: «Чаша экстаза» и «Видение в кристалле» (опубликованы «Издательским обществом йогов»), «Q.B.L.» (издана за свой счет) и «XXXI гимн Звездной богине» (опубликована издательском Уилла Рэнсома). В конце концов, к 1926 году, из-за этих изданий Ахад навсегда лишится поддержки Кроули, несмотря на то, что все семь его работ, выпущенных за этот трехлетний период, написаны в духе глубокой преданности «Книге Закона» и самому Кроули как Мастеру Териону. В результате «Liber XXXI» Ахада будет опубликована только посмертно, а Кроули присвоит этот номер изначальной рукописной версии «Книги Закона».

Два следующих материала представляют собой комментарии к магическим ритуалам. Это первая часть работы Джейка Стреттон-Кент "Безголовый" о "Ритуале Нерожденного"

Брошюра, которую мы предлагаем вашему вниманию, состоит из двух основных разделов. В первом из них рассматривается древняя форма данного ритуала — отрывок V.96—172 из «Греческих магических папирусов» (далее PGM), известный также под более романтичным названием «Стела иероглифиста Иеу (Jeu)». Здесь мы проанализируем язык и происхождение интересующего нас ритуала, а также некоторых других обрядов из греческих и демотических папирусов, обладающих схожими особенностями и использующих схожие термины и выражения. Благодаря такому подходу мы не только углубим свое понимание древней магии, но и сможем представить в надлежащей перспективе многие важные события и течения, в которые этот ритуал был вовлечен в более поздние времена. Вторая часть нашего исследования станет естественным продолжением первой: мы проанализируем самый важный из всех ритуалов современной магии, известный под различными названиями — «Предварительное призывание “Гоэтии”», «Ритуал Нерожденного», «Liber Samekh» и т.д. В этом разделе мы рассмотрим историю данного ритуала в современный период; место, которое отводили ему в своей работе Кроули и другие маги; его взаимосвязь с системой Абрамелина и с наставлениями из 8-го Эфира; его связь с кундалини и сексуальной магией; его каббалистическую схему, реконструированную Кроули, и, наконец, использование данного ритуала в практике автора настоящей книги и выводы, к которым он пришел.

и первая часть Практических замечаний Брата Hoora к Liber VIII Алистера Кроули.

Понятие Священного Ангела-Хранителя, или «личного бога», зародилось еще в Древнем Шумере и занимает важное место в греческих, древнееврейских и индуистских мифах. Без особого преувеличения можно заявить, что достижение союза со Священным Ангелом-Хранителем — это цель всякой религии. Классический трактат на эту тему — «Священная магия Абрамелина-мага», к которому мы и советуем читателю обратиться в первую очередь. Но описанный в ней ритуал был впоследствии переработан Айвассом, вручен V.V.V.V.V. и к вящему нашему удовольствию опубликован орденом A.·.A.·. под названием «Liber VIII».

Также опубликованы очередная глава из книги Майкла Грира "Бина, третья сфера"

В традиции магической каббалы пересечение Бездны иногда метафорически описывают как плавание через неизведанные моря. Подобно капитанам эпохи великих географических открытий, маг-каббалист на этом этапе пути Искупления оставляет известный мир за спиной и пускается в путешествие по водам, не нанесенным на карты. В контексте этой метафоры пути Зайин и Хет можно рассматривать как моря, которые ему предстоит переплыть, а Бину, третью сефиру Древа Жизни, — как дальний берег по ту сторону океана.

и продолжение работы Джейка Стреттон-Кента "Геософия".

Из всех античных изложений мифа об аргонавтах полностью сохранилось только одно — «Аргонавтика» Аполлония Родосского. Эта эпическая поэма была написана гораздо позже гомеровских, но во многих отношениях ее автор сознательно подражает Гомеру. Аполлоний жил в Александрии, которая в его эпоху по праву считалась интеллектуальной столицей всего античного мира. При царе Птолемее II он стал главным хранителем знаменитой Александрийской библиотеки. Первая его попытка написать поэму об аргонавтах встретила такое неодобрение среди коллег по перу, что Аполлоний счел за благо покинуть Александрию и отправиться на Родос. Здесь он переработал свою «Аргонавтику» и, завоевав громкую славу, вернулся в Александрию победителем.

93 93/93

Обновления от 11 сентября 2013 года


Наши обновления публикуются в сети один раз в два месяца. На данный момент, в связи с изменившимися условиями и малым количеством постоянных переводчиков, будущие обновления будут выкладываться по мере накопления материала.
Кроме того, сообщаем, что книга «Апофис» на русском будет издана посредством самого Майкла Келли на Lulu.com в книжном варианте, поэтому мы прекращаем публикацию переводов в сети.
А сейчас, о главном:

В сентябрьских обновлениях продолжаем перевод «За пределами Сиреневой Зоны» Кеннета Гранта и размещаем две главы из книги – Тифонианские истоки мистерий Маат II и III в переводе Совенка.

Вторая глава из второй части «Источник Гекаты» под названием «Палочки транса».

Шестая глава из книги Асенат Мейсон Sol Tenebrarum – «Беспокойный разум».

Продолжаем переводы «Гнозиса Некрономикона». На этот раз публикуем очередную главу под названием. «Дагон-повелитель водной бездны».

После небольшого перерыва возвращаемся к книге Найджелла Джексона «Маски Хаоса» и представляем вашему вниманию шестую главу «Красные кости воскресения».

Размещаем работу, которая является результатом внутренних практикумов сообщества Inverted Tree. Эссе называется «Баратхиал, XII Туннель Сета».

Далее публикуем несколько переводов FREYA_333:

Это «Безголовый» Джейк С. Кент. Работа посвящена изучению истоков телемитского ритуала Нерожденного.

Ритуал Л.Г.М. (Ложи Гора/Маат) «LIBER QOPH vel HECATE» Орилли Баскула. Ритуал задуман как парный к «Liber Resh», и связан с поклонением Луне.

Отрывок из книги «Геката – её священные огни» под названием «Трискея», автор болгарский мистик Георгий Мишев.

Также размещаем очередную часть Теневого Таро Александра Иванова.

И в заключение, публикуем иллюстрированный магический пасс «Колесо Времени», который любезно предоставил Guarda.

Удивительная книга


О Матерь-Дева! В ночь на Рождество
Весь в розах Он, плод чрева Твоего.
А вот и три волхва из дальних стран
Приносят злато, смирну и ливан.

Сопутствуют Своею правотой
Им Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой.
Язычник я среди волхвов других,
Но мой тебе благоговейный стих.

Алистер Кроули

В издательстве "Энигма" вышла поэма Кроули "Амфора" ("Hail, Mary, hail"). Ее перевод и предисловие к нему написаны известным российским поэтом и философом Владимиром Микушевичем. По его словам, это произведение Кроули "ставит в тупик его наиболее ретивых почитателей и последователей, настолько эта поэма не вяжется с мрачными легендами о зловещем оккультисте и маге, превращающими его биографию в некое "житие великого грешника", как написал бы Достоевский. Поэму либо упоминают вскользь, либо замалчивают. Между тем поэма "Амфора" ("Благодатная Мария") говорит сама за себя, и жизненный путь Алистера Кроули был бы гибельным, если бы не эта поэма. <...> Поэма Кроули строго церковна и даже канонична. Литургические параллели в ней откровенно подчеркнуты. Чувствуется, что автору такой поэмы предстоит написать пусть гностическую, но все же католическую (кафолическую) каноническую мессу на православной основе. Вся поэма - вдохновенное сочетание литургического песнопения с уединенной, глубоко личной молитвой:

Блажен тот, кто страданий не избег,
И, ноги окровавив, шел весь век,
Чтоб изможденное склонить чело,
О Роза роз, на Твой святой ковчег,
Пока пришельца кротко и светло
Сияние Твое не облекло.

Но Кроули не был бы Кроули, если бы не смутился от благоговейных стихов, которые сам только что написал. Сразу же после написания поэмы распространяются слухи о том, что ее не следует воспринимать всерьез, что это всего лишь повод для виртуозного стиха. Говорят даже о скрытом кощунстве в поэме, что опровергается, впрочем, самой поэмой. Сам Кроули настаивает на своей роли язычника-волхва, проживающего не одну жизнь и от гимнов языческим божествам переходящего к воспеванию Девы Марии. <...>

Но поэма его говорит сама за себя. Многогрешная жизнь Кроули оправдана его покаянным обращением к Пречистой Деве:

Меня, Мария, успокой!
Твой лик рассеивает страх.
Меланхоличный рыцарь Твой
Ждет милости в Твоих мирах.

Мария, мой последний вздох
Прими, как чистый фимиам,
Чтоб смерть, застав меня врасплох,
Не затемнила звездный храм.

Как тут не вспомнить А.С. Пушкина:

Но Пречистая сердечно
Заступилась за него
И впустила в Царство Вечно
Паладина Своего"


От себя (Брат Марсий) могу лишь добавить, что хотя я и причисляю себя к "ретивым последователям Кроули", эта поэма не ставит меня в тупик. Да, с предисловие В.Б. Микушевича очень хочется спорить, но делать этого я не буду, памятуя, что философ и поэт может разглядеть то, что не увидел маг.

Колледж Телема-93 приглашает на видеосеминар по Таро Тота

Приглашаем на Вебинар (интернет-семинар)

«Таро Тота: МЕДИТАЦИЯ И ПРЕДСКАЗАНИЕ. ВВЕДЕНИЕ»

Воплощение символа в жизнь – преобразование жизни в символ

Вебинар ведет преподаватель Колледжа Сестра I.C.

Вебинар «Таро Тота: медитация и предсказание. Введение» пройдет бесплатно.

Время вебинара - понедельник, 26 августа, 20.00*

*При наличии желающих из Сибири и Дальнего Востока, повторный вебинар пройдет во вторник - 27 августа в 12.00.

Длительность вебинара – академический час (45 минут).

Для того чтобы принять участие в вебинаре, вам не потребуется никакого специального оборудования и программного обеспечения.

В ходе вебинара будут рассмотрены следующие темы.

1.     Что такое Таро Тота? Как оно устроено? Каким образом его изучение изменит качество вашей жизни? Как использовать предсказательные возможности колоды наряду с медитационными?

2.     Введение в курс «Таро Тота: теория и практика». Как будет построена программа курса: количество и темы занятий, внутренняя структура? Какие виды домашних заданий будут предлагаться слушателям? Какие дополнительные материалы они смогут получать?

3.     Как будет строиться интерактивное обучение с помощью такого инструмента как вебинар? Какие минимальные технические условия необходимы для комфортного и эффективного обучения?

4.     Какова стоимость занятий? Как производить оплату? Какие существуют скидки?*

Ведущая вебинара также ответит на все ваши вопросы.

Для записи на вебинар необходимо подать заявку на адрес info-thelema@mail.ru

*Участники вебинара, которые запишутся на курс «Таро Тота – теория и практика», получат скидку 10%.

августовское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В августовском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжена публикация отрывков из книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.

Помещен отрывок из 72-й главы "Исповеди" Алистера Кроули, описывающий структуру и смысл степеней О.Т.О.

я разработал серию ритуалов: Минервала, Человека, Мага, Мастера-Мага, Совершенного Мага и Совершенного Посвященного, — призванных проиллюстрировать ход человеческой жизни с самой общей философской точки зрения. Для начала я показываю, что задача чистой души, «единства личности и вечности», заключается в том, чтобы решиться сформировать себя осознанно или же, иными словами, познать самоё себя. Душа решает установить связь с Солнечной системой. Она воплощается. Я разъясняю смысл рождения и условий, в которых оказывается душа в результате этого события. Затем я показываю, как ей лучше всего исполнить свою цель в причастии жизни. Она приобщается, так сказать, к своей собственной божественности в каждом действии, но в особенности — через традиционное таинство брака, понимаемого как ее добровольный союз ее самой с каждым элементом ее окружения. Затем я перехожу к кульминации этого пути — к смерти — и показываю, как это таинство одновременно и освящает (или скорее, скрепляет печатью) предыдущую процедуру, и придает ей смысл, подобно тому как подведение баланса позволяет торговцу обозреть разом все итоги своих годовых сделок.

Также теперь вы можете познакомиться с полным списком "Багряных жен" Кроули и узнать, какие работы он проводил вместе с ними.
Биография возлюбленной Кроули Нинетт Шамуэй дополнена отрывком из воспоминаний их внука — музыканта Эрика Мулера.

В тот вечер Нинетт рассказала мне множество историй о гашишных и опиумных праздниках, которые они устраивали в Чефалу, и добавила, что даже тем, кто еще был в своем уме (как она сама), когда туда приехал (а большинство — не были), не понадобилось много времени, чтобы совершенно съехать с катушек, и тогда все начало рассыпаться. Тем не менее, она по-прежнему была убеждена, что «Книга Закона» — «священный» текст, и знала ее наизусть от корки до корки. Она ежедневно вела магический дневник и каждый год его сжигала. Я умолял ее сохранить эти записи и оставить нам, чтобы мы смогли их прочесть после ее смерти, но она отказалась и уничтожила их все.

Обновлены биографии магов "Золотой Зари" — Анни Хорниман и О.Т.О. — Хелен Парсонс Смит.
Опубликованы очередная глава из книги Майкла Грира "Хокма, вторая сфера"

Хокма не контактирует напрямую со сферами ниже Бездны: пути, соединяющие ее с Хесед и Тиферет, действуют лишь через посредство той части Бины, которая отражена в Даат (и отобразить это на плоской схеме невозможно). Поэтому обычное человеческое сознание может воспринимать силы Хокмы лишь в через их отражения в других сферах. Если воспользоваться современной метафорой, мы воспринимаем их как свет, пропущенный через цветные фильтры.

и продолжение работы Джейка Стреттон-Кента "Геософия".

Старинных магических руководств существует немало, хотя, пожалуй, большинство из тех, которые широко известны, — это частичные компиляции или реконструкции, основанные на комментариях ученых к трудам более древним и редким. При этом, несмотря на всю доступность подобных книг, составить четкое представление о том, как выглядели типичные магические церемонии в период с 1200 по 1750 гг. н.э., не так-то просто. Однако есть один исключительно полезный (и, как ни странно, не привлекающий к себе всеобщего внимания) текст, который может устранить многие неясности, а заодно и развеять некоторые современные предубеждения на этот счет. В автобиографической книге «Жизнь Бенвенуто Челлини», написанной, между прочим, чрезвычайно живо и увлекательно, содержатся подробнейшие свидетельства очевидца, присутствовавшего при средневеково-ренессансных магических церемониях.

93 93/93

Книги, которые по разным причинам были запрещены

Часто произведения, откровенно описывающие ту или иную проблему, подвергаются избыточной цензуре. Иногда они затрагивают чьи-то религиозные или моральные устои, повергают людей в шок и даже провоцируют массовые волнения. Чаще всего такие книги запрещают в ряде стран. Предлагаем вашему вниманию восемь таких книг.

1. «Бойня номер пять, или крестовый поход детей»

Автор — Курт Воннегут

Будучи ещё совсем молодым, Курт Воннегут после бомбардировки японскими войсками порта Пёрл-Харбор добровольно вступил в ряды вооружённых сил США. Вскоре его полк перебросили в Европу для участия во Второй Мировой войне, и так случилось, что в ходе военных действий Воннегут попал в плен. Шёл 1944-й год, и война была почти на исходе. Тем не менее, Воннегут почти год провёл в Дрездене, где работал на заводе по производству витаминного сиропа для беременных женщин. Во время знаменитой бомбардировки он находился в Дрездене.

Выжил Воннегут чудом. После трагедии ему пришлось вытаскивать тысячи трупов из-под обломков зданий. Все эти события, случившиеся в его жизни, произвели на него неизгладимое впечатление, и после Воннегут поклялся никогда больше не брать в руки оружие.

Уже став признанным писателем, Воннегут решил написать об этих событиях — для этого он встретился со своим бывшим однополчанином Бернардом О’Хэйром. Жена Бернарда пришла в ярость, узнав, что Воннегут собирается писать о войне. Она заявила, что такие книги не имеют права на существование, поскольку юноши вдохновляются ими и идут потом на войну, не отдавая себе отчёта в том, что делают — и погибают. Воннегут пообещал ей назвать книгу «Крестовый поход детей» и отметил, что лично он не видит в войне ничего романтического.

«Бойня номер пять» — книга, действительно не романтизирующая войну. Воннегут предельно ясно излагает своё мнение, что бомбардировка Дрездена военно-воздушными силами США не была необходима — в городе не было никаких стратегически важных объектов, а его население состояло из мирных жителей и военнопленных.

Война в романе предстаёт как проявление бессмысленного насилия, и Воннегут высмеивает устоявшиеся в культуре стереотипы «героев» и «крутых парней». Любопытно, что сама бомбардировка в романе почти не описана — автор видит в произошедшем бессмыслицу, не имеющую значения пустоту, которую даже внятно описать невозможно.

Многие люди выступали за запрет книги, обвиняя саму книгу и её автора в вульгарности, жестокости, злоупотреблении ненормативной лексикой, безнравственности и непатриотичности. В ряде стран книга в итоге была запрещена — антимилитаристские настроения не слишком выгодны правительствам.

Читать далее...

июльское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В июльском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжена публикация отрывков из книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона. Выложены материалы, относящиеся к 1919 и 1920 гг.

27 ноября 1920 г. Кроули приступает к серии сексуально-магических операций, получивших название «Кефаледийские работы»: местечко Чефалу, в котором располагалось Телемское Аббатство, в древности носило название «Кефаледий». Цель этих операций состояла в том, чтобы призвать и сосредоточить энергию для завершения второго комментария к «Книге Закона». С 27 ноября и до конца января следующего года Кроули систематизирует все свои предыдущие заметки по поводу каббалистических смыслов «Книге Закона» и добавляет новые примечания философского характера. Так появляется второй, он же «новый», комментарий, который будет опубликован в 1926 году крошечным тиражом в 11 экземпляров (по машинописи и копиям, отпечатанным под копирку Лией Хирсиг).

Телемитскую тему продолжают три следующих материала: Генеалогическое древо Кроули, Украинский телемит — Джордж Раффалович, Сестра Киприда — Нинетт Шамуэй. Очередная глава из книги Майкла Грира "Кетер, первая сфера", рассказывает об этой самой далекой и самой трудной для человеческого понимания сефиры Древа жизни.

именно в Кетер зарождается весь комплекс энергий, которые затем проявляются и преображаются в остальных сферах. Все силы и все взаимосвязи на Древе исходят из Кетер, зависят от Кетер и возвращаются в Кетер.<...> уровень сознания Кетер можно охарактеризовать как достижимый, но не постижимый на опыте. А достичь его — это, собственно, и значит перейти от опыта каких бы то ни было переживаний к чистому опыту как таковому. Любое взаимодействие с Кетер подобно попыткам решить математическую задачу, главная переменная которой равняется бесконечности. Решить такую задачу возможно, но ответ на нее останется бессмысленным с точки зрения обыденного человеческого восприятия.

Три новых материала пополнили раздел "Гримуары". Их автор — известный британский маг и телемит Джейк Стреттон-Кент. Это — отрывок из его книги "Геософия" сфера", рассказывающей о истоках гоэтической традиции в античном мире и его мифологии,

Из-за перенасыщенности гримуаров иудео-христианскими элементами от внимания исследователей долго ускользало то огромное влияние, которое оказал на западную магию греко-римский и эллинистический мир. Древнееврейская и христианская традиции составляли всего лишь малую часть этого мира. При деконструкции старых представлений об античности необходимо пересмотреть ее вклад во всю историю западной магии в целом, не ограничиваясь прошлым, но уделяя должное внимание и настоящему, и ближайшему будущему. Во избежание недоразумений сразу оговорю, что мой подход не является строго научным, хотя и опирается во многом на современные научные исследования. Наука об исторических интерпретациях называется историографией, и я использую этот термин применительно к своему исследованию именно для того, чтобы подчеркнуть, что ставлю своей задачей не строго научное рассмотрение литературных и прочих источников, а в разработку интерпретации, служащей определенной цели.

обширное исследование о работе с двумя духами "Истинного гримуара" Фримост, Дух Сильный, и Клепот, Блудница Люцифера,

Когда Фримост является в человеческом или человекоподобном облике, от него исходят уверенная сила и самообладание. Никаких яростных выкриков, никаких угрожающих жестов — только спокойная неподвижность, красноречивее любых слов выражающая подлинное могущество. В этом — самая суть мужской красоты в одном из самых притягательных ее обличий. Подобная красота присуща великим спортсменам и истинным людям дела — тем, кто не стремится постоянно доказывать окружающим свою значимость. Итак, Фримост — отнюдь не насильник, подчиняющий женщин капризам неудовлетворенных мужчин. Напротив, он обладает качествами, которые естественным образом привлекают многих женщин, и мужчине-магу, работающему с ним, будет чему поучиться. Некоторым женщинам-магам общение с Фримостом тоже может принести немало пользы.

также завершена публикация "Заклинания Небироса", представляющая собой описание вызывания этого духа.

93 93/93

Обновления от 11 июля 2013 года

Представляем летнее обновление сообщества Inverted Tree.

Публикуем продолжение работ Асенат Мейсон – пятая глава «Sol Tenebrarum» под названием "Темная эссенция", автор продолжает оккультное исследование меланхолии.

Очередная глава «Гнозис Некрономикона» - "Азатот - безумие в центре бесконечности" .

Далее, размещаем перевод седьмого номера журнала "Кровь Дракона", посвященный Самаэлю в переводе FREYA_333 и Арктур Омега.

Отрывок из журнала «Путь Змеи» - "Ритуал Апепа" - перевод FREYA_333.

Кроме того предлагаем вашему вниманию переписку Ложи Гора-Маат, посвященную обсуждению работы с теневыми энергиями под названием "Работа с Тенью и клипот" в переводе FREYA_333.

Публикуем третью главу "Золото богов" Лоренса Гарднера в переводе Adelle.

В разделе «статьи друзей» предлагаем ознакомиться с работой Романа Лебедева "RUNA THORN. Врата в Черное Солнце". Это продолжение исследования «В лучах Черного Солнца», которое было ранее размещено у нас на сайте.

Размещаем продолжение "Таро Теней" Александра Иванова, где представлены АТУ Харасит, Темфиот и Ямату.

В каталоге статей публикуем хаоситское "Переосмысление слов власти в Либер Самех" - перевод FREYA_333 и "Рецепт магической настойки" от Карлоса Кастанеды, который передал для сообщества Guarda.

И в завершение размещаем книгу Якова Бен Бирсави "Карлос Кастанеда: ловушка для денег" , предложенную для обновлений Sumire.

телемитский календарь

93

10 июля 1907 года Алистер Кроули принял решение создать систему медитаций для Адептов, наподобие того, как некогда это сделал основатель Ордена Иезуитов Игнатий Лойола. Система должна была включать десятинедельный курс работы с десятью сефирот Древа Жизни или 32-дневный курс работы с 32 путями Древа Жизни. К сожалению, Кроули так и не осуществил эту свою мечту.

10 июля 1910 года Остин Осман Спэр вступил в A.·.A.·., приняв девиз «YIHOVEAUM» («Я есть AUM»).
Учась в разных художественных школах, Остин углубился в литературу, хотя позже он утверждал, что единственными книгами, оказавшими на него влияние в юности, были поэмы Гомера и рубайи Омара Хайяма в викторианском переводе Эдварда Фицджеральда. К тому же он любил говорить, что сформировало его общение с госпожой Петерсон, местной ведьмой. Если верить Кеннету Гранту, литературному душеприказчику Остина, ее влияние несомненно простимулировало врожденный интерес Спеара к оккультизму, который, соединившись с его артистическим гением, позволил ему воспроизвести свой магический опыт на бумаге.

Благодаря этим трем составляющим, подвигшим его на интеллектуальную работу, вскоре после выставки в Королевской Академии, Спеар задумал и реализовал свой первый альбом художественных работ "Ад Земной" (Earth Inferno) (1905). Следующие несколько лет он пользовался покровительством артистических и богемных кругов Лондона; среди его патронов числились известный судья Джастис Дарлинг и Ротшильд, а его поклонниками были художники Брангвин, Уоттс и Сержент. В эти годы он проиллюстрировал несколько книг и издал собрание собственных рисунков в "Книге Сатиров" (A Book of Satyrs) (1907). Спеар интересовался и духовными вопросами. Как утверждают некоторые его биографы, еще в юности он был посвящён в ведьмовской культ некой миссис Паттерсон, которую он впоследствии называл своей "второй матерью". В 1909 году Спеар вступил в Орден A.·.A.·., получив степень Probationer и приняв магическое имя Frater Yihoveaum. Однако его участие в этом Ордене не было продолжительным. Как отзывался о нем Алистер Кроули, Спеар - "художник, он не мог понять, что такое организация и выдерживать экзамены".

93 93/93

93
Уважаемые дамы и господа!

Приглашаем вас принять участие в Четвертой ежегодной конференции «Эзотеризм, мистицизм и магия в современной России», которая состоится в Москве 22-23 июня 2013 e.v. в рамках Ассамблеи российского отделения О.Т.О. (Ordo Templi Orientis).Целью конференции является помощь в выстраивании информационных связей между эзотериками и исследователями эзотерики, между представителями различных духовных школ и традиций, а также между посвятительными сообществами, в настоящее время действующими в России. Мы будем рады видеть на конференции представителей различных эзотерических организаций, а также исследователей отечественного эзотерического (магико-мистического) дискурса – философов, религиоведов, психологов, социологов и исследователей других областей гуманитарного знания.

По итогам работы конференции будет издан сборник статей с работами и докладами ее участников.
Также все участники и гости смогут купить (а авторы – получить авторский экземпляр) сборник, изданный по итогам предыдущей конференции.

Первая, вторая и третья конференции проходили в Москве в июне 2010, 2011 и 2012 годов. В них принимали участие эзотерики-практики, а также исследователи эзотерического опыта (аспиранты, кандидаты и доктора наук), представляющие различные области знания (история, философия, психология).

Конференция проводится под эгидой российского отделения О.Т.О.

Программа на 22 июня

(19:00 — 19:45) Вступительная лекция к спектаклю-мистерии «Единственная ревность Эмер»
(19:45 — 20:00) Кофе-брейк
(20:00 — 22:00) Спектакль-мистерия «Единственная ревность Эмер» по одноименной пьесе и стихам посвященного Ордена Золотой Зари У.-Б. Йейтса, которая повествует об отношениях человека с сущностями нечеловеческой природы и о пути перерождений души мага по циклу лунных фаз. Постановка представлена труппой «Orguia Sanguinea».

Вход платный: 1000 рублей.

Регистрация начинается в 18:30
Встреча посетителей 22 июня в 18:15 в центре зала станции метро «Чистые пруды»
Ждем опоздавших до 18:35
Адрес конференции: Малый Головин Переулок, д. 14/17, Школа-вуз «Современное образование»
Начало в 19:00

Программа на 23 июня

Часть 1: АКАДЕМИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭЗОТЕРИЗМА
(11:00 — 11:30) С. А. Панин «Академическое исследование эзотеризма на постсоветском пространстве»
(11:30 — 12:00) М. М. Шишкин «К вопросу о методологии исследования эзотеризма и мистицизма»
(12:00 — 12:30) Алекс Мома «Современные определения гностицизма»
(12:30 — 12:45) Кофе-брейк
(12:45 — 13:15) О. Б. Гуцуляк «Проблема взаимоинициации и самоинициации: предварительные заметки»

Часть 2: ЭЗОТЕРИЗМ И СОВРЕМЕННЫЙ МИР: ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
(13:15 — 13:45) Е. Е. Головина «Магические традиции в современной Индии. Культ Кали»
(13:45 — 14:15) Амрита Марьяна Романова «Демоны и здравый смысл. Гоэтия в эпоху постмодерна»
(14:15 — 14:45) О. В. Телемский «Касталия - достижения и проекты»
(14:45 — 15:45) Обеденный перерыв
(15:45 — 16:15) Е. А. Дайс «Эзотерические корни современной русской литературы»

Часть 3: МИСТИЦИЗМ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ
(16:15 — 16:45) С. Г. Иванов «Роль осознанности в духовно-ориентированных практиках»
(16:45 — 17:15) И. А. Копылов «Идея «духовного воскресения» в Арианской Католической Церкви и гностическая концепция освобождения»
(17:15 — 17:45) В. В. Винокуров «Великий Гэтсби - дионисийская мистерия в современном прочтении»
(17:45 — 18:00) Кофе-брейк
(18:00 — 18:30) Л. А. Сурина «Астродрама – мистерия гороскопа. Презентация»

Часть 4 (Bonus): МАГИЯ НА ПРАКТИКЕ
(18:40 — 20:00) Л.А. Сурина «Астродрама». Практическая работа

Регистрация начинается в 10:30
Встреча участников конференции 23 июня в 10:15 в центре зала станции метро «Чистые пруды»
Ждем опоздавших до 10:35
Адрес конференции: Малый Головин Переулок, д. 14/17, Школа-вуз «Современное образование»
Начало в 11:00

Организационный взнос для посетителей (не докладчиков) — 500 р.

июньское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В июньском обновлении мы помещаем очередной отрывок из книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона. Выложены материалы, относящиеся к 1918 и 1919 гг.

26 февраля 1918 года. Кроули дает интервью газете «Ивнинг уорлд ньюз». В центре внимания интервьюера — вступление Кроули в мир авангардного искусства. Кроули выступает как основоположник течения под названием «подсознательное искусство» и знакомит нью-йоркскую публику со своей серией картин под названием «Мертвые души»: «Думаю, меня можно назвать подсознательным импрессионистом или чем-то в этом роде. Мое искусство идет из подсознания; я рисую автоматически». Здесь Кроули вновь признаёт, что некоторые из самых вдохновенных его творений (в данном случае — не книги, а произведения изобразительного искусства) создаются средствами ченнелинга. Он отстаивает ценность автоматического рисования — процесса, отличающегося от автоматического письма только тем, что орудиями для него служат не бумага и перо, а холст и кисть.

Вы можете познакомиться с новым переводом работы Алистера Кроули Отчет A.·.A.·. sub figura XXXIII, рассказывающей о внутреннем Ордене, члены которого рассеяны по всему миру, но правит ими единая истина и связует их единый дух.

... это Святилище, члены которого и впрямь рассеяны по всему свету, но связаны воедино узами совершенной любви, с древнейших времен занималось строительством великого Храма (через эволюцию человечества), в котором будет явлено миру владычество L.V.X. Это общество собрало воедино тех, кто более прочих способен к восприятию света; они объединены в истине; а глава их — сам Свет Мира, V.V.V.V.V., Помазанник Света, единственный учитель рода человеческого, Путь, Истина и Жизнь.Внутренний Орден сформировался сразу же, как только первый из адептов впервые осознал, сколь обширно истинное наследие человека. И Орден этот получил непосредственно от Мастеров откровение о том, какими средствами человечество может быть возвышено к обретению своих прав и избавлено от всех своих несчастий. Он воспринял первейшую заповедь всех откровений и таинств; получил ключ к истинному знанию, как божественному, так и природному.

Размещены очередные главы из книги Майкла Грира о Путях мудрости Древа жизни: "Путь 18, путь Хет", "Путь 17, путь Зайин", "Путь 16, путь Вав", "Путь 15, путь Хе", "Путь 14, путь Далет", "Путь 13, путь Гимел", "Путь 12, путь Бет" и "Путь 11, путь Алеф".

93 93/93

"Ночная сторона Эдема"

После долгого ожидания малым тиражом вышла в свет "Ночная сторона Эдема" Кеннета Гранта. Твердый переплет, 332 стр. По вопросам приобретения обращайтесь по адресу invertedtree@yandex.ru. В Харькове и Белгороде можем передать книгу из рук в руки.

Без заголовка

На сайте Колледжа Телема-93 собраны и сгруппированы материалы по следующим ритуалам (к каждому ритуалу добавлено необходимое информационное введение)

Ритуал Воли:
http://thelema.ru/library/will

Поклонение Солнцу по Книге Реш
http://thelema.ru/library/resh

Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы
http://thelema.ru/library/pentagram

Ритуал Мессы Феникса
http://thelema.ru/library/Phoenix

Ритуал Звездного Рубина
http://thelema.ru/library/rubi

Ритуал Звездного Сапфира
http://thelema.ru/library/sapphire

Без заголовка

Рабби Исаак из Акры говорит в своем рассказе о деяниях подвижников, что тот, кто не желает женщину, подобен ослу, а то и хуже осла.
Ибо путем созерцания чувственных предметов можно постигнуть служение Господу
Из статьи Моше Иделя "Метаморфозы платонической темы в еврейской мистике"

наше сообщество в facebook

93

В facebook создано сообщество Магия, Каббала, Эзотерика


Магия есть Наука и Искусство вызывать Перемены в соответствии с Волей. Магия — это наука постигать самого себя и свои особенности. Магия — это искусство применять достигнутое понимание на практике. Человеку, который следует своей Истинной Воле, помогает инерция всей Вселенной.

Приглашаем наших друзей присоединиться к нему!

Сообщество будет регулярно обновляться: информация о книгах, различные магические мероприятия, интересная информация по эзотерическим наукам, магический календарь и просто - любопытные мысли :)

93 93/93

Сексуальность и смерть в символическом измерении.

Сексуальность и смерть в символическом измерении.

Дорогие друзья. Мы рады сообщить, что наконец-то, после долгого ожидания поступил в продажу сборник нашей прошлой конференции «Сексуальность и смерть в символическом измерении». Лучшие доклады с прошлой конференции!

Объем сборника 240 стр.

Стоимость сборника 300р.

По всем вопросам приобретения писать на Aton93@yandex.ru Для Москвы - договариваемся о встрече на удобной станции метро. Для других городов - предоплата. Постоянным клиентам возможен наложенный платеж - но тогда почта значительно дороже.

 

 

 

Олег Телемский

Вступительное слово конференции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

А.К. Васильев

Йога переноса сознания в момент смерти:

феноменология и символика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Е.В. Лейбель

О комплексе Иокасты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

В.В. Винокуров

Алхимия: Elixir Vitae и искусство умирать . . . . . . . . . . . . . . . 37

С.А. Панин

Эрос и танатос в учении викки. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

С.Т. Махлина

Семиотика смерти в мифах Ближнего Востока . . . . . . . . . . 70

Брат Марсий

Об отношении к смерти в традиции Телемы. . . . . . . . . . . . . 90

Анна Краевая

Сексуальная магия Запада:

история и эволюция в XIX–XX веках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

100

Н.В. Столярова

Инкубы и суккубы в мифах и сказках разных народов

и снах современников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

В.В. Зеленский

На пути к архетипическому пониманию . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Алекс Мома

Восприятие смерти в гностической традиции

начала христианской эры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

В.В. Иванов

Архетипические образы в книге Д. Андреева

“Роза Мира” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

Сергей Яшин

Стихи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Наталия Колесникова

Избранные стихотворения (1997–2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

майское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В майском обновлении нашего сайта продолжена публикация исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.

Март 1917. Кроули дописывает «Книгу Алеф» («Книгу Мудрости или Безумия») — серию магических посланий, адресованных его возлюбленному ученику, Брату Ахаду. В этой книге Кроули называет Ахада своим сыном — магическим ребенком, предсказанным в «Книге Закона». Ахад к тому времени еще не открыл числовой ключ к «Книге Закона» — число 31, но уже принял степень Мастера Храма (8°=3°). Кроме того, Кроули публикует в журнале «Интернейшнл» (XII, 3) свою «Гностическую мессу», написанную еще в 1913 году по просьбе Ройсса и под впечатлением от посещенного в России православного богослужения.
    
Выложены материалы, относящиеся к 1917 и 1918 гг. Размещены главы из книги Майкла Грира о Путях мудрости Древа жизни: "Путь 22, путь Ламед", "Путь 21, путь Каф", "Путь 20, путь Йод" и "Путь 19, путь Тет".

Также помещен очерк Макгрегора Мазерса о Клипот.

Это те, что нечисты и исполнены зла; это само искажение и извращение сефирот; греховные узы вселенной; лучи от колец Дракона Изгибающегося. Одиннадцать чинов у них, но говорят, их десять; семь голов у Дракона, но воздвиглась восьмая глава. Преисподних дворцов — семь, но в них заключены те десять. Се, на Древе Жизни, при Водах Реки, в Саду Премудрости — Змей путей, Змей Эдема Небесного. Змей-Искуситель же — от Древа Познания Добра и Зла; он — противоположность и противник первого; это Красный Дракон Апокалипсиса, Змей, свернутый Кольцами, Змей Изгибающийся, Змей Эдема Земного.

93 93/93

Обновления от 11 мая 2013 года

Представляем очередные обновления сообщества Inverted Tree.

Начинаем перевод второй части книги Кеннета Гранта «Источник Гекаты» под названием "Liber AL в свете гнозиса Некрономикона".

Четвертая глава из книги Sol Tenebrarum под названием "Ликантропия".

Продолжаем перевод книги Асенат Мейсон "Гнозис Некрономикона" и публикуем четвертую главу под названием «Ньярланхотеп – инициатор шабаша» и пятую главу «Видение Хаоса и космического пространства».

Также в публикуем статью Томаса Карлссона, "Драконианская традиция и Пути Левой Руки" в переводе FREYA_333.

В каталоге статей размещаем Ритуал "Missa Iteret" брата Эремора в переводе FREYA_333.

Две статьи объединенные в один файл "Гнозис Самаэля" Асенат Мейсон в переводе FREYA_333 и «Самаэль – сомнение и доверие на Левом Пути» Альберто Бренди в переводе Арктура Омега.

Начинаем перевод книги Майкла Келли "Апофис" и представляем введение и первую главу «След Змея» в переводе Арктура Омеги.

В продолжение перевода книги Джона Баттерста Дина «Культ Змея» публикуем части "Культ Змея в Америке" и «Культ Змея в Африке» в переводе Юлии Шугриной.

В разделе Оккультные художники размещаем "Таро Теней", созданное нашим соотечественником, художником Александром Ивановым.

Далее публикуем работу, представленную Sham-Dalai под названием "Трактат шестнадцати порталов" .

И в завершение размещаем Магический Пасс "Очищение кокона", описание составил Guarda, иллюстрации Agnidream.

Обновление Касталии от 8го Мая.

Обновление от 8го Мая.

Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные обновления Касталии и сердечно благодарим всех кто помог нам в работе над этим и всеми прошедшими обновлениями. ПРОСИМ МАКСИМАЛЬНЫЙ ПЕРЕПОСТ!

В разделе "Неизвестный Юнг" мы публикуем Третью лекцию Семинара 1929года от 23го Октября. Перевод - Глава Отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

В разделе "Между Юнгом и Кроули" мы публикуем третью главу исследования Ллойда Келтона Кина "Юнгианские и постъюнгианские диалоги с западным, эзотерическим древом жизни". Глава называется "Стрела и Змея: определение западной эзотерической традиции и Древа Жизни". Перевод Александра Кау-Тен-Чжи.

В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем биографическую статью Андреаса Юнга "Дед". В этой статье внук Юнга, подробно исследует семейную историю семьи Юнга. Перевод Татьяна Качмашева.

Здесь же мы публикуем вторую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Сны". Глава называется "Юнг и его сновидения". Перевод Иван Корытов.

Здесь же мы публикуем Введения в книгу Энтони Стивенса  "Возвращение к архетипу: обновленная, естественная история Самости". Перевод Анастасия Аникина.

Здесь же мы публикуем четвертую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Миф Юнга для современного человека". Глава называется "Зеркальная симметрия и полярность Психэ". Перевод Андрей Сафонов.

Здесь же мы публикуем Одиннадцатую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Психэ и Материя". Глава называется "Смысл и порядок". Перевод - Глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

Здесь же мы публикуем продолжение книги Джозефа Хенриксона и Дианы Шервуд "Трансформация психэ". На этот раз мы выкладываем главы "Тонущий кораль" и "Эфиоп" которые являются комментариями к 7 и 8 гравюре Splindour Solis. Перевод Елизавета Котаева.

Здесь же - мы публикуем вторую главу из книги Барбары Ханах "Внутреннее путешествие". Глава называется "Активное воображение". В этой главе вы узнаете много важных практических тонкостей данного, ключевого для юнгианской психологии метода. Перевод Анна Варина.

В разделе Эранос мы публикуем научное исследование Лидии Суриной "Эранос - история взаимодействия человека и космоса". Обращаю ваше внимание что на данный момент это самое обширное исследование истории и сути этого уже ставшего легендарным проекта Эранос.

Здесь же мы публикуем первую часть доклада Рудольфа Бернулли "О символизме геометрических фигур и чисел". Первая из двух частей - "Общее". Статья была впервые опубликована в сборнике Эранос 1934г. Перевод Nachtigall

Здесь же мы публикуем очень важное исследование Роберта Рида "Нигилизм и возрождение искусства нашего времени". Статья была впервые опубликована в сборнике Эранос 1959г. Перевод Екатерина Ильичева.

В разделе Телема мы публикуем четвертую главу из книги Израиля Регарди "Срединный столп". Глава называется "Практика Срединного Столпа". Перевод Анфиса Мелкумова.

В разделе "Сексуальная магия" мы публикуем перевод 9ой главы из книги Марии Де Нагловски "Свет секса". Глава называется "Правивое свидетельство Вольного Охотника при дворе Рыцарей Золотой Стрелы" и главу 10ую "Инициатический пир и свеча мужественности".  Перевод  Ad Astra

В разделе Sitra Ahra мы публикуем перевод очередных глав из книги Э.А. Коэттинга "Книга Азазеля - гримуар проклятых". Это пятая глава "Ключи к подчинению" и шестая глава "Гримуар Легионов" Перевод Юлия Трусова.

В разделе исследования мы публикуем работы С.А. Кургуза "Дюрер не Сорбонна: вольная интерпретация образов и иллюстрированные комментарии к гравюре "Melancolia I" Alcemie Lion. Алхимический лев" посвященную исследованию алхимического символизма в творчестве Дюрера.

 В разделе Творчество мы публикуем два стихотворения Сергея Яшина "Танцовщицы Сатурна" и "Затмения"

вчера был юбилей)

93

15 апреля 2001 года в Москве основан Лагерь «Убежище Пана» (будущая Ложа «Убежище Панга». Это стало первым отделением О.Т.О. в России.
15 апреля 1942 года в калифорнийской ложе O.T.O. «Агапе» был впервые проведен ритуал посвящения во Вторую степень O.T.O., разработанный Алистером Кроули. Посвящение прошли Джон Парсонс и его жена Хелен. В протоколах Ложи за этот день сообщается, что «сегодня вечером они стали посвященными Магами. Впервые в Америке (а быть может, и во всем мире) состоялось присвоение этой степени в том виде, какой придал ей To Mega Therion [т.е. Кроули]. <...> Нам представляется, что это стало очередно вехой в нашем путешествии, или, точнее, в деле утверждения Нового Порядка».

93 93/93

Новые книги O.T.O.

93

Из отчета Главы О.Т.О. Гименея Беты об издательских планах Ордена

Я только что выбрался, наконец, из глубокой редакторской норы, в которой просидел почти весь прошлый год, и с удовольствием сообщаю, что все сохранившиеся дневники Кроули на настоящий момент сверстаны и находятся на стадии корректуры, — в общей сложности они заняли более 6000 страниц. Мы решили обработать весь корпус дневниковых материалов сразу, чтобы задать единый стандарт для всей серии. Первый после пятнадцатилетнего перерыва том дневников Кроули выйдет в свет уже очень скоро.Как известно многим из вас, второй том его дневников был опубликован в 1998 году под названием «Видение и Голос с комментариями и прочие материалы» («Эквинокс», IV, 2). Мы готовим его к переизданию в слегка отредактированном виде. Кроме того, завершается подготовительная работа над третьим (в хронологическом порядке) томом этой серии — «Американскими дневниками»: сейчас мы уже составляем (а точнее, перерабатываем) алфавитный указатель. После этого увидит свет первый (опять же, в хронологическом порядке) том — «Ранние дневники» («Эквинокс», IV, 4), который сейчас находится на стадии второй корректуры. По оптимистическим прогнозам, «Американские дневники» отправятся в печать в середине лета.

Кроме того, мы готовим новое издание «Святых книг Телемы» («Эквинокс», III, 9), которое сейчас проходит заключительную корректуру. Осталось разобраться с приложениями: типографский набор египетских иероглифов — это вам не шутки! В очереди книг, готовящихся к переизданию, «Святые книги» занимают первое место.

И, наконец, почти полностью (кроме вводной статьи) готово новое издание «Дневника наркомана» с поправками, примечаниями и последними дополнениями Кроули и с хорошим справочным аппаратом. Также почти готовы к отправке в печать переиздания нескольких книг, старые тиражи которых уже распродались. Это «Liber Aleph», «Восемь лекций по йоге», «Закон — для всех», «Возрождение магии» и «Шаг за шагом — к истине». Возможно, некоторые из них будут изданы способом «print on demand» или в электронных версиях по доступным ценам.

Полный отчет можно прочесть ЗДЕСЬ

93 93/93

Конференция "Эзотеризм, мистицизм и магия в современной России"

93
Уважаемые дамы и господа!

Приглашаем вас принять участие в Четвертой ежегодной конференции «Эзотеризм, мистицизм и магия в современной России», которая состоится в Москве 23 июня 2013 e.v. в рамках Ассамблеи российского отделения О.Т.О. (Ordo Templi Orientis).

Первая, вторая и третья конференции проходили в Москве в июне 2010, 2011 и 2012 годов. В них принимали участие эзотерики-практики, а также исследователи эзотерического опыта (аспиранты, кандидаты и доктора наук), представляющие различные области знания (история, философия, психология).

Целью конференции является помощь в выстраивании информационных связей между эзотериками и исследователями эзотерики, между представителями различных духовных школ и традиций, а также между посвятительными сообществами, в настоящее время действующими в России. Мы будем рады видеть на конференции представителей различных эзотерических организаций, а также исследователей отечественного эзотерического (магико-мистического) дискурса – философов, религиоведов, психологов, социологов и исследователей других областей гуманитарного знания.

Заявка на участие в конференции подается по адресу: camp@oto.ru до 1 июня.

По итогам работы конференции будет издан сборник статей с работами и докладами ее участников.

Также все участники и гости смогут купить (а авторы – получить авторский экземпляр) сборник, изданный по итогам предыдущей конференции.

Скачать пресс-релиз

93 93/93

Обретение Книги Закона

93

Поздравляем всех телемитов с первым днем получения «Книги Закона»!


«Книга Закона» (англ. «The Book of the Law», лат. «Liber Legis»), «Liber L vel Legis», «Liber AL vel Legis» (лат. «Книга ЭЛЬ, или [Книга] Закона»), «Liber AL», «AL» — главная священная книга Телемы, записанная Алистером Кроули в Каире (Египет) в 1904 году. В этой книге провозглашается наступление Нового Эона для человечества — Эона Венценосного и Победоносного Ребенка, которого олицетворяет древнеегипетский бог Хор. Кроули считал Айвасса, продиктовавшего ему эту книгу, своим Священным Ангелом-Хранителем, а также посланником Хора и Ангелом-Хранителем наступающего Эона. Именно на этом основании он принял миссию пророка Телемы, желая донести до всего человечества знания, изложенные в «Книге Закона».

телемитский календарь

93

22 марта 1917 года Алистер Кроули назначил Чарльза Стенсфилда Джонса (Брата Ахада) своим преемником в орденах A:.A:. и O.T.O. По мнению Кроули, Брат Ахад был «магическим ребенком», предсказанным в стихах 55—56 главы I «Книги Закона». В письме Кроули Великому Казначею О.Т.О. Джорджу Макни Коуи, отправленном
в этот день, говорилось: «В случае моей смерти или недееспособности он (Чарльз Стенсфилд Джонс) автоматически заменит меня в A:.A:. и O.T.O.». Вероятно, именно это решение Кроули вдохновило Ахада искать каббалистический ключ к Книге Закона, в чем он преуспел, хотя и не пришел к верному истолкованию Книги.

22 марта 1920 года Алистер Кроули и Нинетт Шамуэй с детьми покинули Чефалу для поездки в Марсель, а Лия Хирсиг в этот же день отправилась в Лондон.

22 марта 1941 года Джек Парсонс принес клятву Послушника A:.A:. и принял девиз «Thelema Obtentum Procedero Amoris Nuptiae», о котором Кроули позднее заметил, что он «выражен на языке, выходящем за пределы моего понимания». По смыслу отдельных слов этот девиз подразумевает утверждение Телемы через «бракосочетание
в любви».

22 марта 1941 года в калифорнийской ложе «Агапе» прошел посвящение Минервала и I° O.T.O. Фредерик Меллингер — актер и драматург, в 1933 году переехавший из Лондон в Берлин, в 1936-м — в Лос-Анжелес, а в 1939 году познакомившийся с Уилфредом Т. Смитом. Меллингер состоял также в A∴A∴ под девизом A.U.M.G. (Arte Unionem Manifestabo Gnosticam, лат. «Одним лишь Искусством явлю Гнозис»).

22 марта 1970 года Грейди Луис Макмертри принес Клятву Послушника A:.A:.. Его наставником в Ордене стала его жена Филлис Секлер.

23 марта 1895 года в Париже французский врач и оккультист Папюс (Жерар Анкосс) вступил в Герметический орден Золотой Зари, но вскоре покинул его ряды.

23 марта 1900 года С.Л. Макгрегор Мазерс, проживавший в то время в Париже, сместил Флоренс Фарр с поста своего заместителя во Втором (Внутреннем) ордене ЗЗ в Англии.

23 марта 1904 года жена Алистера Кроули, Роза Келли указала ему в Булакском музее (Каир) на деревянную погребальную доску 26-ой династии, посвященную жрецу Анх-эф-на-Хонсу, на которой был изображен египетский бог Хор в обличьи Ра-Хор-Хута. В музейном каталоге этот экспонат значился под номером 666.

93 93/93

мартовское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В мартовском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжена публикация исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона за 1914 гг.

Кроули открыл важную каббалистическую тайну, основанную на греческой гематрии. Тайна эта заключалась в тождестве Меркурия с Иисусом. До этого момента Кроули полагал, что Иисус — это солярный бог. Выяснилось, однако, что имена Иисуса и Меркурия в греческой записи дают одно и то же число — 888

Также помещен рассказ Кроули FELO DE SE (Преступник против самого себя).

Молодой щеголь; в нервных и узких пальцах дрожит тросточка с золотым набалдашником. Он стоял на самом краю спокойных вод, на полоске травы между ними и вившейся по краю канала пешеходной тропинкой. Справа, за рекой, воздымался холм, укутанный в исполинский лес — сама тайна и угроза. Слева буковая рощица укрывала поросший бархатной травкой холмик поменьше — прямо беседка для влюбленных. Позади расстилались мили и мили вполне приятных полей и вилл. Ночь безмолвствовала — лишь редкое уханье совы в большом лесу, да тайное пенье воздуха, порождаемое бурлением дальней запруды.
— Твори свою волю, таков да будет весь закон. Чудная ночь! — промолвил прямо ему в ухо странный голос.

Размещены очередные главы из книги Майкла Грира, посвященные "Восьмой сефире - Ход"

Достигая сефиры Ход в своем восхождении по Древу, мы приходим к основанию одного из двух боковых столпов. Как элемент Столпа Суровости Ход в системе энергий Древа отвечает за формообразующую функцию. Различая объекты и разделяя на части те универсальные схемы, которые проецируются в нее из Хесед, эта сфера порождает границы, которыми определяется всякая форма. Таким образом, Ход соответствует анализу в буквальном смысле слова — анализу как «расщеплению» объектов на составные части.
На субъективном уровне Ход — это сфера интеллекта, языка и рационального мышления. Большинству современных людей эти области хорошо знакомы, привычны и удобны — и в результате многие забывают,  насколько в действительности неоднозначны и несовершенны и сам рациональный ум, и его выразительные средства. Те же самые слова, которыми мы высказываем правду, могут использоваться и для лжи; те же самые модели логического мышления, которые идеально подходят для обработки одной порции опыта, применительно к другой могут породить лишь путаницу и непонимание.

и "Пути 23, пути Мем".

Путь Мем — первый из двух путей, ведущих к Гебуре, центральной сефире Столпа Суровости, а также один из двух путей, составляющих этот Столп. В процессе Творения путь Мем служит тем каналом, по которому сила Гебура спускается в Ход, чтобы отлиться в ту или иную форму на ментальном плане, а в процессе Искупления открывает интеллекту врата к преодолению его ограничений и превращению в орудие воли.

Также опубликована следующая часть отрывка из книги Франца Бардона, посвященного "Схеме и правилам операции эвокации".

Прежде чем приступить к вызыванию духовных сущностей, маг должен подробно записать всю предстоящую процедуру в книгу формул и, по возможности, выучить ее наизусть, чтобы не пришлось прерывать операцию постоянным обращением к записям. На начальном этапе практики маг может столкнуться с затруднениями, но проводя эвокации снова и снова, он вскоре почувствует уверенность в себе. Кроме того, он осознает, что эвокация — это не просто зов, обращенный к духу, а упорядоченный ритуал, состоящий из целого ряда магических операций. Маг должен удостовериться, что в ритуале не будет перерывов: от прерванной операции может пострадать не только он сам, но и вызванный дух.
Безупречной следует считать такую операцию, которая утверждает полный круг. Подразумевается не тот круг, который маг чертит для защиты и в качестве символа микрокосма и макрокосма, а круг как целостная магическая операция, без единого разрыва. Цель эвокации также следует изложить в письменном виде до начала церемонии, потому что в ходе ее уже никаких дополнительных вопросов возникать не должно.

Два других новых материала также связаны с демонологией: "Заклинание Небироса" Джейка Стреттон-Кента

После этого я приступил к основному ритуалу, начав с Клятвы и Исповеди. В качестве Клятвы я просто назвал себя и провозгласил свое намерение — вызвать таких-то и таких-то духов (которых я тоже назвал по именам). Исповедь — естественное продолжение Клятвы — представляет собой акт самоуничижения, в котором маг выдвигает против себя обвинения, уравновешивая каждое из них одним и тем же возгласом: «Я — под сению Крыл!» Все это он произносит, стоя на коленях, наклонившись вперед и опустив голову. В руках он при этом держит два жезла, которые описаны в «Истинном гримуаре». Произнося обвинения и ответные реплики, он поочередно поднимает то один, то другой жезл.

и "Ритуал вызывания духов на физический план" из книги Константиноса.

Рассмотрим теперь, собственно, ритуал вызывания духов на физический план. Ниже описывается форма ритуала, подходящая для вызывания духов из сфер стихий и планет. Если вы желаете вызвать духовную сущность, сфера обитания которой неизвестна, примите к сведению поправки и рекомендации, приведенные после описания ритуала.

93 93/93

Без заголовка

93

Вашему вниманию предлагается пятое обновление на сайте Гностической Католической Церкви.

http://e-g-c.ru/allupdates/119--10032013

Данное обновление целиком размещается в разделе Гностицизм и мистицизм, и вот почему:

В работе "Сопряжение" рассматривается метод классфификации Священных текстов Телемы. Такая работа служит, своего рода,
путеводителем по всем текстам и призвана помочь соискателю выделить для себя некоторые акценты при личной мистической и
магической работе, обогатить свою систему мировоззрения.

Автор: Брат Серафим

В работе "Змеиный Путь Жрицы" рассматривается, во многом, ключевой момент в начале действия Гностической Месы, а именно - так называемый "путь змеи"
Трактовка операется на соответствия, принятые в западной магической традиции, внимание уделяется также и взгляду с точки зрения восточных учений.

Автор: Сестра Bergeras

Далее последуют два очерка о переживаниях и опыте соискателей ГКЦ, рассмотрены таинства Крещения и Конфирмации.

Автор очерка о конфирмации: Брат Максон

Автор работы "Эссе 93": Ада

С Уважением
93 93/93
Администрация сайта Гностической Католической Церкви

Наши обновления от 11 марта 2013 года

Хотелось бы вначале сказать несколько слов о переводах, которые мы выполняли. В настоящее время по ряду причин приостановилась работа по переводам некоторых книг, хотелось бы верить, что некоторые книги все же будут окончены:

Это «Говорит Зос» Кеннета и Стеффи Грант; «Октаво» Питера Кэррола; «Азоэтия» Э. Чембли, «Срединный столб» И. Регардье. Если есть фанаты Спейра и Кэррола - будем рады сотрудничеству по части переводов. Остальные две работы переводиться нашим сообществом больше не будут.

А теперь что касается очередного обновления. В этот раз представлены следующие материалы:
В первую очередь это серия текстов, связанных с «Драгон Руж».

- Журнал "Кровь Дракона № 6 , Лилит" , оригинал которого был любезно предоставлен Максимом Аникеевым;
- "Гнозис Некрономикона" Асенат Мейсон, глава вторая «Призыв из глубины: Ктулху и магия сновидений Лавкрафта» и глава третья «Врата в межзвездные измерения»;

- Статья Асенат Мейсон "Ночное видение" в переводе Арктура Омега;

- И два эссе в каталоге статей также в переводе Артура Омега:

"Птица королевы Ночи - предвестник мудрости и смерти" Йоханнеса Нефастоса и "Темная принцесса Наама";

- Продолжение перевода книги «Sol Tenebrarum» Асенат Мейсон – глава третья "Божественное Безумие";

А так же продолжаем перевод двух книг Кеннета Гранта:

- Девятая глава «За пределами Сиреневой Зоны», которая называется "Тифониансткие истоки мистерий Маат" в переводе Совенка;

- И вторая глава из книги «Источник Гекаты» под названием "Культ Ку";

- Далее, четвертая глава из книги «Паук и Зеленая Бабочка» - "Религия колдовства" Э. Коэттинга в переводе La Ardilla Roja;

- Сразу три главы из книги "Ардет-создание вампира" » - шестая глава «Дуновение серы» в переводе FREYA_333, глава седьмая «Дыхание иерофанта» и глава восьмая «Мистический союз Небес и Ада» в переводе Тимура Ахиярова;

- В разделе Саббатическая традиция представляем пятую главу из книги Найджелла Джексона «Маски Хаоса» - "Человек в Черном и дорога к Шабашу" ;

- И в заключении представляем один из древних магических пассов, который называется "Форма Меча" - описание выполнил Sar, иллюстрации AgniDream.

телемитский календарь

93

1 марта 1920 года после гадания по «И Цзин» Алистер Кроули избрал местом основания аббатства Телемы деревню Чефалу на Сицилии. Предполагалось, что здесь, вдали от посторонних глаз и прессы, будет создана магическая община. Обучение в общине включало в себя ежедневные поклонения солнцу и йогические практики, изучения писания Кроули, проведение различных магические ритуалов и совместный домашний труд. Все это, по замыслу Кроули, должно было помочь ученику постичь его Истинную волю

Аббатство Телемы просуществовало с 1 апреля 1920 года по 23 апреля 1923 года, когда оно было закрыто по решению правительства Муссолини.

93 93/93

Долгожданное 1

 Сенфорд Дроб

Каббалистические Видения или Юнг и Каббала.

Каббала. Известная и сокрытая. Каббалистические коды, ставшие основой западной эзотерической традиции, едва ли могут быть поняты в полной мере если мы не восстановим их первоначальный исторический контекст.
Книга Сенфорда Дроба в этом отношении уникальна. Написанная достаточно доступным языком, она открывает исторические и эзотерические грани каббалистической традиции о которых у нас долгое время ничего не было известно. Для человека желающего создать представление об исторической каббале опираясь на научный и полностью непредвзятый и беспристрастный источник, более качественного исследования просто невозможно отыскать.

Содержание:

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Глава 1. Каббала и глубинная психология. . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Глава 2. Каббала и Алхимия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Глава 3. Символизм Свадьбы и Эроса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Глава 4. Единство противоположностей

в каббале и юнгианскойпси хологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Глава 5. “Тень” и “Другая Сторона” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Глава 6. Адам Кадмон и сфирот . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Глава 7. Расщепление и Воссоединение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Глава 8. Возвышение Светочей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Глава 9. Каббала и эволюция Психэ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Глава 10. Карл Юнг, антисемитизм и национал-социализм 204

Глава 11. Каббалистические видения Юнга. . . . . . . . . . . . . . . . 263

Глава 12. Философские и теологические вопросы . . . . . . . . . 293

Объем книги 316стр.  Стоимость книги 550р. ТВЕРДЫЙ переплет. Перевод Юлия Трусова. Всего 100 экз на страну!!

 О приобретении книги просьба писать на адрес Aton93@yandex.ru

 

февральское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. мы размещаем очередную часть исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона за 1912-13 гг.

В том же 1913 году Кроули публикует «Книгу Лжей», якобы послужившую основанием для его приема в О.Т.О. Однако последнее событие состоялось еще в 1912 году и потому не могло иметь в «Книге Лжей» никакого отношения. Некоторые главы «Книги Лжей» непосредственно связаны с «Книгой Закона» <...> Помимо того, в «Книге Лжей» содержится несколько телемических ритуалов: во 2-й главе («Крик Сокола») — телемический вариант молитвы «Отче наш», в 25-й главе («Звездный Рубин») — телемические варианты Каббалистического креста и Малого ритуала пентаграммы, в 36-й главе («Звездный Сапфир») — телемический ритуал гексаграммы, а в 44-й главе («Месса Феникса») — телемический ритуал вкушения хлебов света, упомянутый в «Книге Закона».

Также помещен рассказ Кроули ILLUSION D’AMOUREUX (Видение влюбленного).

Так возлежала она, позлащенная лилия с гераниевыми устами, посреди цветения ночи. Благосклоннее луны было тело ее и сияло златом, роскошнее урожайного. Огневее знамения двойной Венеры, изумрудные ее очи испускали великое пламя. Из золотой чаши любви восходил аромат, ужасный и пленительный, сильный и неумолимо превозмогающий нежное благовоние всего ее существа властным своим и неустыженным зовом.
Она лежала, раскинув руки, словно ожидая явления бога.

Сестра Бархат в своей статье "Магическое очищение и психика практика" рассказывает о том, что представляет собой ритуал очищения с психологической точки зрения.

Трудно стать «пустым» священным домом, в который приглашается Бог, если мысли занимают какие-то неразрешенные конфликты, житейские проблемы и неуспокоенная совесть. Один из важнейших аспектов христианской исповеди – магическое очищение, обнуление личности. Иисус Христос и Иоанн Креститель оба начинают проповеди словами:  «Покайтесь, ибо грядет царствие небесное». Многие толкователи любят придавать этим словам смысл чуть ли не грозного шантажа, но если  выйти за социальные рамки и «очеловечивание» отношений Бога и идущего к нему, то станет очевидно, что речь тут идет о той психической форме, которая является необходимым условием для общения с Богом.

Опубликованы главы из книги Майкла Грира, посвященные "Пятой сефире - Гебуре" , "Шестой сефире - Тиферет" "Седьмой сефире - Нецах", а также "Пути 26, пути Айин", "Пути 24, пути Нун".

Кроме того, вы можете познакомиться с отрывком из книги Франца Бардона, посвященном "Схеме и правилам операции эвокации"

Истинный маг всегда работает с сущностями осознанно. Для них он — личность, облеченная властью, силой и полномочиями в меру своей зрелости и степени магического развития. В своем обхождении с духами и в характере воздействия на них он не уподобляется колдуну. Что касается опасностей, то для настоящего мага они ничтожны и едва ли нуждаются в особом упоминании. Духовные сущности могут подвергать его некоторым искушениям, но поскольку он достиг магического равновесия, никакие сторонние влияния, даже самые соблазнительные, не собьют его с пути. Духи признают его власть и почитают его как своего господина, как образ Творения и образ Бога; они служат ему с готовностью, не осмеливаясь даже попросить плату за свои услуги.

93 93/93

Ритуал Солнца

Накануне весны


Image by DevaShard (c)

ORGIA SANGUINEA извещает, что через неделю, 24 февраля, в воскресенье, в 20:00 будет отслужен РИТУАЛ СОЛНЦА из цикла Элевсинских Мистерий Алистера Кроули.



1. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в яростном Льве Зари; Ты покорил Себе робкую Львицу Ночи, дабы рыком своим она восславляла Имя Твое!
2. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя на лоне плодоносных долин; Ты украсил могучий стан их покровом пшеницы и маков, дабы смехом своим они восславляли Имя Твое!
3. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя на пестром собранье танцовщиц; Ты увил обнаженные их пояса венками душистых цветов, дабы шагом своим они восславляли Имя Твое!
4. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в мятежной радости бури: Ты отряс золотую пыльцу с разметавшихся кос холмов, дабы песней своей они восславляли Имя Твое!
5. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в метеорах и звездах Ночи: серых ее жеребцов Ты осыпал жемчугом лун, дабы скачкой своей они восславляли Имя Твое!
6. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в драгоценных камнях черной Земли: Ты подарил ей сонмы волшебных очей, дабы мерцаньем своим она восславляла Имя Твое!
7. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в искрах росы на полянах: Ты нарядил леса, как для великого пира, дабы игрою своей они восславляли Имя Твое!
8. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в неподвижности зимних озер: Ты сделал их лица светлей серебра зеркал, дабы сияньем своим они восславляли Имя Твое!
9. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в дымном огне вулканов: Ты воспламенил их, как львов, почуявших запах оленя, дабы гневом своим они восславляли Имя Твое!
10. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в лике моей любимой: снял Ты с нее покров белых лилий и алых роз, дабы стыдливым румянцем своим она восславляла Имя Твое!
11. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в слезах облаков летучих: Ты напитал голубые сосцы их млечной рекою, дабы своим излияньем они восславляли Имя Твое!
12. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в янтарных гребнях грозы: простер Ты Свой бич на сфинксов воды, дабы громами своими они восславляли Имя Твое!
13. Слава Тебе, о Боже мой, Боже! Ибо я вижу Тебя в средоточии лотоса в сердце моем: Ты украсил мой горн знаменем льва, дабы трубным гласом своим восславлял я Имя Твое!

О, Слава Тебе во всех Временах и во всем бесконечном Пространстве; Слава, и Слава превыше Славы, во веки веков! Аминь, и Аминь, и Аминь.

В храм Солнца войдут двое новых жрецов.

Место проведения ритуала -- то же, что и всегда, Малый Головин переулок, 14. Вход для мирян - 1000 р. Члены О.Т.О. посещают ритуал бесплатно.

Магический журнал Святой Грааль

93

В нашем сообществе Миры Алистера Кроули выложены в свободном доступе номера магического журнала "Святой Грааль", издававшегося российскими телемитами (Российским О.Т.О.) в 2006-2008 гг.
Статьи по Телеме, каббале, Таро, тантре, символизму и т.д. Весьма рекомендую.






93 93/93

3 февраля - Ритуал Сатурна

93

Уважаемые друзья,

3 февраля, в воскресенье, состоится очередное занятие в магическом Колледже "Телема-93"

 

16-00 — 17-00 Магия Телемы: Что такое магическая связь? (Сестра I.C.)

На заключительном этапе своего посвящения маг создает свою собственную магическую Вселенную, то есть, достигает полного понимания окружающей его Вселенной и ее законов, что дает ему возможность правильным образом воздействовать на нее для достижения желаемого результата. Закон Вселенной есть Любовь. И как утверждал Алистер Кроули: "Любовь - это инстинктивное стремление соединиться и сам акт единения. Однако осуществлять его без разбору нельзя; единение должно совершаться <в согласии с волей>, то есть в согласии с природой соединяющихся единиц". Однако для того, чтобы выполнить эту глобальную задачу, и даже для того, чтобы исполнить самый простой магический ритуал, соискателю необходимо с самого начала своего пути исследовать существующие во Вселенной взаимосвязи, таким образом, он сможет постичь волю, которая управляет Вселенной, поймет то место, которое он в ней занимает, и узнает свое предназначение в этом мире, то есть, постигнет самого себя.

 — основные виды магической связи;

—  магические орудия, олицетворяющие связь;

—  типы магической связи:

— цели установления магической связи;

—  магическая связь как уничтожение противоречий;

— практические советы по установлению магических связей.

17-15 — 18-15 Демонология. Подготовка к Операции вызывания.  (Сестра Barhat, Брат Марсий)

Три способа общения с духами. Как определить время для начала ритуала. С чего начинается ритуал вызывания.

18-45 — 19-45 Сексуальная магия эпохи просвещения: история антиморали.  (Брат Unikorn)

Клуб адского пламени  сэра Фрэнсиса Дэшвуда. Либертины маркиза де Сада.

 

Запись на лекции Колледжа - info-thelema@mail.ru

93 93/93

январское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В январском обновлении на сайте Российского О.Т.О. размещена очередная часть исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.

На этом этапе два магических ордена Кроули — A.·.A.·. и О.Т.О. — становятся взаимодополняющими носителями той магической философии, которая была изложена в «Книге Закона» и впоследствии развита в Священных книгах, созданных с 1907 по 1911 годы. Буквы A.·.A.·., представленные как две еврейские буквы Алеф в полной записи (ALP ALP), дают число 222 ( 1 + 30 + 80 + 1 + 30 + 80), а буквы O.T.O., представленные как Айин-Тав-Айин в полной записи (OIN TV OIN), составляют число 666 (70 + 10 + 50 + 400 + 6 + 70 + 10 + 50). В сумме два эти числа дают 888, соответствующее Тоту-Меркурию (в греческой записи — О ThOTh = 70 + 9 + 800 + 70), а планета Меркурий управляет картой Таро «Маг» и олицетворяет личного Ангела-Хранителя Кроули, Айвасса.

Опубликованы главы из книги Майкла Грира, посвященные "Ложной сефире Даат"

Даат (Врата Бездны) занимает пустое пространство в центре шестиугольника сфер, составляющих верхнюю половину Древа Жизни. В последние сто с лишним лет в магических кругах Даат вызывала немало споров, потому что в схему Древа Жизни она вписывается лишь с большим трудом. Это и не сефира, и не ипостась какой-либо из сефирот, и не сочетание сфер, хотя до некоторой степени и в определенных контекстах ее можно считать и тем, и другим, и третьим. Самое разумное, пожалуй, — это рассматривать ее как границу и посредника: в Даат сходятся вместе почти все основные силы Древа.

и "Четвертой сефире Хесед".

Хесед — это, в первую очередь, сфера творения, и этим объясняются основные элементы ее смысла и символики. Кроме того, как центральная сефира Столпа Милосердия — и, следовательно, чистейшее проявление его принципов — Хесед олицетворяет положительный полюс Древа. И, далее, подобно всем сферам, лежащим в стороне от Срединного столпа, часть своего значения она черпает из сферы, уравновешивающей ее на противоположной стороне Древа.

Обновлены и расширены биографии двух магов нового времени "Кеннета Гранта" и "Эндрю Чамбли".
Также помещен рассказ Кроули "Скрипачка", посвященный его "багряной жене" — Лейле Уодделл.

Вот она задохнулась, издала судорожный всхлип. Прекратила играть, укусила губы. Капля крови выступила на них, алая на яростном их пурпуре — закат в бурю. Она сжала их в прямоугольник, и красное испятнало белизну. Она схватилась за сердце, которое пронзила какая-то странная боль.
Снова скрипка взлетела вверх и пал на нее смычок. То могли бы быть мечи двух искусных фехтовальщиков, ослепленных смертною ненавистью. А могли бы быть и тела двух искусных любовников, ослепленных бессмертной любовью.

93 93/93

телемитский календарь

93

13 января 1564 года Джон Ди (1527-1609), знаменитый английский маг елизаветинской эпохи, завершил работу над своим классическим трактатом «Иероглифическая монада», написав его всего за 13 дней.Ди обдумывал создание этой работы 7 лет и верил, что его монада - ключ к пониманию единства космоса.


93 93/93

телемитский календарь

93

12 января 1863 года в Калькутте (Индия) родился Нарендранатх Датта, впоследствии принявший имя Свами Вивекананда, — выдающийся индийский философ- мистик и общественный деятель, ученик Рамакришны, основатель Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны, автор книг «Бхакти-йога», «Джняна-йога», «Карма-йога», «Раджа-йога», «Шесть наставлений по раджа-йоге», «Практическая веданта» и др.
Алистер Кроули высоко ценил его работы, хотя однажды заметил, что «“Раджа-йога” Вивекананды и впрямь очень хороша, если только не забывать отключаться, когда он скатывается в небрежность».

12 января 1909 года Алистер Кроули внес последнюю правку в расшифровку «Книги Закона», которая была впервые опубликована в сентябре того же года в составе сборника «Священные Книги Телемы».

93 93/93

Обновления Inverted Tree от 11 января 2013 года

Предлагаем Вашему вниманию первые обновления в 2013 году.

Начинаем перевод книги Кеннета Гранта "Источник Гекаты" и представляем первую главу, которая называется «Магия лиловой зоны». В этой главе описаны интригующие результаты некоторых ритуальных работ Ложи Новой Изиды.

Так же начинаем перевод книги Асенат Мейсон "Гнозис Некрономикона" . Первая глава называется «Что такое гнозис Некрономикона»

Продолжаем перевод того же автора и представляем вторую главу из книги «Sol Tenebrarum», "Мир Меланхолии" .

В разделе Тифонианская Традиция размещаем вторую главу из книги Стаффорда Стоуна «Лунное дитя Йесод», "Покров Мистерий"

Здесь же публикуем эссе "Лики Бабалон" - плод совместного творчества таких ярких представительниц женской части тифонианского потока, как Линда Фалорио, Мишлен Линден, Нема и др. Выражаем благодарность Guarda за предоставленный оригинал сборника.

В этом же разделе размещаем подробнейшее исследование Яна Фрайза "Китайские змеи и другие" , где он анализирует такой элемент магического описания Кеннета Гранта, как таинственный «Культ Ку», в который якобы был посвящен О.О. Спейр.

В продолжение темы значения Змея, выкладываем еще одну часть текста "Культы Змея" » в переводе Юлии Шугриной.

Кроме того, публикуем часть эссе Фратера Ачера "Каждодневный путь к вашему Святому Ангелу-Хранителю" в переводе FREYA-333, где автор описывает собственный 14-летний путь обретения знания и собеседования с САХ.

Размещаем вторую часть работы Джеральда Гарднера "Золото Богов" в переводе Adelle.

В каталоге статей размещаем две не большие работы - это эссе Томаса Карлссона "Три инициации Соратх" и "Медитация Дракона" А.К. Монтейро из журнала «Путь Змеи» в переводе FREYA-333.

И в завершение, в разделе магические пассы размещаем форму "Магический Код" - одна из древнейших «неорганических» форм, которая дошла до нас без изменений. Пасс доработан Guarda после посещения семинара Майлза Рида (одного из учеников Карлоса Кастанеды) в Москве.

Обновление Касталии от 8го Января

Обновление Касталии от 8го Января 2013г

Дамы и господа мы рады представить вам очередные обновления Касталии. 

В разделе Неизвестный Юнг мы публикуем очередную главу из семинаров Карла Юнга по анализу Сновидений  на этот раз это Лекция VI от 19го июня 1929г. пер. глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем завершающие главы книги Стенфорда Дроба "Юнг и каббалистические видения". Это Одиннадцатая глава "Каббалистические видения Юнга" и  двенадцатая глава "Философские и теологические вопросы". Пер. Юлия Трусова.

Здесь же мы главу из книги Джозефа Хендриксона и Дианы Шервуд "Трансформация психе: алхимический символизм Splendor Solis. Это Глава первая "Здоровое Солнце и больное Солнце". Перевод Елизавета Котаева.  

Здесь же мы публикуем третью главу из книги Джеффри Ральфа.  Юнг и алхимическое воображение. Глава называется "Сотворение Самости". Пер. Сергей Коваленко.

Здесь же мы публикуем Фрагмент 2 из исследования Эриха Нойманна "Эрос и Психея". Перевод Алексей Пермяков

Здесь же мы публикуем Введение книги Марии Луизы Фон Франц "Миф Юнга для современного человека". Пер. Андрей Сафонов.

В разделе Телема мы публикуем первую главу из книги Израиля Регарди "Срединный столп". Глава называется "Две колонны одного храма". Пер Anfissa Melkoumova

В разделе Метафизический Нонконформизм мы публикуем третью главу книги Алехандро Ходоровского "Мистическое Кабаре" которая называется "Собачьи зубы", четвертую главу - "Телятина снова" и пятую главу "Пример которому не надо подражать". Перевод Фантас. 

В разделе Научный иллюминизм мы начинаем публикацию работы Е.А. Коэтинга "В поисках видений". В этом обновлении мы публикуем Введение, первую главу "Внутреннее видение", вторую "Внешнее видение" и третью главу "Степени откровения". Пер до третьей главы Алексей Дзюба, третья глава совместно Алексей Дзюба и Юлия Трусова.  

 В разделе Эранос мы публикуем работу Жиля Квиспила "О мифе и Логосе: Гнозис и проповеди Иисуса". Эранос 1970 Перевод Иван Корытов. 

В разделе "Игра в бисер" мы публикуем прекрасное эссе Евгении Кононенко "Алхимия нематериального" о романе Маргарит Юрсенар "Делание в черном". 

В разделе творчество мы размещаем стихотворение Сергея Яшина "Ключи".

 

новая книга

93

декабрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В декабрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликована очередная часть исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.

Май 1911 года. Дж.Ф.Ч. Фуллер разрывает отношения с Кроули и прекращает предоставлять свои тексты и художественные работы для публикаций A.·.A.·.. Этот разрыв стал следствием второго судебного процесса, состоявшегося по иску Кроули против газеты «Зеркало» («Лукинг Гласс»). В 1910 году Кроули провел открытые для публики «Элевсинские мистерии» — семь ритуалов A.·.A.·., посвященных семи планетам. «Зеркало» разразилось клеветнической статьей против Кроули и его единомышленников, и Кроули совместно Джорджем Сесилом Джонсом (сооснователем A.·.A.·.) подал на эту газету в суд. Но «Зеркало» выиграло процесс, в результате чего многие ученики Кроули разочаровались в нем и покинули ряды A.·.A.·. Но самой серьезной из всех этих потерь для него стало расставание с Фуллером и Джонсом. Лишившись столь ценных соратников, Кроули обратился к поискам новых средств для распространения своей магической философии — и нашел таковые в реформированном им же самим Ордене Восточных Тамплиеров.

Продолжается публикация глав из книги Франца Бардона "Практика магических эвокаций" "Магический меч"

... символический смысл меча ясен и недвусмыслен. Магическим мечом приходится пользоваться в тех случаях, когда маг желает оказать принудительное или насильственное воздействие на ту или иную силу или сущность, обычно вопреки ее воле. Это незаменимое орудие для магов, работающих с демонами, — без магического меча они никогда не добьются удовлетворительных результатов.

и "Магический жезл".

Самым главным орудием ритуальной магии всегда был и будет магический жезл. С древнейших времен магов и колдунов изображали с магическим жезлом в руке. Шарлатаны и эстрадные фокусники не расстаются с ним и по сей день, пуская пыль в глаза легковерной публике. Но для того, чтобы творить чудеса, просто взять в руку волшебную палочку недостаточно; всякий, кто думает иначе, глубоко заблуждается. Далее я постараюсь разъяснить символический смысл и состав магического жезла — как в теории, так и применительно к практическому использованию этого орудия.

Тема этих магических инструментов продолжена в отрывке "Жезл и меч" из книги Элифаса Леви.

Магический жезл — это verendum мага; о нем не следует даже упоминать сколько-нибудь открыто и недвусмысленно. Маг не должен ни похваляться перед другими, что владеет жезлом, ни проводить освящение над другими жезлами иначе, как на условиях абсолютной секретности и полного доверия.Меч — орудие не столь тайное...

Мы начинаем публикацию глав из современного колдовского гримуара Эндрю Д. Чамбли "Азоэтия".

Это тебе, о Сет,
Даймон, плоть от плоти Света! Добрый мой магистеллий ,
снова пришел твой час — час оплести и насквозь пронизать заклятьем Кхалара эту граммарию слов от Зода до А ;
о да! час изречь заклинанья, что неподвластны смертным!


Также помещены главы из книги Майкла Грира, посвященные "Пути 27, путь Пе"

Однако двадцать седьмой путь, в отличие от четырнадцатого и девятнадцатого, проходит ниже Парокет — на уровне, где подобной защиты от конфликтов не существует. Сферы Ход и Нецах располагаются в основаниях двух боковых столпов и, следовательно, представляют два энергетических полюса в максимально развитой форме.

и "Пути 25, путь Самех" .

Чтобы понять, что потребуется от нас для прохождения через Завесу (а именно в этом и заключается основная пути Самех), следует вспомнить, что та реальность, которую воспринимает каждый человек, по природе своей символична. На каждом этапе процесса восприятия поток информации претерпевает различные искажения и преобразования, так что конечный результат — внутренний, мысленный образ — сохраняет лишь косвенную и весьма отдаленную связь с изначальным, внешним объектом восприятия.

Небольшая заметка "Сын Кроули — Алистер Ататюрк" рассказывает о судьбе сына "Великого Зверя".

Летом 1936 года Кроули предложил Патриции Догерти стать матерью его ребенка. Та ответила согласием и 2 мая 1937 родила от него сына, которому дала имя Рэндалл Гэр Догерти, однако Кроули называл его по-другому — «Алистер Ататюрк».

93 93/93

Обновление Касталии от 8го Декабря (перепост всячески приветствуется))

телемитский календарь

93

4 и 5 декабря 1909 года, исследуя 12-ый енохианский Эфир, Алистер Кроули обрел тайное имя Нут, намек на которое содержится в 22-ом стихе I главы Книги Закона («Итак, вам я известна вам под именем Нут, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец»). Это имя — Бабалон, которое не было новым для Кроули: оно присутствует
в енохианском языке.
В 12-м Эфире указано имя "Вавилон". "Бабалон" появляется только начиная с 10 Эфира.

93 93/93

Aleister Crowley and The Book of the Law.

93

В каталоге Weiser Antiquarian Books выложена очень интересная коллекция различных изданий Книги Закона.


Это одно из самых дорогих и редких современных изданий Книги Закона 1974 года. В издание входит предисловие Кеннета Гранта, факсимиле рукописи (Liber XXXI), Тунисский комментарий, "Старый", "Новый" и "Джеридский" Комментарии Кроули и т.д..

93 93/93

старт КТК 93!

93!
Сегодня состоялась первая пара лекций в Крымском Телема Колледже КТК93! Скажу честно, порадовала не большое количество слушателей. Малыми группами работать куда удобней чем читать лекцию многочисленной аудитории. Впрочем, 11 человек вместе с лекторами очень не плохо.

В общем, поздравляю всех заинтересованных с началом учебного курса Колледжа Телемы в Крыму!


не большие отрывки из моей лекции:

...Закон Магии, это – Симпатия. Это ее основа.
Симпатическая Магия предполагает закон аналогий, подобное не только притягивает подобное, но и создает соответствующие явления подобия. Книга Закона, откровение нового Эона и Библия Телемитов вторым своим постулатом ставит на первое место Любовь: «Любовь есть Закон; любовь, направляемая волей». Отсюда видна прямая аналогия с Симпатией. Посредством Воли частицы мироздания приходят в движение, посредством Любви они соединяются и создают нашу Вселенную, как видимую, так и нет. Все верно...

...Религия и Магия – родные сестры. Магия не может существовать без религии и наоборот. Магия это процесс творчества, подстегиваемый духовным пылом. «Воспламеняй себя молитвой» - твердят нам мастера от начала дней. Так что без религиоведения нам не обойтись. Религиозны ли маги? Каждому свое. Лично я предпочитаю ответ на вопрос о моей вере так – слава богу, я атеист. И имею на это полное право со знанием дела. Религия опиум для народа, говаривал незабвенный Остап Бендер, и он совершенно прав. Религия в массы, наука, в нашем случае магия – элите.

Простолюдин, не имел ни каких шансов постичь законы мироустройства в следствии своей занятости и ограниченности жизни, если конечно не был одарен от природы. Жизнь профанов регулировалась учеными мужами того времени, которых именовали Цари и Жрецы. Долгие столетия единая власть политическая и религиозная управляла социумом и часто была сосредоточенна в одних руках. Отсюда наименование магии, как Королевского Искусства, что не доступно толпе...

...Как и в науке, магия ни приемлет неточностей. Маги, сравни ученым, оперируют с законами мироздания. Наш магический агент – астральный или звездный ток, мы знаем его под термином Светоносный Эфир пронизывающий и наполняющий всю вселенную.

Развитие паранормальных способностей (спасибо Йоге за результативные практики) позволяют магам видеть свою работу и получать соответственно подтверждающиеся неоднократно на опытах результаты. Отсюда, «магия, это – наука и искусство творить изменения в согласии с волей». Это основной постулат и сама цель свободного человека.

...Немного возвращаясь назад, мы назовем нашу магию – магией любви, любви в согласии с волей, магией симпатической, которую, в свою очередь можно подразделить на магию контагиозную и магию гомеопатическую...

"...Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать магические приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названы магические приемы, основанные на законе соприкосновения или поражения...» (Фрейзер)

Маги подразделяют принципы своих работ так, записываем: Призывание, или Инвокация, и Вызывание, или Эвокация.

Инвокация – призывание определенной силы в самого мага. Маг готовится к Ритуалу при помощи симпатических связей. Он настраивается на определенные, известные аспекты призываемой силы и в процессе Ритуала, в момент кульминации, он достигает некоторого экстатического состояния измененного сознания и отождествляет себя с ней производя следствия, приписываемые данной силе.

Эвокация, это Ритуал, направленный на вызывание определенной силы вовне. Обычно, такие методы необходимы для работ с силами демонической, не сбалансированной природы. И посредством иерархических формул маг направляет данную силу к своей цели. Как пример, маг сначала обращается к Имени Бога прося его послать к магу Архангела, которого просит прислать Ангела управляющего Духами и посредством Ангела навязывает свою волю духам исполнить его, мага волю.

Церемония подразумевает некоторое, скажем «постановочное» действие духовного толка способное возвеличить дух мага до необходимого состояния. В так называемых Драматических Ритуалах, маг отождествляет себя с божеством, или героем, например Вакхом, или Аполлоном в процессе ритуала проживая его символическую жизнь от рождения и до смерти и затем воскрешение обретая те же способности, приписываемые выбранному божеству. Это третий и наиболее церемониальный и действенный метод магического искусства...

...Мысль – материальна. Мысль, это начало действия. Что же творит тогда тщательно продуманная мысль направленная сильной волей? Как я уже говорил на презентации КТК93! Подобная мысль творит чудеса закономерные для мага и волшебные и не объяснимые для толпы.

Наука Магии, взращивается на трех столбах. Это – воображение, чувства и эмоции.

Развитое воображение позволяет спроецировать форму вызываемой силы. Чувства, это намерение мага достичь результата. Эмоции, экстатическое переживание единение с выбранной силой. Здесь используются такие методы, как Принятие Божественных форм и вибрация Божественных Имен, о которых мы будем говорить на следующих лекциях более подробно. Так или иначе, это основа магии, и ее базовые практики в поддержку которым созданы серии ежедневных ритуальных практик, что мы и будем изучать далее на наших курсах.

Теперь мы переходим к магическим теоремам и аксиомам...

----------------------------
примерно так, вложился в 2а часа,)) пусть крепчают



93 93/93

Умер один из последних героев....

Вчера умер Б.Стругацкий. Вчера бы и написать, но торопиться не хотелось. "Не будем более загружать телеграф"(с)

Потом я понял, что вообще не хочу об этом, поскольку это настолько личное, что... сложно, в общем. А тут подвернулась статья в блоге А.Кречетникова. Мне интересен и симпатичен этот журналист, я часто читаю его блог, иногда удается даже поспорить. С этой статьей я практически полностью согласен, с за исключением совсем уж мелких деталей, например то, что Ельцин мне не был близок никогда, и особенно в конце карьеры. А вот Стругацкие были близки очень, и, думаю, я сегодня таков каков есть не в последнюю очередь благодаря их творчеству.  В остальном, я бы так и написал, как Артем, наверное.

Читать...