Обновления "Inverted Tree" от 11 июля 2012 года

Представляем июльские обновления сайта Inverted Tree.

Размещаем продолжения переводов следующих книг:

- Седьмая глава «За пределами сиреневой зоны», которая называется «Огненная Змея и парасексуальный оргазм»
- Продолжение перевода гримуара Эндрю Чембли «Азоэтия» -«Формула руки как сосуда пустоты»
- Продолжение перевода переписки между К. Грантом и О.О. Спейром «Говорит ЗОС» в переводе Adelle
- Вторая глава гримуара Питера Кэррола «Октаво» - «Заклинание вращения» в переводе FREYA
- Третья глава «Ардет - сотворение вампира» - «Сексуальная сигилизация»
- Вторая глава книги Найджелла Джексона «Маски Хаоса» - «Белый Олень Аннуина»
- Первая глава книги Э.Коэттинга «Паук и Зеленая Бабочка» - «Познавая Путь» в переводе La Ardilla Roja

А также представляем перевод второго тома «Черной Книги» Кристофера Хайятта – «Экстрим- Искривленный человек»

Статья Асенат Мэйсон из сборника эссе «Путь Змеи» под названием «Путь Дракона»

Публикуем несколько работ ПЛР в переводе FREYA:

- Статья Дона Уэбба «Xeper-Вечное Слово Сета»
- «Печать Йог-Сотота» Джона Кафлина
- "Ритуал Шайтана" Майкла Форда

И в завершение магический пасс «Натяжение горизонта» в переводе Guarda

Обновление Касталии от 8го Июля

телемитский календарь

93

1 июля 1942 года в художественной галерее Беркли открылась выставка полотен с образами будущих карт «Таро Тота» художницы Фриды Харрис, созданных под руководством Алистера Кроули.
К выставке вышел каталог, в который была включена статья «Выставка 78-ми картин Таро Фриды Харрис», написанная Робертом Сесилом (1913—1994), дипломатом, писателем и ученым-историком, с которым Кроули в то время поддерживал дружеские отношения. Статья содержала в себе заметки Кроули о картах Таро. Эта выставка и статья должны были привлечь внимание общественности и собрать средства, необходимые для публикации карт Таро и книги с их описанием. Роберт Сесил надеялся заинтересовать этим издательским проектом знаменитого английского поэта и критика Т.С. Элиота (1888—1965), работавшего в то время редактором в крупном лондонском издательстве «Фабер энд Фабер». Однако не сохранилось даже свидетельств о том, состоялись ли предполагавшиеся переговоры на самом деле.
В конечном счете Кроули осуществил свой замысел при финансовой поддержке ближайших друзей, последователей и единомышленников (в частности, Грейди Луиса Макмертри — ученика Кроули, впоследствии занявшего пост Внешнего главы O.T.O., — и Луиса Уилкинсона — известного английского писателя, которого Кроули считал одним из лучших своих друзей).

93 93/93

Конференция Инициатические организации, эзотеризм и магия в современной России

93
Рады пригласить вас на III Конференцию «Инициатические организации, эзотеризм и магия в современной России», которая состоится 23 июня в Москве. Конференция проходит под эгидой Российского отделения Ordo Templi Orientis. В этом году основная тема конференции – тайное знание и современность. Ученые и эзотерики расскажут о том, как магия сегодня возвращает свои права. Авторы прорывных магических проектов дадут ответы на вопрос – как создать сакральное пространство в профанном.
Организационный взнос для гостей Конференции (помимо докладчиков) - 400 рублей.

ПОСЛЕ ЗАВЕРШЕНИЯ КОНФЕРЕНЦИИ ВСЕ ЖЕЛАЮЩИЕ МОГУТ ПОСЕТИТЬ ДРАМАТИЧЕСКИЙ РИТУАЛ ВЕНЕРЫ ИЗ ЦИКЛА ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ АЛИСТЕРА КРОУЛИ, КОТОРЫЙ ПРЕДСТАВИТ ТВОРЧЕСКАЯ ГРУППА «ORGIA SANGUINEA».
ВХОД НА ДЕЙСТВО - 1000 Р.

Конференция и Ритуал будут проходить по адресу: Москва. М.Чистые пруды. Малый Головин переулок 14. Школа-ВУЗ современного образования.
Вход по записи. Записаться на участие в конференции можно по этому адресу.
Количество мест ограничено.
11.00-12.30 Секция 1: часть первая. «Тайное знание и современность: аспекты взаимодействия»
Вступительное слово – Анна Краевская. Ведущий – Сергей Яшин
1. Винокуров В.В., кандидат философских наук, доцент кафедры философии и религиоведения философского ф-та МГУ «Алхимия в ХХ веке и magnum ignotum»
2. Махлина С.Т., доктор философских наук, СПбГУКИ: «Эзотерика шаманизма»
3. Сурина Л.А., кандидат химических наук, психолог: «Астрология в современной психологии».
4. Романова М.М., писатель: «Демоны как проекции: где начинается и заканчивается инфернальная сфера услуг».

12.30-12.45 Перерыв
12. 45- 14.30 Секция 1: часть вторая
1. Дайс Е.А., кандидат культурологии: «Рецепция гностицизма у современных исследователей: Америка и Россия».
2. Копылов И. А., кандидат исторических наук: "Проблема апостольской преемственности в современной Арианской Католической Церкви: эзотерическое в экзотерическом".
3.Столярова Н.В., психолог, исследователь сновидений и практик ИСС: «Использование компьютерных технологий в магических практиках».
4. Панин С.А., аспирант философского факультета МГУ: «Эзотерика и наука: противостояние или сотрудничество?»

14.30-14.45 Кофе-брейк

14.45-16.00 Секция 2. «Эзотерические проекты и профанный мир: вторжение или плавная трансформация?»
1. Ирина Агафонова (Эрика), основательница магазина магических товаров «Ведьмино счастье», руководитель и преподаватель Школы волшебных искусств при «Ведьмином счастье»: ""Волшебный бизнес, или Как быть проводником".
2. Марсий, основатель и глава Магического Колледжа «Телема-93» и издательской Творческой группы «Телема»: «О перспективах развития Колледжа «Телема-93 и эзотерическом образовании в России».
3. Олег Телемский, основатель и руководитель интеллектуального клуба «Касталия»: «Касталия: вчера, сегодня, завтра».

93 93/93

Карл Густав Юнг. Семинар по Кундалини Йоге

Карл Густав Юнг.

Семинар по Кундалини Йоге

Дамы и господа. Мы рады представить вам первую книгу серии «Неизвестный Юнг». Это семинар с четырьмя лекциями посвященным детальному рассмотрению символизма чакр как особых центров сознания. Предисловием к книге служит работа Сону Шамндасани в которой он детально исследует взаимоотношение Юнга с восточной традицией во всех его работах. Обратите внимания – эти семинары на русски еще не издавались.

Стоимость издания 300р

Объем 200 стр.

ЧАКРЫ КАК МОДУСЫ СОЗНАНИЯ СООТВЕТСТВУЮТ ОПРЕДЕЛЕННЫМ МИРОВОЗЗРЕНИЯМ. ПОЭТОМУ МЫ РЕШИЛИ ПОЙТИ НЕСТАНДАРТНЫМ ПУТЕМ ИЗОБРАЗИВ НА ОБЛОЖКЕ СЕМЬ НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ ДУХОВНЫХ УЧИТЕЛЕЙ 20ГО ВЕКА В СООТВЕТСТВИИ С МОДУСОМ ЧАКРЫ НА КОТОРОМ ОНИ НАХОДЯТСЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ (СНИЗУ ВВЕРХ) НА ОБЛОЖКЕ ИЗОБРАЖЕНЫ - КАРЛ МАРКС, ЗИГМУНД ФРЕЙД, ГЕРХАРД АДЛЕР, АБРАХАМ МАСЛОУ, ЛАКАН, СТАНИСЛАВ ГРОФ И НА СЕДЬМОЙ ЦЕНТРЕ - КОНЕЧНО ЖЕ КАРЛ ЮНГ

 

Содержание:

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Путешествие Юнга на восток . . . . . . . . . 8

 

Йога и новая психология . . . . . . . . . . . . 9

Тантризм и кундалини-йога . . . . . . . . . . . 12

Встреча Юнга с йогой . . . . . . . . . . . . . . 16

Вильгельм Хауэр . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Происхождение семинаров о кундалини . . . . 22

Лекции Хауэра . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Психология и йога . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Семинар по Кундалини йоге . . . . . . . . . . . . 47

Лекция первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Лекция вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Лекция третья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Лекция четвертая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Индийские параллели . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Отдельные чакры . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Комментарии Юнга к немецким лекциям Хауэра . 149

Английская лекция Хауэра . . . . . . . . . . . . . . 159

 

Обновления Касталии от 8го Июня 2012г

Обновление Касталии от 8го Июня 2012г. Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные обновления Касталии. В разделе «Неизвестный Юнг» мы публикуем очередные переводы из семинаров Юнга по сновидениям. Зимний Семестр 1929г. Лекции V от 20го Февраля и Лекция VI от 28го февраля. Перевод – глава отдела переводчиков Касталии Sedric. Здесь же в разделе "Неизвестный Юнг" мы публикуем перевод Лекции 4 от 23го мая 1934года из семинаров Юнга о "Заратустре" Ницше. Перевод - Елена Головина. В разделе "Эранос" наконец то мы публикуем ПОЛНЫЙ СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ ЭРАНОСА 1933-1974. Перевод Елена Лейбель и Илья Филоненко. Здесь же в разделе «Эранос» мы публикуем исследование Эрнесто Буанаротти "Символы и ритуалы в религиозной жизни некоторых орденов". В этом обновлении мы публикуем Первую часть этого исследования - "Символы". Данное исследование было опубликовано в Эраносе 1934ом году. Перевод - глава Санкт Петербургского отделения Касталии Елена Лейбель. Здесь же в разделе "Эранос" мы публикуем вторую часть исследования Дж. В. Хауэра "Символы и познание Самости в индо-арийской мистике". Глава называется "Символы и образы Самости". Перевод - Дмитрий Реутов. Здесь же в разделе "Эранос" мы публикуем глобальное исследование Анри Корбена "Рассказ об инициации и герметизм в Иране (ангелологическое исследование) " Перевод София Спиридонова. Материалы конференции Эранос 1949г. Здесь же - в разделе "Эранос" мы публикуем доклад Луи Мансиньора "Проникновение астрологии в исламскую религиозную мысль". Материалы конференции Эранос 1943г. Перевод Илья Филоненко. В разделе «Последователи Юнга мы публикуем главы из книги Дэвида Линдорфа «Юнг и Паули». Это глава 8 «Четыре кольца: архетип целостности», глава 9 «Дух и материя: два подхода к тайне бытия"» и Глава 10 «Урок противоположностей: разговор с бессознательным. Пер Александра Кау-Тен-Чжи. Здесь же разделе "Последователи Юнга" заключительные главы великолепно иллюстрированной книги Теодора Абта "Введение в интерпретацию изображений". В этом обновлении мы публикуем Главу 3,6 и 3,7  О символизме Числа" где подробно на основе множества примеров обсуждается символизм числовых структур появляющиеся в активном воображении. А также Главу 3,8 "Потенциальные критерии латентного психоза" и Главу 4 "Заключительные замечания". Перевод Марина Мкрачян. Здесь же в разделе «Последователи Юнга» мы публикуем перевод очередной главы из книги Марии Луизы Фон Франц «Душа и материя». Это третья глава которая называется «Время как пауза и ритм. Перевод Дмитрий Шляпин. Здесь же в разделе «Последователи Юнга» мы публикуем Первую часть исследования Эриха Нойманна «Эрос и Психея». Перевод Секретарь Московского отделения Касталии Алексей Пермяков. Здесь же в разделе «Последователи Юнга»  мы публикуем важный посскриптум книги Гарри Лахмана "Юнг Мистик".  Перевод - Сергей Коваленко. Эта глава называется "Красная книга" и посвящена истории публикации самого важного труда Юнга, который должен появиться в печати со дня на день. Здесь же в разделе «Последователи Юнга» мы публикуем главы из книги «Золотой осел Апулея как освобождение мужской фемининности». Это «Введение» и первая глава которая называется «Жизнь и времена Апулея». Пер. Яна Знаменская. В разделе "Метафизический нонконформизм" мы публикуем первую часть "Мистического Каббарэ" Алехандро Ходоровского. Оно называется "Кто сеет отбросы тот жнет болезни". Пер. Фантас. В разделе"Игра в бисер" мы публикуем ЭЭссе-отзыв на фильм "Прометей" Максима Садова.  Мы обращаем ваше внимание что Касталия не во всем разделяет позицию публикуемого материала. В разделе Творчество мы публикуем пожалуй лучшую повесть Елены Лейбель "Крещение Тирана". написанный в лучших традициях мистического реализма Майринка и Гессе Здесь же мы публикуем рассказ Елены Лейбель "Минотавр" в котором автор очень глубоко постигает одну из самых сокровенных античных мистерий... Здесь же мы публикуем очередное стихотворение Сергея Яшина "Рондель Сути". Здесь же мы публикуем Вторую часть избранных стихотворений Вацлава Венедея Фон Алферда. Здесь же мы публикуем стихотворение «Посвящение Барону Эволе». Автор – Симбалайн.   Здесь же мы публикуем «Посвящение Шарлю Бодлеру Автор Елена Тищенко.

Обновлено 07.06.2012 23:07

 

Мария Луиза Фон Франц Проекции и возвращение проекций в юнгианской психологии

Мария Луиза Фон Франц

Проекции и возвращение проекций в юнгианской психологии

Дамы и господа. В серии «Суверенное Юнгианство» мы выпускаем книгу Марии Луизы Фон Франц «Проекции и возвращение проекций в юнгианской психологии». Вопрос о проекциях и их снятии пожалуй можно было бы назвать основным вопросом психологии – ведь все проблемы во взаимодействии с собой, другими и богом связаны с тем что человек бессознательно проецирует на объект то чем он не является.  Мария Луиза фон Франц предпринимает глубинное исследование самого механизма проецирования и что до сих пор не было предпринято.

Стоимость книги 300р

Объем 232 стр.

По вопросам приобретения писать на aton93@yandex.ru

Содержание

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Гл. 1. Определение проекции . . . . . . . . . . . . . 6

Проекция в повседневной жизни . . . . . . . . 6

Пять стадий в устранении проекции . . . . . . 16

Субъективный Уровень и Объективный Уровень 35

Владение и Утрата Души . . . . . . . . . . . . 39

Гл. 2. Устранение проекций в религиозной герменевтике 45

Боги обращаются к Человеку . . . . . . . . . . 45

Аллегория в гностицизме и раннем Христианстве 51

Typoi у Оригена и Раннее Средневековье . . . . 54

Признаки Расщепления во Втором Тысячелетии 61

Гл. 3. Проекции и научные гипотезы . . . . . . . . . 69

Первопринцип . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Бесконечная сфера как Бог, Космос и Душа . . 73

Частицы, элементы и причинность . . . . . . . 79

Энергетика и силовое поле . . . . . . . . . . . 86

Психе и материя . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Гл. 4. Гипотеза коллективного бессознательного . . . 98

Модель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Множественное единство бессознательного . . . 104

Полярная природа коллективного бессознательного 110

Гл. 5. Злые демоны . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Изгнание дьявола или Интеграция комплексов? 116

Демоны в античности . . . . . . . . . . . . . . 129

Демоны в христианстве . . . . . . . . . . . . . 133

Проблема взаимоотношения архетипов и субъекта 140

Гл. 6. Великие даймоны-посредники . . . . . . . . . 145

Психэ и Эрос у Апулея . . . . . . . . . . . . . 145

Мужское начало в психике женщины . . . . . . 158

3

Гл. 7. Другой внутри нас . . . . . . . . . . . . . . . 166

Внутренний спутник . . . . . . . . . . . . . . . 166

Внутренний спутник в герметической философии 173

Гл. 8. Сознание и внутренняя целостность . . . . . . 182

Возвращение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

Глаз как символ “Прозрения” . . . . . . . . . . 187

Объединение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

Индивидуация и родственная связь . . . . . . . 198

Гл. 9. Отражение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

Первоначальный смысл отражения . . . . . . . 203

Четверичное отражение . . . . . . . . . . . . . 210

 

Отражение Души и Материи (Синхронистичность) 214

 

 

27 мая - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 27 мая. Начало в 16.00.  
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Сестра IC, Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Посвящение в Телеме»

Лекция 2
курс Сексуальная магия
Преподаватель: Брат Unicorn. Время: 17.00-18.00
Тема: «Сексуальная магия в алхимии»

Лекция 3
курс Демонология
Преподаватель: Сестра Barhat, Брат Марсий. Время: 18.00-19.00
Тема: «Об опасностях демонической магии»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Анна Блейз Демонография

93

ВЫШЕЛ очередной том НАШЕЙ 93-х ТОМНОЙ МАГИКО-ГРИМУАРНОЙ СЕРИИ!

Анна Блейз Демонография

М.: Издательство «Ганга», 2012. — 216 с. (Серия: Магические гримуары).
© Анна Блейз, 2012 annablaze
© Надежда Саламахина, оформление,



Вера в демонов насчитывает многие тысячелетия. Кто такие демоны? Почему само слово «демон» ассоциируется со злом в целом и низменными, «телесными» проявлениями человеческой натуры — в частности, и всегда ли так было? Каково происхождение демонов и их стихийная природа? Как они выглядят, и что означает их внешний облик?
В этой книге не только описывается мир демонов, столь загадочный и многогранный, но и детально расследуются биографии многих его представителей.
Структурную основу книги составили материалы из трех наиболее авторитетных источников по западной «демонографии»: «Гоэтии» (первой части гримуара «Лемегетон, или Малый Ключ Соломона»), «Псевдомонархии демонов» Иоганна Вира и «Инфернального словаря» Коллена де Планси.

Из предисловия b_a_r_h_a_t и marsyas:
«Как выглядят демоны, и что означает их внешний облик? Откуда еврейские каббалисты узнавали, какое обличье имеет демон? Рассмотрим это на примере иудейского демона Бедаргона. Основой для определения его облика стал следующий стих из Книги пророка Исаии: «Чем больше бить вас, тем больше вы умножаете упорство. Все головы в язвах и все сердца изныли. От подошвы ног до головы нет на нем ни одного целого места. Одни язвы, рубцы и раны». По описанию каббалистов, "… это бес небольшой величины, не больше ладони, но имеет 50 голов, 56 сердец и весь исписан буквами алфавита, кроме букв Мем и Тау. <…> «Упорство» поеврейски — Sara, [что] в численном отношении дает 256 — столько же, сколько слово «Бедаргон»; следовательно, стоит вместо этого последнего, то есть служит именем беса. Все головы в язвах («все» — Col — дает число 50, т.е. пророк указывает-де этим на количество голов Бетаргона) и все сердца изныли («и все» — Vecol =56 равно количеству сердец Бедаргона"»...

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

Также книги можно приобрести в Колледже "Телема-93"

93 93/93

майское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В майском обновлении помещен перевод "Мистерии Венеры" из "Элевсинских ритуалов Алистера Кроули.

(Полумрак. ВЕНЕРА восседает на высоком троне, окутанная облаками рыжих волос и осыпанная розами. Алтарь тоже покрыт розами, среди которых горит неяркий огонь.
ТЕЛЕЦ и ВЕСЫ открывают внутреннюю завесу. ВЕСЫ возвращается на прежнее место и преклоняет колени.)

[ТЕЛЕЦ: Поклоняюсь тебе двенадцатью Отречениями и единством оных!

1. О мой Бог, о могучий, о Ты, Создатель всего на свете! Я отрекаюсь ради Тебя от поцелуев любимой моей, от шепота уст ее и от трепета юных, упругих ее грудей, дабы обвили меня Твои огневые объятья и я растворился в Твоем несказанном и вечном блаженстве....

Также опубликована статья "Переселение душ" о реинкарнации в буддизме, известного члена Ордена Золотой Зари, друга Кроули - Алана Беннета.

Из всех положений буддийской религии самое непонятное для западного человека (не считая сложнейшего вопроса об истинном смысле слова «нирвана») — то, которое породило превеликое множество превратных толкований и к которому мы вынуждены, за неимением лучшего выражения, применять крайне неудачный термин «переселение душ». Я имею в виду передачу кармы, то есть деяний, самскар, или склонностей, и личности, или судьбы, от одного живого существа к другому в момент смерти или рождения. Для западных исследователей этот принцип оказался таким непреодолимым камнем преткновения, что многие по невежеству своему усматривают в нем доказательство того, что Будда якобы проповедовал то самое учение, которое в действительности он категорически отрицал, — учение о том, что человеку присуща бессмертная душа, которая, как дживатма ведантийской философии, переходит после смерти одной телесной оболочки в другую, оставаясь при этом неизменной и вечной: атман сбрасывает с себя поношенные одежды и облачается в новые, сам при этом нисколько не меняясь.

Продолжается публикация перевода отрывков из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме". На этот раз речь пойдет о том, как принудить духов к повиновению.

По поводу того, как относились духи умерших к тому, что их вызывали в мир живых, высказывались различные мнения . Одни утверждали, что тени жадно стремятся вернуться в земной мир хотя бы ненадолго, другие — напротив, что они делают это весьма неохотно. Обе эти реакции на вызывание порождали определенные проблемы, и существовали особые методы, позволявшие с ними справиться. Рассмотрим для начала положительную реакцию, когда умерший жаждет вернуться к жизни любой ценой.

В эссе "История гоэтической традиции", рассказывается о магических книгах обучающих искусству власти над духами.

«Гоэтия» в виде отдельной книги датируется по меньшей мере пятнадцатым веком, но описанные в ней методы и цели, которым они служат, насчитывают не менее двух, а то и трех тысячелетий. Не станем уподобляться Макгрегору Мазерсу и утверждать, что дошедший до нас текст «Гоэтии» написан самим царем Соломоном, но сами магические процедуры «Гоэтии» действительно могли возникнуть еще во времена упомянутого царя. Рассмотрим вкратце историю этих методов, чтобы лучше понять не только «Гоэтию», но и другие книги «Лемегетона»

93 93/93

20 мая - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 20 мая. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Сестра IC, Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Сексуальная магия и сексуальный мистицизм в Телеме»

Лекция 2
курс Магия Телемы
Преподаватель: Сестра IC. Время: 17.00–18.00
Тема: «Современная ритуально-магическая практика в Телеме»

Лекция 3
курс Магия и тренировка сверхнормальных возможностей
Преподаватель: Сестра Barhat. Время: 18.00-19.00
Тема: «Психоакустика: бинауральные ритмы»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Обновления от 11 мая

Представляем майские обновления сайта сообщества Inverted Tree. В этом блоке новостей представлены следующие материалы:

В каталоге файлов публикуем продолжение книги «За пределами Сиреневой Зоны» К. Гранта, глава 6, которая называется "Ритуал ячейки К'рла" .

Далее, в каталоге статей отрывок из книги Жан-Пьера Гудичелли и Крессака Башельри "Путь слова" в переводе Adelle о мистическом значении букв.

Очередной отрывок из книги «Магическая сила и гностический транс. Секреты западной сексуальной магии» брата U.D под названием «Разумное обращение с сексуальностью» в переводе Максима Сербина.

Начинаем перевод книги Э. Коэттинга «Паук и зеленая бабочка» о традиции Вуду. Книга рассчитана на практиков. Публикуем введение в переводе La Ardilla Roja.

Также размещаем несколько работ Асенат Мэйсон – это первый номер журнала «Кровь Дракона – Чудовища водной бездны» английский вариант нам предоставил ZOThA , статья «Самоинициация в поток Некрономикона» и для многих ожидаемая книга - «Лабиринты Зин» в переводе DKM, которую предоставил нашему сообществу Alb Traum. Книга размещена с разрешения Асенат Мэйсон.

Далее публикуем введение к книге Найджелла Джексона «Маски Хаоса», которая раскрывает аспекты культа Рогатого Бога.

Начинаем перевод книги «Ардет-сотворение вампира». Любопытный труд, посвященный осознанной трансформации человека стадного в человека хищника.

Размещаем введение к книге Израэля Регардье «Срединный столб» в переводе Игоря Угримова, в которой автор заявляет о дополняющем значении психоаналитичекой практики по отношению к магии.

Публикуем еще один из серии Магических Пассов под названием «Возвращение рассеянной энергии ногами и ступнями» в переводе Guarda.

И в завершении выкладываем небольшое эссе, написанное на основе внутренних практик сообщества под названием «Врата Туннелей Сета». Это начальное практическое пособие для контактов с энергиями Одиннадцатого Туннеля.

13 мая - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 13 мая. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст. м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватели: Брат Марсий, Сестра IC. Время: 16.00–17.00
Тема: «Сексуальная магия в Телеме. Часть 2»

Лекция 2
курс Енохианская магия
Преподаватель: Брат Любосвет. Время: 17.00-18.00
Тема: «Великая Скрижаль - история, схема, разработки. Часть 1»

Лекция 3
курс Демонология
Преподаватели: Сестра Barhat, Брат Марсий. Время: 18.00–19.00
Тема: «Инкубы и суккубы»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

22 апреля - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 22 апреля. Начало в 16.00.

Продолжительность каждой лекции 1 час.
Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст. м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватели: Брат Марсий, Сестра IC. Время: 16.00–17.00
Тема: «Liber Samekh. Ритуал Знания и Собеседования со Священным Ангелом Хранителем. Часть 1»

Лекция 2
курс Практические занятия Цигун
Для занятий необходима удобная спортивная одежда. Будет выдан методический материал по указанным темам.
Преподаватель: Брат Leonid. Время: 17.00-18.00
Тема: «Стояние столбом. Малая космическая орбита: циркуляция праны по двум главным меридианам»

Лекция 3
курс Демонология
Преподаватели: Сестра Barhat, Брат Марсий. Время: 18.00–19.00
Тема: «Кульминация ритуала: вызывание демона»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

апрельское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В апрельском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликованы отрывки из магических поэм Алистера Кроули "Тангейзер" и "Орфей".

Четыре ипостаси богини в отрывке из поэмы "Тангейзер" (Tannhauser), написанной Кроули в 1902 году, соответствуют четырем уровням Древа Жизни: Исида - высшая триада сефирот и перекресток путей Гимел/Далет; Хатхор - вторая триада (Тиферет-красота, Хесед-милость, Гебура-сила) и путь Тет; Венера - третья триада (Нецах - земная страсть, Ход - поэтическое творчество, Йесод - "мечты"). Четвертая строфа соответствует Малкут и Шехине; это Земной Рай и Рай Небесный в одном лице: Дочь восходящая на престол Матери. Так образ Богини охватывает все Древо, подобно символу Венеры в наложении на Древо Жизни

Известный телемитский автор и член О.Т.О. исследует взаимоотношения "Джеральда Гарднера и Ордена Восточных Тамплиеров".

В определенный период (пусть и недолгий) Гарднер считал себя действительным членом О.Т.О. и располагал полномочиями, полученными от Кроули и подтвержденными Гермером, на посвящение и обучение новых кандидатов. После смерти Кроули он, судя по всему, почувствовал, что не сможет эффективно работать в структуре О.Т.О., но при этом не сомневался, что ритуалы и учение этого ордена очень важны и способны вдохновить целое новое поколение соискателей. Именно поэтому он и решил включить орденские материалы в систему своего возрожденного ведовского культа.
Последующая история ведовского движения показала, что Кроули был совершенно прав, когда возлагал надежды на возрождение природной религии, и что Гарднер разделил с ним эту мечту и успешно воплотил ее в жизнь. Ввиду этого я полагаю, что нам следует внимательнее изучить взаимосвязи между Орденом Восточных Тамплиеров и ведовством и осознать, что взаимодействие двух этим систем может оказаться весьма плодотворным — как и было задумано с самого начала.

Продолжена публикация перевода отрывков из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме".

Одиссей обращает жертвенных животных головой «к Эребу», т.е. склоняет им шеи (тогда как при жертвоприношении олимпийцам голова жертвы, наоборот, должна быть поднята к небу), а сам устремляет взор к реке Океан. Очевидно, в момент заклания направление взгляда устанавливает магическую связь с целью обряда, — именно поэтому Одиссей должен смотреть в сторону мира живых, если хочет в него вернуться. Эти же мотивы присутствуют и в ритуальных очищениях Мениппа, предшествующих некромантической операции: возвращаясь домой после ежедневного омовения в реке Евфрат, Менипп не смотрит на живых, а после заключительного омовения в водах Тигра всю дорогу до дома пятится задом

О вызываниях духов и мертвецов также можно прочесть в главе "Некромантия" из четвертой книги "Оккультной философии" Псевдо-Агриппы,

душу умершего нельзя призвать без помощи крови или без воздействия на какую-либо часть покинутого ею тела. Дабы оживить такую тень, мы должно умастить кости умершего свежей кровью вкупе с мясом, яйцом, молоком, медом и елеем и другими подобными веществами, кои послужат душе как средства для воссоединения с телом. Надобно также понимать, что желающий воскресить душу умершего должен совершать все это в таких местах, где души упомянутого рода наиболее склонны к общению, либо там, куда душу влечет некое сродство с ее покинутым телом или некая прошлая привязанность, запечатлевшаяся в ней при жизни и манящая упомянутую душу к некоему месту предмету либо лицу; или же в тех местах, которые насильственно притягивают душу, будучи по природе своей приспособлены для наказания и очищения душ.

а также в главах из Учебника по гоэтическому и енохианскому колдовству Майкла Осириса Снаффина "Заклинание духов".

Существует два способа эвокации. Первый заключается в том, чтобы вызвать духа на астральном плане и для общения с ним воспользоваться помощью ясновидца. Второй — в том, чтобы призвать духа на план физический, где он обретет зримую форму, использовав дым благовоний в качестве материального носителя, и тогда заклинатель сможет пообщаться с ним лично.
На мой взгляд, физическая эвокация гораздо труднее астральной, и этот метод лучше оставить опытным заклинателям. Создать подходящую атмосферу для физического проявления духа очень сложно, потому что дух по природе своей принадлежит к астральному, а не к материальному плану

93 93/93

Прошу информационной поддержки!!!

Дорогие друзья. Я понимаю что это сообщение уже было но все же вынужден повторить его (с некоторыми исправлениями и расширениями) и попросить всех вас как можно шире распространить информацию о нашей конференции. Планируемая конференция - это ключевая точка, начало выхода на принципиально иной уровень, и если она будет иметь достаточный успех чтобы хотя бы окупить затраты на дорогу иногородних лекторов и аренду - мы будем повторять эту конференцию ежегодно. Это - принципиально иной шаг в сторону к формированию символической реальности.  Итак текст

Дорогие друзья.


 Мы  приглашаем  вас  на междисциплинарную конференцию «Сексуальность,
смерть,   страх   в   символическом   и   мифопоэтическом  измерении».
Конференция  пройдет 30го апреля и 1го Мая. Торжественное открытие – в
10-00.

Организатор www.castalia.ru
На конференции выступят ученые исследующие различные аспекты мифологии
и представители различных духовных школ и традиций современности.
В  первой  половине  двадцатого  века,  в  местечке «Аскон» на границе
Италии  и  Швейцарии,  были организованы конференции «Эранос». На этих
конференций,  видные  ученые,  теологи, мистики могли представить свои
исследования   и   обсудить  актуальные  темы  связанные  с  глубинным
измерением души.
Следуя  традициям  заложенным  Карлом  Юнгом  в  «Эраносе»  мы  делаем
несколько   шагов  на  пути  к  «Эраносу»  создавая  пространство  для
дискуссии между представителями различных школ и традиций. Наша задача
–  создать  оригинальную,  независимую,  интеллектуальную и творческую
лабораторию  в  которой будут генерироваться новые идеи помогающие нам
глубже постичь вселенную символического.
Мероприятие  такого  масштаба  организуется  впервые.  В дальнейшем, в
случае успеха конференции, мы планируем ежегодное организацию подобных
мероприятий.
Тема  конференции  выбрана не случайно. В современном запуганном мире,
существующем  в  режиме  эвфемизма,   необходимо  обратить внимания на
наиболее  запретные,  табуированные  и  цензурируемые  темы.  Название
конференции  –  это  притязание  на готовность войти в тень, и обрести
сокровища тени.

На конференции будут представлены новые издания Касталии.

Справки по телефону 89055043637 Олег    
Программа конференции (в программе могут быть незначительные изменения)
30 Апреля и 1 Мая 2012 г.
Предварительное расписание
День первый     День второй
Секция 1 «Касталия – вчера, сегодня, завтра»
10:00  Открытие конференции. Приветственное слово О.Телемского о Клубе
«Касталия».
10:30 Ю. Трусова «Эротический символизм в каббалистическом мистицизме»
11:00  –  12:00  выступления  переводчиков  Касталии  о  выполненных и
планируемых переводах. (количество выступающих уточняется).
 
Секция 2 «Философское измерение»
12:30 Ф.В. Андреев-Руденко. «Суверенность в философии Жоржа Батая».
13:00 А.А. Ратмирская «Арнольд Шёнберг: тоталитарный ужас и ирония бытия»
13:30 А. Заньковский. «Деструкция эроса в философии Делёза и Гваттари».
 
14:00-15:00 – перерыв
 
Секция 3 «Современные эзотерические традиции»
15:00 Frater Марсий. «Об отношении к смерти в традиции Телема».
15:30  А.  Краевская.  «История сексуальной магии и мистики в западной
традиции с середины XIX-го до наших дней»
16:00 Асгет Ладорне. «Метафизика боли».
16-30 Юрий Хан "Архетип смерти в картах Таро".
 
Секция 4 «Символическое измерение искусства»
17;00 В.О. Балакирева. «Архетип Персефоны в искусстве и психотерапии»
17:30  Е.Е.  Головина.  Кандидат  филологических наук. «Сексуальность,
смерть и страхи в современном независимом кино»


        Секция 5 «Сакральные традиции прошлого»
11:00   В.В.  Винокуров.  «Алхимия:  эликсир  бессмертия  и  искусство
умирания»
11:30  Ю.Л.  Халтурин.  «Эротическая  символика  в  русской  масонской
алхимии конца XVШ – начала XIX веков»
12:00 С.Т. Махлина «Семиотика смерти в мифах».
12:30   А.К.  Васильев.  "Йога  переноса  сознания  в  момент  смерти:
феноменология и символика»
13:00.  А.  Мома.  «Восприятие  смерти  в гностической традиции начала
христианской эры».
13:30 К.А. Диланян (возможно иное время и другая секция)
 
14:00-15:00 – перерыв
 
Секция 6 «Юнгианское измерение»
15:00  В.В.  Зеленский.  «На  пути  к  архетипическому  мировоззрению"
(Weltanschauung)»
15:30  Л.А.  Сурина.  «Под знаком Скорпиона: астрологический символизм
смерти и сексуальности»
16:00  О.В.  Телемский. «Нелёгкие вопросы тени или этическая революция
Нойманна»
16:30  Н.В.  Столярова.  «Инкубы  и  суккубы  в мифах и сказках разных
народов и снах современников»
17:00  Е.  Лейбель.  «Томас  Манн  и  германский мистицизм начала 20го
Века».
17:30 Свободная дискуссия
 
Стоимость  участия в конференции. Для гостей – 1200 р. два дня или 800
р.  один день. Для переводчиков Касталиии и разумеется для докладчиков
(!!!)  –  бесплатно.  По  всем  вопросам  участия в конференции пишите
aton93@yandex.ru
 
Конференция  будет проходить по адресу:  Москва. М.Чистые пруды. Малый
Головин  переулок  14.  Школа-ВУЗ современного образования. Телефон по
вопросу участия в конференции 89055043637
 
Сведения об авторах:
 
Телемский  Олег  Валерьевич. Руководитель клуба «Касталия». Автор двух
книг  и многочисленных статей по вопросам юнгианского и эзотерического
мировоззрения.
Зеленский Валерий Всеволодович. Член международного общества «Эранос».
Член  международной  ассоциации юнгианских исследований МАЮИ. Редактор
альманаха  «Новая  весна». Член русского психоаналитического общества.
Автор многочисленных публикаций и переводов.
Frater Марсий. Глава Московской Ложи ОТО «Убежище Пана».
Махлина  Светлана Тельевна. Доктор философских наук. Профессор кафедры
теории   и   истории  культуры  Санкт-Петербуржского  государственного
университета культуры и искусств.  
Винокуров  Владимир  Васильевич.  Кандидат  философских  наук.  Доцент
кафедры философии и религиоведения МГУ.
Сурина   Лидия   Алексеевна.   Кандидат   химических  наук.  Психолог,
психотерапевт,    астролог.   Действительный   член   профессиональной
психотерапетической    лиги.    Автор    15   научных   работ,   книги
«Астрокалендарь  счастья  на 2011 год, основанный на движении Венеры в
Зодиакальном   круге»   и   многочисленных   статей  по  психологии  и
астрологии.
Халтурин  Юрий  Леонидович.  Кандидат философских наук, доцент кафедры
философии МГМСУ.
Андреев-Руденко Филипп Валерьевич. Кандидат Философских наук СПБГУ.
Головина Елена Евгеньевна. Кандидат филологических наук.Руководитель
Фонда Евгения Головина: http://golovinfond.ru/content/fond-golovina
Лейбель Елена Викторовна. Кандидат филологических наук СПбГУ.
Рычков Александр Леонидович. С.н.с. ВГБИЛ им. Рудомино.
Кирова  Анна  Олеговна.  Представляет Философское Об-во последователей
Розенкрейца Lectorium Rosicrucianum
Балакирева Виолетта Олеговна. Врач-психиатр, психотерапевт, психолог и
преподаватель  психологии. Ведущая Магического Театра и Архетипических
Технологий,  консультант,  заведующая лабораторией и научный сотрудник
кафедры Магического Театра и Архетипических Исследований.
Юрий Хан. Основатель оригинальной школы Таро Юрия Хана.
Столярова Надежда Владимировна. Аналитический психолог. Выпускница МААП.
Васильев  Алексей Константинович. Соискатель кафедры философии религии
и религиоведения МГУ.
Заньковский  Антон  Владиславович.  Руководитель  Санкт-Петербургского
филиала    Центра   консервативных   исследований.   Публикации   МГУ:
"Деконструкция",  "На  портале  сетевой  войны",  на сайте "Артания" и
Imaginaire Лаборатория Воображения.
Ладорне Асгет. Независимый исследователь
Мома Алекс. Независимый исследователь.
Краевская Анна. Независимый исследователь.
Ратмирская Адриана Александровна. Независимый исследователь
 
С уважением
Олег Телемский

Второе обновление на сайте Гностической Католической Церкви

93

С радостью представляем Вашему вниманию второе обновление на сайте Гностической Католической Церкви!

В разделе Гностицизм и мистицизм мы публикуем замечательную статью Алекса Момы на тему «Гностицизм для начинающих». Данная статья призвана дать общее представление о заявленном вопросе, и в тоже время не лешина солидной интелектуальной нагрузки.

В разделе Ритуалы и документы Церкви можно увидеть 2 работы Жреца ГКЦ Брата Любосвета.

Месса на двоих. Интересный вариант переработки всей Мессы с учетом работы в ней только лишь двух участников. Работа может послужить более глубинной мистической подготовке к таинству Мессы, что немаловажно.
Работа 120А. Вариант Мессы для одного участника является плодом переработки таких работ Кроули как: Liber Astarte ( метод слияния с избранным божеством посредством преданного служения ), Канона Мессы и Книги Закона.


В разделе Гностицизм и мистицизм Вы можете ознакомиться с фрагментом статьи Алана Гринфилда под названием : «Пояснения Бафомета об отношении Гностической Католической Церкви к О.Т.О. и Родственным Вопросам» Статья дает более полное представление как о служителях ГКЦ, так и об убранстве Храма, затронуты многие интересные соответвия.

www.e-g-c.ru


С уважением,
Администрация сайта.
93 93/93

Семинар по магии Телемы

93

В субботу, 24 марта, состоится Семинар по Магии Телемы.



Его цель - дать в сжатом виде представление об основных понятиях и базовых Ритуалах магии Телемы.

Программа:
1. Основные понятия и символы Телемы. (Книга Закона)
2. Ритуал работы с энергетическими центрами - Ритуал Срединного столпа
3. Базовые ритуалы для ежедневной практики: Ритуал Воли, Ритуал Реш, Малый ритуал Пентаграммы

По разобранным темам участники семинар получат методички для самостоятельных занятий

Начало семинара в 14.00.

Продолжительность Семинара - 3 часа.
Ведут Семинар Сестра IC и Брат Марсий.                                        
О своем намерении посетить Семинар просьба сообщить заранее.
Условия посещения Семинара вы можете узнать, обратившись к его администратору по адресу
info-thelema@mail.ru

93 93/93

мартовское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В мартовском обновлении мы публикуем новый перевод работы Алистера Кроули Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni, («Ступени Горы Абиегнус»), рассказывающий о задачах Соискателя в Орден А:.А:. на степенях от Послушника до Адепта.

Послушник. Его обязанности изложены в документе А класса D. Будучи внешними, они носят неопределенный и общий характер. Послушнику вручают «Liber LXI» и «Liber LXV».
[По истечении шести месяцев или более длительного срока некоторые Послушники допускаются к Ритуалу XXVII.]
По окончании испытательного срока Послушник проходит Ритуал DCLXXI, который делает его Неофитом

Также размещен небольшой отрывок из исследования Fra. Nur-i-Siyah, посвященный Божественным именам в ритуале Звездного Рубина.

Хаос — телемическое божественное имя, в ритуале Звездного Рубина 1913 года соотнесенное с востоком. Поскольку это имя полагается «прорычать», оно, по всей вероятности, связано со знаком Льва и, следовательно, со стихией Огня.
В «Теогонии» Гесиода (ок. 700 до н.э.) Хаос (греч. букв. «зияющая пустота») — то, что зародилось во вселенной прежде всего сущего, и прародитель всех вещей. Он несотворен и бессмертен; у него нет ни отца, ни матери. От Хаоса родились Земля (Гея) и Любовь (Эрос), а также Бездна (Тартар), Мрак (Эреб) и Ночь (Нюкта), а от них, в свою очередь, произошли все остальные существа и явления во вселенной.

Продолжена публикация из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме"

Яма и огонь. Некромантический ритуал обыкновенно выстраивался вокруг двух основных точек: ямы (bothros) для крови и возлияний и огня для сжигания жертвенных даров. Так обстоит дело уже в «Одиссее», а у Гелиодора обряд уже совершенно отчетливо структурируется вокруг ямы и двух костров, между которыми мечется колдунья (вероятно, двигаясь по кругу, как мы еще увидим). По общему правилу, подношения, помещавшиеся на край или внутрь ямы, предназначались для духов, а жертвы, бросаемые в костер, — для подземных богов. Но иногда весь ритуал мог сосредоточиваться вокруг одной-единственной точки — в случае, если костер разводили прямо в яме. Тем самым яма превращалась в алтарь для служения подземным силам вообще — подобающим образом перевернутый

и эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель". В последнем материале автор рассуждает на тему, был ли Айвасс Священным Ангелом-Хранителем Кроули.

отождествление Айвасса со своим личным САХ у Кроули — явная аномалия. Возможно, она объясняется тем, что Кроули объявил о глубоко личной связи со «сверхъестественным автором» «Книги Закона» лишь для того, чтобы претендовать на «исключительный доступ» к нему и оставаться «единственным авторитетным лицом, уполномоченным выносить решения по спорным вопросам, возникающим в связи с “Книгой Закона”», укрепив тем самым свои позиции мирового религиозного лидера. Так это или нет, но остается фактом, что применительно к Айвассу термин «Священный Ангел-Хранитель» употребляется у Кроули совершенно в ином смысле, чем во всех остальных контекстах. Допустив обратное, мы должны были бы сделать вывод, что Кроули в какой-то момент отказался от всей своей философии и системы магического развития, тогда как на деле он продолжал развивать и пропагандировать эту философию и систему до конца своих дней.

В преддверии предстоящей публикации книги Анны Блейз "Демонография", помещаем небольшой отрывок из нее, рассказывающий о демоне Асмодее.

Согласно наиболее распространенной версии, имя «Асмодей» происходит от авестийского «айшма-дэва», буквально — «демон буйства» (в зороастрийской мифологии Айшма-дэва олицетворял ярость и разнузданность во всех ее проявлениях и мыслился как антипод Сраоши — божества религиозного послушания). Другой вариант этимологии, получивший распространение еще в XVI веке, приводит С.Л. Мазерс в комментариях к «Священной магии Абрамелина» (1898): «Некоторые производят его от древнееврейского “шамад” — “разрушать” или “искоренять”». Там же приводится и третий вариант: «…от персидского глагола “азмонден” — “искушать”, “испытывать” или “доказывать”».
Асмодей впервые упоминается в девтероканонической Книге Товита как «злой дух». Преследуя своим вожделением и ревностью Сару, дочь Рагуила, Асмодей убивает одного за другим семерых ее мужей в брачную ночь: «… она была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели они были с нею, как с женою» (3:8). Но когда к Саре собирается посвататься юный Товия, сын Товита, ему на помощь приходит ангел Рафаил. По совету Рафаила Товия, войдя в брачный чертог, сжигает на углях сердце и печень некой рыбы, и от запаха дыма демон «убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (8:3).

93 93/93

Обновления Inverted Tree от 11 марта 2012 г.

Дамы и господа!

В мартовском обновлении рады вам представить следующие материалы:

Пятая глава из книги «За пределами сиреневой зоны» "Каула ритуалы Огненной Змеи 3" Кеннета Гранта в переводе Совенка.

Продолжение перевода переписки между К.Грантом и О.О. Спейром «Говорит ЗОС» в переводе Adelle.

В разделе Саббатическая традиция продолжение перевода «Азоэтии» Чембли.

Второй номер журнала «Ложи Мэган» «Кровь драконов» Практическая некромантия . Здесь представлены как теоретические, так и практические элементы работы с мертвыми.

Часть перевода последней книги Питера Кэрролла «Октаво» - Гримуара колдуна-ученого . Мэтр Магии Хаоса предлагает оригинальный способ составления заклинаний на языке математических формул. Эта книга написана Кэрролом под влиянием книг Терри Пратчета «Плоский Мир».

Также размещаем интервью американского оккультиста, автора серии книг по практической магии Э.А. Коэттинга , данное в феврале 2009 года для Nox Sabbatum.

Первая глава «Секреты западной сексуальной магии», Краткая схема истории сексуальной магии и сексуальной мистики fr. U.D. в переводе Игоря Угримова.

«Книга Результатов» Рэя Шервина – классика Магии Хаоса.

А также адаптированный доклад, прочитанный мной на последнем собрании нашего сообщества - «Сакральные движения: магические пассы и шаманский танец».

В разделе нагвализм в Каталоге статей выкладываем статью с первых семинаров Карлоса Кастанеды «Неделания магов- окончательные фамильные реликвии» в переводе Guarda, а также несколько редких форм магических пассов:

Статические пассы , которые были показаны Кастанедой аргентинским практикующим
Абстрактная любовь (парный пасс),
Пересечение центральной границы тела.

Капитул Розы и Креста О.Т.О.

93

Дорогие Братья и Сестры, а также – все наши друзья,

рады сообщить, что решением Высшего Совета О.Т.О. в Москве открыт Капитул Розы и Креста О.Т.О., получивший название «Град Божий».

Что это значит? Это значит, что Российский О.Т.О. стал уже вполне стабильным, получил немалый опыт, и число людей, имеющих в нем высокие степени, стало достаточно велико.

Ну а в практическим смыcле это означает, что посвящения в V степень теперь можно проводить и в Москве тоже!

Мы поздравляем всех наших Братьев и Сестер с этим приятным событием!

Ну а имя нашего Капитула, как вы понимаете, выбрано по названию поэмы, которую Алистер Кроули посвятил Москве ;)

93 93/93

Первая Конференция организуемая Клубом Касталия «Сексуальность, смерть, страх в символическом и мифологическом измерении»

Первая Конференция организуемая Клубом Касталия

 «Сексуальность, смерть, страх в символическом и мифологическом измерении»

1 и 2 Мая 2012г.

Обращаю ваше внимание что это предварительное расписание. По ходу подготовки конференции возможно появление новых участников и новых докладов.  

 

 

 

День первый

День второй

Секция 1 «Касталия – вчера, сегодня, завтра» 11:00 Открытие конференции. Приветственное слово О.Телемского о Клубе «Касталия». 11:30 Юлия  Трусова «Эротический символизм в каббалистическом мистицизме» 12:00 – 14:00 выступления переводчиков Касталии в котором будет рассказано о выполненных и планируемых переводах Глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин, Дмитрий Шляпин, Александра Кау Тен Чжи, Илья Филоненко)   14:00-15:00 – перерыв,банкет   Секция 2 «Современные эзотерические традиции» 15:00 FraterМарсий. Глава Московской Ложи ОТО «Убежище Пана».  «Об отношении к смерти в традиции Телема». 15:45 Анна Краевская. Независимый исследователь.  «История сексуальной магии и мистики в западной традиции с середины  XIXго до наших дней» 16:30 Асгет Ладарне. Независимый исследователь.  «Метафизика боли».     Секция 3 «Символическое измерение искусства» 17:15 Виолетта Олеговна Балакирева. Ведущая Магического Театра и Архетипических Технологий, консультант, заведующая лабораторией и научный сотрудник кафедры Магического Театра и Архетипических Исследований. Врач-психиатр, психотерапевт, психолог и преподаватель психологии «Архетип Персефоны в искусстве и психотерапии» 18:00 Елена Евгеньевна  Головина.  Кандидат филологических наук.  «Сексуальность, смерть и страхи в современном независимом кино»                    18-40 Совместный доклад Кирова Анна Олеговна (Философское Об-во последователей Розенкрейца Lectorium Rosicrucianum) и Рычков Александр Леонидович с.н.с. ВГБИЛ им. Рудомино. «Голос безмолвия как смерть эго-сознания (Волошин как читатель Блаватской).

Секция 4 «Сакральные традиции прошлого» 11:00 Владимир Васильевич Винокуров. Доцент  философских наук. Кафедра философии и религиоведения МГУ, Доклад «Алхимия: эликсир бессмертия и искусство умирания» 11:45 Юрий Леонидович Халтурин кандидат философских наук, доцент кафедры философии МГМСУ   доклад «Эротическая символика в русской масонской алхимии конца XVШ – начала XIXвеков» 12:30 Светлана Тельевна Махлина «Семиотика смерти в мифах». Доктор философских наук. Профессор кафедры теории и истории культуры Санкт Петербуржского государственного университета культуры и искусств. 13:15 Алексей  Константинович Васильев соискатель кафедры философии религии и релииговедения МГУ "Йога переноса сознания в момент смерти:феноменология и символика» 13:45. Алекс Мома. Независимый исследователей. Восприятие смерти в гностической традиции начала христианской эры».                        14:15-15:00 – перерыв, банкет   Секция 5 «Юнгианское осмысление проблем сексуальности и смерти» 15:00 Валерий Всеволодович Зеленский. Член международного общества «Эранос». Член международной ассоциации юнгианских исследований МАЮИ. Редактор альманаха «Новая весна». Член русского психоаналитического общества. Автор многочисленных публикаций. «На пути к архетипическому мировоззрению" (Weltanschauung)» 15:45 Лидия Алексеевна Сурина кандидат химических наук. Астролог. Автор книги «Астрокалендарь счастья основанный на движении венеры». Кандидат химических наук. Действующий член профессиональной психотерапетической лиги. Автор 15 научных работ и многочисленных статей по психологии и астрологии. Доклад. «Астрологический символизм смерти и сексуальности» 16:30 Олег Валерьевич Телемский. Руководитель клуба Касталия. Автор двух книг и многочисленных статей по вопросам юнгианского и эзотерического мировоззрения. Доклад  «Нелёгкие вопросы тени или этическая революция Нойманна» 17:15 Надежда Владимировна Столярова. Психолог. Выпускник программы МААП. «Инкубы и суккубы в мифах и сказках разных народов и снах современников» 18-00 Елена Лейбель. Кандидат филологических наук СПбГУ '06 Комплекс Иокасты.   18:35 Свободная дискуссия

 

Стоимость участия  в конференции. Для гостей – 1500р два дня или 1000р один день. Для членов клуба  1000 р конференция или 700 один день.  Для переводчиков Касталии – бесплатно. Каждый докладчик имеет право привести бесплатно двух человек. По всем вопросам участия в конференции – пишите aton93@yandex.ru

Конференция будет проходить по адресу. Москва. М.Чистые пруды. Малый Головин переулок 14. Школа-ВУЗ современного образования.

Без заголовка

93

В пятницу, 17-ого февраля, в Москве состоится поэтический вечер, в котором принимают участие наши Братья.

Адрес: м. Октябрьское поле, ул. Генерала Берзарина, д. 6, корп. 1, Библиотека №221.
НАЧАЛО В 17-30!
Вход открытый, кроме членов Ордена приглашаются слушатели Колледжа «Телема-93» и все желающие.

93 93/93

февральское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. вы можете познакомиться с работой Алистера Кроули Liber Viarum Viae, содержащей рассказ о магических силах, описанных арканами Таро, и и анализ 22 букв иврита.

Этот текст был впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 7 (1912). В «Своде официальных наставлений А∴А∴» («Эквинокс», 10) он характеризуется как «образное описание магических сил, соответствующих Старшим арканам Таро». Номера в таблице относятся к Старшим арканам, а не к порядку букв еврейского алфавита (т.к. буквы Ламед и Тет переставлены местами), а соответствия книгам А∴А∴ по большей части ассоциативны. Можно отметить ряд параллелей с практиками из «Liber XII, Graduum Montis Abiegni», где описываются задачи степеней от Послушника до Адепта в Преддверии Храма и указываются пути, соединяющие между собой эти степени.

Также мы публикуем первую часть эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель" с анализом термина "Священный Ангел-Хранитель" и концепцией достижения "Познания и Собеседования" с ним в опубликованных работах Кроули.

Прежде всего важно осознать, что в философии и во всей работе Алистера Кроули Священный Ангел-Хранитель непререкаемо занимал центральное место. «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем» Кроули отождествляет с «Великой Работой» и провозглашает достижение этой цели основной задачей всей магической подготовки, которая ведется на степенях Внешнего ордена A:.A:.. В эссе «Звезда видна» — «подробном описании структуры и системы Великого Белого Братства» (т.е., ордена A:.A:.) — Кроули поясняет, что

Степень Младшего Адепта — центральная тема наставлений A:.A:.. Данная ступень знаменуется Достижением Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем <…>.

Последующие три материала объединены такой интересной темой как некромантия. В отрывке из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме" содержится начало рассказа о некромантических ритуалах древности/

Основным источником сведений об античных ритуалах эвокации для нас является  достаточно консервативная традиция некромантических сцен в классической литературе, однако можно полагать, что наименее фантастичные из подробностей этих литературных описаний вполне адекватно отражают обычные обстоятельства, составные элементы и структуру обрядов, проводившихся на практике. Описанный во введении обряд эвокации, к которому прибегнул Одиссей в «Одиссее», лег в основу всех последующих некромантических сцен, встречающихся в античной литературе. Никаких ярко выраженных «магических» элементов в самих подобных обрядах не содержится, хотя Апулей и утверждает, что Одиссей «колдовал <…> над ямою» . В этой главе мы проанализируем значение различных составляющих обряда из «Одиссеи», проследим дальнейшее развитие этих элементов в литературной традиции некромантических сцен и охарактеризуем новые элементы, возникшие позже и встроенные более или менее непосредственно в схему обряда из «Одиссеи».

Две главы из "Оккультной философии" Корнелия Агриппы рассказывают, что думал о некромантии этот знаменитый маг.

Итак, это те, кто вызывает души умерших, и те, кого древние называли эподами, кто заколдовывает отроков и понуждает их вещать как оракулы, и кто, подобно Сократу и прочим, носит с собою духов-помощников, которых вскормили в склянках и посредством которых изрекают мнимые пророчества. Добиваться же всего этого можно двумя способами.
Одни вызывают и подчиняют злых духов при помощи некой силы, в особенности же — силы божественных имен; ибо всякая тварь боится и почитает имя того, кто ее сотворил, и не диво, что гоэты, неверные, язычники, евреи, сарацины и приверженцы всевозможных нечестивых общин и сект связывают демонов божественным именем.
Другие же, воистину самые безбожные и порочные из всех, предаются демонам сами, приносят им жертвы и поклоняются им, впадая тем самым во грех идолопоклонства и в наимерзейшую низость. Первые не совершают преступления столь богопротивного, как эти, но все же и они навлекают на себя очевидную опасность. Ибо демоны, даже будучи связаны, обманывают нас всегда и во всем.

Небольшая информация "Некромантия Эдварда Келли" повествует, что и кто изображен на знаменитой картинке некромантического ритуала.

маг Эдвард Келли вместе с неким Полом Уорингом, его компаньоном и помощником во всех его колдовских деяниях, отправился на церковное кладбище в Уолтон-Лидейле, что в графстве Ланкашир: до них дошли слухи, что там погребен человек, который при жизни где-то спрятал или закопал значительную сумму денег, но умер, так и не открыв никому местонахождения клада. Они вошли на кладбище ровно в полночь и, подойдя к могиле, которую им указали накануне днем, принялись заклинать дух покойного магическими заклятиями и песнопениями, пока тот не предстал перед ними и не только удовлетворил их нечестивые желания и требования, но и дал несколько странных предсказаний относительно проживавших в округе лиц, и те исполнились буквально и в точности.

93 93/93

февральское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. вы можете познакомиться с работой Алистера Кроули Liber Viarum Viae, содержащей рассказ о магических силах, описанных арканами Таро, и и анализ 22 букв иврита.

Этот текст был впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 7 (1912). В «Своде официальных наставлений А∴А∴» («Эквинокс», 10) он характеризуется как «образное описание магических сил, соответствующих Старшим арканам Таро». Номера в таблице относятся к Старшим арканам, а не к порядку букв еврейского алфавита (т.к. буквы Ламед и Тет переставлены местами), а соответствия книгам А∴А∴ по большей части ассоциативны. Можно отметить ряд параллелей с практиками из «Liber XII, Graduum Montis Abiegni», где описываются задачи степеней от Послушника до Адепта в Преддверии Храма и указываются пути, соединяющие между собой эти степени.

Также мы публикуем первую часть эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель" с анализом термина "Священный Ангел-Хранитель" и концепцией достижения "Познания и Собеседования" с ним в опубликованных работах Кроули.

Прежде всего важно осознать, что в философии и во всей работе Алистера Кроули Священный Ангел-Хранитель непререкаемо занимал центральное место. «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем» Кроули отождествляет с «Великой Работой» и провозглашает достижение этой цели основной задачей всей магической подготовки, которая ведется на степенях Внешнего ордена A:.A:.. В эссе «Звезда видна» — «подробном описании структуры и системы Великого Белого Братства» (т.е., ордена A:.A:.) — Кроули поясняет, что

Степень Младшего Адепта — центральная тема наставлений A:.A:.. Данная ступень знаменуется Достижением Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем <…>.

Последующие три материала объединены такой интересной темой как некромантия. В отрывке из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме" содержится начало рассказа о некромантических ритуалах древности/

Основным источником сведений об античных ритуалах эвокации для нас является  достаточно консервативная традиция некромантических сцен в классической литературе, однако можно полагать, что наименее фантастичные из подробностей этих литературных описаний вполне адекватно отражают обычные обстоятельства, составные элементы и структуру обрядов, проводившихся на практике. Описанный во введении обряд эвокации, к которому прибегнул Одиссей в «Одиссее», лег в основу всех последующих некромантических сцен, встречающихся в античной литературе. Никаких ярко выраженных «магических» элементов в самих подобных обрядах не содержится, хотя Апулей и утверждает, что Одиссей «колдовал <…> над ямою» . В этой главе мы проанализируем значение различных составляющих обряда из «Одиссеи», проследим дальнейшее развитие этих элементов в литературной традиции некромантических сцен и охарактеризуем новые элементы, возникшие позже и встроенные более или менее непосредственно в схему обряда из «Одиссеи».

Две главы из "Оккультной философии" Корнелия Агриппы рассказывают, что думал о некромантии этот знаменитый маг.

Итак, это те, кто вызывает души умерших, и те, кого древние называли эподами, кто заколдовывает отроков и понуждает их вещать как оракулы, и кто, подобно Сократу и прочим, носит с собою духов-помощников, которых вскормили в склянках и посредством которых изрекают мнимые пророчества. Добиваться же всего этого можно двумя способами.
Одни вызывают и подчиняют злых духов при помощи некой силы, в особенности же — силы божественных имен; ибо всякая тварь боится и почитает имя того, кто ее сотворил, и не диво, что гоэты, неверные, язычники, евреи, сарацины и приверженцы всевозможных нечестивых общин и сект связывают демонов божественным именем.
Другие же, воистину самые безбожные и порочные из всех, предаются демонам сами, приносят им жертвы и поклоняются им, впадая тем самым во грех идолопоклонства и в наимерзейшую низость. Первые не совершают преступления столь богопротивного, как эти, но все же и они навлекают на себя очевидную опасность. Ибо демоны, даже будучи связаны, обманывают нас всегда и во всем.

Небольшая информация "Некромантия Эдварда Келли" повествует, что и кто изображен на знаменитой картинке некромантического ритуала.

маг Эдвард Келли вместе с неким Полом Уорингом, его компаньоном и помощником во всех его колдовских деяниях, отправился на церковное кладбище в Уолтон-Лидейле, что в графстве Ланкашир: до них дошли слухи, что там погребен человек, который при жизни где-то спрятал или закопал значительную сумму денег, но умер, так и не открыв никому местонахождения клада. Они вошли на кладбище ровно в полночь и, подойдя к могиле, которую им указали накануне днем, принялись заклинать дух покойного магическими заклятиями и песнопениями, пока тот не предстал перед ними и не только удовлетворил их нечестивые желания и требования, но и дал несколько странных предсказаний относительно проживавших в округе лиц, и те исполнились буквально и в точности.

93 93/93

февральское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. вы можете познакомиться с работой Алистера Кроули Liber Viarum Viae, содержащей рассказ о магических силах, описанных арканами Таро, и и анализ 22 букв иврита.

Этот текст был впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 7 (1912). В «Своде официальных наставлений А∴А∴» («Эквинокс», 10) он характеризуется как «образное описание магических сил, соответствующих Старшим арканам Таро». Номера в таблице относятся к Старшим арканам, а не к порядку букв еврейского алфавита (т.к. буквы Ламед и Тет переставлены местами), а соответствия книгам А∴А∴ по большей части ассоциативны. Можно отметить ряд параллелей с практиками из «Liber XII, Graduum Montis Abiegni», где описываются задачи степеней от Послушника до Адепта в Преддверии Храма и указываются пути, соединяющие между собой эти степени.

Также мы публикуем первую часть эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель" с анализом термина "Священный Ангел-Хранитель" и концепцией достижения "Познания и Собеседования" с ним в опубликованных работах Кроули.

Прежде всего важно осознать, что в философии и во всей работе Алистера Кроули Священный Ангел-Хранитель непререкаемо занимал центральное место. «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем» Кроули отождествляет с «Великой Работой» и провозглашает достижение этой цели основной задачей всей магической подготовки, которая ведется на степенях Внешнего ордена A:.A:.. В эссе «Звезда видна» — «подробном описании структуры и системы Великого Белого Братства» (т.е., ордена A:.A:.) — Кроули поясняет, что

Степень Младшего Адепта — центральная тема наставлений A:.A:.. Данная ступень знаменуется Достижением Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем <…>.

Последующие три материала объединены такой интересной темой как некромантия. В отрывке из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме" содержится начало рассказа о некромантических ритуалах древности/

Основным источником сведений об античных ритуалах эвокации для нас является  достаточно консервативная традиция некромантических сцен в классической литературе, однако можно полагать, что наименее фантастичные из подробностей этих литературных описаний вполне адекватно отражают обычные обстоятельства, составные элементы и структуру обрядов, проводившихся на практике. Описанный во введении обряд эвокации, к которому прибегнул Одиссей в «Одиссее», лег в основу всех последующих некромантических сцен, встречающихся в античной литературе. Никаких ярко выраженных «магических» элементов в самих подобных обрядах не содержится, хотя Апулей и утверждает, что Одиссей «колдовал <…> над ямою» . В этой главе мы проанализируем значение различных составляющих обряда из «Одиссеи», проследим дальнейшее развитие этих элементов в литературной традиции некромантических сцен и охарактеризуем новые элементы, возникшие позже и встроенные более или менее непосредственно в схему обряда из «Одиссеи».

Две главы из "Оккультной философии" Корнелия Агриппы рассказывают, что думал о некромантии этот знаменитый маг.

Итак, это те, кто вызывает души умерших, и те, кого древние называли эподами, кто заколдовывает отроков и понуждает их вещать как оракулы, и кто, подобно Сократу и прочим, носит с собою духов-помощников, которых вскормили в склянках и посредством которых изрекают мнимые пророчества. Добиваться же всего этого можно двумя способами.
Одни вызывают и подчиняют злых духов при помощи некой силы, в особенности же — силы божественных имен; ибо всякая тварь боится и почитает имя того, кто ее сотворил, и не диво, что гоэты, неверные, язычники, евреи, сарацины и приверженцы всевозможных нечестивых общин и сект связывают демонов божественным именем.
Другие же, воистину самые безбожные и порочные из всех, предаются демонам сами, приносят им жертвы и поклоняются им, впадая тем самым во грех идолопоклонства и в наимерзейшую низость. Первые не совершают преступления столь богопротивного, как эти, но все же и они навлекают на себя очевидную опасность. Ибо демоны, даже будучи связаны, обманывают нас всегда и во всем.

Небольшая информация "Некромантия Эдварда Келли" повествует, что и кто изображен на знаменитой картинке некромантического ритуала.

маг Эдвард Келли вместе с неким Полом Уорингом, его компаньоном и помощником во всех его колдовских деяниях, отправился на церковное кладбище в Уолтон-Лидейле, что в графстве Ланкашир: до них дошли слухи, что там погребен человек, который при жизни где-то спрятал или закопал значительную сумму денег, но умер, так и не открыв никому местонахождения клада. Они вошли на кладбище ровно в полночь и, подойдя к могиле, которую им указали накануне днем, принялись заклинать дух покойного магическими заклятиями и песнопениями, пока тот не предстал перед ними и не только удовлетворил их нечестивые желания и требования, но и дал несколько странных предсказаний относительно проживавших в округе лиц, и те исполнились буквально и в точности.

93 93/93

Ио Пан

Есть у меня такая привычка искать соответствия праздников светских древним языческим традициям. Разумеется, самый лучший способ докопаться до истины - это традиция древнего Рима, где праздники непосредственным образом совпадали со всеми теми, которые мы имеем в так называемых католической и православной церквях. Рим, конечно, какой-то петушиный осколок традиции, но он все еще традиционен, раз в нем сохранились такие праздники, как например, Луперкалии, посвященные Луперку, Пану или по-римски, Фавну, в обличье бога пастухов. Праздник этот по некоторым данным - 13, а по некоторым - 14 или 15 февраля.

Пастухи, а после патриции в Риме приносили в жертву некоторое количество козлов, а затем бегали по улицам со шкурами и били подвернувшихся женщин. Причем женщины специально подворачивались под руку, чтобы коснуться шкуры, так как это якобы давало возможность, по некоторым данным, забеременеть, а по другим - выносить плод.

Также существует легенда о более древнем ритуале, эротическом праздновании соития Фавна и Юноны. Даже судя по географии Рима Фавн и Юнона были связанными между собой божествами - их храмы находились на одном холме - Авентине.

Можно себе только предположить, каким именно было это эротическое празднование в еще более древние времена, и почему мужчины переодевались козлами.

Каково же было мое удивление, когда оказалось, что 11 февраля - это Велесов день, и что Велеса называли Скотим богом. Вот еще одно пересечение двух традиций.

Разумеется, этот несчастный как и все в христианскую эпоху, Валентин, даже близко не может передать всю идею языческого праздника, одновременно означающего объединение Пана, всего, вселенной, с Юноной февральской. 

Телемитский литературно-музыкальный вечер

29 января - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 29 января. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Святой Ангел Хранитель: понятие и ритуалы»

Лекция 2
курс Основы Каббалы
Преподаватель: Брат Амон Ра. Время: 17.00-18.00
Тема: «Алистер Кроули, Лео Джиллис, троичная математика, непоследовательность, Liber XXVII. Каббала Триграмм. Зачем?»

Лекция 3
курс Тантра
Преподаватель: Сергей Яшин. Время: 18.00-19.00
Тема: «Женские божества в Тентре. Культ Кали»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Наше новое репринтное издание

93

Тайна творения, по видимым и невидимым чудесам его, из Божественного Центрального Магического Света Показанная чадам премудрости от неких просвещенных магов. Ныне для размножения познания в первый раз, изданная на свет из древних рукописей. 1785 г. 326 стр. с 8 таблицами рисунков.


Ограниченным тиражом мы выпусткаем репринтное издание этой редкой книги, напечатанной Николаем Новиковым, тираж которой был конфискован у него в деревне при аресте. По удостоверению, биографа Новикова Лонгиновав, эта книга принадлежит к особенно редким и имеющим особенную важность для мистиков.

Автор книги –  Франциск Меркурий ван Гельмонт (1614 – 1699), бельгийский теософ, каббалист и алхимик. Вслед за Парацелъсом и своим отцом (знаменитым алхимиком Яном Баптистом ван Гельмонтом) развивал спекулятивную натурфилософию, а также учение о материальных и духовных «минимах», предвосхитившее монадологию Лейбница.

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

Также книги можно приобрести в Колледже "Телема-93"

93 93/93

22 января - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 22 января. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Ритуал Розы и Креста»

Лекция 2
курс Основы Каббалы
Преподаватель: Брат Амон Ра. Время: 17.00-18.00
Тема: «Третья лекция о Бороде и путешествиях в ней. Практика по учению раввина Арье Бродкина»

Лекция 3
курс Тантра
Преподаватель: Сергей Яшин. Время: 18.00-19.00
Тема: «Структура Лингапуджи. Почитание лингама в тантрической традиции»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Сказка-ЖЕСТЬ!!! (Было опубликовано в одной газете!)



Жила-была девочка по имени Елизавета. Она была очень-преочень добрая и хорошая. Поэтому, когда она заходила в комнату, комната сразу освещалась. Сидят, допустим, у нее дома какие-нибудь дяденьки, играют в карты, на столе лампочка маленькая горит. Тут входит к ним Елизавета, и в зале тут же делается светло, как днем. Дяденьки ругаются, глаза руками зажимают, плачут и кричат: «Уйди отсюда, Елизавета! Ты нас совсем слепыми сделаешь! Карт не видим!» Елизавета, когда они это кричали, обхватывала свою очень добрую и хорошую голову своими очень добрыми и хорошими руками и убегала.

Или еще: заходит она в гости к своему другу – мальчику Пете, а тот сидит у окошка и мечтает. Вокруг тени на стенах, свечка горит, романтическая обстановочка, Петя представляет, как будто он отважный матрос, высадившийся ненастной ночью на заброшенном острове, а Елизавета как зайдет, так своим светом всю романтику и испортит. Тут Петя хватал веник из угла и начинал колотить Елизавету: «Не свети! Не свети!» Елизавета, когда он так кричал, обхватывала свою очень добрую и хорошую голову своими очень добрыми и хорошими руками и убегала.

Днем все это еще не так было заметно, но как только наступала ночь, да как загорались в холодном синем небе звезды, да как начинали грабители и злодеи вылезать из своих нор, так Елизавета сразу начинала выделяться. Идет по двору и светится. На всю округу. Те грабители и преступники, которые в этот момент рядом с ней оказывались, боялись и убегали. А один грабитель (Елизавета сама это слышала) даже сказал «Ой-ой-ой!». Так и сказал.

Но ничуть не радовало это бедную Елизавету, очень уж мешал ей этот ее свет. Ложилась она в свою постельку с розовыми простынями и ворочалась, все заснуть не могла. Иногда она обвязывала глаза шарфом и так засыпала. Бедная, бедная очень-преочень хорошая и добрая девочка Елизавета!

Но однажды, в темную дождливую ночь, когда деревья качались, филин ухал, а ведьмы вылетали в город на своих помёлах, Елизавета сидела в своей постельке с розовыми простынями, и в комнате было светло, как днем. В окно что-то стукнуло, Елизавета посмотрела и увидела в окне ведьму. «Здравствуй, тетя ведьма!» – сказала Елизавета. «Здравствуй, добрая-добрая девочка! – сказала ведьма скрипучим голосом. – Я знаю, почему ты такая грустная: это из-за того, что твой свет мешает тебе и всем вокруг!» – «Это правда, тетя ведьма! – ответила Елизавета. – Но что же мне делать?» – «Завтра же начинай капризничать и плохо себя вести, как все нормальные дети!» – сказала ведьма и постучала мокрым пальцем в окно. «Я боюсь, что у меня не получится! Я же очень хорошая! И очень добрая», – заплакала Елизавета.

Но тут окно распахнулось, ветер и дождь влетели в комнату, грязная ведьма вцепилась в девочку костлявыми руками и зашептала страшным шепотом: «Теперь ты не добрая! Теперь ты не хорошая! Ха-ха-ха!» Прошептала и улетела. Только окно осталось открытым настежь, и холодный дождь заливал пол комнаты, и розовые простыни мокли на Елизаветиной постельке.

На следующий день пошла Елизавета к своему другу мальчику Пете. Взяла его веник из угла, подошла к нему и начала его дубасить. Петя плакал и махал руками: «Не надо! Не надо! Ты злая!» «Хорошо быть злой», – подумала Елизавета и пошла к себе домой. А там дядьки в карты играют. Подошла она к ним и порвала все их карты. Они от удивления даже слова ей не сказали. А потом Елизавета подошла к зеркалу и увидела, что больше не светится. Совсем. Обрадовалась она и пошла скакать на улицу.

Увидела она на улице двух маленьких девочек. У одной было зеленое платье с красным карманчиком, а у другой желтое платье и без карманчика. «Давай играть, будто бы я бабушка, а ты – моя кошка», – говорила одна девочка. «Нет, давай поиграем, будто я твой муж, а ты готовишь мне кашу, а я кушаю кашу и умираю», – отвечает ей вторая девочка. «Это мы играли в прошлый раз. А сегодня я хочу поиграть, будто у меня сломалась рука, а ты доктор, который на самом деле не доктор, а волшебник», – возразила первая девочка. «Я не хочу быть доктором! – топнула ногой вторая девочка. – Давай лучше я буду принцессой, а ты будешь солнышком, которое со мной разговаривает». – «Почему ты снова будешь играть принцессу, а я солнышко?» – удивилась первая девочка. Но тут они увидели Елизавету.

«Я знаю, я знаю, во что мы с вами будем играть! – захохотала Елизавета. – Мы будем играть в людоеда! Я буду людоедом и съем вас!» Тут Елизавета широко-широко открыла рот, расставила руки и разом слопала обеих девочек. Да-да-да. Сама не заметила, как слопала. Подивилась Елизавета сама себе и принялась танцевать на месте.

А на улице уже вечерело, зажигались звезды в холодном небе, и всякие злодеи и грабители вылезали из своих нор. Окружили они нехорошую девочку Елизавету и сняли с нее ее золотые сережечки, и голубую ленточку, и маленькое зелененькое колечко. Осталась Елизавета лежать в мокрой луже, а над ней сгущалась страшная темная ночь и начинали ухать филины. «Петя! Петя!» – закричала Елизавета, но никто к ней не подошел. «Плохо быть доброй, и плохо быть злой! – думала Елизавета. – Плохо быть доброй, и плохо быть злой…» Лежала она, лежала, думала, думала, простудилась и умерла.

Пришли утром ее дяденьки, пришел мальчик Петя, прибежали соседи и соседки – заплакали, заохали, руками завсплескивали. И тут же принялись ее хоронить. А как похоронили да лопаткой землю подровняли, начал из земли свет сочиться. И с тех пор стало вокруг могилки светло, как днем. Начала тут молодежь собираться, на гитаре играть, песни петь, в любви признаваться. Стали тут цветочки всякие-разные, красивые расти. Так что всем в радость. И даже грязные черные ведьмы, пролетая здесь по ночам, останавливались на огонек. А одна, особенно черная и особенно грязная ведьма даже провела там очень много времени, мечтая и грызя ногти. И все это продолжалось до тех пор, пока Елизавета не ожила.

А когда она ожила, то тут же выкарабкалась из могилки и побежала к мальчику Пете. Елизаветин свет остался в могилке, зато за ней к Пете побежали две съеденные ею девочки, тоже ожившие. Начали они вчетвером обниматься, мириться и водить хороводы. «Извините, дорогие девочки, – сказала добрая Елизавета, – что я вас тогда съела». – «Ничего страшного, – отвечали девочки, – нам было это вполне интересно». А Петя взял веник из угла и выкинул его в окно. «Больше никогда не буду бить тебя веником. И ты меня не бей», – сказал он Елизавете серьезным голосом. «Хорошо», – ответила Елизавета и поцеловала Петю. А девочки, видевшие это, тут же начали хихикать и прикрываться от смущения ладошками. Но тут в комнату зашла мама Пети и сказала, что если уж девочки ожили, то их нужно срочно искупать, потому что они все в земле и грязи. И повела их в ванну мыться. А пока они мылись, Петя сочинил стишок:

«Я – хороший мальчик Петя,
Я умею песни петь.
А еще я очень милый,
Потому что моюсь мылом».

И когда чистенькие красивенькие девочки снова зашли к нему в комнатку, он прочитал им свой стишок наизусть, и они засмеялись и захлопали в ладоши. И пошли бегать на улицу. И бегали, пока не наступила темнота. Потому что ночью на улице становится опасно из-за ведьм и грабителей. Так что Елизавета тут же побежала домой, к своим дяденькам. Те очень обрадовались, напоили ее чаем и понесли укладывать в постельку с розовыми простынями. Вот вам и конец сказки.

Демотиваторы-челябинск

сама суровость

ЭШУ, Элеггва, Элегба, а также (на Гаити) Легба, Калфу и Барон Каррефур


Эшу - дух (поскольку в зависимости от угла зрения Эшу воспринимается то как единая сущность, то как целый класс ("семья") существ, само это имя должно восприниматься соответственно как собственное или нарицательное. В последнем случае мы будем писать эшу со строчной буквы. То же правило применимо к помба- жирам и к каждому из ориша), который известен под многими именами: Эшу, Элеггва, Элегба, а также (на Гаити) Легба, Калфу и Барон Каррефур. К нему следует обращаться в начале любого ритуала и вообще в начале любого дела, связанного с афро-карибской традицией (в т.ч. и танцевальной, не касающейся напрямую религии - ред.). Все эшу - духи-шутники с детским чувством юмора и по-детски жестокие. Исключением является гаитянский Легба, который выглядит как старик. Нередки изображения Эшу в виде мальчика или юноши, и уже это много говорит о его "характере". Все эшу имеют солярно-фаллическую природу, часто изображаются с эрегированным мужским членом или с каким-нибудь предметом, символизирующим его. Они - хозяева дверей, дорог, перекрестков (все это места, где физическое встречается с духовным) и покровители магии. Их можно отождествить с греко-римским Гермесом- Меркурием (но не с солидным Ютом). Кроме того, мы нашли много параллелей с египетским богом Сетом.

Что касается Эшу, то "его" святым часто бывает св. Антоний. Эшу также ассоциируется с ангелом-хранителем

С Эшу связан интересный миф: когда-то он оказал услугу Олодумаре, и Создатель обещал выполнить любое его желание. Эшу не раздумывал ни минуты. "Я хочу, - заявил он, - делать все, что мне вздумается". И Олодумаре даровал ему это право. Поэтому Эшу, единственный из всех духов, свободен от ограничений. Все эшу не только открывают двери и поддерживают общение людей с богами; они также выполняют самые черные проклятия и приносят смерть. При этом они никогда не чувствуют за собой вины и не бывают наказаны. В отличие от других духов, которые управляют определенными элементами мира или аспектами жизни, у эшу нет своего "царства". Они ходят, где хотят, и делают, что им вздумается. Читать далее...

Новая книга

93

ВЫШЕЛ очередной том НАШЕЙ 93-х ТОМНОЙ МАГИКО-ГРИМУАРНОЙ СЕРИИ!

Паскаль Б. Рэндольф, Ида Крэддок "Сексуальная магия" 
Пер. с англ. Алексея Осипова. — М.:
© Надежда Саламахина, оформление,
Корректор Евгения Сафонова
Издательство «Ганга», 2012. — 352 с. (Серия: Магические гримуары).

В книгу включены работы двух авторов, которые первыми осмелились открыто связать такие понятия как секс и магия — это врач, оккультист и писатель Паскаль Беверли Рэндольф (1815—1875) и мистик и феминистка Ида Крэддок (1857—1902). Именно благодаря этим людям была снята завеса запретности, окутывавшая сексуальную магию в западной эзотерической традиции. Потому знакомство с их творческим наследием столь важно для всех современных исследователей и практиков
магии.
 Предисловие Sr I.C., Fr Marsyas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Небесные женихи Ида Крэддок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Духовный брак Ида Крэддок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Сексуальная магия Паскаль Беверли Рэндольф. . . . . . . . . . 187
Анзайретские мистерии Паскаль Беверли Рэндольф . . . . . 305
Мистерии Эвлиды Паскаль Беверли Рэндольф. . . . . . . . . . 324



Большое спасибо всем, кто помогал подготовить к изданию эту книгу!

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

Также наши книги можно приобрести в Колледже "Телема-93"

93 93/93

январское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

Первое посленовогоднее обновление на сайте Российского О.Т.О. у нас получилось не слишком большим, но вполне содержательным. В материале "Призывание Четырех стихий в Ордене Золотой Зари" рассказывается о том, как работать с силами стихий, и почему важна эта работа.

Четыре стихии — Воздух, Огонь, Вода и Земля — это и духовные субстанции, и философские понятия, и энергетические состояния, и осязаемые физические вещества. Благодаря тому, что четыре стихии непосредственно и вещественно присутствуют в природном мире, их можно считать самыми простыми из всех сил, с какими только возможно работать магическими способами. Однако эта простота не подразумевает слабости; скорее, это осязаемая чистота сути, к которой мы можем прикоснуться и которой можем научиться управлять. Овладев четырьмя стихиями внутри себя и снаружи, мы овладеваем самими собой, приводя внешние силы природного мира в гармонию со внутренними силами нашего собственного естества.

Работа со стихиями стихиями — это основание всей практической магии. Важно помнить, что согласно эзотерическим воззрениям, человек сам состоит из четырех стихий. Потому, изучив качества и способности четырех стихий, маг получает возможность распознавать их присутствие в различных частях своей собственной сущности — от физической до эмоциональной, ментальной и духовной. Лишь после этого он переходит к сосредоточению воли для управления силами стихий. Этот навык развивается по мере накопления опыта, и чем активнее маг применяет его на практике, тем глубже становится его понимание стихий. Ниже приводятся примеры магических ритуалов со стихиями в Ордене Золотой Зари, которые могут стать основой для самостоятельных магических разработок.

Две статьи российских телемитов представляют авторский взгляд на различные аспекты учения Алистера Кроули: работа "Телема и магический гедонизм", написанная Sr. Barhat, - о том, как правильно сочетать радости жизни с магической аскезой.

Большинство из живущих под луной любят вкусно поесть. Ритм современной жизни превратил еду из потенциальной пищи богов в соответствующее определенным критериям топливо, которым миллионы homo sapiens как минимум трижды в день машинально наполняют желудки – перед телевизором, за свежей газетой или в компании подобных им потребителей яств. С одной стороны, еда возведена в культ, и ей искусственно присвоен статус сверхценности. Живущий по законам конкуренции мир предлагает полный ассортимент – от простецкой кислинки дешевого кетчупа на целлулоидной фаст-фудной котлете до ресторанов молекулярной кухни, в которых вам подадут взбитую в невесомую пену устрицу или ягодное желе, и вы будете притворяться довольным, хотя без подсказки шеф-повара едва ли отличите одно от другого. С другой стороны, еду преподносят и как врага, жестокого производителя холестериновых бляшек и лишнего абдоминального жирка.

В концепции Телемы осознанность на всех возможных уровнях (в том числе и пищевом) играет важнейшую роль. С первого взгляда может показаться, что Алистер Кроули, гурман, эстет и убежденный гедонист, заманивает всех, остановивших на нем взгляд, на щедро залитые медом и вином берега невоздержанности.

Эссе "Дельфин и арфист", автором которого является Fr. Unicorn, поэтическим языком повествует о пути посвящения.

Инициатический Путь требует предельной бдительности от вступившего на него. Каждый этап вещает нам о самых глубинных процессах преобразующих наше существо. В медитациях на сии этапы открываются еще неведомые нам грани. Ритуалы наполняются новыми смыслами. События, казавшиеся ранее фрагментарными, обретают весьма явственные взаимосвязи. Великолепной иллюстрацией сего процесса служит притча о дельфине и арфисте, приведенная нашим Пророком в «Liber Cordis Cincti Serpete sub figura LXV».
«Се! Бездна Великой Глуби. В ней мощный дельфин встречает боками удары неистовых волн».
Остановимся на символизме дельфина. Дельфин существо, живущее одновременно в двух стихиях, водной и воздушной. Его промежуточность и неуловимость является связующим звеном между мирами. Любопытно, что дельфин символизирует одновременно и два противоположенных друг другу архетипа, Диониса и Аполлона.

Также мы публикуем небольшой отрывок из предисловия в известной книги Чарльза Лиланда "Арадия или Евангелие ведьм".

в Северной Романье есть еще старики, помнящие этрусские имена Двенадцати Богов и призывания Бахуса, Юпитера и Венеры, Меркурия и ларов, или духов предков, а в городах нет-нет да и встретишь женщин, изготавливающих странные амулеты и бормочущих над ними заклинания, известные еще со времен старого Рима. Они способны удивить даже сведущих легендами о латинских богах, перемешанными с преданиями, какие найдешь разве что у Катона или Феокрита. Вот с одною из них я и познакомился близко в 1886 году, и с тех пор пользуюсь ею для сбора среди ее сестер по тайному знанию родом из многих мест всяческих известных им традиций древних времен. В действительности я черпал и из других источников, но эта женщина, благодаря долгой практике, в совершенстве изучила то, что понятно лишь немногим, а желаю один лишь я, и способы извлечь эти знания из своих товарок.

Среди прочих причудливых реликвий она через много лет сумела добыть и это «Евангелие», которое перешло ко мне, написанное ее рукой. Полный и подробный отчет о его природе вы найдете в Приложении. Я не знаю в точности, получила ли моя информантка частично эти традиции из письменных источников или из устного предания, но полагаю, что в основном из последнего. Однако есть волшебники, которые переписывают или хранят подлинные документы по своему искусству. Я не видел эту женщину с тех пор, как мне прислали «Евангелие», но надеюсь в будущем получить от нее больше информации.

93 93/93

15 января - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 15 января. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст. м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Духи стихий (саламандры, ундины, сильфиды, гномы) в ритуалах магии»

Лекция 2
курс Тантра
Преподаватель: Сергей Яшин. Время : 17.00-18.00
Тема: «Телема и Тантра. Основные течения Тантры»

Лекция 3
курс Магия и тренировка сверхнормальных возможностей
Преподаватель: Barhat. Время: 18.00-19.00
Тема: «Осознанные сновидения и некромантия»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Обновления Inverted Tree от 11 января 2012 г.

Дамы и господа, предлагаем первые обновления в этом году.

Продолжается перевод «За пределами сиреневой зоны» К. Гранта, в этот раз выкладываем четвертую главу, которая называется «Каула ритуалы Огненной Змеи 2». .

Размещаем часть перевода переписки между К. Грантом и О.О. Спейром из книги «Говорит ЗОС» в переводе Adele. Учитывая специфический слэнг Спейра, переводчиком была проделана титаническая работа.

В разделе «Путь Левой Руки» публикуем перевод «Книги Мефисто» Асенат Мэйсон. Большая часть техник, предложенных в этой книге основана на использовании активного воображения, теоретическая часть так же заслуживает внимания, в ней представлен обширный анализ мифа о Фаусте и Мефистофеле. Оригинал книги был предоставлен для нашего проекта Свабуно, за что выражаем ему благодарность.

Здесь же размещаем «Liber Azazel» в переводе Freya. В ней объединены три воззвания от имени Азазэля, Лилит и Сатаны, а также публикуем эссе Филла Хайна «Обряды и Демоницы» , в котором автор делает обзор некоторых тантрических практик.

Несмотря на то, что перевод этой книги был некогда уже выполнен, мы решили сделать свой вариант - «Магическая сила и гностиченский транс. Секреты западной сексуальной магии» брата U.D. Размещаем пока только введение.

Далее, «Равновесие и Сила» С.Д. Ларсен в переводе Игоря Угримова. Это книга 1907 года, содержит ряд методик по достижению оптимального состояния для самореализации. И хотя, для нашего времени она может показаться несколько наивной, возможно, для кого-то она может оказаться полезной. Кроме того, Игорь предложил для размещения гримуар «Черная ушастая сова» в переводе с французского, что мы и делаем.

И в каталоге статей мы размещаем заметку Sumire о личном опыте измененных состояний сознания под названием «November Notizen».

декабрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В декабрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. помещены две небольшие, но важные работы Алистера Кроули, касающиеся задач магического обучения "Открытки Послушникам"

I. Мир развивается благодаря тому, что в него приходят Христы (гении).
II. Христы (гении) — это люди, наделенные сверхсознанием высочайшего порядка.
III. Сверхсознание высочайшего порядка обретается известными методами.
Следовательно, используя квинтэссенцию этих известных методов, мы можем способствовать развитию мира.

и "Вступительное слово от редакции Эквинокса".

в ответ на охватившее, как нам представляется, многих и многих желание узнать, есть ли у нас что сказать человечеству и если да, то что же именно, мы предлагаем тем, кто хочет познать Истину Научного Иллюминизма, заглянуть в отверстый рот его учения и последовать его несложным наставлениям шаг за шагом, а не поворачиваться к нему спиной и не объявлять столь простой в решении вопрос непостижимой и вечной тайной.
Поэтому с теми, кто не изучил нашу систему скептической теургии, или научного иллюминизма, и то, что за нею стоит, нам здесь говорить не о чем. Пусть сперва исследуют ее без предубеждений.
Находились и такие, кто поднимал против нас оружие, желая навредить нам. Но злоба — это всего лишь плод невежества: пусть они узнают нас как следует, и тогда они нас полюбят. Еще не выкован меч, что мог бы рассечь того, кому шлемом служит Истина. Еще не оперена стрела, что пронзила бы плоть того, кто облачен в сверкающие доспехи радости.

Также мы выкладываем новые главы из книги "Арарита. Углубленный анализ Звездного Сапфира", написанной "Путником во тьме".

В ритуале "Звездного Сапфира" соответствии с формулой инвокации, которую использовал Кроули, маг приближается к цели в три этапа: сначала — как младший жрец, затем — как возлюбленный Бога и, наконец, — как сам Бог (с которым он отождествился). На каждом этапе божество становится все ближе и ближе: абстрактный символ превращается в изображение, а изображение — в реальность.

Продолжена публикация работы Роберта Фицджеральда "Собрание масок", дающей ключ к работе Алистера Кроули Liber Arcanorum (CCXXXI).

И несколько слов о клипот: гении утверждают, что в тенях их сущностей пребывают Оболочки Древа. Иначе говоря, если призвать гения, то непременно явится и соответствующая клипа. Поэтому призывать клипот по отдельности нет смысла. Именно здесь и кроется причина, по которой и Марселу Мотте, и Кеннету Гранту не удалось понять правду об этих сущностях. Хроники их работы с Гениями Домов, безусловно, имеют историческую ценность, но совершенно очевидно (по крайней мере, Духовидцу, проделавшему описанную здесь работу), что в методах и результатах этих исследователей имеются серьезные изъяны. Памятуя об этом, Мудрый да внемлет: призывай лишь тех, кого сможешь как следует изгнать.

Статья известного исследователя гримуаров Джека Стреттона-Кента посвящена тому, что представляют собой "Гоэтические поклонения".

В античности к категории «гоэтии» обычно относили ритуалы, бытовавшие на более ранней стадии культурного развития или более современные, но подобные им практики. Гоэтия имела дело не с «небесными», «ураническими», божествами и сущностями, а с духами земли и подземного мира. Спектр их был широк: от всевозможных демонов и призраков до таких божеств, как Деметра, Аид и Персефона. В моем понимании, за таким подходом стоит идея, характерная и для многих африканских традиционных религий, а именно: верховный Бог слишком далек и неприступен, и материальная вселенная его не интересует. В той или иной степени это же относится и ко многим другим небесным сущностям. Хтонические же духи, напротив, доступны и открыты для общения, и установить с ними магические отношения довольно легко. Если поддерживать такие отношения достаточно долго, между магом и духом формируется тесная связь. А для поддержания отношений со стороны мага требуются активные религиозные действия — такие, например, как регулярные подношения и жертвы.
Вправе ли мы называть это поклонением (worship)?

С полезными советами по астральным работам можно познакомиться в письме члена О.Т.О. Джека Парсонса, которое он написал своему "элементалу" - Марджори Камерон.

Астральные работы — самая важная часть практической магии, потому что именно с их помощью так или иначе достигаются все магические результаты и магические знания. Что такое астральный план — вопрос слишком сложный, чтобы вдаваться в него прямо здесь, но вы, должно быть, уже составили на сей счет какое-то представление по моим предыдущим письмам. Как это работает — поначалу все легко; этому может научиться любой человек со сколько-нибудь развитыми сверхчувственными способностями. Но это может быть чрезвычайно опасно, если подходить к делу беспечно и неосторожно. Чтобы выйти в астрал, некоторые маги используют наркотики, пост, танцы, мантры или йогу. Но в этом нет особой нужды: все, что вам нужно, — это спокойная, уверенная воля, тишина и твердая решимость. Попробуйте проделать следующее...

93 93/93

18 декабря - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 18 декабря. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Планетарная магия. Большой Ритуал Гексаграммы»

Лекция 2
курс Талисманная магия
Преподаватель: Асгет Ладарне. Время: 17.00-18.00
Тема: «Юпитер: квадрат, символы, знаки, имена, планетарные соответствия. Часть 2»

Лекция 3
курс Практикум алхимического воображения
Преподаватель: Брат Атон. Время : 18.00-19.00
Тема: «Коагуляция - земля и мед»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Новый сайт Оазиса О.Т.О. "Парсифаль"

Хорошая новость! Открыт новый сайт Киевского Оазиса О.Т.О. "Парсифаль", oto.in.ua.

Как давно мы хотели его обновить, и наконец такая возможность нам была дана благодаря усилиям Мастера и администратора другого нашего ресурса - сайта Магистерий.

Сайт Оазиса будет впредь просто визиткой О.Т.О. в Киеве, тогда как все творчество, переводы, статьи и ритуалы членов Ордена и друзей будут публиковаться на сайте Магистерий.

Также на сайте будут собраны баннеры других отделений О.Т.О., наших друзей и близких по духу организаций.

Если на вашем сайте есть ссылка на Киевский Оазис, замените ее, пожалуйста, на новую - oto.in.ua. Сайт на старом домене перестал существовать.

 

20 ноября - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 20 ноября.
Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Введение в ясновидение: работа с таттвами»

Лекция 2
курс Основы Каббалы
Преподаватель: Брат Амон Ра. Время: 17.00-18.00
Тема: «Каббалистическая практика. Макропрозоп: Лик, борода. Работа с именами. Медитации. Часть 1»

Лекция 3
курс Практикум алхимического воображения
Преподаватель: Брат Атон. Время : 18.00-19.00
Тема: «Солюция. Великое химическое море»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Обновления от 11.11.11

Представляем очередные обновления сообщества Inverted Tree

Продолжаем перевод книги Кеннета Гранта «За пределами сиреневой зоны», на этот раз публикуем вторую и третью главы – Масонские Маски и Каула ритуалы Огненной Змеи-1 в переводе Совенка.

Также начат перевод еще одной книги этого же автора «Говорит ЗОС! Встречи с Остином Османом Спейром» . Сегодня мы размещаем введение к этой важной для каждого поклонника творчества Спейра книге.

«Изначальный гнозис: запрещенная религия» Хосе Арагона - эта книга в очень простой манере разъясняет некоторые гностические аспекты. Автор отталкивается от личного сидеричского опыта.

Размещаем некоторые отрывки, относящиеся к «Цепи Мириам» под названием «Джулиано Креммерц и магическое терапевическое братство» в переводе Adelle. В книге имеется ритуал Креммерца для достижения состояния внутреннего знания – Ритуал Стрельца.

Также выкладываем доклад Paim с прошлого открытого собрания сообщества под названием «Кундалини: анализ теоретических и практических аспектов»

В каталоге статей размещаем эссе «Люцифер- Сатана или Богиня» в переводе FREYA и статью «Женщина и Темная Луна» о понимании культа Великой Матери.

Кроме того, помещаем статью «Этический гнозис» , перевод Soulflayed . Мы не разделяем некоторые взгляды автора этой экспрессивной работы, но отдельные аспекты заслуживают внимания.

В разделе Путь Вниз публикуем ритуал «Новый Огонь» . Связанный с Полярной Звездой и набором энергии.

И в завершении, размещает книгу, которая была предоставлена Sumire «Карлос Кастанеда: утраченные лекции. Охота за Силой. Путь Собаки» Якова Бен Бирсави.

13 ноября - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 13 ноября. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Магические формулы в ритуалах Телемы»

Лекция 2
курс Талисманная магия
Преподаватель: Асгет Ладарне. Время: 17.00-18.00
Тема: «Сатурн: квадрат, символы, знаки, имена, соответствия etc»

Лекция 3
курс Магия Хаоса
Преподаватель: Сергей Яшин. Время : 18.00-19.00
Тема: «Орден Иллюминатов Танатэроса»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Алистер Кроули Мистицизм и магия


Алистер Кроули Мистицизм и магия
М.: Издательство «Ганга», 2011. — 256 с. (Серия: Магические гримуары).
© Ordo Templi Orientis
© Анна Блейз, перевод, 2011 annablaze
© Надежда Саламахина, оформление,
Корректор Евгения Сафонова

«Мистицизм и магия» представляет собой полный текст первых двух частей «Книги Четыре» — фундаментального учебника по современной магии Нового Эона, написанного Алистером Кроули. Эта книга содержит ценнейшие указания по йоге и медитации, которые изложены простым и ясным языком, что значительно облегчает освоение этих мистических практик. Открывая свою работу тезисом о мистическом откровении как едином источнике всех мировых религий, Кроули переходит к подробному рассмотрению мистицизма и магии в свете современной научной мысли.

Также в это издание включена мистическая поэма Алистера Кроули «Ага!». Она представляет диалог между учителем Марсием (Кроули) и учеником Олимпом (соискателем) и рассказывает о множестве мистических состояний, которые маг переживает на своем пути. Особое внимание Кроули уделяет таким темам, как достижение равновесия, преодоление завесы материи, Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем, Видение Вселенского Павлина, испытание Бездны, тщетность речи, разрушение эго и трансцендентное блаженство.

Добавлю несколько слов от себя. Меня часто спрашивают - с чего стоит начинать изучение Телемы, да и вообще - магии.
Ну так вот - именно с этой книги! В ней все очень просто и понятно, при этом - интересно и глубоко.
Еще отмечу, что это наше первое переиздание (книга выходила у нас в 2008 e.v.). То есть книги нашей серии не только раскупаются, но и продолжают оставаться востребованными. Что весьма приятно.
Также в это издание включена поэма "Ага!" Кроули и комментариями Брата Ахада и Регарди.
То есть свыше 60 страниц новых материалов)

Большое спасибо всем, кто помогал подготовить к изданию эту книгу!

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

Также книги можно приобрести в Колледже "Телема-93"

93 93/93

6 ноября - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 6 ноября.
Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Магическая Воля: Liber III vel Jugorum и Ритуал Воли»

Лекция 2
курс Основы Каббалы
Преподаватель: Брат Амон Ра. Время: 17.00-18.00
Тема: «Каббала навыворот. Искажения духовных свойств. Потенциальная польза работы с Клипот.
Вершина Работы внизу Древа»

Лекция 3
курс Магия и тренировка сверхнормальных возможностей
Преподаватель: Barhat. Время: 18.00-19.00
Тема: «Способы накопления энергии. Энергетическая анатомия человека с точки зрения разных традиций.
Работа с чакрами и энергетическими каналами. Даосская система накопления энергии.
Открытия Вильгельма Райха. Оккультная анатомия Мэнли Холла»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

30 октября - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 30 октября. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Магические формулы Телемы»

Лекция 2
курс Талисманная магия
Преподаватель: Асгет Ладарне. Время: 17.00-18.00
Тема: «О квадратах планет, их верификации; о методе написания сигил»

Лекция 3
курс Практикум алхимического воображения
Преподаватель: Брат Атон. Время : 18.00-19.00
Тема: «Кальцинация. Символизм огня в Алхимии»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Книга Сокола и Шакала



Большое спасибо всем, кто помогал подготовить к изданию эту книгу!

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

Также книги можно приобрести в Колледже "Телема-93"

23 октября - Колледж Телема-93 в Москве

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 23 октября.
Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93"

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: "Алистер Кроули и Книга Закона"

Лекция 2
курс Основы Каббалы
Преподаватель: Брат Амон Ра. Время: 17.00-18.00
Тема: "Иврит, введение в основы. Гематрия и кириллица. Латиница в контексте Телемы"

Лекция 3
курс Магия и тренировка сверхнормальных возможностей
Преподаватель: Barhat. Время: 18.00-19.00
Тема: "Психоделики и сверхвозможности"

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Ура - вышел четвертый номер Альманаха Касталия

Дорогие друзья.

Мы рады представить вам долгожданный, четвертый выпуск Альманаха Касталия. Номер, который должен был выйти еще в начале Августа но по независящим от нас причинам, был отложен до октября.

Чем же этот номер так важен для нас? Пожалуйста обратите внимания, что впервые за всю издательскую жизнь наших малотиражных изданий, мы помещаем на обложку Флаг Касталии – ключевое изображение которое вот уже десять лет является символом Касталийского духа.

И это не случайность. Этот альманах задуман как манифестация Касталийского Мировоззрения и был составлен из материалов только членов клуба Касталия или авторов наиболее близких нам проектов. Фактически – это первое, самостоятельное заявление Касталии о себе как об уникальном эгрегоре имеющий свой неповторимый символический ряд. Это еще один огромный шаг в нашем становлении. Появилось и свое название и свой числовой код – Поток 8.

В этом журнале вы можете прочитать документы Касталии регулирующие жизнь клуба в реале и виртуале,  лекции в которых детально излагаются принципы и идеалы Касталии, список книг изучение которых крайне рекомендуется всем кто разделяет наше мировоззрение, а также – ВПЕРВЫЕ В ИСТОРИИ, мы публикуем ПОЛНЫЙ БЛОК, Касталийских ритуалов Колеса Года. Обращаю внимания что впервые опубликована их окончательная версия, а также даны инструкции по выполнению этих ритуалов.

Особым лакомством для эзотерических гурманов является одна из самых интересных работ этого года – исследование «Магия Крови» предпринятое руководителем дружественного проекта Invertedtree Баньши Дану. Это самое полное и самое подробное исследование этой темы.

Еще один подарок нашим читателям – это 13 гравюр Мартиэль – ряд следующих друг за другом изображений символически отображающих становление Адепта или преобразование Свинца в Философский Камень. В следующих номерах мы обязательно опубликуем наши комментарии на эти гравюры, ну а пока – мы оставляем читателю свободу для интерпретации.

Объем альманаха 180 страниц.

Цена 300р.

Содержание:

Документы:

Что нужно знать о Касталии

Устав Отдела переводчиков Касталии

Хронология работы Клуба Касталия

Основные семинары Касталии

Мировоззрение:

Олег Телемский Парадигма малой традиции.

Олег Телемский «Течение 8 или принципы Касталийского потока»

Олег Телемский Программа обучения течения 8.

Интервью Юлии Трусовой.

Магия:

Олег Телемский «Ритуальная практика Касталии».

Сергей Яшин «Ритуалы Колеса Года».

13 Ключей Мартиэль

Поэзия

Сергей Яшин «Дочери Неба»

Союзники

Баньши Дану «Кровь и освобождение»