Октябрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В 136-ю годовщину со дня рождения Алистера Кроули и 11-ю годовщину сайта Российского О.Т.О. мы публикуем тексты, которые рассказывают об интересных магических практиках и магических концепциях, существующих как в Телеме, так и в иных, близких ей, традициях. Мы продолжаем размещение отрывков из книги "Арарита. Углубленный анализ Звездного Сапфира", автор которой скрыл свое имя под псевдонимом "Путник во тьме". Теперь читатель может познакомиться с одной из версией исполнения данного ритуала.

В третьем пункте 36-й главы «Книги Лжей» предписывается первое из действий, связанных со сторонами света: оператора просят пройти на восток, где и начинается серия взаимодействий между компонентами IHVH. Всего таких взаимодействий будет четыре, и при каждом из них адепт должен «сотворить Священную Гексаграмму». В этом разделе Звездного Сапфира скрыто немало тайн, поэтому нам придется запастись терпением. Самое время поставить чайник или плеснуть себе в стакан чего покрепче… Одним словом, сейчас станет сложновато.


В новой главе из книги "Мистико-магическая система А:.А:." Джеймса Эшелмана Краткая история А:.А:.. Свет в Устремлении, рассказывается о работе Кроули «Konx Om Pax», которую, по праву можно считать Манифестом Ордена А:.А:..

часто звучало заявление, что истинное имя Ордена — это латинский перевод выражение «серебряная звезда», Argentium Astrum. Так вот, это — неверно. Алистер Кроули при жизни следил за тем, чтобы истинное имя Ордена оставалось тайной для всех, кроме посвященных. Однако после его смерти некоторые не публиковавшиеся ранее документы и заметки попали в руки людям посторонним, хотя и интересовавшимся магией. В конце концов, дошло до того, что настоящее имя Ордена чаще оказывается известно людям, не имеющим никакого отношения к А∴А∴, чем, собственно, посвященным. Поэтому я не вижу смысла хранить и дальше этот секрет Полишинеля от тех самых людей, в помощь которым он предназначался в первую очередь.

Продолжена публикация книги Роберта Фицджеральда "Собрание масок", дающий ключ к работе Алистера Кроули Liber Arcanorum (CCXXXI).

Перед нами и впрямь очень странная книга — собрание причудливых и непонятных сигилов. В период, когда она была получена, Терион исследовал глубокие трансовые состояния, в которых, однако, сохранял способность очень быстро записывать все, что видел и слышал. Я полагаю, что «Liber CCXXXI» — это результат длительного астрального путешествия, которое Мастер Терион провел в своем храме с использованием орудий, ритуальных регалий, благовоний и цветов Шкалы Короля — наивысшей из четырех цветовых шкал, соответствующих Четырем мирам Древа Жизни. К этому мнению я пришел после внимательного прочтения стихов, вошедших в эту книгу. Каждый из этих двадцати двух стихов — посвятительное описание одного из Старших арканов Таро, обычно изложенное в одной фразе. Глубина этих стихов, с моей точке зрения, объясняется влиянием мира прообразов — мира Ацилут, из которого исходит Шкала Короля. Архетипические эманации Ацилут насыщают каждую сефиру богатейшим изобилием символов, печатей, сигилов, образов, знамен и врат.

И, на десерт, - предисловие к книге Рейвена Кальдера "Восход темной луны. Путь испытаний.". Слабонервным не читать!

Посмотрите нам в глаза. Если в них отражается тьма, то что это за тьма, ответьте? Быть может, это тьма корней и океанских глубин, ночного неба и лунного серпа, тьма могил наших Предков? Быть может, это священная тьма? Не веет ли от нее лесными чащами Херна, и погребальными кострами Кали, и подолом плаща Мудрой Старухи? Не таит ли она в себе залог преображения и возрождения? Боитесь ли вы ее? Мы — не боимся. Мы побывали там, в этой тьме. На нашем челе — след ее пепла. Загляните в нее вслед за нами, пройдите этим путем — хотя бы несколько шагов. Говорят, что люди, некогда входившие в пещеру Элевсинских мистерий, созерцали там священные обряды, о которых нельзя было поведать ни слова правды, и что после этого они больше никогда не боялись Смерти. Мы стараемся воссоздать собственные версии этих древних мистерий, и единственное, что мы знаем лучше, чем кто бы то ни было, — это то, что легкими они быть не могут. На Пути Испытаний не бывает ничего легкого, — но, по большому счету, легким не может быть вообще ни одно достойное дело.

93 93/93

9 октября - Колледж Телема-93 в Москве


Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Ритуал поклонения Солнцу и знаки Света»

Лекция 2
курс основы Каббалы
Преподаватель: Брат Амон Ра. Время: 17.00-18.00
Тема: «Начало Сотворения - Цимцум, эманации. Группы букв, стихии, планеты, зодиак. Вопрос о Сотворении в Телеме. Замена 1-й главы Бытия»

Лекция 3
курс практикум алхимического воображения
Преподаватель: Брат Атон. Время : 18.00-19.00
Тема: «Введение в Алхимию. Историческая, символическая и психологическая проблематика Алхимии»»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

9 октября - Ритуал Бабалон



9 октября, в воскресенье, в 20:00 ORGIA SANGUINEA будет служить РИТУАЛ БАБАЛОН, посвященный сами-знаете-Кому.

Всю информацию о нем, и в том числе место проведения (оно не изменилось), вы найдете на сайте нашей ритуальной группы.

Бабалон и сефира Бина олицетворяют способность к интуитивному прозрению и выражают высшие идеи женского начала, по природе своей двоякого: с одной стороны, это Любовь, материнское лоно, источник жизни и пищи для всего сущего, с другой — Смерть, могила, «пожирательница плоти»: «Бина многолика, как Любовь и как Смерть; она — Великое Море; все живое исходит нее и возвращается вновь в ее черную утробу».
Излив всю свою суть до последней капли в Чашу Бабалон — отрекшись от всего чем он был, и от всего, что имел, — Адепт умирает в своем прежнем качестве и зарождается вновь в Ее лоне — как чистое Дитя, пребывающее выше Бездны, вне разделений и двойственности. Претерпев эту символическую смерть, утратив эго-сознание и тем самым перестав отождествляться с частью сущего, он достигает экстатического единения с целым, со Всеобщностью, и становится Мастером Храма — владыкой своей личной вселенной, постигшим ее в совершенстве и освободившимся от всех внутренних противоречий и внешних неясностей.
В «Ритуале Бабалон» каждый из прихожан символически выступает одновременно в двух ипостасях — и как Адепт, предающий свою суть Богине, дабы обновиться самому и обновить все мироздание (второе причастие), и как Великий Отец, возлюбленный Богини, которому она дарует вечную жизнь (третье причастие).

Вход для членов О.Т.О. - 500 р. (это разовая мера, связанная с финансовым положением МЛ О.Т.О.; мы надеемся на ваше понимание)
для мирян - 1000 р


P.S. Также ORGIA SANGUINEA рада известить, что до Нового Года нас ожидает открытый ритуальный марафон.
В октябре мы даем Ритуал Бабалон,
в ноябре Ритуал Сатурна (приуроченный к Самайну) и
в декабре Ритуал Солнца (приуроченный к Йолю),

которые смогут увидеть не только члены О.Т.О., но и все желающие.

Welcome!

18 сентября - Колледж Телема-93 в Москве

93

Уважаемые друзья!

Первое в этом учебном году занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 18 сентября
Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Основы Магии. С чего начинается изучение магии. Опасности магии»

Лекция 2
курс Талисманная магия
Преподаватель: Асгет Ладарн. Время: 17.00-18.00
Тема: «Вводная лекция: Что может быть отнесено к талисманам; историческая справка; о «слепом доверии к нарисованному в книжках» с забавными примерами»

Лекция 3
курс Магия и тренировка сверхнормальных возможностей
Преподаватель: Barhat Время: 18.00-19.00
Тема: «Вводная лекция. Теория сверхнормальных возможностей. Биология магии»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

Сентябрьское обновление на сайте российского О.Т.О.

93

В сентябрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликованы отрывки из Комментария к поэме АГА! Алистера Кроули, который написал Брат Ахад.

Эта поэма — одно из самых чудесных за всю историю описаний мистического пути, и я намереваюсь в нескольких кратких комментариях показать, какая глубокая символика заключена едва ли не в каждом ее слове.<...>

Учитель мой! пока рубин Зари
Не позлатил росу листвы и луга
И лепестки нетленной Розы неба
Еще не развернулись, словно стяги
Герольдов, предвещающих восход
Звезды уединенной и сокрытой, —
Я поспешил приветствовать тебя.

Здесь перед нами предстает символика Внутреннего ордена, или Коллегии Адептов, — Ордена Розы и Креста; и здесь же содержится намек на Высший орден, известный посвященным как Орден Серебряной Звезды. Можно добавить, что слово «роса» намекает на таинства Розы и Креста, ибо некоторые утверждают, что слово «розенкрейцеры» связано с латинским словом «ros», «роса», а сам орден иногда именуют братством Росного Креста. Обратите внимание также на цветовую символику «листвы и луга» — это изумрудно-зеленый цвет Венеры. Слово «позлатил» указывает на ярко-желтый цвет Венеры в наивысшем, архетипическом мире, мире Отца; зеленый же соответствует сфере Венеры в мире творения, мире Матери.

Помещена долгожданная первая глава из книги "Арарита. Углубленный анализ Звездного Сапфира", автор которой скрыл свое имя под псевдонимом "Путник во тьме".

Маг стоит в центре круга и совершает либо Знаки LVX, либо Знаки NOX. Функция Знаков в ритуале заключается в том, чтобы направить сосредоточенное внимание на ключевые точки, основные ориентиры сюжета и «ландшафта» церемонии. Знаки отчасти динамичны, то есть могут включать в себя движение, и основная их задача — сфокусировать сознание мага на конкретных динамических качествах, лежащих в основе символики данного Знака. За каждым Знаком стоит некая история или описание принципа той или иной силы или явления. В сущности, Знаки — это сигилы, которые маг воспроизводит собственным телом и тем самым пробуждает в самом себе соответствующие энергии.

В очередном отрывке из книги "Мистико-магическая система А:.А:.". Джеймса Эшелмана Краткая история А:.А:.. Орден Золотой Зари, рассказывается о том, как посвятительные системы этих двух орденов.

Надежными свидетельствами о том, что кто-либо из из «адептов» старого Ордена ("Золотой Зари") достиг Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, сохранив при этом членство в Ордене, мы не располагаем. Однако некоторым это удалось после того, как они покинули старую Золотую Зарю, — и не без помощи того, чему они научились в этом братстве. Кроули и Джонс — лишь два тому примера. Еще один — доктор Генри Пуллен-Берри (Достопочтенный Брат Anima Pura Sit [лат. «Да будет душа чиста»]). Позднее ряды достигших Познания и Собеседования пополнились еще двумя «выпускниками» орденов, работавших по системе старой Золотой Зари, — на эту вершину взошли Пол Фостер Кейс и Израэль Регарди. Единственной из «адептов» изначального H.O.G.D., кому, возможно, удалось достичь истинного адептата, стала Флоренс Фарр.

Мы начинаем публикацию книги Роберта Фицджеральда "Собрание масок", посвященной загадочной работе Алистера Кроули Liber Arcanorum (CCXXXI).

Мир до Адама был бескрайней пустыней, и обитали в ней лишь духи ее песков, в обличьях соколов кружившие под солнцем. То были джинны, первые из живых. По велению Господа и в угоду Ему собирали они стихии мира сего в тени величавых дюн. И, собрав, заключали их в сосуды алебастровые, и в свитки горного хрусталя, и в ларцы из коралла и нефрита, дабы хранились они в пещерах под сводами вечного Времени и возрастали там в Силе своей. Не ведали джинны замыслов Господа, но ведали Его повеленья — слова, что пылали живым огнем в воздушной их сердцевине. Таков был сужденный им путь; и летали они в своих соколиных обличьях, охотясь за Манасом-светом, единственной пищей своей, и сбирая его как одну из стихий мирозданья.

И, как обычно, - новый отрывок из книги Найджела Джексона "Небесная магия", содержащей подробное описание лунных стоянок и их ангелов-управителей.

28. Аль-Батн-аль-Хут (Al Batn Al Hut): «Брюхо Рыбы»

Начало: 17°09’ Рыб

28-я стоянка Луны, в средневековой Испании известная под названиями «Альхальки» (Alchalcy) и Аррекса (Arrexhe), связана со звездой Мирах (гамма Андромеды). Ее управитель — ангел Амниксиэль (Amnixiel). Цвет «луча» — ультрафиолетово-пурпурный. Телесматический образ — «многочешуйная рыба под семиконечной звездой». Считается, что такое талисман приносит удачу рыбакам, если выгравировать его на меди и окурить красным стираксом и рыбьей кожей, а затем бросить в море. В более широком смысле он привлекает новые возможности и богатый «улов» в любых финансовых предприятиях. Магические операции, проведенные при Луне в этой стоянке, приносят счастье в браке и пробуждают романтические чувства: это время отлично подходит для любовных чар. В сарацинской магии вышеописанный талисман считался, среди прочего, оберегом для волшебников, поскольку он дарует неуязвимость и безопасность всем, кто странствует в чужих и опасных краях, а также связывает враждебные силы.

93 93/93

Новый учебный год в Колледже Телема-93


Новые курсы
Новые преподаватели
Новые формы обучения
Заложенные нами традиции

В этом году у нас открыты следующие курсы:

– Магия Телемы в теории и на практике (Брат Марсий, Сестра IC)
– Талисманная магия и Гримуары (Асгет Ладарнэ)
– Магия и тренировка сверхнормальных возможностей (Barhat)
– Магия Каббалы (Брат Любосвет)
– Алхимия (Брат Атон)   
– Магия Хаоса (Брат Unicorn)

При курсе "Магия Телемы в теории и на практике" будет работать Внутренняя практическая группа.

Лекции будут проходить, как и раньше, по воскресеньям.
Начало в 16.00.
Занятия платные.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Предварительная запись на курсы заранее по адресу info-thelema@mail.ru

93 93/93

Обновления от 11 сентября

Сообщество Inverted Tree продолжает следовать выбранным курсом в стремлении внести свою, пусть не большую долю в магическое движение России, публикуя любительские переводы книг и статей различных оккультных направлений. Наша работа носит добровольный не коммерческий характер, и я хотела бы поблагодарить всех тех, кто присоединился к нам и кто уделяет свое время и внимание этой благородной цели.

Итак, для тех, кому это интересно, в этом обновлении мы начинаем публикацию книги Кеннета Гранта "За пределами Сиреневой Зоны" - это введение и первая глава в переводе Совенка, где раскрывается суть деятельности Тифонианского Ордена.

Кроме того публикуем сборник эссе Кеннета и Штеффи Грант "Скрытые знания" . В книге даны характеристики основных направлений Западной магической традиции прошлого века.

Продолжаем публикацию "Азоэтия" Э. Чембли. На этот раз представляем вторую часть «Книги Саббата».

В нашем сообществе ведутся некоторые исследования, касаемо Туннелей Сета, в связи с чем Freya был выполнен перевод отрывка "Инвокация клипот" из книги «Каббала клипот и гоэтическая магия» Томаса Карлсона, относящийся к работе с туннелем Тантифаксат, возможно кому-то это пригодится.

Также ею была переведена не большая статья "Лилит до алфавита Бен-Сира" , посвященная исследованию корней историй, связанных с этой темной Богиней.

Далее, в продолжение темы Туннелей Сета размещаем здесь продолжение «Тифонианских Тератом» Мишлен Линден,
"Инициация Кургасиакс-теневая сторона Колеса Фортуны" ,где предлагается работа с Кургасиакс, A'ано'нин, Хеметерит, Уриенс, Баратхиал, Харасит и Замрадиэль в переводе Paim.

Публикуем вторую часть трилогии Филла Хайна «Проход между мирами» под названием "Два мира и междумирье" . Это практическое руководство для тех, кто видит свою реализацию в шаманизме, невзирая на то, что современный мир поглотил большую часть шаманского описания реальности. Автор предлагает адаптированный вариант, это так сказать городской шаманизм.

Кроме того сообщаем о завершении перевода "Ясновидение" Паскаля Беверли Рэндолфа, отдельное спасибо Guarda за его терпение и настойчивость в работе над переводом второй и третьей главы этой книги. Автор жил во времена несколько иного синтаксиса и иных представлений, но его рекомендации могут быть полезны и для скраеров наших дней.

Далее, размещаем статью Найджела Джексона "Свирельный зов рогатого бога" в переводе Adelle. В которой содержится действительно очень интересная информация, относящаяся к саббатической традиции.

А так же в разделе статьи друзей размещаем эссе Sumire под названием "Мост в бесконечность" , где освещены некоторые аспекты личного опыта видения нашей единомышленницы.

И в заключение публикую адаптированный вариант моего доклада по магии крови, который был прочитан на Касталии в августе сего года под названием "Кровь и освобождение" . Эта информация призвана развеять долю не обоснованного превратного понимания той части нас, нашего тела, которая приравнивает нас к богам.

Обновления от 11 сентября

Сообщество Inverted Tree продолжает следовать выбранным курсом в стремлении внести свою, пусть не большую долю в магическое движение России, публикуя любительские переводы книг и статей различных оккультных направлений. Наша работа носит добровольный не коммерческий характер, и я хотела бы поблагодарить всех тех, кто присоединился к нам и кто уделяет свое время и внимание этой благородной цели.

Итак, для тех, кому это интересно, в этом обновлении мы начинаем публикацию книги Кеннета Гранта "За пределами Сиреневой Зоны" - это введение и первая глава в переводе Совенка, где раскрывается суть деятельности Тифонианского Ордена.

Кроме того публикуем сборник эссе Кеннета и Штеффи Грант "Скрытые знания" . В книге даны характеристики основных направлений Западной магической традиции прошлого века.

Продолжаем публикацию "Азоэтия" Э. Чембли. На этот раз представляем вторую часть «Книги Саббата».

В нашем сообществе ведутся некоторые исследования, касаемо Туннелей Сета, в связи с чем Freya был выполнен перевод отрывка "Инвокация клипот" из книги «Каббала клипот и гоэтическая магия» Томаса Карлсона, относящийся к работе с туннелем Тантифаксат, возможно кому-то это пригодится.

Также ею была переведена не большая статья "Лилит до алфавита Бен-Сира" , посвященная исследованию корней историй, связанных с этой темной Богиней.

Далее, в продолжение темы Туннелей Сета размещаем здесь продолжение «Тифонианских Тератом» Мишлен Линден,
"Инициация Кургасиакс-теневая сторона Колеса Фортуны" ,где предлагается работа с Кургасиакс, A'ано'нин, Хеметерит, Уриенс, Баратхиал, Харасит и Замрадиэль в переводе Paim.

Публикуем вторую часть трилогии Филла Хайна «Проход между мирами» под названием "Два мира и междумирье" . Это практическое руководство для тех, кто видит свою реализацию в шаманизме, невзирая на то, что современный мир поглотил большую часть шаманского описания реальности. Автор предлагает адаптированный вариант, это так сказать городской шаманизм.

Кроме того сообщаем о завершении перевода "Ясновидение" Паскаля Беверли Рэндолфа, отдельное спасибо Guarda за его терпение и настойчивость в работе над переводом второй и третьей главы этой книги. Автор жил во времена несколько иного синтаксиса и иных представлений, но его рекомендации могут быть полезны и для скраеров наших дней.

Далее, размещаем статью Найджела Джексона "Свирельный зов рогатого бога" в переводе Adelle. В которой содержится действительно очень интересная информация, относящаяся к саббатической традиции.

А так же в разделе статьи друзей размещаем эссе Sumire под названием "Мост в бесконечность" , где освещены некоторые аспекты личного опыта видения нашей единомышленницы.

И в заключение публикую адаптированный вариант моего доклада по магии крови, который был прочитан на Касталии в августе сего года под названием "Кровь и освобождение" . Эта информация призвана развеять долю не обоснованного превратного понимания той части нас, нашего тела, которая приравнивает нас к богам.

"Исповедь" и Магическая проза Алистера Кроули

93

В серии "Магические гримуары" вышли две новые книги:

Алистер Кроули Исповедь

Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Издательство «Ганга», 2011. — 320 с. (Серия: Магические гримуары).

Корректор Евгения Cафонова Дизайн обложки и макет Надежда Саламахина, Компьютерная верстка Надежда Саламахина

Автобиографическая «Исповедь» одного из великих мистиков и эзотериков XX века Алистера Кроули — посвящена его жизни и магической работе. Кроули питал тягу к риску и опасности, ко всевозможным крайностям как духовной, так и чувственной жизни,— чем-то средним между Святым Хуаном де ла Крусом и маркизом де Садом. Однако он ни на миг не прекращал своего похода за «Святым Граалем» — и восходя на Гималаи, и соблазняя графинь, и бражничая с Роденом, и шокируя окружающих эксцентричными выходками. Эта книга приоткроет тайны Сфинкса в человеческом облике. По ней можно проследить, как мальчик, воспитанный в удушливой атмосфере религиозного фанатизма, превращается в зрелого мужа, провозглашающего Слово своего Эона. Между строк он делится мнениями по самым разным вопросам в обычной для себя манере — чистосердечной и высокомерной, ироничной и проницательной. При этом автор регулярно не забывает напоминать нам, что и сам он — не в меньшей степени дурак, чем дураки все те, о ком он пишет.

Алистер Кроули Через пучину

Пер. с англ. Алексея Осипова. — М.: Издательство «Ганга», 2011. — 416 с. (Серия: Магические гримуары).

Корректор Евгения Cафонова Дизайн обложки и макет Надежда Саламахин, Компьютерная верстка Надежда Саламахина

В очередном томе сочинений знаменитого британского мистика и мага XX века Алистера Кроули публикуются три его наиболее заметных художественных произведения, посвященные магии. «Утраченный континент» представляет собой фантастическое повествование о мифическом континенте — Атлантиде: о ее нравах и обычаях, магических ритуалах и умонастроениях ее жителей. «Через пучину» содержит в себе фантастический рассказ о предыдущем воплощении Алистера Кроули в Египте. Роман «Лунное дитя» рассказывает о сложной магической операции по рождению гомункулуса — мистического существа из плоти и крови, посвященного Луне.

Большое спасибо всем, кто помогал подготовить к изданию эту книгу!

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

Также книги можно приобрести в Колледже "Телема-93"

93 93/93

из инетов

 

 

новый журнал ИО ПАН №6



После окончания Третьей Ассамблеи О.Т.О. редакция «ИО ПАНа» отложила ритуальные плети, совлекла черные корсеты и юбки с пикантными разрезами… то есть, простите, жреческие облачения, выдохнула и, заткнув перья за уши, ринулась доделывать летний выпуск всеми нами любимого журнала.
В рубрике «Телема» Джерри Корнелиус продолжает рассуждать о природе и свойствах даймона-Авгоэйда — на сей раз в связи с таттвами и стихийными духами.
В этом номере мы заканчиваем публикацию отрывков из книги Эбони Анпу. В заключительных материалах говорится о работе с магическими орудиями и методиками, такими как каббалистические ключи, дивинация, ритуал и т.д., имеющими единую цель — пробуждение бога в человеке.
В статье «Жертвоприношение в Телеме» Сергей Яшин делится своими мыслями относительно нового понимания этого магического акта.
Авторский материал Barhat посвящен впечатлениям от основного программного тезиса Телемы «Твори свою волю, таков да будет весь закон» в философском и психологическом контексте.
Раздел «Традиции» продолжает публикацию избранных глав из книги американской ведьмы Стархок «Спиральный танец». В этом номере автор рассказывает о том, что такое ковен, как он работает и какие несложные упражнения могут помочь сплотить группу.
Лоуренс Эсон проводит любопытнейшие параллели между скандинавским богом Одином и британским чародеем Мерлином — обладателями поэтического и пророческого дара.
Рубрики «Искусство» и «Ритуал» целиком отданы Ритуалу Сатурна, представленному творческой группой «Orgia Sanguinea» во второй день Ассамблеи.
Здесь вы найдете текст ритуала, написанный Алистером Кроули, и аналитическую статью постановщика этого драматического действа.
В разделе «Таро» мы поместили первую часть статьи известного таролога Маркуса Каца об иерологии египетских божеств в колоде Тота.
И кроме того, в этом номере мы рады предложить вашему вниманию интервью известного музыканта, вокалиста группы «Оргия праведников», Сергея Калугина, который принял участие во Второй конференции «Инициатические организации, эзотеризм и магия в современной России», состоявшейся также в рамках нашей Ассамблеи.
Итак, читатель, желаем тебе отдохновения и глубочайшего внутреннего равновесия, которые помогут должным образом распорядиться дарами этого благословенного времени года!
И, как говорили древние греки, XAIPE, радуйся!

Из закромов советского религиоведения

"В 1847 году Л, Лаланд опубликовал в Париже книгу "Курьезы традиций", в которой указывал, что в монастырях Западной Европы хранится 20 туловищ и 26 голов святого Юлиана, 9 - апостола Луки, 18 голов и 12 рук святого Филиппа, 13 рук святого Себастьяна, 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног святого Андрея, 15 рук Иоанна Златоуста, 30 туловищ святого Григория, 2 туловища, 8 голов, 6 рук и ног святой Анны, 30 туловищ святого Панкратия и т, д. В среднем на 10 святых приходилось 60 туловищ и 50 голов.

Даже от святого Иоанна Крестителя, обезглавленный труп которого, по евангельским преданиям, был сожжен, осталось 12 голов, 7 челюстей, 4 плеча, 9 рук, 11 пальцев, которые показывают в разных храмах".
Л. И. Емелях, "Происхождение христианского культа".

Алистер Кроули, Джон Фуллер Храм царя Соломона

93

ВЫШЕЛ 17-й том НАШЕЙ 93-х ТОМНОЙ МАГИКО-ГРИМУАРНОЙ СЕРИИ!

Алистер Кроули, Джон Фуллер «Храм царя Соломона» (в двух томах)

Издательство «Ганга», 2011. — 416 с., 384 с.
© Ordo Templi Orientis
© Анна Блейз, перевод, 2011 annablaze
© Надежда Саламахина, оформление, 2010
Корректор Евгения Сафонова

«Храм царя Соломона» — первая магическая биография одного из самых знаменитых мистиков и эзотериков XX века, Алистера Кроули (1875—1947). У этой книги два автора: сам Кроули и его ученик — Джон Фредерик Чарльз Фуллер, в то время капитан британской армии, а впоследствии генерал-майор и выдающийся военный теоретик.

Эта книга — один из любопытнейших магических документов, кладезь знаний по самым разным западным и восточным тайным учениям. Также это первое издание, в котором опубликованы ритуалы и представлено тайное знание Герметического ордена Золотой Зари.

Приятно отметить, что все таблицы и диаграммы Золотой Зари в нашем издании приведены в цветном варианте.

Большое спасибо всем, кто помогал подготовить к изданию эту книгу!

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

Также книги можно приобрести в Колледже "Телема-93"

93 93/93

Новое правильное издание 777

93

Наконец-то вышло новое издание книги 777!
Оно превосходит предыдущее более чем на 100 стр (было 448 стр, стало 560 стр), но самое главное - это новый качественный перевод, выполненный annablaze, в котором нет той массы ошибок, которые портивли предыдущее издание.

Обращаю внимание, что новое издание 777 вышло в том же оформлении, что и прошлое издание (по-моему - зря!). Даже внимательные читатели могут его пропустить. Между тем,  даже если у вас есть старое издание - приобрести новое и работать именно с ним - совершенно необходимо!

Мы приобрели некоторое количество экземпляров этой полезнейшей книги для членов Ордена и наших друзей.

Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
и в книжном магазине "Касталия" по адресу aton93@yandex.ru

93 93/93

Семь принципов шаманизма

1. IKE - мир таков, каким вы его себе представляете.
-все подобно сновидению
- абсолютных истин не бывает

2. KALA - вселенная не знает пределов.
- нет предела многообразию
- все взаимосвязано
- все является возможным
- отстраненность - полезная иллюзия

3. MAKIA - энергия устремляется вслед за вниманием
- внимание устремляется вселед за энергией
- все есть энергия и информация
- мысль обратная сторона энергии

4. MANAVA - сейчас и есть МОМЕНТ СИЛЫ

5. ALOHA - любить - значит быть счастливыми вместе
- чем меньше осуждения, тем сильнее любовь
- все наделено жизнью, сознанием и эмоциями (для шамана и камень, и свет - лишь разные формы жизни)

6. MANA - вся сила идет изнутри

7. PONO - всегда можно найти иные пути.
Любая задача имеет не один вариант решения. Как может быть иначе, если Вселенная бесконечна?

ИНИЦИАТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ, ЭЗОТЕРИЗМ И МАГИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ


Приглашаем вас принять участие во второй ежегодной конференции «Инициатические организации, эзотеризм и магия в современной России», которая состоится в Москве 19 июня в рамках Ассамблеи российского отделения О.Т.О. (Ordo Templi Orientis).

Первая конференция проходила в Москве в июне 2010 года. В ней приняли участие эзотерики-практики и исследователи эзотерического опыта (аспиранты, кандидаты и доктора наук), представляющие различные области знания (история, философия, психология). Сборник материалов будет в продаже на конференции в этом году.

Целью конференции является помощь в выстраивании информационных связей между эзотериками и исследователями эзотерики, между представителями различных духовных школ и традиций, а также между посвятительными сообществами, в настоящее время действующими в России. К сожалению, хотя важность подобных связей совершенно очевидна, коммуникативной площадки для такого общения просто нет. Представители тех или иных посвятительных традиций, отстаивая свое доброе имя в борьбе с «черной» мифологией масскульта, часто оказываются во власти тех же ложных мифов, когда речь идет о представителях других школ. При этом исследователи эзотерического дискурса – антропологи, религиоведы, философы и культурологи – также оказываются либо неправомерно сближены, либо – гораздо чаще – чрезмерно отдалены от предмета своих изысканий. На наш взгляд, наиболее объективную картину может дать личный опыт и личное общение. Подобная встреча поможет не только создать объективное представление друг о друге, но и даст полезный толчок для продолжения собственной духовной и научной работы.

Поэтому мы будем рады видеть на конференции представителей различных эзотерических организаций, а также исследователей отечественного эзотерического (мистико-магического) дискурса – философов, религиоведов, психологов, социологов и исследователей других областей гуманитарного знания.

Заявка на участие в конференции, а также тезисы доклада (объемом 5–15 тыс. знаков) подаются по адресу: camp@oto.ru до 1 июня.

По итогам работы конференции будет издан сборник статей с работами и докладами ее участников.

Скачать пресс-релиз

93 93/93

93!
Предлагаем вашему вниманию эту мантру.http://file.qip.ru/audio/JwGP3PRB/Индийские_мантры_-_Sacred_Chan.html ( 9,44 Мб )

И текст с переводом.
ХАВАНЙАШТАКАМ – СТОТРАМ
(Гимн-восьмистишие Богине Бхавани)
Ади Шанкарачарья

НА ТААТО НА МААТАА НА БАНДХУР НА БХРАТА
НА ПУТРО НА ПУТРИ НА БХРТЙО НА БХАРТА
НА ДЖАЯ НА ВИДЬЯ НА ВРТТИР-МАМАИВА
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКАА БХАВАНИ

Ни отца, ни матери, ни близких, ни братьев,
Ни сына, ни дочери, ни слуг, ни наставника,
Ни невесты, ни знания, ни увлечения нет у меня, -
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

БХАВАБДХА-ВАПАРЕ МАХАДУХ-КХАБХИРУХ
ПРАПАННАХ ПРАКАМИ ПРАЛОБХИ ПРАМАТТАХ
КУСАМСАРА – ПАША – ПРАБАНДХАХ САДАХАМ
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКА БХАВАНИ

В этом мире – безбрежном океане, переполненном великого страдания,-
Ввержен я, полный желаний, полный зависти, полный заблуждений,
Навсегда в сети неверных поступков.
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

НА ДЖАНАМИ ДАНАМ НА ЧА ДХЙАНА-ЙОГАМ
НА ДЖАНАМИ ТАНТРАМ НА ЧА СТОТРА-МАНТРАМ.
НА ДЖАНАМИ ПУДЖАМ НА ЧА НЙАСА-ЙОГАМ
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКА БХАВАНИ

Я не знаю ни благотворительности, ни медитации, ни йоги,
Я не знаю ни Тантры, ни гимнов, ни мантр,
Я не знаю ни пуджи, ни порядка ньясы,-
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

НА ДЖАНАМИ ПУНЙАМ НА ДЖАНАМИ ТИРТХАМ
НА ДЖАНАМИ МУКТИМ ЛАЙАМ ВА КАДАЧИТ
НА ДЖАНАМИ БХАКТИМ ВРАТАМ ВА ПИ МАТАР
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКА БХАВАНИ

Я не знаю добродетели, не знаю паломничества,
Я не знаю освобождения, ни соединения с Высшим,
Я не знаю преданности, не знаю обетов аскезы, о Мать, -
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

КУКАРМИ КУСАНГИ КУБУДДХИХ КУДАСАХ
КУЛАЧАРА – ХИНАХ КУДАЧАРА-ЛИНАХ
КУДРИШТИХ КУВАКЙА – ПРАБАНДХАХ САДАХАМ
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКА БХАВАНИ

Я творю дурное, общаюсь с грешниками, дурно мыслю, я – плохой слуга,
Лишенный знания Кулачары и приверженный дурным привычкам,
Я всегда все неверно вижу, неверно говорю, -
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

ПРАДЖЕШАМ РАМЕШАМ МАХЕШАМ СУРЕШАМ
ДИНЕШАМ НИШИТХЕШВАРАМ ВА КАДАЧИТ
НА ДЖАНАМИ ЧАНЬЙАМ САДАХАМ ШАРАНЙЕ
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКА БХАВАНИ

Владыка созданий Брахма, Победитель Лакшми Вишну, Великий Владыка Шива,
Победитель богов Индра, Владыка дня Сурья и Владика ночи Сома,
Не знаю я, в ком из них обрести защиту, -
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

ВИВАДЕ ВИШАДЕ ПРАМАД
Е ПРАВАСЕ
ДЖАЛЕ ЧАНАЛЕ ПАРВАТЕ ШАТРУМАДХЙЕ
АРАНЙЕ ШАРАНЙЕ САДА МАМ ПРАПАХИ
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКА БХАВАНИ

В споре и в борьбе, в беде, в других случаях,
В воде и огне, в горах и среди врагов,
В лесу, - везде, где ищу защиты – прошу помогай мне! –
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

АНАТХО ДАРИДРО ДЖАРА-РОГА-ЙУКТО
МАХАКШИНА-ДИНАХ САДА ДЖАДЙА-ВАКТРАХ
ВИПАТТАУ ПРАВИШТАХ САДА ХАМ
ГАТИСТВАМ ГАТИСТВАМ ТВАМЕКА БХАВАНИ

Без покровителя и защитника, бедствующий, всегда пораженный старостью и болезнями,
полностью обездоленный, всегда униженный и обессиленный,я совершенно разбит.
Только Ты мое прибежище, Ты – прибежище, Ты Единственная, о Бхавани!

ХРИМ ОМ САРВАМ ДЖАГАДАМБИКАРПАНАМАСТУ

ОМ Да будет все предложено Матери Вселенной!

Кентавр

8 февраля 2011 года в 22:55 по московскому времени Хирон вошел а зодиакальный знак Рыб.
В 165 –летнем цикле его совсем скоро поддержит Нептун, который тоже шагнет в свою обитель – Рыбы.
Хирон – это проводник между человеком и высшими системами, миром планет септенера и высшими планетами.
Хирон всегда несет чувство альтернативы. И если есть планета, которая хорошо себя чувствует при наличии ситуации крайностей – это Хирон. Он не признает тупика, потому что всегда есть альтернативный выход – РОСТ, рост над ситуацией. Меняется обзор – меняется картина ЦЕЛОГО. И парадоксально, но при Хироне в Рыбах этот рост идет через погружение в самые глубины чего бы то ни было. Осознается, что ЕДИНСТВО динамично, оно дышит: распадается и вновь возвращается к целостности. При смене любой ситуации и неосознанности необходимости этой смены возникает период хаоса, в который поднимается, как сказал кто-то из астрологов «муть». В этой мути не сразу проступают тонкие черты иных реальностей, иные черты этой реальности. А в этот раз хиронический процесс поиска альтернативы текущему существованию опять совпадет с революционной ломкой Урана. Он дает бесстрашие и силу прорвать оборону старого.

Роже КАРО ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ В ФОТОГРАФИЯХ

Перевод Глеба Бутузова

От переводчика

Французский алхимик Роже Каро, адепт Пути Киновари, родился 30 января 1911 года в Марселе. Согласно его собственным воспоминаниям, он стал на путь Великого Делания в 1947 г. В этот период, овдовев и оставшись с двумя детьми на попечении, Каро пребывал в состоянии глубокого отчаяния, поскольку не знал, как помочь своему тяжело заболевшему сыну Даниэлю. Однажды ночью его посетило видение умершей супуги. Она рассказала Роже, как ему следует использовать имеющуюся у него магическую энергию, чтобы вылечить сына. С тех пор Каро неоднократно посещали мистические видения, о чем он пишет во многих своих книгах. Предлагаемое произведение ясно демонстрирует концепцию его «энергетической» школы Делания, которой он всегда следовал после упомянутого события. Каро практически избегает вульгарного огня на всем протяжении Второй работы.

В конце пятидесятых годов, когда Каро была проведена трансмутация, он среди своих последователей был более известен под псевдонимом Камала Джняна. Следует отметить, что он является учеником индийского адепта, которого многие до самого недавнего времени считали подлинным Камала Джняной. Однако, после смерти Роже Каро в 1992 году, стали доступны документы, подтверждающие, что он и Камала Джняна — один и тот же человек.

Данный перевод сделан с оригинального издания 1968 г.

 

№ 1. Здесь изображен угол лаборатории-молельни Храма Врехаппада. Вы можете различить инструменты, необходимые Алхимику в его работе, которые размещены на каменном столе, а также отметить полное отсутствие на нем источников вульгарного огня, чему есть две причины: а) восстановление минерала и производство соли уже закончены; б) здесь не осуществляется трансмутация. Во всех случаях, кроме упомянутых, вульгарный огонь не нужен.

№ 2. Автор осуществляет разделение трех тел при помощи исключительно соляного огня и огня энергетического. Именно по этой причине три получаемые тела не идентичны используемым в промышленности, хотя и похожи на них. Первые являются телами живыми, а вторые мертвы: их убил вульгарный огонь печей.

	№ 3. Это изображение дуба. Никто не станет отрицать, что будучи «молодым», или же «трухлявым», он всегда остается прекрасно зеленеющим, как об этом сказал Фулканелли: «Первичный магнетический агент, прежде, чем стать пригодным для получения алкагеста, называется зеленым львом, и вовсе не без намека на его зеленый цвет...». И в самом деле, есть ли субстанция более богатая философской солью, нежели пепел дуба, — гнилого, покрытого мхом, лишайником и селитрой?
Фотографии № 4-5 сделаны для того, чтобы показать Делателю разницу между двумя продуктами, получаемыми посредством двух разных типов Separatio: четвертое фото изображает субстанцию, полученную при помощи газовой горелки; на пятом же представлен результат разделения, проведенного посредством природного огня соли и огня энергетического. Обратите внимание на цвет: в случае № 4 он белесый, безжизненный, в то время как в случае № 5 он ярко-красный, живой; чувствуется, что огонь глубоко проник в материю, в самую ее сердцевину.
Впрочем, на фотографиях № 6-7, представлющих собой увеличенное изображение ресиверов каждой из реторт, вы гораздо более отчетливо можете увидеть разделение жидкостей по плотности: соль вверху, меркурий внизу; сульфур же остался на дне реторты вместе с землистыми фракциями по причинам, изложенным Камала-Джняной в его Dictionnaire de Philosophie Alchimique на странице 37. Мы не станем к этому больше возвращаться.

	№ 8. Это образец Первоматерии, то есть образец того минерала, который содержит в своей сущности наши Солнце и Луну Философов, а также в неизмеримо малом количестве соль. Гермес, Парацельс, Альберт Великий, Дж.-Б. Порта и другие называли его киноварью — либо открыто указывая на его природу, либо же описывая способ его искусственного получения. Некоторые читатели убеждены, что мастер Камала –Джняна категорически отвергал этот минерал. Это совершенно не так, Камала-Джняна просто говорил, что с ним не следует обращаться так, как это происходит в промышленных лабораториях. Суть в том, что он аналогичен вульгарному, но не в точности; похож на него, но не идентичен. Разницу вы уже видели на фотографиях №№ 4-7.
№ 9. На этом этапе мы начинаем SOLVE, то есть растворение. Данная фотография напоминает черно-белую (fº 67) из Dictionnaire Камала-Джняна, но здесь она представлена в цвете. Тут мы видим самое начало химической реакции. Так, лимонный цвет (который изменяется в ходе процесса вплоть до темно-каштанового) «внезапно» становится оранжевым, как на фото № 10, и все преображается. Цветы сульфура будут сожжены, как сказал Синезий. Тем не менее, чтобы понимание процесса было вполне ясным, мы подчеркиваем, что лимонный цвет (№9) является НАЧАЛЬНЫМ: через несколько коротких мгновений он начинает быстро темнеть, и это хороший знак.

	№ 11. После охлаждения, «сочетавшаяся браком» материя имеет тенденцию к уплотнению. К концу первого философского месяца она становится наиболее темной и плотной.
	№ 12. В течение второго философского месяца материя начинает напоминать шкуру леопарда (не тигра и не пантеры).
	№ 13. Помещенное вновь на огонь через три философских месяца, тело продолжает темнеть, и в нем появляется блеск. Это явление называют звездным дождем или искусственным огнем.

№ 14. В течение четвертого философского месяца, после охлаждения, материя становится более коричневой, плотной, и мягкой, как очень мелкий песок. Ее поверхность ровная и гладкая; однако после того, как энергетический огонь вновь оживит ее (№ 15), материя заполнит сосуд, и тогда можно будет наблюдать маслянистые ручейки, стекающие по стенкам и отливающие золотом.

№ 16. В конце 5-го философского месяца Масло Сатурна отчетливо видно. Это жидкость, стекающая по стенке сосуда с левой стороны.

№ 17. В начале 6-го философского месяца, Масло Сатурна возрастает в количестве, и материя меняет цвет на абсолютно черный. Менискообразная поверхность материи окрашивается по краям в золотой цвет. Святой Иоанн называет это явление «медом», другие — «золотой короной», «ореолом» и «короной нашего короля». Следует заметить, что жидкость над ней светло-красная. К середине 6-го философского месяца материя непроницаемо черна, а жидкость имеет кровавый цвет (№ 18). В конце этого же месяца (№ 19) малейшее бурление жидкости производит целую феерию цветов. Это Хвост Павлина. Материя непроницаемо черна, цвет жидкости ярко-кровавый.

№ 20 и № 21 образуют пару. Делатель «отрубает голову Ворону», то есть отделяет от материи покрывающую ее верхнюю часть. С этого момента сосуд должен быть постоянно открыт (за исключением операции Imbibitio). В то же время, Делатель дает отделенному им ликеру отстояться. Когда кровь посветлеет, ее следует осторожно поместить в герметически закрытый сосуд (эта жидкость весьма летуча), и укрыть его от света и тепла. Следует отметить, что жидкость, красная в компактной массе, приобретает цвет золота в растворе. Это и есть истинная тиктура aurum potabile, квинтэссенция и универсальное лекарство.

№ 22. Седьмой и восьмой философский месяцы представляют собой вегетативную фазу. Вследствие контакта с влажной атмосферой, материя (содержащая гранулы) меняет цвет на зеленоватый, чему причиной является специфическая влажность. Следует также отметить, что очень часто (когда присутствует совсем мало примесей), никакого гранулирования не происходит, и материя представляет собой сплошную массу, но ее состав тот же, и Камень сохраняет свои свойства.

№ 23. Так начинается первая «стирка», как называет процесс Фламель. Сейчас мы работаем на 9-м философском месяце; нечистоты, естественно, имеют зеленый цвет. Материя становится все светлее и светлее, месяц за месяцем. № 24 соответствует 4-й стирке и 12-му философскому месяцу.

Как показано на фото № 27 и № 28, теперь мы приступаем к первым Imbibitio при помощи «Печати Гермеса». Камень уже повзрослел, следует прекратить его кормление молоком, и перевести на полнокровную мясную диету.

Мы долго думали, прежде чем опубликовать снимки №№ 29, 30 и 31 (первоначально изъятые Камала Джняна), но это необходимо для понимания феномена, который мы иногда наблюдаем в ходе стадии лимонного цвета. Тонкие соляные иглы словно пускают ростки в горлышке сосуда. Мы используем слово «ростки», поскольку они действительно разрастаются и удлиняются день за днем. В разбитом (для демонстрации) сосуде видны кристаллические образования в верхней его части, в то время, как в нижней части сосуда (№ 30) отчетливо видны желтые гранулы. Наше Делание пребывает на 16-17 философском месяце.

№ 32 и 33. От желтой стадии мы переходим к оранжевой. Это происходит с 18 по 21 философский месяц, так как эта степень огня требует четырех месяцев варки.

После оранжевой стадии мы следуем к красной, от 22-го до 24-го философского месяца Делания (№ 34). Здесь видно, что хорошо коагулированный камень все еще несет следы примесей. Таким образом, сейчас его нельзя использовать. В этом состоянии Святой Иоанн называет камень «лжепророком», поскольку он имеет все внешние признаки завершенного Камня, однако НЕ ОБЛАДАЕТ ЕГО ДОБРОДЕТЕЛЯМИ. Для его совершенстования необходимо осуществить последний цикл преобразований, называемый Multiplicatio.

Снимки № 35 и № 36 демонстрируют нам две стадии этой операции, продолжающейся примерно два философских месяца. Мультипликация осуществляется на 25-26-м философских месяцах. Теперь Камень фиксирован и завершен. К этим 26-и философским месяцам (представляющим исключительно Solve, Coagula и Multiplicatio) следует прибавить еще два философских месяца, необходимых для Приготовления. Таким образом, в сумме мы получаем 28 философских месяцев. Тут же мы спешим добавить, что эти 28 философских месяцев представляют собой величественный порядок. Он является в определенном смысле теоретическим. На практике операции Великого Делания могут занимать от 26 до 31 философских месяцев. Вот причины, влияющие на число месяцев варки, как об этом пишут Философы: «Знайте, что чернота продолжается 40 или 42 дня, не более». (Turba, fº 21) «Но Материя фиксируется один раз немного дольше, другой раз немного быстрее» (Синезий, fº 190). «Нам было указано, что от зеленого до белого 7-9 месяцев, и от оранжевого до красного от 2-х до 4-х месяцев, а от желтого до оранжевого 3-4 месяца». («Зодиакальная Жизнь Моисея», в Алхимической Плеяде, fº 129) Чем вызваны эти случайные расхождения? Причиной являются разнообразные факторы: прежде всего, качество использованного минерала — один лучше, другой хуже. Если минерал содержит много землистых примесей, очистка займет больше времени. Кроме того, качество пепла (большее или меньшее содержание в нем карбоната калия), качество извести (более или менее обработанная), степень влажности соли, что делает ее в большей или меньшей степени активной; наконец, и это самое главное, наши «неверные движения» в ходе выполнения операций. Это они являются основной причиной варьирования времени варки... Хотя, в то же время, они не являются причиной наших неудач. Именно умение осуществлять манипуляции в нужный момент нужным образом лежит в основе ИСКУССТВА Алхимии. Этой точности движений нельзя научиться, к ним нельзя привыкнуть, поскольку Делатель каждый раз работает с минералами различного качества и в различных условиях, поскольку хорошо известно, что в случае одного и того же минерала и одной и той же материи большую роль играет температура воздуха в помещении; Камень быстрее фиксируется летом или же в теплой комнате, чем зимой или в прохладном сыром помещении. Таким образом, практика выходит за рамки теории. И это в основном потому, что первичные факторы ускользают от Делателя, и мы можем утверждать, что успеха добьются лишь те, кому Предназначено. Конечно же, не следует думать, что мы пишем это для того, чтобы отпугнуть начинающего... Напротив, наша цель предупредить его; как гласит пословица, «за одного битого двух небитых дают». Сколько истинных Делателей (на верном пути) терпели неудачи только потому, что ни разу не подумали о вышеназванных причинах. Также, повторяя мысль Клемансо, цитированную Эрмейоном и Палинга-Дхара в их «Разъяснении Изумрудной Скрижали» (fº 214 в Concordances Alchimiques), мы говорим: «Есть люди, знающие все, но не понимающие ничего». Для Алхимика не может быть более верного суждения, чем это, по каковой причине мы иногда говорим Ученикам Врехаппады, каковых представляем сами: «Храм (если вы этого достойны) научит вас всей теории вплоть до мельчайших деталей; но лишь Богу дано помочь вам преуспеть в практике Великого Делания». Прежде всего, это заключается в принципе «много званых, но мало избранных »... Именно это позволило нам без колебаний опубликовать настоящий труд и фотографии, представляющие Магистерий. Мы знаем, что все нами написанное, все наши книги будут поняты только Теми, кто останется прост. А как нам подсказывает опыт, таковых существует немного. Но мы твердо верим, что благодаря усилиям наших друзей, выступающих против тенденции все запутывать и усложнять, число Избранных теперь возрастет.

	Итак, мы приходим в нашей фотографической серии к снимку (№ 40), на котором изображен слиток серебра, полученный Камала Джняна при помощи его белого порошка, прошедшего троекратную мультипликацию.
	№ 41 представляет массу кованого, резаного и купелированного золота, чтобы ясно продемонстрировать, что «вся масса» трансмутировала целиком, а не только лишь поверхность металла оказалась тинктурированной. Красноватое пятно (на переднем плане) показывает, сколько Солнечного Порошка (Философского Камня) необходимо взять для трансмутации золота, изображенного на снимке. (Трансмутация была проведена Камала-Джняна перед двенадцатью учениками в Алхимическом Храме Аджунты в 1959 году).
	№ 42 изображает золотую тинктуру. Это истинная Квинтэссенция; красная в компактной массе, она имеет золотой цвет, если распределить ее тонким слоем. Также здесь можно заметить осадок на дне флакона, который указывает, что Делатель процеживал свое лекарство. Только очищенная часть сохранится. Данная квинтэссенция может загустить быстрое серебро, и имеет резкий тошнотворный запах. Она является весьма едким веществом. В медицинских целях следует употреблять не более двух капель на две ложки воды, бульона или молока, как нас учат древние Философы.
	И наконец, на фото № 43 показаны два эликсира: белый и красный. Они получены из лепестков золота и серебра, очень тонко ламинированных и прошедших трансмутацию, и представляют собой по сути так называемую Гданьскую водку с растворенными в ней золотыми блестками; но только эликсир Алхимиков содержит живой металл, а не мертвое тело. Лично нам представляется с уверенностью, что происхождение этого гданьского ликера, называемого Водкой [то есть «водой жизни»], и редставляющего тот же аспект Делания, что и Эликсир Мудрых, был тем самым Солнечным эликсиром, представленным несколькими Адептами вниманию королей Пруссии и Польши. С тех пор, не имея возможности (и не без причины) достать истинное и лекарственное золото Адептов, в Гданьске по традиции продолжают производить Водку, используя золото с приисков. Как бы то ни было, хотя этот ликер уже не является эликсиром Мудрых, от этого он не потерял своих вкусовых качеств. Мы заканчиваем данный труд пожеланием новичкам, чтобы оказалось побольше избранных среди званых, и чтобы они если и не преуспели в «химии» Делания, то хотя бы поняли теорию... Это тоже успех, потому что теория эта является ничем иным, как синтезом Мудрости. Никогда не забывайте, что на самом деле химические манипуляции имеют одну цель: служить проверкой, а не способом обогащения. В свою очередь, дорогие Читатели, мы вам говорим: «Идите вперед, и не позволяйте ничему сбить вас с пути. Делайте, как мы: ищите, медитируйте, молитесь... И помогайте другим, когда поймете сами».

Читая Бродского

ОДНОМУ ТИРАНУ

Он здесь бывал: еще не в галифе —
в пальто из драпа; сдержанный, сутулый.
Арестом завсегдатаев кафе
покончив позже с мировой культурой,
он этим как бы отомстил (не им,
но Времени) за бедность, униженья,
за скверный кофе, скуку и сраженья
в двадцать одно, проигранные им.

И Время проглотило эту месть.
Теперь здесь людно, многие смеются,
гремят пластинки. Но пред тем, как сесть
за столик, как-то тянет оглянуться.

Везде пластмасса, никель — все не то;
в пирожных привкус бромистого натра.
Порой, перед закрытьем, из театра
он здесь бывает, но инкогнито.

Когда он входит, все они встают.
Одни — по службе, прочие — от счастья.
Движением ладони от запястья
он возвращает вечеру уют.
Он пьет свой кофе — лучший, чем тогда,
и ест рогалик, примостившись в кресле,
столь вкусный, что и мертвые "о да!"
воскликнули бы, если бы воскресли.

(Иосиф Бродский)

Человеческое слишком человеческое и о переплавке свинца в золото

Как часто человеческое, слишком человеческое заслоняет от иных дух. Эти бесконечные желания души производить впечатление. Производить правильное впечатление. Настолько, что эта маска становится чем-то зацикленным, что не расплавить и каленым железом, что-то заскорузлое и скрипучее.

И тогда не покидает ощущение безмерной и окончательной, невозвратимой и назойливой потери.

А ведь нужно бы раскалить, переплавить и получить чистое золото. Ведь занимались этим и в былые века, занимаются и сейчас.

Только стоит ли обращать к духу тех, кто зациклился? Безусловно, любыми возможными методами, пусть даже сперва такие методы кажутся некоторой потерей времени. Ведь все мы заинтересованы в том, чтобы в мире было больше золота, нежели свинца. Это и есть одухотворение материи.

Без заголовка



Про женский ежедневный подвиг все известно. Ну там дом, дети, быт, очаг, пыль на серванте, жареная картошка эта, которой каждый день по три раза мне тянет от соседей. Моральная поддержка :"Да, дорогой, ты в этом разбираешься, тебе виднее" и так далее.
А про мужской подвиг хочется отдельно. Он простой. Каждый день не быть мудаком. Вот так просто. Раз уж эта прекрасная женщина живет с тобой, засыпает и просыпается, готовит еду, рожает и воспитывает детей это - та малость, которой она, блять, достойна.
Это заменяет все длинные списки из журналов для джентльменов и правила жизни. Не быть мудаком. Прямо сразу как проснешься. Еще до первой сигареты и утреннего кофе. Не делать больно. Не обижать того, кто слабее и не может ответить. Не оставлять в беде. Не говорить в ответ на известие о болезни "кушай фрукты и все пройдет". Поддерживать. Помогать. Принимать решения. Уходя - уходить. Оставаясь - оставаться. И немного уважения.

Что здесь, блять, такого сложного?

Тогче



Болезнь приходит к своему больному со словами "я дам тебе весь мир, а возьму от тебя только немного страданий; исполню мечту твою, взяв в замен то, что тебе сейчас всё равно не очень нужно; испытаю желания твои, чтобы убедиться в том, что они достаточно сильны и достаточно искренни, чтобы быть услышанными небом".
Ринпоче говаривал, что когда мы делаем такие вещи, как принимаем на себя чьи-то болезни или подносим своё тело демонам на обед и ужин, то надо радоваться, если что-то такое "нехорошее" случается с нами в реальности. И смеялся, что чаще всего люди, пытаясь делать такие практики, сильно пугаются первых признаков реализации. То есть, когда на самом деле начинают болеть, сходить с ума, истерить, видеть галлюцинации и дурные сны. В том числе - видеть дурные сны наяву.
Клик мышки - задержка - дыхание - реакция.

Последние слова



Легендарный Каспар Бекеш, всю жизнь проживший воинствующим безбожником, на смертном одре уступил уговорам набожного Батория и согласился принять священника. Священник попытаться утешить Бекеша тем, что последний ныне покидает юдоль скорбей и скоро узреет мир лучший. Тот послушал-послушал, потом приподнялся на ложе и сколь было сил отчетливо высказал: "Пшел вон. Жизнь прекрасна." С чем и умер.

Императрица Елизавета Петровна крайне удивила лекарей, когда за полминуты до смерти поднялась на подушках и, как всегда, грозно, спросила: "Я что, все еще жива?!". Но, не успели врачи испугаться, как все исправилось само собой.

Граф Толстой последнее, что произнес на смертном одре: "Мне бы цыган услышать - и ничего больше не надо!"

Композитор Эдвард Григ: "Ну что ж, если это неизбежно...".

Павлов: "Академик Павлов занят. Он умирает".

Знаменитый натуралист Ласепед отдал распоряжение сыну: "Шарль, напиши крупными буквами слово КОНЕЦ в конце моей рукописи".

Физик Гей-Люссак: "Жаль уходить в такой интересный момент"

Дочь Людовика XV Луиза: "Галопом в небеса! Галопом в небеса!"

Писательница Гертруда Стайн: "В чем вопрос? В чем вопрос? Если нет вопроса, то нет и ответа"

Виктор Гюго: "Я вижу черный свет...".

Юджин О`Нейл, писатель: "Я так и знал! Я так и знал! Родился в отеле и... черт побери... умираю в отеле".

Единственное, что успел сказать перед смертью Генри VIII: "Монахи... монахи... монахи". В последний день жизни его мучили галлюцинации. Но наследники Генри на всякий случай устроили гонения на все доступные монастыри, подозревая, что короля отравил кто-то из священников.

Джордж Байрон: "Ну, я пошел спать".

Людовик XIV кричал на домочадцев: "Чего вы ревете? Думали, я бессмертен?"

Отец диалектики Фридрих Гегель: "Только один человек меня понимал на протяжении всей жизни... А в сущности... и он меня не понимал!".

Вацлав Нижинский, Анатоль Франс, Гарибальди перед смертью прошептали одно и то же слово: "Мама!".

"Подождите минуточку". Это сказал Папа Римский Александр VI. Все так и сделали, но, увы – ничего не получилось, папа все-таки скончался.

Еврипид, который, по слухам, был просто в ужасе от близкой кончины, на вопрос, чего может бояться в смерти такой великий философ, ответил: "Того, что я ничего не знаю".

Умирая, Бальзак вспоминал одного из персонажей своих рассказов, опытного врача Бианшона: "Он бы меня спас...".

Петр Ильич Чайковский: "Надежда!.. Надежда! Надежда!.. Проклятая!"

Михаил Романов перед казнью отдал палачам свои сапоги: "Пользуйтесь, ребята, все-таки царские".

Шпионка-танцовщица Мата Хари послала целящимся в нее солдатам воздушный поцелуй: "Я готова, мальчики".

Философ Иммануил Кант произнес перед самой смертью всего одно слово: "Достаточно".

Один из братьев-кинематографистов, 92-летний О. Люмьер: "Моя пленка кончается".

Ибсен, пролежав несколько лет в немом параличе, привстав, сказал: "Напротив!" - и умер.

Надежда Мандельштам - своей сиделке: "Да ты не бойся".

Сомерсет Моэм: "Умирать - скучное занятие. Никогда этим не занимайтесь!"

Генрих Гейне: "Господь меня простит! Это его работа".

Иван Сергеевич Тургенев на смертном одре изрек странное: "Прощайте, мои милые, мои белесоватые...".

Поэт Феликс Арвер, услышав, что санитарка говорит кому-то: "Это в конце коЛидора", простонал из последних сил: "Не коЛидора, а коРидора" и умер.

Художник Антуан Ватто: "Уберите от меня этот крест! Как можно было так плохо изобразить Христа!"

Оскар Уайльд, умиравший в гостиничном номере, оглядел угасающим взором безвкусные обои на стенах и вздохнул: "Они меня убивают. Кому-то из нас придется уйти". Ушел он. Обои остались.

А вот последние слова Эйнштейна канули в Лету - сиделка не знала немецкого...

В оригинальном тексте поста это названо "порнороликом". Советую смотреть его без звука, звук немного оскорбляет идею. Может в оригинале это и было с такой озвучкой, но смех это глупо для такого действа. Задумка - шикарна.

Соответствия православных и языческих праздников

Дата	Языческий праздник	Христианский праздник
06.01	Праздник бога Велеса	Рождественский сочельник
07.01	Коляда	Рождество Христово
24.02	День бога Велеса (покровитель скота)	День св. Власия (покровитель животных)
02.03	День Марены	День св. Марианны
07.04	Масленица (отмечается за 50 дней до Пасхи)	Благовещение
06.05	День Дажьбога (первый выгон скота, договор пастухов с чертом)	День св. Георгия Победоносца (покровитель скота и покровитель воинов)
15.05	День Бориса-хлебника (праздник первых ростков)	Перенесение мощей благоверных Бориса и Глеба
22.05	День бога Ярилы (бог весны)	Перенесение мощей св. Николая Весеннего, приносящего теплую погоду
07.06	Триглав (языческая троица — Перун, Сварог, Свентовит)	Св. Троица (христианская троица)
06.07	Русальная неделя	День Аграфены купальницы (с обязательным купанием)
07.07	День Ивана Купалы (во время праздника обливали друг друга водой, купались)	Рождество Иоанна Крестителя
02.08	День бога Перуна (бог грома)	День св. Илии Пророка (громовержца)
19.08	Праздник первых плодов	Праздник освящения плодов
21.08	День бога Стрибога (бог ветров)	День Мирона Ветрогона (приносящего ветер)
14.09	День Волха Змеевича	День преподобного Симона Столпника
21.09	Праздник рожениц	Рождество Богородицы
10.11	День богини Макоши (богини-пряхи, прядущей нить судьбы)	День Параскевы Пятницы (покровительницы шитья)
14.11	В этот день Сварог открыл людям железо	День Козьмы и Дамиана (покровителей кузнецов)
21.11	День богов Сварога и Симаргла (Сварог — бог неба и огня)	День Михаила Архангела

Табличка заимствована из книги А.А. Опарина "У разбитых водоёмов"

Джером К. Джером о религии



"Мы вносим притворство даже в нашу религию. Мы сидим в церкви и через положенные промежутки времени с гордостью сообщаем Господу, что мы - жалкие и ничтожные черви и что нет в нас добра. Нечто в этом роде, полагаем мы, от нас и требуется; вреда нам это не причинит, и считается даже, что доставляет удовольствие".

"Все переходят в лучший мир после того, как получат в этом все, что только сумеют. Мы стоим у открытой могилы и говорим это друг другу. А священник настолько убежден в этом, что в целях экономии времени пользуется маленькой книжечкой с готовыми проповедями, содержащими эту успокоительную формулу. Когда я был ребенком, то обстоятельство, что все попадают в рай, меня весьма удивляло. Стоило только подумать о всех людях, которые уже умерли, и становилось ясно, что рай перенаселен. Я почти сочувствовал Дьяволу, всеми забытому и заброшенному. В моем воображении он рисовался мне одиноким старым джентльменом, который целыми днями сидит у ворот, все еще по привычке на что-то надеется, а может быть, бормочет себе под нос, что, пожалуй, все-таки имеет смысл закрыть лавочку. Моя старая нянька, которой я однажды поведал эти мысли, выразила уверенность в том, что если я и дальше буду рассуждать в таком духе, то меня-то он, во всяком случае, заполучит. Должно быть, я был порочным ребенком. Но мысль о том, с какой радостью он встретит меня - единственное человеческое существо, посетившее его за многие годы, - эта мысль меня в какой-то мере прельщала: хоть раз в жизни я оказался бы в центре внимания".

Буква S

В дореволюционном словаре Срезневского сохранилось грамматическое правило: «sлобу всякую, sлое и sлых пиши sелом (s - sело – так называется одна из буков русского языка, sапрещённая при Петре I)». Наши пращуры следовали этому древнему указанию и писали с буковой "s" слова, относящиеся ко злу (-sлу). После sапрета данной буквы люди были вынуждены sаменять ее при написании на «ж», «з», «с». В результате многие слова, имевшие ранее однозначно негативный смысл (ясный из написания слова), стали писаться буквами, из которых негативный смысл слова не очевиден. Так, вместо sьтон стали писать «сатана». Вместо несуsветный получилось несусветный, т.е. якобы несущий свет. Вместо несураsность ныне пишется «несуразность». В русском языке до «реформы» Луначарsкого не употреблялась приставка бес. Люди понимали, что слово «беsуспешно», означает не просто отсутствие успеха, а «успех» для «беsа»; «беспечный» – «пекущийся» о «беsе», поэтому подобные слова необходимо писать через "s". sамена всего лишь одной буквы вносит столько раsночтений, иsкажений и недопонимания среди людей, что в пору говорить не об упрощении, а о намеренном ненужном уsложнении языка и sапутывании людей через «раsделяй и влаsтвуй». А подобных sамен о обреsаний в языке было совершено множество, и каждое лишает людей взаимопонимания, понимания себя, своего места в окружающем мiре, каждое лишает людей опоры и частички разума, постепенно превращая когда-то разумных людей в подобие sомби и биороботов.

Без заголовка

Для вставшего на путь существует несколько искушений. Первое искушение – лень. Меня всегда удивляли люди которые называя себя Телемитами, не следуют инструкциям Кроули касающимся духовных практик. Еще раз – я не считаю что все должны быть Телемитами, но если ты вступаешь на этот путь, изволь следовать ВСЕМ практикам. А значит – Ритуал Воли перед каждым приемом пищи, Реш, хотя бы Три (ибо четыре, будем честны для работающего человека невозможно) раза в день, ежеутренний Рубин или Малый ритуал Пентаграммы. Можете считать меня ортодоксом, консерватором и диктатором, но я убежден что эти обязательные ритуалы именно обязательны.

Чаще всего бывает следующим образом: человек вступает на путь. Он делает первый ритуал, он чувствует что очертя голову бросается в бездну, нарушая тем самым глубинные табу, заложенные семьей, религией, обществом. Он – МАГ, и одного сознания трансгрессии хватает чтобы все тело заполнил экстаз, точно сорваны плоды с древа познания.

Но по мере того как практика становится привычной, а сознание переносится в новый семантический тоннель, новизна несколько притухает. И в какой-то момент, ловишь себя на мысли, что практики перестали действовать. И тогда появляется первый соблазн. А может сегодня не надо? Какая разница один раз я сделаю или три? Да и вообще это если нет вдохновения и «парения», то можно ли превращать ритуал в Рутину? И раз за разом, линия становится все больше кривой, фрагментарной, пока не прекращается совсем.

На самом деле, в момент когда ритуал перестает «действовать» на сознание, начинается самое важное. Он начинает действовать на бессознательное. Он «работает» еще сильнее, чем в те самые, первые экстатические мгновения трансгрессии первого ритуала, но понять это невозможно, поскольку он перестраивает самые глубинные уровни. И если адепт упорен на своем пути, то рано или поздно произойдет настоящий качественный скачек. Ритуалы будут осмысленны на неизмеримо ином уровне. Каждое слово, каждый жест, каждое движение, наполнится своим особым смыслом, особым значением, о которых можно прочитать десятки книг и статей, но не понимать этого. А может быть – удастся проникнуть и дальше. Так у меня получилось с Реш, я никогда бы не подумал что этот ритуал не просто «связь с солнцем», как написано в инструкциях но, минивключение четырех модусов бытия, четырех Бардо, четырех форм сознания – сознания инсайта-рождения, бытия, смерти как любви и инициации по ту сторону. Многие ли знают этот сладкий и холодный трепет ночной бездны когда Хепра проползает по тайным вратам ночи, подобно развоплощенной душе по ту сторону жизни.

«прорастание» таинства может происходить год, два, десять. Все зависит от личной сопротивляемости эго. Важно только полностью отказаться от какой либо цели и делать ритуал ради самого действия. Важно ни на что не надеяться а просто проростать таинством.

Месса

Месса (лат. missia, mitto - "отпускаю", итал. messa, англ. Mass, фр. messe, нем. Messe) - богослужение католической церкви, на котором совершается таинство евхаристии (термин "месса" используется рядом протестанстских церквей). Месса состоит из проприя  и ординария. Проприй составляют те части, текст которых меняется в зависимости от того, в какой день церковного календаря и по какому случаю служится месса. Для проприя создан огромный репертуар григорианских песнопений. Ординарий составляют части с неизменяемым текстом

СТРУКТУРА МЕССЫ

 

Проприй                        Ординарий

Интроит

Kyrie eleison

Gloria in excelsis Deo

Градуал

Аллилуйа. Секвенция

Credo

Офферторий

Sanctus Benedictus

Agnus Dei

Коммунио

Ite missa est (или Benedicamus Domino)

Структура ординария складывалась между VII и XI вв. В т.н. торжественной мессе весь текст ординария полностью поется. В т.н. низкой мессе ординарий частично или полностью читается.

К 1450 г. музыка к 5 частям ординария (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus/Benedictus, Agnus Dei) заняли главенствующее положение в иерархии музыкальных жанров. Музыку к ординарию писало огромное число церковных и светских композиторов. К XVII-XVIII веку усиливается роль концертного начала, расширяется роль оркестра, появляются облигатные инструментальные партии, в итоге складывается месса-кантата, где отдельные части, прежде всего с самым протяженным текстом (Gloria и Credo), делятся на несколько сольных и хоровых номеров. Вершина этого типа мессы - месса h-moll ("Высокая Месса") И.С. Баха.

У венских классиков утвердился тип мессы с более цельной структурой, в их мессах важная роль отводится симфоническим методам развития. Для церковной службы писали свои мессы Моцарт, Гайдн, Шуберт, Бетховен. Мессы позднейшего времени предназначались для исполнения в концертном зале или по особо торжественным случаям.

 

Перетекание Богов

93!

Любопытно как перетекают Боги из одного в другое. Искала коптское имя Гора.А нашла вот что.Коптский Гор превращается в Св.Георгия(Горгуса так сказать).Чем больше работаю с Гором,тем больше осознаю суть.Вижу его во всех проявлениях.Он разрешает себя видеть...

Но и это ещё не всё! Затем наш любимый Гор из ипостаси Георгия приобретает ещё два проявления.Как (святой на коне с соколом в руке..)которого я думаю ошибочно сочли за мученника Трифона умершего от руки царя собиравшегося на охоту.Скорее всего это тот же Георгий,а сокол на руке суть указатель на Гора

И святую Маргариту (Марго...МарГор...Гор)...которая тот же Георгий по сути но для женщин)))) Кстати она была одной из троих голосов направляющих Жанну Д"Арк.(очень в духе Гора!)

 

Так что здесь мы можем наблюдать то,что случилось с Исидой и ребёнком Гором на руках(ставшей Марией). Перетекание Богов под воздействием Эона.

 

Бисексуальность

 Беседуют афинянин Каллистрат и коринфянин Харикл. Первый хранил верность юношам "в расцвете красы" и "был без ума от мальчиков", второй же устроил гарем из танцовщиц и флейтисток и не меньше друга "сходил с ума от страсти к женщинам". В споре участвуют их сторонники, начинает Харикл.

Любовь к женщине освящена временем, говорит он, она естественна, она проходит через всю жизнь, только она доставляет наслаждение обоим полам. Мальчики становятся зрелыми и грубеют, их очарование скоро проходит. Женщины же, напротив, всегда возбуждают страсть.

Каллистрат выдвигает свои доводы. Любовь между мужчинами соединяет доблесть и удовольствие; если любовь к женщине есть физическая необходимость, то любовь к мальчикам есть продукт высокой культуры и сопутствует философии. Педерастия может быть и вульгарной, и возвышенной, в последнем случае это удел людей, воспитанных свободными. Он сравнивает и противопоставляет ленивых женщин отважным юношам. Одни вызывают чувственность, другие побуждают к благородным поступкам.

Лукиан становится на сторону афинянина. "Женитьба доступна всем, но любовь к мальчикам - удел одних философов". В заключение вопрос выносится на суд бисексуального гедониста, любителя порнографии по имени Феомнест. Тот считает, что Каллистрат несет чепуху и вся его болтовня о философии - сплошное лицемерие. "И мальчики, и женщины хороши для удовольствий" - таков его приговор.
 

Угадайте, что это такое...



Антиоксиданты и регуляторы кислотности: аскорбиновая кислота Е–300,
лимонная кислота Е–330, винная кислота Е–334, янтарная кислота Е–363,
ниацин Е–375.
Красители: рибофлавин Е–101, хлорофилл Е-140, каротин Е–160а, антоциан
Е–163, таннин Е-181.
Ароматизаторы: амил и изоамил ацетаты, этила ацетат, фенилэтила
ацетат, этила n-бутаноат, диэтила малонат, метил-3-этил-бутаноат,
1,5-додеканолид.
Консерванты: уксусная кислота Е–260, молочная кислота Е-270, яблочная
кислота Е-296.
Усилители вкуса и запаха: глютаминовая кислота Е–620.
Эмульгаторы и загустители: пектин E-440.
Прочее: цистин Е–920.
Также содержится в небольшом количестве ядовитый цианид амигдалин.

Правильный ответ: ЯБЛОКО.
Точнее его химический состав.

ОТСЮДА МОРАЛЬ:
МЕНЬШЕ ЗНАЕШЬ - ДОЛЬШЕ ПРОЖИВЕШЬ!

Max Sauco

Смотри еще работы Maxа Sauco

Перепост описания книги


Прыжок в бездну вершин. Азбука символа. Современный взгляд на Таро Алистера Кроули
автор:

"Прыжок в бездну вершин" - это уникальное и наиболее полное исследование Таро. В центре повествования Таро Тота Алистера Кроули - единственная колода, которая может не только давать точные предсказания, но и активно воздействовать на реальность.
В первой части книги автор предлагает читателю осмыслить глубинный символизм больших и малых арканов Таро. С точки зрения автора, лишь изучив их символический язык можно приступать к овладению искусством прорицания, ибо, прорицание, это не механическое узнавание будущего, но духовная практика, творя которую вы доводите до совершенства свою интуицию.
Вторая часть исследования посвящена искусству прорицания. Автор не предлагает множества раскладов, как большинство тарологов. Но рекомендует постичь один расклад, который можно использовать практически во всех случаях жизни.
И наконец последний раздел исследования целиком посвящен медитациям на арканы Таро, с помощью которых вы сможете активно воздействовать на реальность и трансформировать свою жизнь по своему желанию.

Колледж Телема-93

Мы создали на http://www.liveinternet.ru сообщество Колледж_Телема_93.



http://www.liveinternet.ru/community/2645209/profile/



Это общетелемитское сообщество, чья задача не столько информирование о занятиях Колледжа - сколько пропаганда културы Телемы.

Дзен не равнозначен последователям дзен

Истоpия Сюнкай.

    Пpелестную Сюнкай, дpугое имя котоpой было Судзу, пpотив ее воли выдали
замуж, когда она была еще совсем юной. Позже, когда бpак закончился, онс стала
посещать унивеpситет, где изучала философию.
    Увидеть Сюнкай означало влюбиться внее. Более того, гдее бы она не
находилась, она влюблялась в дpугих. Любовь была с нею в Унивеpситете, и позже,
когда неудовлетвоpенная философией, она стала посеещать хpам, чтобы изучить
Дзен, дзенские студенты влюблялись в нее. Вся жизнь Сюнкай была наполнена
любовью.
    Hаконец, в Киото она стала настоящей дзенской студенткой. Ее бpатья по
малому хpаму Коннина восхвадяди ее искpенность. Один из нихх оказался близок ей
по духу и помогал в овладении ей в овладении Дзен.
    Аббат Кеннина, Мокугай (Молчащий Гpом), был очень суpов. Он сам выполнял
заповеди и ожидал того же от свох священников. В совpеменной Японии священникам
pазpешается иметь жен, и поэтому они служат буддизму не с таким pвением, как
pаньше.
    Мокугай изгонял и пpеследовал женщин, если находил их в каком-либо из
хpамов, но чем больше женщин он изгонял, тем больше, казалось, их возвpащалось.
    Жена главного священника этого хpама стала завидовать кpасоте и искpенности
Сюнкай.
    Похвалы, котоpыми студенты осыпали сеpьезность Сюнкай, ее отношение к Дзен,
заставили жену священника коpчиться от злости. Hаконец, она стала pаспpостpанять
слухи о Сюнкай и ее дpуге. Из-за этих слухов юношу изгнали, а Сюнкай удалили из
хpама.
    "Может быть, из-за любви я поступаю непpавильно, - подумала Сюнкай, - но
жена священника тоже не должна оставаться в хpаме, если с моим дpугом поступили
так неспpаведливо."
    Той же ночью Сюнкай облила кеpосином 500-летний хpам и сожгла его дотла.
Утpом ее схватила полиция. Молодой адвокат заинтеpесовался ею и пытался смягчить
пpиговоp.
    "Hе помогайте мне, - сказала она ему. - Я могу pешиться еще на что-нибудь,
что снова пpиведет меня в тюpьму."
    Hаконец, семилетний сpок истек и Сюнкай была освобождена из тюpьмы, где
60-летний начальник тюpьмы тоже был очаpован ею. Hо тепеpь все смотpели на нее,
как на пpокаженную, никто не хотел иметь с нею дело. Даже люди Дзен, котоpые
должны были бы веpить в пpосветление ее духа и тела, избегали ее. Сюнкай поняла,
что Дзен - это одно, а последователи Дзен - совсем дpугое. Ее pодственники не
хотели знать ее. Она стала худой, бледной и слабой.
    Она встpетила священника Шиншу, котоpый научил ее имени Будды любви, и в
этом Сюнкай нашла умиpотвоpение и успокоение.
    Она покинула этот миp еще очень кpасивой, едва достигнув 30-ти лет. Она
написала истоpию своей жизни, а частично pассказала писательнице. Так она дошла
до японцев. Те, кто отвеpг ее, тепеpь читают эту истоpию со слезами стыда.

Dimmu Borgir - "Vredesbyrd"

Dimmu Borgir - "Vredesbyrd"

Dio & Black Sabbath

Гимн Телемитов

Пошалив сегодня с текстом детской песни, я и моя Жрица, в первую очередь, написали вот такой Гимн телемы. Всем телемитам учить! Для НН это будет особо актуально, включу текст этот в тесты! :)

Солнечный круг, Урей вокруг -
Это рисунок адепта.
Нарисовал он на листке
И подписал в уголке:

ПР.: Пусть всегда будет Хадит,
Пусть всегда будет Нуит,
Пусть всегда будет Солнце,
Пусть всегда буду я.

Пусть всегда будет Ра-Гор,
Пусть всегда будет Хуит,
Пусть всегда будет Солнце,
Пусть всегда буду я.

Грозный мой Гор, Страшный мой Гор,
Всем нам так хочется САХа.
И в двадцать пять сердце опять
Не устает повторять:

ПР.

Тише, адепт, знаешь, адепт,-
Люди страшатся Телемы.
НО! Тысячи глаз в небо глядят,
Губы упрямо твердят:

ПР.

Против беды, против войны
Встанем во имя Телемы.
Нуит – для нас! Хадит – для нас! –
Так повелел нам Айваз
ПР.

Рублёв Тарковского и Любовь в соответствии с Волей.

Tarja Turunen, Martin Kesici - Leaving you for me

Две минуты для себя

Конвертер видео-ссылок.

Если кому-то лень изучать инструкции для встраивания видео с YouTube в свои записи - радуйтесь. Теперь у вас есть переводчик YouTube-, RuTube-, Видео@Mail.ru-, LoadUp.ru-ссылок в готовый для вставки в запись на ЛИ.ру flash-код.

Ссылка:

За идею скрипта отдельное спасибо Rost.

любовь..

а я очень боюсь остаться одна..

Я могу на это смотреть вечно)))

Настроение сейчас - весело %))

Няяя)))) Гы)) Конные бои %))))

Фото с Игр...

Извиняюсь, не знаю, как их подписать и систематизировать...))

Ловите так, и ищите там знакомые лица... я все равно большинство этих людей первый раз вижу %)))

1. Знамя "Славянина". ("Гляньте, гляньте! Наше знамя фоткают!" (с))


2. Сами воины "Славянина"... Сергея (с бутылкой) и Алексея (с банкой) я знаю, ибо они по всему лагерю знакомиться ходили))))


3. Знамя "Диколесья", насколько понимаю... Если нет, то поправьте))



4. Дагор. И спина Лиса =)



5. "Поляна"...



6. Опять наша "Поляна" и Линира (Келла) с ленточками =)



7. Согревались в десятиградусный мороз чаем!... и не только...
( - Ну-ка, дыхни...
- Хоо.. *выдох* А тебе для чего?
- Нос от твоего дыхания разъедает, словно кислотой... (с))



8. Команда "Диколесья" в лучах зимнего солнца... (в будущем - в лучах славы!)



9. Дагор... Как обычно, с саблей..))



10. Если честно, не знаю кто это.. но антураж меня приводит в восторг ^__^



11. Тоня готовится к бою в "стенке". =)
(*Мастер (под конец Игр уже порядком охрипший) взывает на весь лагерь*
- Внимание! Представители команд, подойдите по одному человеку! Внимание! Представители команд, подойдите по одному человеку! Внимание... (раз 10 подряд)
*ленивый голос из какой-то команды*
- Ну, и куда ты идешь? Ты ж не человек...)



12. Тоже с "Поляны"... но я их не знаю... ^^"

Фото с Игр... часть вторая...))

Кстати, в дневнике у Линиры Light_Evil можно прочитать сам отчет по Играм...))

12. "Поляна".. перекур.



13. "Поляна"..



14. Опять "Поляна"...))



15. Кольчужка... на морозце... О_О (О, дай-ка меч поглядеть.. *рассматривает меч, отдирает руку от железных ножен* Ты чего, все время так ходишь? Ну ты кру-у-ут.... (с))

ух... Мы это сделали!

Урраа!
VI Валинорские игрыв состоялись и прошли во всей красе!)) *dance*
Поведаю что смогу, ибо мозга еще не вполне отмерзла...

В общем, пришло на Оссирианд порядка 40 человеков, из которых было сделано 6 команд - Диколесье, Поляна, Войска Хаоса, Славянин, Ополчение (безкомандные, но объединившиеся) и ...Тефаль! Поясняю - нгазванные последние не могли придумать название команды и после слов абырвалга "Тефаль, ты всегда думаешь о нас!" приняли такое название))) Знаками различия служили повязки из цветной ткани для каждой команды свой (что было веесьма кстати, т.к. ваша покорная слуга запаривалась носиться по полигону и как 2-й судья вызывать участников на регистрации д/каждого соревнования).
Отдельное СПАСИБИЩА Мизеркаль (обожаю тебя, молодца что приехала!))))) за выданную мне на время игрищ собственную институтскую тетрадку, в которой велся протокол всего хода игр.

Итак, мы провели
стенку, в которой, ессно, не обошлось без читерства со стороны некоторых бойцов, ибо нефиг продолжать махать клином после снятия всех хитов,

вот и судья задумался на фоне готовящейся к бою команды Поляна


Читать далее...