http://www.pravmir.ru/ieromonax-dimitrij-pershin-p...asslyshat-golos-svoego-naroda/
Михаил Прохоров предложил запретить доступ религиозным структурам в систему образования. В сентябре он уже выступал с инициативой о создании Религиозного кодекса России, регламентирующего взаимоотношения различных конфессий, государства и общества.

Что означает очередное предложение Прохорова реформировать отношения с религиозными структурами? Как оно характеризует политика и его программу?

Комментирует иеромонах Димитрий (Першин):

Насколько я понимаю, наш «привнутрисистемный» оппозиционер выносит оппозиционные ценности

«Для нас Шекспир не понятен, Достоевский не понятен, "Гарри Поттер" не понятен»

http://religo.ru/quotes/17105

«Может быть даже так: скажем, я человек православный, у меня детишки в воскресную школу ходят, они и так все знают. Но мы живем в Татарстане. Им жить в окружении мусульман. И вот чтобы у них было адекватное представление об этой традиции, я скажу: “А знаешь, Петенька, ты сходи-ка, пожалуйста, и изучай, посмотри именно исламскую культуру, чтобы ты понимал логику и мысль, ну, и на самом деле, красоту ислама”. Я думаю, что, может быть, представители исламских регионов и традиций будут своих детей знакомить с христианством через этот (“Основы религиозных культур и светской этики” — прим. ред.) учебник, потому что он проходит двойной фильтр. С одной стороны, это министерство образования, это должен быть хороший, качественный стандарт. С другой стороны, конфессия, которая скажет: “А вот это экстремизм. А вот это нам не соответствует”.

Но при этом, если мне не близко вообще религиозное мировоззрение, либо я считаю, что моим детям важно знать основы светской этики или историю религии в целом, я могу выбрать эти модули, и ребенок будет это изучать. Поэтому тут у нас, в нашем государстве, которое становится все более вертикальным, это одна из немногих возможностей сделать свой собственный выбор и поступать так, как хочется тебе. Поэтому мне кажется, что здесь речь идет не о какой-то идеологии и не о каком-то таком введении чего-то внешнего, а о возвращении к нормальной культуре.

Потому что наши дети до сих пор, читая Гарри Поттера седьмую книгу, натыкаются на вставки, которые делали переводчики. Я приведу пример. Когда в седьмой книге Гарри Поттер посещает кладбище, где его родители похоронены, он на могильных памятниках обнаруживает какие-то надписи. В английском тексте написано буквально следующее: “Он видел на могильном камне надпись: Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше“. Это на могиле родных Дамблдора. Или на могиле его родных: Последний же враг истребится смерть. В русском переводе, издательство “РОСМЕН” издавало эту книгу, мы читаем “Он увидел изречение из Библии”. Потому что наши дети вообще не ассоциируют эти строки с Евангелием, с Новым Заветом. Европейские дети, англофоны, говорящие по-английски, это понимают, наши — нет. Мы просто выпали из культуры, для нас Шекспир не понятен, Достоевский не понятен, “Гарри Поттер” не понятен».

— Иеромонах Дмитрий (Першин), один из авторов учебника «Основы православной культуры», в обсуждении о необходимости преподавания основ религиозной культуры в школах в программе Вести ФМ.

Полностью слушайте в аудиоверсии:

http://www.radiovesti.ru/articles/2011-10-09/fm/13926

И если мы с ним не расстанемся, эта мозоль станет вечной

Задача - разговор со старшими подростками о том пути между жизнью и Царствием, который проходят христиане в Церкви. Взгляд со стороны, попытка рассказать об этом не на языке императивов (должен - надо), а на языке понимания (это устроено так, вот почему).

Хотелось бы избежать слащавой идеализации прошлого, занудной моралистики, ссылок на страшилки и ужастики (нарко- и прочие зависимости), двигаться от проблем и смыслов к тем решениям и к той красоте, которые дает православие.

В общем, жду темы, истории и критику.

В итоге хотелось бы получить книгу, которая бы

а) не отталкивала, не делала дистанцию между читателем и христианской культурой больше, чем она была до знакомства с ней

б) объясняла пространство христианской жизни так, чтобы то, что происходит в сердце в момент нравственного выбора, в храме во время молитвы, в таинствах, перестало быть иероглифом, умноженным на большее НИ-ЗЯ-Я

в) позволяла бы сделать не положительный, но отрицательный выбор: пусть я пока не решил, стану ли христианином, но сатанистом точно не буду. Иными словами, чтобы послевкусие было примерно таким: мир Андрея Рублева и Вячеслава Бутусова стоит того, чтобы при случае заглянуть в него еще раз.

Прежде чем начать работать над учебником для 10 класса, хотелось бы услышать Ваши ответы на следующие вопросы:
1) Считаете ли Вы удачным эксперимент с введением курса основ религиозных культур и светской этики для учащихся 4-5 классов?
2) Считаете ли Вы необходимым изучение данного предмета в 10 классе?
3) Должен ли у данного предмета оставаться формат "по выбору"?
4) Послужит ли введение данного предмета в старших классах целям профилактики межрелигиозных и межнациональных конфликтов в молодежной среде?
5) Каким - ценностно-мировоззренческим (с акцентом на модели поведения) или историко-культурологическим (с акцентом на содержание традиции) - должен быть данный курс?
6) Допустимо ли в данном курсе затрагивать проблему исторических конфликтов и полемики между религиями и конфессиями?
7) Можно ли доверить написание данного курса тем же авторским коллективам, что работали над учебниками для 4-5 классов?

Храни Господь!
и. Дм.

Еще одно интересное открытие периода войны, оккупации. Одна из вещей, с которыми нам в жизни, и тем более в молитве, приходится бороться, это вопрос времени. Мы не умеем, а надо научиться жить в мгновении, в котором ты находишься; ведь прошлого больше нет, будущего еще нет, и единственный момент, в котором ты можешь жить, это теперь; а ты не живешь, потому что застрял позади себя или уже забегаешь вперед себя. И дознался я до чего-то в этом отношении милостью Божией и немецкой полиции. Во время оккупации я раз спустился в метро, и меня сцапали, говорят: покажи бумаги!.. Я показал. Фамилия моя пишется через два "о" (Bloom.). Полицейский смотрит, говорит: "Арестовываю! Вы англичанин и шпион

Телеэфир
http://razgovor.jurnaltv.md/?p=355

Самое ценное - это включение г-на Кондакова (директора издательства Просвещение, выпустившего изуродованный учебник Основ Православной Культуры), который будет обвинять о. Андрея Кураева.
Передача называется "Горячая точка", ведущий Дмитрий Киселев, гости - я и Кирилл Фролов; в студии мы были в минувшую пятницу, поэтому заранее известно, что войдет в смонтированный вариант. В эфир эта радиопередача выходит сегодня, в воскресение, в 17.10.
Вести.fm идут и в интернет трансляции.
Очень нужна эта запись. Прошу помочь. Пишите в личку.
Ваш во Христе,
и. Дм. (Першин)

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=33227&print=1
Учебник ОПК подвергся цензуре, а родители школьников выбирали светскую этику под давлением, считает протодиакон Андрей Кураев

Москва, 18 марта, Благовест-инфо. Голосование родителей в пользу курса светской этики происходило под давлением, считает автор учебного курса «Основы православной культуры», профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев. На пресс-конференции в РИА Новости «Церковь и молодежь – проблемное поле» автор учебника поделился итогами своей поездки по регионам, в которых в качестве эксперимента будет преподаваться ученикам 4-5 классов новый курс «Основы религиозных культур и светской этики».

Протодиакон выразил удивление различием между данными независимых социологических опросов, проведенных в сентябре, согласно которым 60 % родителей «хотели бы видеть присутствие православия в школе», и показателями Министерства образования и науки, согласно которым ОПК выбрали только 20 % родителей в этих регионах. «Разрыв в три раза показывает, что эксперимент не отличается чистотой. Я уже объехал более половины 19 регионов, картина везде одна и та же, за исключением национальных республик», -- сообщил о. Андрей. В национальных республиках процент выбравших ОПК близок к проценту русского населения, и это говорит о том, что национальные области «менее подвержены давлению Москвы», в них более честно и открыто проходили выборы. В других регионах - Курганской, Пензенской областях, Красноярске – «ноль избравших православие», сообщил протодиакон. «Было давление, политический заказ одной из кремлевских башен, которым выгодно занизить рейтинг Русской Православной Церкви», - отметил он. Кроме «заказа», считает автор учебника, есть лень чиновников на уровне школ и завучей.

Дикость ситуации

Протодиакон Андрей Кураев http://diak-kuraev.livejournal.com/81671.html

Как атеистическая цензура изуродовала учебник

В издательстве «Просвещение» учебник ОПК подвергся идеологической и радикальной правке. Урок 3 (о Боге, в котором Ванечка и котенок) они сократили в 2,5 раза

Патриарха Кирилла
Сегодня 28 декабря прошло заседание редсовета, с 10:30 до 13:00.
Поразило то, с каким вниманием Патриарх отнесся к вопросу ОПК (проработал весь проект учебника, внес ряд поправок по существу, не калечащих, а улучшающих текст), равно как и то, с каким терпением он выслушивал выступления участников.
По мнению Патриарха, одна из главных задач сейчас - это донести текст и комментарии к нему до родителей и педагогов, чтобы пресечь любые манипуляции и кривотолки.
Надеюсь, удастся сделать толковый ресурс под ОПК.
Чем и занимаемся.
И. Дм.

Сначала накат:
http://www.pravmir.ru/3-prichiny-po-kotorym-ya-ne-...-protodiakona-andreya-kuraeva/
А теперь мой отлуп:

Критика (не) без причины

15 декабря 2009 года исполнительный продюсер телеканала «Вести» Иван Семенов опубликовал статью под говорящим названием «3 причины, по которым я не отдам своих детей изучать основы православной культуры по учебнику протодиакона Андрея Кураева».

Автор - выпускник МГУ, в котором он окончил отделение структурной и прикладной лингвистики филологического факультета. Поэтому его критика представляется мне, как члену редколлегии по написанию данного учебника, весьма

16 ноября 2009 года в конференц-зале Высоко-Петровского монастыря в Москве состоялось первое заседание Редакционной коллегии по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы.

Редакционная коллегия была создана распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 29 июня 2009 года.

Совещание было открыто председателем Синодального отдела религиозного образования и катехизации, членом Редакционного совета по написанию учебника по «Основам православной культуры» епископом Зарайским Меркурием. Владыка напомнил собравшимся об условиях проведения эксперимента, о жестких рамках, в том числе временных, в которые поставлены его участники — авторы учебных и методических пособий, а также о необходимости в этих условиях найти возможность обратиться к умам и сердцам учащихся, которые будут изучать данный предмет, чтобы они увидели красоту и глубину Православия, почувствовали радость от соприкосновения с православной культурой.

На рассмотрение Редколлегии поступили два проекта учебника по «Основам православной культуры». Основным автором первой рукописи, внесенной на рассмотрение епископом Меркурием, является доктор педагогических наук Л.Л. Шевченко. Вторая рукопись, внесенная профессором Вильнюсского педагогического университета О.Л. Янушкявичене, подготовлена группой членов Редколлегии; основной автор — председатель Редколлегии протодиакон Андрей Кураев.

Первая рукопись охватывает материал для учащихся 4-х и 5-х классов; вторая — только для четвероклассников. Как полагают авторы второго пособия, методически недопустимо под одной обложкой издавать учебник как для начальной, так и для средней школы. Кроме того, задача подготовки пособия для 4-го класса актуальнее, так как преподавание ОПК в четвертых классах начнется с 1 апреля 2010 года, в то время как пятиклассники начнут изучение предмета лишь с 1 сентября следующего года.

Высказав свои замечания к обоим проектам, Редколлегия рекомендовала к дальнейшей работе «учебник Кураева». Редколлегия с одобрением отметила адаптированность текста к сознанию детей, его подчеркнутую моральную составляющую, эмоциональную насыщенность.

В числе достоинств «учебника Кураева» назывался также современный подход к построению материала: каждый из учебных текстов содержит в себе проблемный вопрос, что помогает учителю создать дискуссионную ситуацию в классе и вовлечь детей в поиск нужного ответа. Роль малокомпетентного (в преподавании ОПК) учителя минимизирована, поскольку основные тезисы при подаче материала сопровождаются их четким обоснованием, а не просто декларируются.

Член редколлегии протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, выразил мнение, что «книга отца Андрея имеет шанс быть интересной и для взрослых».

По словам профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Митрофанова, в представленной работе «чувствуется миссионерский опыт автора». В то же время отец Георгий и другие члены редколлегии отметили, что главной слабостью, впрочем вполне устранимой в сжатые сроки, является недостаточное методическое обеспечение учебника — еще предстоит составить задания для детей, подобрать сопровождающий иллюстративный материал. По мнению академика Российской академии образования, генерального директора издательства педагогической литературы «Дрофа» А.Ф. Киселева, выступавшего на заседании, текст можно быстро доработать и даже издать к 10 января 2010 года.

Авторы выразили согласие с высказанными замечаниями.

Редколлегия постановила принять текст, подготовленный группой во главе с протодиаконом Андреем Кураевым, за основу будущего учебного пособия для 4-го класса начальной школы и обратилась к авторам с просьбой ускорить работу над учебником с учетом высказанных пожеланий.

Редколлегия также выразила надежду на более тесное взаимодействие с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации.

Как ожидается, Редколлегия вновь соберется для обсуждения доработанной версии пособия. Ожидаемые сроки издания учебников по Основам православной культуры: не позднее 1 марта 2010 года (для 4-го класса); июль 2010 года (для 5-го класса).

http://www.patriarchia.ru/db/text/938397.html

предвижу трудности, прошу молитв!
Хорошо бы за основу взяли разработки протодиакона Андрея Кураева.
И.Дм.

Правительство решило: через полгода в российских школах начнется апробация учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики". Эксперимент стартует в апреле 2010 года, апробация предмета начнется в 19 субъектах Федерации, преподавание будет вестись в четвертых классах общеобразовательных школ.

Утвержденный правительством России план мероприятий по апробации комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" будет опубликован в "Российской газете" 11 ноября.

Учебный курс должен включать в себя "основы православной, исламской, буддийской и иудейской культур, основы мировых религиозных культур и основы светской этики". Список предметов не случаен, он создавался на основе опросов старшеклассников и родителей учеников младших классов.

До конца этого месяца минобрнауки должно заключить с региональными органами власти, отвечающими за образование, "соглашения о взаимодействии по вопросам апробации комплексного учебного курса". И разработать механизм, определяющий, каким образом школьники или их родители будут выбирать "одну из составных частей комплексного курса" - "основы" той или иной религии или же светскую этику.

К февралю будущего года должны появиться учебники по новому предмету. А преподаватели сразу начнут повышать квалификацию. В пилотных регионах будет проводиться мониторинг, отслеживающий удачи и неудачи эксперимента.

Субъекты РФ, в которых начнется эксперимент: Удмуртия, Чувашия, Камчатский край, Красноярский край, Ставропольский край, Вологодская область, Калининградская область, Костромская область, Курганская область, Новосибирская область, Пензенская область, Свердловская область, Тамбовская область, Тверская область, Томская область, Карачаево-Черкесия, Чечня, Калмыкия, Еврейская автономная область.

Возможно, что через 6 лет (эксперимент начинается в четвертых классах) в свет выйдет поколение, которое, если все пойдет хорошо, "Вначале было Слово" ("Слово" обязательно с большой буквы) и "Любовь милосердствует" будет повторять в десятки раз чаще, чем "религия - опиум для народа". Хотя последняя фраза, надо сказать, не такая уж обидная, она означает, что религия - не одурманивающее, но обезболивающее.

И хоть еще со времен Ильфа и Петрова она обрела иронический контекст, но долгое присутствие ее на правах аксиомы нашего мировоззрения все равно продолжает сказываться. Разве сегодня так уж немоден взгляд на веру, Церковь и религию, как на убежище для слабых, как на успокоение несчастных, как на дом, где восстанавливаются сердца. Религия еще живет в общественном сознании на правах "уступки".

Введение ее в школьный предмет, на мой взгляд, дает благоприятный прогноз на расставание с ценностями вульгарного прагматизма, повышение значений этических критериев, мировоззренческих культур.

Такое революционное изменение невозможно без наличия очень крупных фигур - адептов этого дела. Сторонников преподавания основ религиозных культур было немало, но личностей, способных задать содержательные горизонты новому делу, увы, почти нет. Богословская культура в России не в самом цветущем состоянии, точнее, она слабая.

Из последних крупных фигур, бесспорных как с духовной, так и с интеллектуальной позиции, пожалуй, можно назвать только митрополита Антония Сурожского, покойного Лондонского епископа. Из ныне здравствующих - наверное, только диакона Андрея Кураева, который уже объявил о намерении написать учебник Основ православной культуры. Ко всеобщей радости, человек столь блестящих знаний и столь парадоксального и сильного ума, чей интеллектуальный авторитет очевиден, взялся за написание учебника, но нельзя забывать, что позиции о. Андрея часто становятся предметом непростых и очень гулких богословских споров в Интернете. В Православной церкви есть команда интеллектуалов (о. Владимир Вигилянский, о. Михаил Дудко, Владимир Лейгода и др.), но заявок от них пока не поступало. Современный религиозный опыт тщательно собирается, интересные книги появляются, но это пока не тот опыт, что просится в учебники. Есть надежда, что исламская богословская культура может быть хорошо поддержана зарубежными богословскими школами, иудаистская - также.

Но вариант обезобразить предмет, превратить его в карикатуру, тоже остается.

Будет очень жаль, если вместо поколения широко, толерантно мыслящих людей мы получим поколение узких буквалистов с религиозными цитатами на устах.

Добавим еще одну существенную вещь: права атеистов улажены в той же степени, что и верующих. По выбору школьники смогут изучать вместо основ религиозных культур светскую этику.

Елена Яковлева
"Российская газета" - Центральный выпуск №5033 (209) от 9 ноября 2009 г. http://www.rg.ru/2009/11/09/religia.html

Федерация еврейских общин России ( ФЕОР) подсчитала количество своих подопечных, которые начали новый учебный год. Свыше 100 учебных заведений и 14 000 учащихся по всей стране входят в сеть образовательных учреждений ФЕОР.

В настоящее время на территории страны при поддержке ФЕОР действуют 4 учебных заведения, предоставляющих учащимся высшее образование: "Университет 21 века", "Махон Хамеш", йешивы "Томхей Тмимим" в Москве и Санкт-Петербурге. В них бесплатно обучаются молодые люди и девушки из России, стран СНГ, а также Израиля. Под эгидой ФЕОР находятся 29 общеобразовательных учебных заведений с еврейским этнокультурным компонентом, 46 воскресных школ и 28 детских садов.

Всего же, как мы упоминали, в сети образовательных учреждений ФЕОР и фонда "Ор Авнер" насчитывается свыше 100 учебных заведений и 14 000 учащихся по всей стране. В четырех высших учебных заведениях ФЕОР насчитывается около 150 учащихся.

Руководитель департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин отметил: "На сегодняшний день организация еврейского образования приобрела четкий вид и структуру, превратившись из набора архаично построенных полупрофессиональных кружков, как это было еще в середине 90-х годов прошлого века, в систему действительно профессиональных учебных заведений, позволяющих получать учащимся качественное образование".

Елена Яковлева
Опубликовано на сайте rg.ru 1 сентября 2009 г. http://www.rg.ru/2009/09/01/vera-site-anons.html

Важно отметить, что финансирование значительной части этих учебных заведений ведется из госбюджета. И это правильно: евреи платят налоги, в частности, для того, чтобы государство обеспечило их детям соответствующий образовательный стандарт. Еврейский компонент включает в себя и знакомство с религиозной культурой иудаизма. Аналогичные бюджетные программы действуют и для детей других национальностей - татар, армян, малых народностей Севера.

Но вот что примечательно: с 1991 года - года, когда открылись первые подобные учебные заведения, - не случилось ни одного ни чиновничьего, ни журналистского окрика, ни одной масс-медийной компании; никто публично не вступился за право этих детей не изучать основы родной культуры. И это тоже правильно.

Неправильно то, что для детей русской культуры такая бюджетная опция открывается только сейчас, да и то пока еще всё под вопросом. С другой стороны, надо учится бороться за свои права.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Что лабазники врут про ошибки Христа... Это Владимир Семенович Высоцкий.
А мне через час отстаивать решение Президента и Патрирха, дозволяющее нашим детям по желанию изучать основы православной культуры.
На интернет-ресурсе Infox будет записана телеверсия беседы со мной.
Прошу молитв!
И. Дм.

А вот как прокомментировал инициативу Президента депутат Мосгордумы Бунимович (цитирую с сайта Радио Свободы). Забегая вперед, отмечу, что Евгений Абрамович почему-то не протестует против того, что в Москве есть специальные еврейские школы, знакомящие учащихся с основами иудаизма, есть аналогичные школы с этно-культурным компонентом для детей других диаспор, проживающих в Москве. Эти школы и гимназии зачастую существуют при поддержке госбюджета. При этом Бунимович отказывает в праве на религиозную культурологию остальным детям России, вводя презумпцию их исходной ксенофобии и религиозной нетерпимости. В общем, есть дети и есть дети. И по мысли Бунимовича, как всегда во всем виноват Президент...

С моей точки зрения, всё ровно наоборот: если ребенок открыл для себя мир религиозной культуры, он лучше поймет и других детей, в этом мире уже живущих, будь они христиане, мусульмане, иудеи, буддисты или представители других традиций. В противном случае он будет руководствоваться чувством страха: "Ага, у тебя есть, а у меня нет, значит, тебя надо бояться!" А страх порождает агрессию. Неужели лучшее лекарство от агрессии - это ампутация головы?

А ведь ни для кого не секрет, что язычники и псевдоправославно-псевдомусульманско-псевдоиудейские экстремисты ждать не будут. Они найдут способ приобщить наших детей к своим ценностным установкам. Выверенная министерством образования школьная программа необходима для того, чтобы заполнить опасный вакуум, который позволяет легко манипулировать сознанием молодых. Отсутствие знаний на руку фашистам, но никак не депутату Мосгордумы.

Евгений Абрамович, Вы же педагог с большой буквы, неужели Вы всерьез полагаете, что встреча детей с миром Андрея Рублева, с ценностями Библии, с культурой Мандельштама, Пастернака, Бродского и Коржавина сделает их нетерпимее и агрессивнее, чем они были до этого знакомства? Неужели Вы готовы бросить обвинение в ксенофобии Лихачеву и Аверинцеву - людям, чьи труды являются камертоном православной культурологии? А если нет, почему Вы считаете неприемлемым знакомство с ней для всех российских детей, пожелавших того? Хорошо ли это? И причем здесь Президент?

Итак, цитата http://www.svobodanews.ru/content/article/1783491.html :

Религия в школах - опасный эксперимент

Дмитрий Медведев на встрече с представителями основных религиозных конфессий предложил начать эксперимент.
23.07.2009 13:37
Любовь Чижова
По предложению президента РФ Дмитрия Медведева с 2010 года в ряде российских школ 18 регионов начнется эксперимент по изучению основ религиозной культуры и истории религии. Ученики и родители сами выберут, что изучать: основы одной из традиционных религий, историю мировых религий или основы светской этики. Нововведение в эфире Радио Свобода прокомментировал депутат Мосгордумы, педагог Евгений Бунимович:

Это очень непростой вопрос для российских семей, которые еще какое-то время назад официально вообще были все атеистическими. Соответственно, в многонациональной, а потом и многоконфессиональной стране внутри семьи могут возникнуть проблемы.
- Решение о том, должна ли быть религия, основы религиозной культуры, история религии или что-то еще предметом школьной программы или не должна - это решение не педагогического сообщества, а решение общества. Более того, здесь нет единственно правильного решения. Даже в странах внутри европейского сообщества принимаются очень разные решения. Например, в Германии решение похоже на то, какое предложил Медведев - с обязательной подготовкой по предмету "религиозная культура" или "светская этика". В соседней же Франции церковь абсолютно отделена от школы и никаких вопросов религии в школе категорически не затрагивается. А ведь сегодня это, можно сказать, близкие, во многих областях интегрированные страны.

Общество действительно должно решить этот вопрос. Но именно общество, а не президент!

В чем здесь проблема? Было сказано, что обучение по этому предмету будет вестись в 4-5-х классах. Как вы себе это представляете – ребенок (я даже не могу сказать "подросток") должен выбирать. Тут и взрослый человек не особенно выберет! Религиозная культура одной религии, или история основных традиционных религий, которые есть в России, или светская этика. Какая светская этика? Вы представляете, что ребенку в 4-м классе скажут: "светская этика"? Он не знает ни слова "светская", ни слова "этика" - и не должен знать! Поэтому вопрос выбора переносится в семьи. Это очень непростой вопрос для российских семей, которые еще какое-то время назад официально вообще были все атеистическими. Соответственно, в многонациональной, а потом и многоконфессиональной стране внутри семьи могут возникнуть проблемы.

Более того, есть еще одна очень серьезная проблема: в 4-5-м классе детям предлагается очень много узнать по поводу национальной разницы, что совсем не просто.

Далее: кто будет преподавать этот сложный и тонкий предмет? Хочу напомнить, что в свое время предмет "Этика и психология семейной жизни" провалился потому, что преподавать было некому и преподавал его кто ни попадя. А ведь уже с сентября кто-то это будет преподавать! Кто? Ни один человек специально не готовился к этому в педагогическом институте, ни один человек, наверное, изначально к этому не готов. Ведь мы говорим о массовой профессии, о внедрении ее чуть ли не в 18 регионах в обязательном порядке. Значит, нужно срочно переучиваться. Значит, появится некое подобие "красной профессуры". Это очень сложный вопрос, тем более, что далеко не очевидно, что именно надо будет преподавать. Учебники, которые появлялись ранее, или методические пособия, в основном, были подвергнуты критике. Здесь очень легко навредить!

Если президент все-таки столь решительно вмешался в столь непростую ситуацию, я думаю, что он просто должен нести за это персональную ответственность. Чтобы получилось в какой-то степени "как лучше", а не дай Бог, "как всегда", чтобы не привело к обострению межнациональных и межрелигиозных отношений.


Для сравнения - гораздо более спокойные и выдержанные комментарии немецких СМИ http://inopressa.ru/article/23Jul2009/berlinonline/religion.html:


В российских школах будут преподавать религию
Президент Медведев неожиданно объявил о проведении пилотного проекта: до 2012 года, сообщает Berliner Zeitung, к нему должны будут присоединиться все образовательные учреждения страны.

Речь идет о введении в российских школах такого предмета, как основы религиозной культуры, пишет обозреватель издания Кристиан Эш. Об этом президент Медведев сообщил собравшимся в его резиденции в Барвихе представителям четырех официально признанных в России конфессий. При этом, подчеркнул президент, религию в школах будут преподавать не священнослужители, а обычные учителя. Кроме того, у учеников будет право выбрать альтернативные предметы в том случае, если по каким-то причинам они не захотят присутствовать на конфессионально ориентированных занятиях.

"Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поспешил одобрить решение Кремля", - пишет издание. Тем не менее решение Медведева ограничивает стремление РПЦ как самой многочисленной конфессии в стране получить привилегированный доступ к умам школьников. Уже сегодня во многих школах преподаются "Основы православной культуры", и зачастую занятия ведут священники, которых не особо волнуют границы между насаждением веры и обучением.

Уже в 2010 году, сообщает автор статьи, в 12 тыс. российских школ начнется апробирование предмета на практике, а к 2012 году к ним присоединятся и остальные школы. Тот, кто не захочет посещать религиозно ориентированные занятия, сможет выбрать, к примеру, курс, включающий в себя историю всех основных религий.

Помимо этого, президент Медведев заявил и о введении в Вооруженных силах РФ института воинских и флотских священнослужителей.

По мнению Жеральдин Фаган, эксперта по России, подобная единая религиозная политика является чем-то необычным для Москвы. До сих пор эти вопросы решались на региональном и местном уровне в зависимости от того, как обстояли отношения между чиновниками и представителями Церкви. Так, отмечает в заключение журналист, если в Хабаровском крае в 2007 году "основам православной культуры" обучались 76 школьников, то в Белгороде их число достигало 134762 человек.

http://www.pravmir.ru/opk-kak-vyzov-pokemonam/ опубликовало статью, дополненную версию которой привожу здесь:


Президент дал России шанс пережить XXI век: в школах можно будет изучать основы православной культуры, а в армии — не выпадать из церковной жизни.

Россия - это не лейбл и не карта, это культура. Замени людей с их языком, взглядами и привычками на других - и будет уже не Россия.
А культура проходит сквозь время благодаря семье и школе. Школьное образование - это трансляция, передача той культурной традиции, которая образует лик России. Хребет и водораздел России - православие (не в обиду другим, такового влияния на историю не оказавшим).
Выжигая православие и прокручивая население через лагеря, большевики превратили Россию в зону. Блатной жаргон слышится с самых высоких трибун: откаты, наезды, разборки... И никакими переворотами нам не вернуть эту, по слову Галича, светлую «Русь на Руси». Кроме одного - внутреннего, который совершается в Боге.

Но чтобы прийти к этому, необходимо хоть что-то о Боге узнать - не от гадалок и сатанистов, секс-просвещенцев и псевдолибералов, - а от тех, кому Бог дорог.

Для этого и нужны школьные уроки религиозной безопасности. Что есть что и как это правильно называется. Это, во-первых. А во-вторых, как все это знание может коснуться меня? Где мой вход в "тот единственный дом, где с куполом синим не властно соперничать небо"? Школа может лишь указать на этот вход, идти все равно придется самому. Или не идти. Но тогда уже не будет оправдания: не сказали, не знал, не слышал, вот и спился, скололся и повесился от тоски.
Будет выбор, значит, меньше будет могил с датами от тринадцати лет до тридцати.

Нельзя не согласиться с Президентом в том, что в светских школах не следует под видом ОПК читать «Закон Божий». Тем самым перед педагогическим сообществом России и Церковью стоит задача написать такие учебники, которые будут не обращать, а знакомить, говорить не о «молитве к нашему Господу Иисусу Христу», а о том, что «христиане молятся Господу Иисусу Христу». В этом случае ребенку не надо будет называть Бога христиан своим Богом. Учебник должен быть адресован максимально широкой аудитории. Вот почему он должен быть не из-церковным императивом (давай-ка веруй, крестись и посещай Церковь), а культурологическим введением в пространство смыслов, не обязывающим детей с ними соглашаться. Другое дело, что после знакомства с миром Рублева и Достоевского, они уже не смогут спутать православную традицию с подделками под неё, и смогут, наконец, стать своими в пространстве высокой европейской культуры, получить от школы то, чего лишала советского школьника атеистическая идеология, внесенная во весь гуманитарный предметный блок.

Безграмотность российских детей такова, что переводчики седьмого тома про Гарри Поттера были вынуждены маркировать надписи, выбитые на могилах его родных и близких, такой вставкой — «изречение из Библии». В английском оригинале этого пояснения нет. Значит, англоговорящим детям понятно, откуда взяты слова «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше», а российские дети, с точки зрения издательства, — дикари, не знакомые с евангельскими текстами. Хотелось бы надеться, что предполагаемый курс основ православной культуры станет для наших детей ключом ко всему богатству европейской культуры, частью которого является и культура России.

В противном случае, лет через «дцать» всем нам придется осваивать китайский, либо арабский. А так, глядишь, пройдет лет семь после введения новой дисциплины, и в России станет больше безработных абортмахеров, но зато резко возрастет спрос на акушеров, помогающих младенцам появляться на свет. А с другой стороны, образованные россияне смогут поделиться ценностями и смыслами христианства с теми же китайцами, арабами, европейцами — в общем, со всеми, кого не радует тотальная покемонизация Земли и кого, напротив, более чем интересует то, что все эти века окрыляло и Александра Невского, и Александра Пушкина, и Александра Солженицына.

Так что же делает Россию Россией? В начале XX века Рильке говорил об этом так: «Все страны граничат друг с другом, а Россия — с Богом». В начале XXI века границы исчезли, но культурное паломничество на Святую Русь не иссякает. Более того, именно русское православие разошлось по миру репродукциями древнерусских икон, романами великих русских писателей, работами русских мыслителей-эмигрантов.

По слову Владимира Высоцкого, «купола в России кроют золотом, чтобы чаще Господь замечал». Так, может быть, и нам настало время научиться ценить и храмы, и Небо над ними?

Иначе вновь может сбыться горький диагноз о России Игоря Талькова:

А золотые купола
Кому-то черный глаз слепили:
Ты раздражала силы зла,
И, видно, так их доняла,
Что ослепить тебя решили.

Вот для того, чтобы «черный глаз» Воланда не кошмарил больше нашу молодежь, было бы неплохо познакомить её с настоящей Россией, а не с теми карикатурами, которые изготавливают подручные «отца лжи».

С чем бы я не согласился, касаясь того резонанса, который породила эта новость, так это с тем, что в наши дни религия чаще всего рассматривается как фактор государственности, как полезный ресурс, который когда-то внес свой вклад в патриотизм (в частности, в победу над фашизмом), а теперь поможет преодолеть такие социальные недуги, как депопуляция, пьянство, наркомания и эпидемия самоубийств.

Боюсь, что такое утилитарно-прагматическое отношение, — это та цена, которую Церкви приходится платить обществу за право быть со своим народом. Оправданна ли эта жертва? В Синодальный период все кончилось крахом. Беда в том, что сейчас историческое время России на пределе. Еще пара десятилетий и русский народ безвозвратно сойдет на нет. Так что надо пытаться. Да, с той стороны - прагматизм, а с нашей - возможность дать детям те смыслы, которые помогут им познакомиться со странным существом, живущим в нас, по имени душа, с ее Творцом и с Его любовью, мера которой - Голгофа.

Между прочим, курс ОПК поможет нашим детям понять и те шедевры советской литературы, которые насыщены загадочными смысловыми иероглифами:

– В работе, сынок, без суеты старайся. И делай, как душа велит: душа меру знает.
– А почему, тять, ты про душу-то все говоришь? В школе вон учат, что души вовсе нет никакой, а есть рефлексы.
– Чего есть?
– Рефлексы. Ну, это — когда чего хочется, так слюнки текут.
Правильно учат, — сказал Егор, подумав. — А вот когда не хочется, тогда чего текет? Тогда, сынок, слезы горючие текут, когда ничего больше уж и не хочется, а велят. И не по лицу текут-то слезы эти, а внутри. И жгут. Потому жгут, что душа плачет. Стало быть, она все-таки есть, но, видать, у каждого своя. И потому каждый должен уметь ее слушать. Чего, значит, она ему подсказывает.
(Борис Васильев. Не стреляйте в белых лебедей. Лениздат, 1981. С. 94).

Было бы неплохо, если бы душу обнаружили в себе и те, кто сейчас прикрывает наше благополучие от сопредельных и не только доброжелателей. Не исключено, что именно эту самую душу им придется положить, согласно присяге и приказу. Кстати, среди геройски погибших в первую мировую было и полковое духовенство. Так что лучше уж вместе, чем порознь.

А еще лучше мирно и долгоденственно жить на своей земле со своими детьми под Небом, которое становится ближе.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Россия - это не лейбл и не карта, это культура. Замени людей с их языком, взглядами и привычками на других - и будет уже не Россия.
А культура проходит сквозь время благодаря семье и школе. Школьное образование - это трансляция, передача той культурной традиции, которая образует лик России. Хребет и водораздел России - православие (не в обиду другим, такового влияния на историю не оказавшим).
Выжигая православие и прокручивая население через лагеря, большевики превратили Россию в зону. Блатной жаргон слышится с самых высоких трибун: откаты, наезды, разборки... И никакими переворотами нам не вернуть эту, по слову Галича, Русь на Руси. Кроме одного - внутреннего, который совершается в Боге.
Но чтобы прийти к этому, необходимо хоть что-то о Боге узнать - не от гадалок и сатанистов, секс-просвещенцев и псевдолибералов, - а от тех, кому Бог дорог.
Для этого и нужны школьные уроки религиозной безопасности. Что есть что и как это правильно называется. Это во-первых. А во-вторых, как все это знание может коснуться меня? Где мой вход в "тот единственный дом, где с куполом синим не властно соперничать небо"? Школа может лишь указать на этот вход, идти все равно придется самому. Или не идти. Но тогда уже не будет оправдания: не сказали, не знал, не слышал, вот и спился, скололся и повесился от тоски.
Будет выбор, значит, меньше будет могил с датами от тринадцати лет до тридцати.
Значит, будет кому объяснять безбожным китайским оккупантам, куда те пришли. А может быть, и не сунуться, если вера конвертируется в малышей, с одной стороны, и в нормальную армию, с другой.
Ввяжемся, а там увидим.
Если не ввяжемся, точно будем учить либо китайский, либо арабский. Так, может, проще церковнославянский? Просто так. для общего развития? Да и к европейским поближе - греческому, латыни, немецкому, французскому, английскому. И к Богу поближе, если верить Андрею Рублеву, молившемуся именно на этом, родном нам языке.

Иеромонах Димитрий (Першин)

А новость такова:





"Президент РФ Дмитрий Медведев провел рабочее совещание с лидерами основных конфессий, а также главами Минобороны и Минобразования. На встрече речь шла о внедрении в школьную программу курса основ религиозной культуры или светской этики. Глава государства полагает, что новый предмет сначала можно было бы ввести в 18 регионах. Если эксперимент окажется удачным, список расширится. Но в школах будут преподавать светские люди, священники же пойдут в армию.

Президент России Дмитрий Медведев в подмосковной резиденции Барвиха провел рабочее совещание по вопросам преподавания в школе основ религиозной культуры, светской этики, а также введения в Вооруженных силах института воинских и флотских священнослужителей.

«Любое принуждение, давление в этих вопросах будет абсолютно неприемлемым и контрпродуктивным»

В совещании приняли участие патриарх Московский и всея Руси Кирилл, министр обороны Анатолий Сердюков, министр образования Андрей Фурсенко, главный раввин РФ Берл Лазар, председатель Совета муфтиев РФ Равиль Гайнутдин, председатель Координационного совета мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман РФ Талгат Таджуддин, а также председатель Буддийской традиционной сангхи России Пандито хамбо лама Дамба Аюшеев, передает РИА «Новости».

В ходе встречи Дмитрий Медведев предложил провести в 18 регионах эксперимент по преподаванию в школах основ религиозной культуры, истории религии и основ светской этики (один из курсов на выбор). Если эксперимент пройдет удачно, наработанную практику можно будет распространить на всю страну.

«Желательно, чтобы почти из каждого федерального округа был представлен субъект Федерации. Они должны быть разными по своей структуре, чтобы их опыт потом мог быть использован, тиражирован на другие субъекты. Это не должен быть субъект, значимо отличающийся от остальных, – отметил в интервью газете ВГЛЯД заместитель министра образования и науки РФ Исаак Калина. – При всем уважении к Москве или Санкт-Петербургу их опыт не может быть реализован в Красноярском крае. То есть выбранные 18 субъектов представляют собой наиболее точный срез».

По словам президента России, ученики и их родители должны самостоятельно выбирать предмет обучения – один из трех. «То есть это могут быть основы православной культуры либо основы культуры мусульманской, иудаизма, буддизма. Ученики и их родители должны сами принимать решение о выборе», – пояснил он.

Второй вариант – изучение основ религии без углубления в какую-то одну: «Наверняка многие захотят изучать все многообразие российской религиозной жизни. Для таких учеников может быть разработан общий курс по истории крупнейших традиционных конфессий нашей страны», – отметил президент.

И третий – для тех, кто не имеет определенных религиозных убеждений. По словам президента, у них должно быть право изучать основы светской этики.

При этом Дмитрий Медведев особо отметил, что выбор учеников и их родителей должен быть исключительно добровольным. «Любое принуждение, давление в этих вопросах будет абсолютно неприемлемым и контрпродуктивным», – заявил он.

«Такой выбор будет в каждой школе, – объяснил Исаак Калина. – То есть в каждой должны будут появиться как минимум три специалиста. Этим мы сейчас занимаемся – переподготовкой людей, и это самая ресурсоемкая задача, – подчеркнул Калина. – Если будет возможность привлечь со стороны, будем привлекать. Но главное – это должны быть люди, хорошо знающие предмет, педагогику, которые принимают свободу религиозного и нерелигиозного выбора, а не являются пропагандистами какой-то религии».

На эту тему

* Закон Божий навязывать не будут
* Священники пошли в армию
* Армия будет спасать своих служащих
* Орден полумесяца может заменить «Георгия»
* Школа – источник веры
* «Мечети должны строиться»

Ключевые слова: религия, православие, армия России, школы, образование, Дмитрий Медведев

Дмитрий Медведев на совещании подчеркнул, что преподавать все эти предметы должны только светские люди. А при подготовке методических и учебных пособий призвал идти к одной цели – воспитанию честных, порядочных, терпимых людей, которые с интересом относятся к внешнему миру, с уважением относятся к взглядам и убеждениям своих сограждан.

«Эксперимент по введению трех предметов, о которых велась речь на совещании, начнется после того, как будет принят соответствующий документ», – пояснил Калина. Отвечая же на вопрос о том, как скоро он может быть распространен на всю Россию, эксперт указал, что все будет зависеть от его сложности: «Эксперимент по ЕГЭ занял восемь лет. На этот может уйти три года», – предположил он, и его мнение сходно с президентским. Дмитрий Медведев полагает, что полномасштабное введение новых курсов в школьную программу возможно, например, с 2012 года. «Как пойдет», – уточнил он.

Отметим, что образовательная программа «Духовно-нравственная культура» войдет в необязательную часть учебного плана, которая не предусматривает проведение государственной итоговой аттестации (ЕГЭ) и формируется самостоятельно школой, учителями, учениками и их родителями.

Все аспекты, связанные с преподаванием в рамках программы «Духовно-нравственная культура», будут отражены в двух документах – базисном учебном плане и примерных образовательных программах.

Предполагается, что в конце этого – начале следующего года документы будут готовы. Их разработкой занимается Российская академия образования (РАО), в частности межконфессиональная рабочая группа под руководством президента РАО Николая Никандрова. Новый образовательный стандарт начнут вводить в начальной школе с 1 сентября 2009 года, а массовый переход на новый стандарт в 1–4 классах планируется в сентябре 2010 года.

Как писала газета ВЗГЛЯД, рекомендации относительно введения религиозных предметов в план школьного обучения Общественная палата (ОП) выпустила еще в ноябре 2006 года. Главный принцип, который отстаивали тогда общественники, – добровольность. Навязывание любых предметов, в том числе изучения основ религии, по мнению общественников, могло бы привести к отторжению подростками религии и ее принципов.

Любопытно, что РПЦ тогда выступила резко против изучения основ мировых религий. «Восьмилетний ребенок ничего не поймет в предмете, касающемся изучения всех мировых религий, а в старшем возрасте изучать основы религии уже поздно», – рассказал председатель комиссии ОП по вопросам сохранения культурного и духовного наследия митрополит Калужский и Боровский Климент.

«Мне очень нравится, что эта инициатива исходит от президента – не от Думы, Совета Федерации или каких-то религиозных фондов»

В качестве альтернативы детям, воспитанным в атеизме, в Министерстве образования и науки предлагали изучать этику или историю философии: «Мы провели опросы среди 79 региональных органов управления образованием, и в 68 нам заявили, что преподавание религий должно быть факультативным, носить культурологический характер и преподаваться светскими учителями», – сказал тогда замминистра Дмитрий Ливанов.

Теперь же многие эксперты – и просто родители – довольны тем, во что в итоге вылилась дискуссия: «Мне очень нравится, что эта инициатива исходит от президента – не от Думы, Совета Федерации или каких-то религиозных фондов, – заявил, в частности, газете ВЗГЛЯД кинорежиссер и актер Федор Бондарчук. – Я из православной семьи, у меня дети ортодоксально воспитаны. Валечка учится, а Сережа учился в многонациональных школах. И я однозначно за.

«В последнее время я часто бываю в монастырях и храмах, посещаю школы при церквях, и я должен сказать, что дети там сильно отличаются от остальных – они менее агрессивны, с большим уважением относятся к родителям, старикам, немощным, у них сильнее развито чувство сострадания. Мне кажется, основы религии могли бы притушить вспышки национальной неприязни, которые все чаще возникают в обществе. Основные постулаты всех религиозных конфессий работают на основах добра и блага человечества. Так что в любом случае введение такого курса в школах – это хорошо», – отметил он.

Введение новых курсов в школе не единственная инициатива по повышению духовности подрастающего поколения, озвученная на совещании.

Президент России сообщил, что в его адрес были направлены обращения лидеров ведущих российских конфессий, в которых содержались предложения о введении в Вооруженных силах институтов воинских и флотских священнослужителей, передает «Интерфакс».

«Он будет вводиться в российских Вооруженных силах в три этапа, – приводит агентство слова министра обороны РФ Анатолия Сердюкова. – На первом этапе, который продлится до конца 2009 года, военные священники должны появиться в воинских соединениях, находящихся за пределами России».

По словам Сердюкова, речь идет о 102-й военной российской базе в Армении, 201-й военной базе в Таджикистане, а также о соединениях и бригадах на территории Южной Осетии, Абхазии, в Севастополе и в Киргизии.

«Не самая лучшая часть молодежи попадает в армию, и определенная коррекция просто необходима»

Говоря о введении института священнослужителей в армии и на флоте, патриарх Кирилл сказал, что духовное общение со священнослужителями будет только на пользу военнослужащим: «Никакой зарплатой нельзя поднять человека в атаку, на море огня, но ведь встают и идут», – указал он."

Распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла об образовании Редакционного совета по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы

Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 29 июня 2009 года образованы Редакционный совет и Редакционная коллегия по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы.

1. Образовать Редакционный совет по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы в следующем составе:

1. епископ Зарайский Меркурий, председатель Отдела религиозного образования и катехизации;
2. протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургский духовной академии;
3. протоиерей Виктор Потапов, настоятель Иоанно-Предтеченского собора Восточно-Американской и Нью-Йоркской епархии Русской Зарубежной Церкви;
4. протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
5. архимандрит Иона (Черепанов), наместник Ионинского монастыря г. Киева;
6. иеромонах Димитрий (Першин), руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи;
7. протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии секретарь Редакционного совета;
8. Беглов Алексей Львович, научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук по согласованию;
9. Вяземский Юрий Павлович профессор, заведующий кафедрой мировой литературы и культуры Московского государственного института международных отношений (университета) по согласованию;
10. Гайденко Пиама Павловна, член-корреспондент Российской академии наук, заведующая сектором философских проблем истории науки Института философии Российской академии наук по согласованию;
11. Глебова Любовь Николаевна, руководитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки по согласованию;
12. Глянкина Елена Ивановна, директор школы 1307 г. Москвы по согласованию;
13. Довгий Татьяна Петровна, заместитель директора департамента образования Смоленской области по согласованию;
14. Журинская Марина Андреевна, редактор журнала "Альфа и Омега";
15. Зубов Андрей Борисович, профессор, заведующий кафедрой истории религий Российского православного института святого Иоанна Богослова;
16. Карпов Сергей Павлович, профессор, декан исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова по согласованию;
17. Непомнящий Валентин Семенович, писатель, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы Российской академии наук, председатель Пушкинской комиссии Института мировой литературы Российской академии наук по согласованию;
18. Никандров Николай Дмитриевич, президент Российской академии образования по согласованию;
19. Никитин Валентин Арсентьевич, сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации Московской Патриархии;
20. Садовничий Виктор Антонович, академик Российской академии наук, профессор, ректор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова по согласованию;
21. Светозарский Алексей Константинович, профессор, заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии;
22. Тарасов Борис Николаевич, заслуженный деятель науки Российской Федерации, профессор, ректор Литературного института по согласованию;
23. Фокин Алексей Русланович, главный редактор Центра библейско-патрологических исследований Синодального отдела по делам молодежи;
24. Якеменко Василий Григорьевич, руководитель Федерального агентства по делам молодежи по согласованию;
25. Янушкявичене Ольга Леонидовна, профессор Вильнюсского педагогического университета по согласованию.

Примечание: Председатель Редакционного совета избирается в каждом заседании из числа членов совета.

2. Образовать Редакционную коллегию по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы в следующем составе:

1. протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургский духовной академии;
2. протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
3. иеромонах Димитрий (Першин), руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи;
4. протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии председатель Редакционной коллегии;
5. Беглов Алексей Львович, научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук по согласованию;
6. Довгий Татьяна Петровна, заместитель директора департамента образования Смоленской области по согласованию;
7. Журинская Марина Андреевна, редактор журнала "Альфа и Омега";
8. Зубов Андрей Борисович, профессор, заведующий кафедрой истории религий Российского православного института святого Иоанна Богослова;
9. Никитин Валентин Арсентьевич, сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации Московской Патриархии;
10. Светозарский Алексей Константинович, профессор, заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии;
11. Фокин Алексей Русланович, главный редактор Центра библейско-патрологических исследований Синодального отдела по делам молодежи;
12. Янушкявичене Ольга Леонидовна, профессор Вильнюсского педагогического университета по согласованию.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Пресс- служба МП