Процесс зачатия с точки зрения тибетской медицины

Зачатие может произойти только при наличии трех обязательных условий:
1) сильная кармическая связь воплощающегося сознания с будущими родителями;
2) полноценное семя отца;
3) полноценная кровь (яйцеклетка) матери.
Сознание находящееся в бардо (промежуточном состоянии между смертью и следущим рождением) в следствии кармических причин притягивается к будущим отцу и матери. Если в результате накопленной кармы и клеш (1) данному сознанию предстоит рождение в мире людей, полубогов или богов, то оно видит благоприятные и манящие образы: красивую местность, цветы; ощущает приятные запахи и ласкающие слух звуки. Увлекаемое этими картинами сознание из бардо входит через макушку будущего отца и через его центральный канал опускается вниз в самсеу (2). Если же в результате накопленной ранее дурной кармы и клеш сознанию предстоит воплотиться в мире животных, голодных духов или в аду, то воспринимаемые образы будут прямо противоположные: пугающие пейзажи, неприятные запахи, звуки и т.п. В этом случае, сила неблагой кармы принуждает сознание войти в новое рождение через глаза, уши, половые органы или другие отверстия будущего отца.

При отсутствии хотя бы одного из трех обязательных условий, зачатие не происходит, и сознание возвращается в бардо. Здесь необходимо заметить, что в момент полового акта в семени отца присутствуют тысячи сознаний различных живых существ ожидающих новое воплощение.
Из семени отца образуются: кости, головной и спинной мозг. Из крови (яйцеклетки) матери образуются: мясо, кровь, плотные и полые органы будущего ребенка.

В тибетской космогонии Вселенная последовательно формируется из 5 первоэлементов: движение пространства порождает ветер, энергия ветра порождает огонь, соединение огня и ветра (жара и холода) порождает влагу (воду), плотность воды порождает землю. Затем из сочетания всех пяти первоэлементов возникают звезды, планеты, материки, океаны и все другие объекты Мироздания.
Подобная последовательность первоэлементов сохраняется и в процессе формирования тела.
Из воплощающегося сознания (первоэлемент пространство) возникают сознания органов чувств. Сознание здесь как яркий свет солнца даёт возможность работать органам чувств — слышать, видеть, чувствовать вкус и запах, осязать. Пять органов чувств и их сознания, шестым органом чувств является ум, различающий хорошее и плохое, субъект и объект.

Также, из первоэлемента пространство формируются: отверстия тела (у мужчины — 9, у женщины — 12: 9 плюс молочные железы и отверстие матки), уши, звук.
Из первоэлемента ветер: каналы, дыхание, кожа и осязание.
Из первоэлемента огонь: тепло тела, ясный цвет, глаза.
Из первоэлемента вода появляются: кровь, язык, вкус и влага.
Из первоэлемента земля образуются: мясо, кости, нос, обоняние.
От опыта прежних жизней — совершаемые поступки (можно сказать безусловный рефлекс). Пример: когда после рождения ребёнок тянется к груди, сосёт молоко, реагирует на свет, звук, приятное и неприятное, т. е. клеши в прошлых жизнях обусловили сознание, и сознание сохранило это в своей памяти.

Подобие процесса формирования Вселенной и процесса зачатия, лишний раз подтверждает известное выражение: «То, что вверху подобно тому, что внизу».

(1) Клеши — беспокоящие скверны, осквернения (disturbing emotions) (тиб. nyon mongs pa; санскр. клеши) — пять ядов: желания, гнев, заблуждение, гордость и жадность, которые угнетают и раздражают ум.
По утверждениям тибетской медицины клеши проявляют себя так, что у воплощающегося сознания, которому предстоит приобрести мужские половые признаки — в момент зачатия возникает неприязнь к отцу и тяга к матери, а у сознания, которому предстоит приобрести женские половые признаки — наоборот. В этом, тибетская медицина опередила известную теорию «доктора» З. Фрейда на несколько тысяч лет.

(2) Самсеу — формируется на 13 неделе развития плода; у мужчин это семенной пузырек, а у женщин яичники.
(Из учебной программы Института тибетской медицины и астрологии).

Александр Хосмо
Дмитрий Солнцев


 

Основы тибетской медицины

Содержание:

1. Общие причины возникновения болезней.
2. «Три виновника»:
— «Ветер»
— « Желчь»
— «Слизь»
3. Пятнадцать видов «трех виновников»:
— пять видов «Ветра»
— пять видов «Желчи»
— пять видов «Слизи»
4. Частные причины возникновения болезней:
— условия возникновения болезней «Ветра»
— условия возникновения болезней «Желчи»
— условия возникновения болезней «Слизи»
5. Признаки болезней:
— признаки болезней «Ветра»
— признаки болезней «Желчи»
— признаки болезней «Слизи»
6. Общие способы лечения болезней:
— способы лечения болезней «Ветра»
— способы лечения болезней «Желчи»
— способы лечения болезней «Слизи»
7. О качествах лекаря


1.Общие причины возникновения болезней.
Согласно тибетской медицине причиной всех болезней и страданий является неведение.

Неведение — это незнание об отсутствии индивидуального (независимого) существования. Вся Вселенная , все Мироздание рассматривается как единый организм. Вселенная представлена в виде огромного Будды (Просветленного существа) пребывающего в непрерывном созерцании, различные виды живых существ являются клетками этого организма, выполняющими определенные функции. Таким образом, все мы взаимосвязаны и взаимозависимы друг от друга, все мы составляем Единое целое. Незнание и неосознавание этого, неосознование своей истинной природы и того, что мы изначально обладаем природой Будды и являемся Просветленными сущностями Единого целого — порождает собой неведение. Из неведения возникает привязанность (страсть), страсть в свою очередь порождает гнев, в результате чего возникает омраченность (невежество). Страсть, гнев и невежество являются источниками «трех жизненных начал» (или «трех виновников болезней»): «ветра», «желчи» и «слизи» соответственно.

Болезнь присуща нашему организму с момента рождения и еще задолго до того. Болезнь проникла в нас вместе с появлением в нашем сознании неведения.

Из страсти возникает «ветер», его место локализации — низ тела. Из гнева возникает «желчь», она локализуется в средней части тела. Невежество порождает «слизь», она занимает верхнюю часть нашего тела. До тех пор, пока «ветер», «желчь» и «слизь» находятся в равном соотношении друг с другом, без изменений и в своих местах локализации — болезнь не проявляет себя, но как только один из «трех виновников» начинает преобладать или менять свое местонахождения, сразу же возникает соответствующая болезнь, с соответствующими признаками.

Теперь, рассмотрим «трех виновников» подробнее.

2. «Три виновника»
«Ветер»
Характеристики «Грубый», «легкий», «тонкий», «холодный», «твердый», «подвижный»
Функции Управляет дыханием (осуществляет вдох и выдох), дает силу для движения и работы конечностей тела, управляет работой органов чувств и памятью, осуществляет открытие и закрытие девяти отверстий тела, управляет функциями «семи сил тела» («прозрачностью сока», «крови», «мяса», «жира», «костей», «костного мозга» и «семени»)
Тип человека Маленькое тело, сутулый, худощавый, смуглый, говорит много, любит азартные игры, песни, смех, борьбу, ум неустойчивый, сон поверхностный, жизнь короткая и бедная, по повадкам похож на грифа, ворона или лисицу.

«Желчь»
Характеристики «Горячая», «острая», «легкая», «послабляющая», «зловонная», «маслянистая», «влажная»
Функции Управляет пищеварением (чувством голода и жаждой), поддерживает температуру тела, регулирует тепло и цвет кожи, придает храбрость уму и влияет на энергию мысли во всех начинаниях.
Тип человека Тело средних размеров, кости и волосы желтоватого цвета, много потеет и издает неприятные запахи, часто испытывает чувство голода и жажды, ум острый, вспыльчивый, гордость большая, жизнь и достаток средние, предпочитает сладкое, горькое, вяжущее и прохладное, по повадкам похож на тигра, обезьяну или якшаса.

«Слизь»
Характеристики «Маслянистая», «прохладная», «тяжелая», «мягкая», «устойчивая», «липкая» и «притупляющая».
Функции Преумножает и укрепляет тело и ум, способствует засыпанию, увлажняет кожу, ткани, волосы, соединяет суставы и придает им прочность, обеспечивает белизну и мягкость частей тела и внутренних органов, придает телу устойчивость, а уму терпеливость.
Тип человека Тело крупное, мясистое, склонность к полноте, суставы и кости имеют округлые формы и нигде не выпирают, светлый или бледный цвет кожи, легко переносит голод и жажду, ум спокойный, медлительный, но добрый и терпеливый, сон глубокий и долгий, жизнь долгая и в достатке, предпочитает острую, кислую и вяжущую пищу, по повадкам похож на льва или буйвола.

Далее, каждый из «трех виновников», в свою очередь , подразделяется на пять видов, при помощи которых мы можем более тонко понять характеристики, функции и дополнительные особенности каждого из них как при диагностировании болезни, так и при ее лечении.

3. Пятнадцать видов «трех виновников»
Пять видов «ветра»:

«Держатель Жизни» Находится на макушке и в голове, циркулируя через горло в грудь, осуществляет дыхание и проглатывание пищи, выводит слюну, мокроту, чихание и отрыжку. Отвечает за работу органов чувств и памяти. Из него возникают четыре оставшихся видов «Ветра».
«Бегущий вверх» Находится в груди. Циркулируя через нос, язык и горло, осуществляет функции речи, телу дает силу и делает человека храбрым, поддерживает блеск и цвет тела, поддерживает ясность мышления и усиливает память.
«Всепроникающий» Находится в сердце. Циркулирует по всему телу. Отвечает за работу мышечной ткани и суставов (поднятие — опускание, сжатие — разжатие, открывание — закрывание и т.п.), с его помощью осуществляется ходьба и любое движение конечностей.
«Подобный огню» Находится в желудке. Циркулируя по внутренним органам, отделяет «прозрачный сок» от осадка, способствует пищеварению и усвоению питательных веществ.
«Вниз очищающий» Находится в области таза. Циркулируя по толстой кишке, мочевому пузырю, половым органам и внутренней части бедер, выводит или задерживает кал, мочу, сперму, кровь и содержимое матки.

Пять видов «желчи»:
«Переваривающая» Находится в желудке между зонами непереваренной и переваренной пищи. Способствует пищеварению и отделению «прозрачного сока» пищи от осадка. Дает тепло и силу оставшимся четырем видам «желчи».
«Изменяющая цвет» Находится в печени. Отвечает за цвет крови, внутренних органов, мышечной ткани и выделенных нечистот.
«Действия осуществляющая» Находится в сердце. Побуждает к осуществлению каких-либо действий, дает человеку гордость, страстность и усердие в достижении желаемого, а так же чувство удовлетворения от совершенных действий.
«Видение осуществляющая» Находится в глазах. Отвечает за зрение, способствует восприятию и различению формы и цвета.
«Проясняющая цвет» Находится в коже. Отвечает за цвет кожи, делает его чистым и приятным.

Пять видов «слизи»:
«Поддерживающая» Находится в груди. Выполняет роль воды, отвечает за выделение желудочного сока, слюны и других жидкостей тела.
«Расщепляющая» Находится в верхней части желудка. Готовит пищу к усвоению, разлагает и измельчает поступившую пищу, преобразует твердую пищу в полужидкое состояние.
«Вкушающая» Находится в языке. Дает вкусовые ощущения и способность различать шесть вкусов.
«Удовлетворяющая» Находится в голове. Отвечает за удовлетворение, исходящее от органов чувств, позволяет переключать внимание с одних ощущений на другие.
«Соединяющая» Находится во всех суставах. Соединяет суставы, придает суставам гибкость и подвижность при сгибании, разгибании, круговых движениях и т. п.

Таким образом, выяснив нарушения и изменения определенных функций и органов в затронутом болезнью организме, мы можем точно определить — в каком именно из пятнадцати видов «трех виновников» произошли изменения, и что послужило причиной возникновения соответствующего расстройства.

Для каждого из «трех виновников» существуют определенные условия болезни. Это условия, при которых нарушается равновесие жизненных начал, энергия одного из «трех виновников» увеличивается, уменьшается, меняет направление своего движения или занимает несвойственное ему место локализации.

4. Частные причины возникновения болезней.

Условия возникновения болезней «ветра»:
Возраст: у людей преклонного возраста (после 70 лет) естественным образом возникают (или обостряются) болезни «ветра».
Период: сезон роста растений — в организме происходит накопление энергии «ветра», летом — подъем или активизация движения энергии «ветра», осенью — убывание или успокоение энергии ( и соответственно болезней) «ветра».
Местность: проживание в местности с холодным и ветреным климатом способствует возникновению болезней «ветра».
Образ жизни: половые излишества, голод, недосыпание, чрезмерный труд, разговоры на пустой желудок, многословие, грусть, тревога, излишняя озабоченность, избыток горькой, грубой и легкой пищи в питании — создают условия и толчок для болезней «ветра».

Условия возникновения болезней «желчи»:
Возраст: люди зрелого возраста (с 16 до 70 лет) естественным образом предрасположены к болезни «желчи».
Период: летом — накопление, осенью — подъем, начало зимы — убывание энергии «желчи» в организме любого человека.
Местность: «желчь» накапливается и развивается в регионах с сухим и жарким климатом.
Образ жизни: чрезмерное употребление мяса и алкоголя, склонность к проявлению гнев, сон в жаркий полдень, тяжелая работа после сна, борьба. Драки, травмы, избыток острой, жирной и маслянистой пищи в питании.

Условия возникновения болезней «слизи»:
Возраст: люди зрелого возраста (до 16 лет)
Период: конец зимы — накопление, весной — подъем, в сезон роста растений — убывание энергии «слизи».
Местность: «слизь» накапливается и развивается в холодных и влажных регионах с плодородной почвой.
Образ жизни: чрезмерный сон, сон после еды, особенно сон в холодных и влажных местах, малоподвижный, сидячий образ жизни, употребление сырых, испорченных или плохо приготовленных продуктов, прием пищи до того как переварилось съеденное раньше. Избыток сладкой, тяжелой, холодной и маслянистой пищи приводит к возникновению болезней «слизи».

При наличии сразу нескольких условий может возникнуть болезнь смешанного типа, как то: ветер-желчь, ветер — слизь, желчь — слизь или же сразу с признаками расстройства всех «трех виновников» ветер-желчь-слизь.
Ветер, желчь и слизь служат опорой друг для друга и любые изменения в одном из них сразу же сказываются на оставшихся двух.

5. Признаки болезней
Признаки проявления болезней ветра, желчи и слизи подразделяются на признаки: накопления, истощения и возбуждения.
Первая причина накопления, истощения и возбуждения трех виновников — это неправильное питание и неправильный образ жизни.
Вторая причина — это активность (усиление или ослабление) «огненной теплоты», имеющей в организме свое определенное место локализации.

Признаки накопления:
Признаки накопления ветра: тело сохнет, темнеет, не может согреться, пучит живот, появляется дрожь, запоры, многословие, головокружение, общая слабость, бессонница, слабость органов чувств.

Признаки накопления желчи: желтеют кал, моча, кожа, белки глаз, появляются чувство голода и жажды, понос, ощущение жара в теле, короткий сон.

Признаки накопления слизи: слабеет «огненная теплота», пища не переваривается, появляется чувство тяжести в теле, бледность кожных покровов, неприятный привкус во рту, слабость конечностей, увеличение слюны и мокроты, сонливость, отдышка.

Признаки истощения:

Признаки истощения ветра: общая слабость, нежелание разговаривать, неприятное чувство в теле, слабеет память, появляются признаки увеличения слизи.

Признаки истощения желчи: ослабевает тепло тела и бледнеет цвет кожных покровов, появляется зябкость.

Признаки истощения слизи: исчезновение слизи в местах ее нахождения, появляется головокружение, сердцебиение, слабость в сочленениях суставов.

Признаки возбуждения:
Признаки возбуждения ветра: пульс полый (т. е. при нажатии не ощущается), плавающий (т. е. ощущается лишь на поверхности в месте ощупывания). Моча похожа на воду, прозрачная, после остывания жидкая. Язык сухой, красный, шершавый, во рту вяжущий привкус. При охлаждении тело охватывает дрожь и покрывается «гусиной кожей». Больному хочется ходить, сознание «легкое» и «возбужденное», головокружение как у пьяного, шум и клокотание в ушах, боли приступообразного характера без четкой локализации. В теле чувство: сжатия, разрывания, ломания, вытягивания, обертывания. Появляется бессонница, зевота, дрожь, гневливость, желание потянуться. В области всех суставов и костей поясницы и таза боль как после побоев. Острые боли в затылке, груди и челюстях. Тайные точки ветра «раскрыты» и при нажатии болезненны. Ранним утром кашель с пенистой мокротой, тошнота, вздутие и урчание во внутренностях. Боли в вечерние сумерки (до и во время заката), ранним утром (до и во время рассвета), после переваривания пищи (на голодный желудок).

Коротко о признаках возбуждения 5-ти видов ветра:
«Держатель жизни»: головокружение, сердцебиение, отдышка с затрудненным вдохом, трудно проглатывать пищу и питье, боли в центре головного мозга, обмороки.
«Бегущий вверх»: заикание или неразборчивая речь, уменьшаются силы тела, перекашивание рта, ухудшается память. Чувство «поступающего комка к горлу».
«Всепроникающий»: чувство «перекручивания сердца», иногда падает в обмороки, многословие, желание двигаться, выраженное чувство страха, легко возбудим, дрожь в теле, потеря аппетита, задержка кала и мочи или недержание.
«Подобный огню»: отвращение пищи до рвоты, вздутие,постоянная отрыжка воздухом, после еды облегчение.
«Вниз очищающий»: перемежающиеся боли в тазовых костях, суставах нижней части тела, хромота, задержка кала, газов и мочи.

Если при возбуждении Ветра присоединится Желчь, то появятся признаки жара, пожелтеют белки глаз, моча и т. д.
Если присоединится Слизь, то будет тяжесть и охлаждение тела, умственная тупость.

Признаки возбуждения Желчи: пульс широкий, тонкий, скрученный, быстрый. Моча красно-желтого цвета, горячая, с сильным запахом и испарением. На языке толстый налет, во рту горький или кислый привкусы. Головная боль, чувство жара в теле, сохнет в ноздрях, глазные яблоки становятся красными или желтыми. Сон короткий, днем спать также не может. Мокрота при кашле красноватая, желтоватая с соленым привкусом, сильная жажда, понос и рвота с кровью или желчью, сильная потливость с неприятным запахом, цвет кожных покровов красноватый или желтоватый. Боли в полдень и полночь, а также во время начала переваривания пищи.

Коротко о признаках возбуждения 5-ти видов желчи:
«Переваривающая»: язык желтеет, сильная жажда, пища не переваривается, пропадает аппетит.
"Изменяющая цвет»: желтеют моча, слабость и чувство тяжести.
«Действия осуществляющая»: чувство скручивания в сердце, отдышка, жажда, неустойчивый аппетит, дрожь и жжение в сердце.
«Видение осуществляющая»: болит голова, глаза желтеют и различают лишь в близи.
«Проясняющая цвет»: тело становится горячим, кожный покров грубеет и становится темно-зеленым.

Признаки возбуждения Слизи: пульс слабый, глубинный и медленный; моча белесая, со слабым запахом и испарением; язык и десна белесые, неприятный привкус во рту; глаза белесые, отекшие, обильные сопли и мокрота, чувство тупости в голове, тяжесть в теле и на душе, отсутствие аппетита и тепла в теле, слабое пищеварение, боли в области поясницы и почек, тело распухает, увеличивается зоб, рвота и понос со слизью, нечеткая память, сонливость, леность, зуд в теле, тугоподвижность суставов, разрастается мясо. Признаки усиливаются в «сезон дождей», утром и вечером, во время переваривания пищи.

Коротко о признаках возбуждения 5-ти видов Слизи:
«Поддерживающая»: неприятное ощущение в желудке, постоянная изжога, отрыжка кислой жидкостью, потеря аппетита.
«Расщепляющая»: ухудшается переваривание любой пищи, появляется отрыжка, при пальпации желудок ощущается твердым.
«Вкушающая»: любая пища кажется безвкусной, незначительная жажда, болят губы, хрипота, отвращение к пище.
«Удовлетворяющая»: головокружение, помутнение в глазах, заложенность носа, чихание, чувство простуженности, тяжесть в области темени.
«Соединяющая»: затрудняется сгибание и вытягивание конечностей, сочленения суставов распухают, становятся болезненными и «полыми».
При расстройстве двух или сразу трех виновников признаки болезней будут смешанными. Например: при объединении ветра и желчи будут проявлены как некоторые признаки ветра, так и некоторые признаки желчи.

6. Средства лечения
При лечении любой болезни используется четыре средства лечения: диета, образ жизни, лекарства и процедуры. Лекарства делятся на успокаивающие и очищающие средства.
Лечение болезней Ветра: в диете следует придерживаться продуктов с «маслянистым», «тяжелым» и «мягким» свойствами; а также со вкусами, в которых отсутствует первоэлемент «ветер» — это сладкий, кислый и соленый.
Рекомендуемая пища при болезнях Ветра: конина, ослятина, медвежатина, сушеное, годичной давности мясо, растительное (неочищенное) масло, масло годичной давности, свекольная или тростниковая патока, чеснок, лук, молоко, брага на зерновых, брага на патоке.
Рекомендуемый образ жизни при болезнях Ветра: необходимо находиться в теплых, полутемных помещениях без сквозняка, общаться с людьми, приятными для души и больше спать.
Успокаивающие средства при болезнях Ветра: бульоны из 4-х питательных костей и черепов; масла на мускатном орехе, чесноке, «3-х плодах» «пяти корнях» и борце.
Очищающим средством при болезнях Ветра является клизма «джям ци», в зависимости от силы болезни она бывает 3-х видов: увлажняющая (слабая), промывающая или вымывающая.

Процедурами при болезнях Ветра являются: массаж и монгольское («мягкое», через войлок) прижигание.

Лечение болезней Желчи: продукты питания должны иметь «прохладные», «жидкие», «тупящие» (противодействие «острому») свойства, сладкий, горький и терпкий вкусы.
Рекомендуемая пища при болезнях Желчи: кисломолочные продукты из коровьего и козьего молока, свежее масло, мясо крупных диких животных (например — оленина), сушеная козлятина, свежее мясо, ячмень грубого помола, холодная вода и охлажденный кипяток.
Рекомендуемый образ жизни при болезнях Желчи: сидеть спокойно в прохладном, хорошо проветриваемом, полутемном помещении, натираться веществами с приятным и прохладным запахом.
Успокаивающие средства при болезнях Желчи: отвары с девясилом высоким, тиноспорой, сверцией (ее заменителем на территории России считается горечавка разных видов); порошки с камфорой, сандалом, шафраном (его заменителем на территории России является сафлор красильный или календула), бамбуковая манна.
Очищающие средства при болезнях Желчи — это слабительные составы, которые в зависимости от тяжести болезни могут быть 4-х видов: общие, особые, сильные или мягкие.

Процедурами при болезнях Желчи являются: потение, кровопускание и водные процедуры.

Лечение болезней Слизи: продукты питания с «острым», «грубым» (противоположность «мягкому») и «легким» свойствами; жгучим, кислым и терпким вкусами (т. е. те, в которых отсутствует первоэлемент «вода»).
Рекомендуемая пища при болезнях Слизи: баранина, мясо дикого яка и хищных зверей, рыба, мед, старое зерно из сухих мест, теплая пища, кисломолочные продукты из молока яка, крепкие спиртные напитки.
Рекомендуемый образ жизни при болезнях Слизи: больше заниматься физическими упражнениями и греться у огня и на солнце, меньше спать.
Успокаивающие средства при болезнях Слизи: пилюли из борца и различных видов солей, а так же — зольные лекарства из граната, рододендрона, понгамии, жженых солей и кальцита.
Очищающие средства при болезнях Слизи — это рвотные составы, которые в зависимости от тяжести болезни могут быть сильными или слабыми.

Процедурами при болезнях Слизи являются: компрессы и прижигания.

К тому же, в зависимости от силы болезни, сначала больному рекомендуют соответствующее питание, затем — образ жизни, после этого — назначают лекарства и только в том случае, если все вышеперечисленное не приводит к желаемому результату — применяют процедуры. Если заболевание хроническое и врачу ясно, что питанием и образом жизни болезнь не уничтожить, применяют все 4-ре средства лечения одновременно.

7. О качествах лекаря.
Личности врача в тибетской медицине уделяется особое внимание. Кроме его умственных способностей и профессиональной пригодности он должен жить в соответствии с законами исповедываемого Учения.
Что же означает слово «лекарь»? «Лекарь» — это тот, кто лечит болезни, принося пользу телу, тот, кто отвечает за жизнь, кто знает многие источники врачебной науки, не теряется в практической ситуации и на основе опыта приходит к истинному Знанию.
К этической стороне относятся: общение с больным, отношение к наставникам, источникам, другим врачам, лекарству и медицинским инструментам.
Встретив больного, врач решает помочь — не разделяя больных на хороших или плохих людей, не испытывая ни к кому ни любви, ни отвращения, проявляя только милосердие, сострадание, радость и равностность, постоянно практикуя устремленность к Просветлению.
В процессе лечения — врач очень внимателен.
Расставаясь с больным — не испытывает к нему привязанности, равностно принимая от него похвалу или оскорбления.
Такой лекарь легко излечивает любую болезнь и даже приобретает способность спасать от смерти других живых существ. К медицинским инструментам должен относиться как к атрибутам божеств-хранителей, к лекарствам — как к драгоценности.
Наивысшим среди врачей считается тот, кто врачует как плоды болезни тела, так и их причины — 3 яда (страсть, гнев и неведение). Лекарей еще можно разделить на «друзей живых существ» и «врагов жизни». «Враги жизни» — это те, кто ради наживы приобрел кое-какие врачебные навыки.
Кратко о хорошем лекаре можно сказать, что это: имеющий благородное происхождение, умен, хранит взятые на себя обеты, сведущ в текстах, получил устные наставления, приобрел опыт, живет в соответствии с Учением, бесстрастен, бескорыстен, сострадателен, о чужих делах заботится как о своих, знает все, что касается лечения.
Плохой лекарь всего этого не имеет. Он похож на демона в облике врача, такой погубит больного.
В светских делах — врач должен поступать согласно общепринятым законам и обычаям. В поступках — избегать греховных, воздерживаться от безумств, распутства, болтовни, злобы, творить подаяния, быть терпеливым, прилежным и выполнять обещанное.
Нельзя не сказать о плодах, пожинаемых лекарем. Они бывают преходящими и вечными. Первые — это счастье в этой жизни, влиятельность, богатство, радость и покой.
Вечные — это достижение страны Высшего Будды теми, кто без корысти, хитрости и жадности лечил живых существ.

Александр Хосмо
Алексей Сумцов


 

С пронизанного Мудростью неба Дхармового пространства,

Из великого облака молитв ниспадает поток нектара –

Лучи сострадательной опеки, лелеющий всходы трёх тел,

проросшие на ниве усмиряемых,

Совершенство Трёх Прибежищ – Учитель-защитник,

к ногам Его почтительно склоняюсь.

Хоть силой молений и приобщилась к святой йогической традиции,

Но коли сам не приложишь усердия, тенью промелькнёт бесполезная жизнь.

Усилием воли, кровью и потом жизненной силы, упорством,

садхоной и размышлением увидя в себе помрачения и прочее, 

ум отвратив от сансары палящей, устные дам наставления, о них и поведую.

Хоть вокруг себя так или иначе собрал ты людей множество

И живёшь в монастырских землях средь благоприятного окружения,

Но это – лишь основа для склок, лишь причина привязанностей,

Пребывай же в уединении – Вот тайное наставление.

Хоть раздаёшь ты милостыню, находясь средь людей добродетельных,

Что укрощают вампиров и демонов, жрущих падаль,

Но, вожделея богатств, лишь марой ума своего влеком,

Мысль свою укроти – вот тайное наставление.

Большие подати с бедных собрав, возводишь огромные ступы,

Угощения устраиваешь роскошные, чтоб послужило опорой благу.

Но этим лишь создаёшь причину для накопления новых грехов.

Собственный ум и есть благо – вот тайное наставление.

Чтобы потешить тщеславие, дхарму другим проповедуешь,

В лживости и лицемерии святое поправ, сансару поддерживая.

Самовлюбленная мысль – причина рождения гордости.

Ты по умерь притязания – вот тайное наставление.

Хоть и подносишь богатства, да добыты-то они неправедно:

ростом, обманом, торговлею.

Хоть и "благи" устремления, служат они причиною восьми мирских дхарм.

Отвращение к ним созерцай глубокое – вот тайное наставление.

Свидетельства и поручительства, решения суда и прочее –

Хоть ты и мнишь, что спорщиков они ведут к примирению,

Но служат они причиною гнева и упования.

Пусть не будет надежды и страха –вот тайное наставление.

Пускай весь Джамбу наполнится молвою самою лестною:

"Радеет о благе подданных... Известен благими заслугами..."

Что толку с молвы – ни толики – когда твоя смерть приблизится.

Усердствуй же в практике – вот моё тайное наставление.

Управляющий и послушники, настоятель, иные прочие –

Хоть основа они управления монастырской жизнью размеренной,

Только служат причиной выплаты тяжкой подати мысли двойственной.

Сократи мирские заботы – вот тайное наставление.

Изображения, книги, жертвенник – необходимое взяв, удалился в ритрид.

Но разлуки и встречи – причина страданий,

и распри с опорой на них возникают.

От такого "необходимого" не будь же зависим – вот моё тайное наставление.

В этот тяжёлый век, Кали юги время недоброе, укоряешь людей за жесткость,

Пусть желая им только блага, но служит это причиною для рождения клеш,

так что речь твоя пусть будет спокойной и мирною – вот тайное наставление.

Желая помочь, не преследуя какой бы то ни было корысти,

Говоришь человеку близкому обо всех его недостатках.

И хоть говоришь ты искренне, но ввергаешь сердце в мучения.

Ты говори приятное – вот тайное наставление.

Отстоять чтоб свою позицию, опровергнуть чужое мнение,

Тщательно суть исследуешь, дни проводя в размышлениях,

об Учении дискутируя -  но только клеши от этого.

Ты сохраняй молчание – вот тайное наставление.

К каржуд, к Достигшим ли себя причисляешь,

к другой ли какой преемственности,

Крепко держась традиции, духовным лицам прислуживая.

Но это причина принизить другого, себя восхваляя, для страсти и гнева.

Оставь всё – вот тайное наставление.

Над сутью Учения услышанного размышляя,

считаешь за мудрость Знание недостатков различных чужих систем.

Но это служит причиною, чтоб скверна опять накапливалась.

Заботься о чистом виденье – вот тайное наставление.

Болтовнёй беспечною, праздною, оскорбляя и Плод, и Причину,

Хоть и думаешь, что без усилий завершил обученье, но всё же

Несчастливою будет практика отвергнувшего два собрания.

Созерцай вхождение парное – вот тайное наставление.

Выполняя практики тела, в третьей чакре тигле собирая,

Хоть и думаешь ты, что это всё идёт на пользу пути,

Но путь скверны тебя в соблазн "Созерцаньем Великим" ввергает.

Следуй путём свободы – вот тайное наставление.

Бродя средь толпы с предметами для церемонии нужными,

Хоть и даёшь посвящения разным несчастным,

но это ведь только основа злословия, причина обет нарушить.

Благосклонность храни с достоинством – вот тайное наставление.

В чём мать на свет родила, по людным местам слоняясь,

Бесстыдное поведение и наглость считаешь за йогу.

Но это причина того, чтоб неверье в мирянах возникло.

Контролируй свои поступки – вот тайное наставление.

Желая в этой стране быть самым лучшим из лучших,

Даже если добьёшься знатности, большого ума, добродетели,

Но, когда высоко забрался, будет случай – на землю свалишься.

Вверх не рвись, но и не расслабляйся – вот тайное наставление.

В городе, в монастыре, в ритрите, в ином ли месте – где б жить ни пришлось,

но дружбы не доискивайся особо.

С кем ни сведёт судьба, не привязывайся, не ссорься.

Держи себя независимо – вот тайное наставление.

Хотя мужчина и женщина, вместе живущие верующие, и притворяются,

Что они уважают друг друга, обманывая другого, себе только вяжут путы.

Созерцай "подобие трупу" – вот тайное наставление.

Много есть видов гадания, много других премудростей,

Много причин и способов, чтобы достичь всезнания;

Только вот страсти разные дхьяну разрушат запросто.

Брось гоняться за знаньями – вот тайное наставление.

Хоть оставил родимый дом и хоть, с родственниками расставшись,

В месте уединённом обрёл ты покой и счастье,

Но это причина, чтоб жизнь промелькнула без всякой пользы.

Дел суету оставь – вот тайное наставление.

Хоть старания прилагаешь, чтобы стать учёным и праведным,

В добродетели к совершенству (По оценке чужой, пристрастной)

Хоть стремишься, но это только причина свой ум запутать.

Познай беспристрастность свободы – вот тайное наставление.

Гневными ритуалами Дхьяну свою сберегая,

думая, что усмиряешь тех, кого сам боишься –

гневом своим сжигая их ум, сердце Извечного Огнем опаляя

Себя ж к незавидной направил ты участи сам.

Держи себя скромно, сдержанно – вот тайное наставление.

Проповеди и наставления тщательно законспектировав,

Глубокомысленных книг хоть и составил множество,

В смертный твой час от книг что толку, коль не было практики.

В ум лучше всмотрись – вот тайное наставление.

Можно исследовать опыт периода созерцания

И, приведя в систему, стройный трактат составить.

Много есть видов творчества, да только растут сомнения.

Брось понапрасну умствовать – вот тайное наставление.

Если мысль возникла, то важно наблюдать за ней неприкрыто;

Если принял решенье – важно его держаться;

Если не созерцаешь – важно войти в созерцанье.

Внимательность сохраняй – вот тайное наставление.

И когда познал, как причина из шуньи плодом обернулась,

И когда познал недеяние – верен будь трём обетам,

Будь полезен живым существам непридуманным состраданием.

Два собрания нераздельны – вот тайное наставление.

Хоть и внимаешь глубокой проповеди, устным наставлениям Мудрого Учителя,

Хоть и смог сколь-нибудь глубоко проникнуть в смысл сокровенных сутр и тантр, но какое несчастье – не практиковать в соответствии с понятным

И самого себя обманывать.

Вот тридцать тайных наставлений  Благочестивого Падмы, сходных по Сути,

едины с Основой с Учением Шивы в достижении Жизни Бессмертной и Вечной

неотделимы от методов Мудрого Гуру,  Будды Бессмертного - Бабаджи.

Методы эти также бессмертны, в памяти крепко держи и храни их.

Мудрости Падмы и Гуру Бессмертного вечно держись,

«всей сутью - кровью прорастая в них» - это мои наставления

Правдой моей мысли и благом от составления этого сочинения

Все живые, из тюрьмы сансары высвободившись,

В великом блаженстве да пребудут.

Реализовав по примеру Победоносцев трёх времён

И их сынов, великих подвижников, пусть станут сами себе господа.

Этот текст, что зовётся "Тридцать тайных наставлений",

Был вдруг написан Сультимом Лодоем без всяких на то причин,

Без тех же причин и намерений эти строфы использованы и добавлены мною

в тексте о Великом Учителе Крийя Бабаджи - Шиве, Бессмертном Будде, 

Великом Учении Жизни, Сангхи Бессмертных – Держателей Дхармы Извечного, мною лишь скромно вписано то, что «вкусила» Сама.

За это пред ними отвечу.

В Первозданном обитают три единства. Ничто кроме них не может существовать.

Они – равновесие, источник творения один Бог,  одна Истина, одна суть свободы. 

Три исходят из трёх равновесия: вся жизнь, всё благо, вся сила. 

Три качества Бога в его доме Света: 

Бесконечная мощь, Бесконечная Мудрость,  Беспредельная Любовь.

Три силы даны: Преобразовывать зло,  содействовать добру,  применять различение.

Три вещи неизбежно исполняют Боги:  Проявляют силу, мудрость и любовь. 

 Три силы творят всё Сущее:  

Божественная Любовь, обладающая совершенным знанием, Божественная Мудрость,

знающая все возможные средства, Божественная Сила, которой владеет единая

воля Божественной Любви и Мудрости.    

Три – круга (или состояния) существования:  Круг Света, где не обитает ничто,

кроме Бога, и только лишь Бог может в нём перемещаться; 

круг Хаоса, где всё по своей природе возникает из смерти;

круг осознанности, где всё проистекает от жизни.  

Все одушевлённые вещи – в трёх состояниях существованья:

 хаос или смерть, человечность.   

 Три необходимости контролируют всё сущее:

начало в Великой Бездне, круг хаоса, изобилие на Небесах.   

 Три составляющие и преобразующие целостност Пути  Души:   

 Человек, Свобода, Свет.  

 Три – препятствия: недостаток стремления к Знанию; неверие; 

привязавнность к «Себе».

В человеке проявлены три.Три – Короли той силы, что внутри.

Три – обители таинств, найденные, и, в то же время, не познанных, 

в теле человеческом из-за привязанностей и неверия. 

Внемли тому, кто освободился, тот освобождён из уз.

ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ III: Ключ Мудрости