ДРЕВНИЙ МИР. ЧАСТЬ 2. РИМ. ГРЕЦИЯ. ЕГИПЕТ.

Вторник, 12 Ноября 2024 г. 18:34 + в цитатник

Взаимодействия между разными сословиями в Древнем мире. Правила поведения между мужчиной и женщиной в Древнем Риме.

Бытовая жизнь в Древнем Риме была определена социальным статусом человека. Римское общество было организовано по принципу патриархата, где мужчина играл главную роль в семье и обществе. Женщины, особенно из высших слоев общества, имели более широкие возможности, чем женщины в других культурах того времени, но их положение все же было не совсем равноправным.

Первоначально отцам по закону разрешалось убивать свои семьи

В античном Риме, как и во многих культурах того времени, была распространена патриархальная система, где глава семьи обладал абсолютной властью над всеми её членами. В первые периоды истории Рима эта черта проявлялась особенно ярко.

В те времена все члены семьи фактически считались собственностью главы семейства (отца). Он мог распоряжаться ими по своему усмотрению, что объясняет возможность продажи сыновей в рабство.

Отец самостоятельно определял наказание для своих детей. Если он считал, что они заслуживают смертной казни, то имел право убить их без каких-либо юридических последствий. Даже после того, как дети покидали родительский дом, они не были полностью защищены от отца. Дочь могла быть убита даже после вступления в брак и ухода из дома. Сыновья также не чувствовали себя в полной безопасности. Они становились полностью независимыми только после того, как их трижды продавали или после смерти отца.

Со временем эти правила стали смягчаться. К первому веку до нашей эры право отца убивать своих детей было в основном отменено. Однако если сын был осуждён за преступление, которое порочило его фамилию, отцу всё же разрешалось его убить.

Блудный сын. Генрих Ипполитович Семирадский
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма.

Убийство Вирджинии Камилло Миолой (1882 г.). Неаполь, Музей Каподимонте.

На рисунке изображена сцена убийства римлянки Виргинии. Она была дочерью центуриона Луция Виргиния и невесткой бывшего народного трибуна Луция Ицилия[англ.]. Однако её полюбил патриций Аппий Клавдий Красс Региллен Сабин, который в то время председательствовал в коллегии децемвиров. После того как девушка отказала на ухаживания патриция, последний решил обратиться к хитрости. Его клиент Марк Клавдий объявил, что Виргиния на самом деле является его рабыней и заявил свои права на неё. Судья, кем был Аппий Клавдий Красс, признал девушку рабыней. Чтобы спасти дочь от рабства, возмущённый отец заколол ножом мясника Виргинию со словами: «Только так, дочь моя, я могу сделать тебя свободной». Этот поступок вызвал возмущение в народе и привел к свержению власти децемвиров. Тема рисунка была распространённой, в то время.

Почему древние римляне продавали и выбрасывали своих детей?

Среди юридических терминов, происходящих от древнеримских корней, присутствует известное понятие "алименты". Изначально это латинское слово "alimenta" обозначало питание. В период поздней Империи закон обязывал кровных родственников обеспечивать средства для пропитания детей другого родителя, включая незаконнорожденных. При правлении императора Нервы был создан государственный фонд для поддержки тех детей, которых родители не могли прокормить самостоятельно. Римское государство прибегало к таким мерам с целью увеличения численности коренного населения, которое постепенно уменьшалось, в то время как количество окружающих Рим лимитрофных варварских племен росло.

Сбор винограда в Помпеях. Аква, Цезарь дель (1821–1905)

Изначально забота о детях не была характерной чертой для римлян. Даже в II веке нашей эры христианский писатель Марк Минуций Феликс в своем диалоге "Октавий" критиковал соотечественников за то, что они порой бросали своих детей на произвол судьбы, а иногда убивали их. Убийство своего ребенка стало преступлением только при правлении императора Александра Севера в начале III века нашей эры. Для римлян традицией было, что отец семейства имел право решать, живым или мертвым родится его ребенок, и они гордились этой властью над своими детьми. "Нет народа, который обладал бы такой властью над своими детьми, как мы", - заявлял известный римский историк Тит Ливий.

В Риме отец имел власть над всеми своими детьми, известной как patria potestas, или "отцовская власть". Сразу после рождения ребенка, младенец передавался к dominus, который являлся главой семьи, чтобы он решал его будущее. Если отец признавал ребенка, он становился членом семьи. Если же не признавал, его оставляли за порогом, и никто не мог оспорить это решение.

Как и во многих других культурах, где в сельском хозяйстве преобладает мужской труд, в Древней Греции новорождённые девочки были подвержены большему риску того, что родители откажутся от них, чем новорождённые мальчики.

Ксенофонт:
«Девочки должны поменьше задавать вопросов, поменьше видеть и слышать» ...

Право на expositio infantum (оставление детей) было закреплено в Законах XII таблиц, древнейшем римском своде основных правовых норм государства.

Тем не менее, просто оставлять нежелательного ребенка не было обычным делом. Цицерон упоминает о практике, установленной первым легендарным царем Рима Ромулом: сначала младенца показывали пяти ближайшим соседям. Если они не принимали ребенка, его отдавали в храм или выставляли на рыночной площади, где таких детей могли забрать люди с добрыми сердцами. Отец семейства имел право поступить также с любым несовершеннолетним ребенком, а не только с новорожденным.

Как правило, эти дети имели несчастную судьбу в будущем. Единицы из них имели удачу, их забирали в храм и воспитывали там. Некоторые из них могли попасть в бездетные семьи и вырасти как полноценные граждане. Но далеко не все, кто подбирали этих детей, делали это с благими намерениями. Раннехристианский писатель Иустин Философ, живший в II веке н.э., в относительно гуманную эпоху, говорил: "Подкидывание новорожденных младенцев есть злодейство, потому что почти все такие - мы видим - не только девочки, но и мальчики, употребляются в педофилии".

Чарльз Уильям Бартлетт (1860–1940) Пленники в Риме

В отличие от ранних христиан, римляне не обращали внимания на подобные вещи, считая естественным и обычным уделом тех детей, которых отвергали их родители. Всегда было немало таких случаев, и главной причиной был голод. В каждом римском городе, особенно в столице, было много бедняков, не имевших возможности прокормить своих детей. Даже бесплатное раздача хлеба не решала проблему, потому что на одну семью выдавалось ограниченное количество хлеба, не зависящее от количества членов семьи.

В Древнем Риме бедняки считали удачей продать своего ребенка. Такие дети становились бесплатными рабами, используемыми в качестве рабочей силы. Продажа ребенка избавляла семью от необходимости кормить его, а также приносила отцу деньги. Было обычным временно продавать детей на определенный срок, например, для работы в виноградниках в определенный сезон. Только при императоре Октавиане Августе был принят закон, запрещающий продавать своего ребенка более трех раз.

Иногда детям, которых отвергли собственные родители, везет. В истории описываются случаи, когда эти дети благодаря своим усилиям и заботе опекунов добивались успехов. Один из таких случаев описан Светонием: Гай Мелисс был брошен своими родителями, но был воспитан заботливым наставником и получил образование, которое привлекло внимание Мецената. Когда он понял, что Меценат относится к нему дружески и хочет помочь ему, он остался работать у него в качестве грамматика, даже когда его мать признала его. Он предпочел оставаться в своем текущем положении, чем вернуться к тому, откуда его бросили.

источник https://dzen.ru/a/ZCb90JsgdGEZsulZ

Отцы могли продавать своих сыновей в рабство (но не слишком часто)

В Древнем Риме рабство было распространено. Империя строилась на труде побеждённых народов. Рабы не имели прав и жили в тяжёлых условиях. Большинству граждан Рима не грозило рабство, если они не нарушали закон.

Однако существовало одно необычное исключение. Отец мог продать или отдать в аренду своего сына в рабство, но только на время. Он и покупатель договаривались о цене и сроке рабства. По истечении этого срока покупатель должен был вернуть сына в том же состоянии, в каком его получил.

Отец мог продать сына только ограниченное количество раз. Если он продавал одного и того же ребёнка дважды, это было допустимо. Но если он продавал его в третий раз, то считался плохим отцом. Любой ребёнок, которого отец продавал трижды, юридически освобождался от своих родителей.

Это правило трёх продаж распространялось на каждого ребёнка. Если отец хотел продолжать зарабатывать на своих детях, ему нужно было только продолжать получать от них доход.

Отношение к смерти младенца в те времена также было радикально отличным от современного. Траур по умершим детям до 7 лет не практиковался, что подчеркивало другое восприятие детства. Лишь с наступлением эпохи Возрождения началось изменение в отношении к детям, что отражалось в искусстве того времени.

Мальчишки-кадеты

Жизнь среднестатистического спартанца ценилась до тех пор, пока он мог приносить пользу городу. Чтобы пользы было больше, детей во многом воспитывало государство. С 7 до 12 лет начинался первый этап воспитания — «агела»: детей забирали на обучение в военную гимназию.

Физической выносливости здесь посвящалось почти всё время обучения.
Кто не проходил всех ступеней обучения, не имел гражданских прав в Спарте!

Военные навыки спартанцев поражали многих греков. Обучение в агелах считалось настолько престижным, что аристократы из других греческих держав стремились «протиснуть» туда своих детей. И Спартанское государство позволяло это делать.

Желающие должны были доказать наличие заслуг перед Спартой. Кроме «золотой молодёжи» рядом с детьми спартанцев воспитывались их будущие адъютанты.

Только вот знатного происхождения чужестранцев было мало…

Система образования

Сегодня только ленивый не ругает современное образование, оглядываясь на то, что «раньше преподавали лучше». Между тем, такие проблемы существовали всегда: в истории человечества не было такого этапа, на котором все были бы довольны обучением собственных детей. Поэтому стоит заглянуть в прошлое и выяснить, как учились дети, жившие до нашей эры: устраивало ли их древнее образование?

Кто мог посещать учебные заведения?

Первые образовательные учреждения, именуемые scholae, были открытии в Древнем Риме в III веке до н.э. Бедным гражданам обучение было недоступно из-за того, что все школы были платными. Впрочем, чернорабочим, ремесленникам и рабам в голову не приходило требовать бесплатного образования для своих детей – всем необходимым навыкам те учились дома, работая подмастерьями с юных лет. Зажиточные представители римского общества отдавали детей в частные школы, в которых их отпрыски могли научиться грамоте и завести полезные знакомства.

Сначала девочки и мальчики обучались в одних классах, но позже введена была система раздельного обучения. Из-за главенствующего в ту эпоху патриархата, на отдельных уроках мальчикам преподавали искусство ведения боя и основы римского права, а девочкам – основы медицины, управления прислугой, ухода за детьми. Нельзя сказать, что к слабому полу относились предвзято: наоборот, уже после окончания первого класса девочкам нанимали дополнительных учителей для домашних занятий. Помимо базовых предметов, персональный гувернер преподавал ей пение, танцы, риторику и музыку: развитие получалось более чем всесторонним. Чем образованнее была невеста, тем больше шансов у нее было стать женой видного политического деятеля.

На чем основывалась система обучения?

Римское образование само было разделено на две школы: страха и азарта к обучению. В одних основной мотивацией была возможность испытать физическую боль из-за непослушания и невыученных уроков, в других – стремление вести оживленные споры и сообща искать истину. В заведениях первого типа детей избивали за малейшую провинность, поскольку педагоги были уверены, что ребенок будет учиться старательнее, если будет до смерти бояться учителей. Более демократичные школы прививали интерес к прослушиванию занятий интеллектуальными беседами с учениками и практически дружбой учителей с учениками.

Кем были учителя римских школ?

Поскольку обучение было платным и стоило немалых денег, образовательный процесс доверяли лучшим из лучших. Основателями первых школ были либо римские светила науки, либо освобожденные греческие рабы, привозившие в город систему образования, увиденную на родине. Правительство Рима быстро убедилось, что рабы и вольноотпущенники – не лучшие учителя, потому что мало знают, не успели повидать мир и работают спустя рукава. Для преподавания ключевых предметов приглашались опытные военные, политики, богатые торговцы. Им было, что рассказать и они могли поделиться реальным опытом, полученном в бою или во время путешествий – такое образование ценилось выше скучных лекций, которые читали грамотные рабы.

Как выглядела школа в Древнем Риме?

Древнеримские scholae отличались от современных образовательных учреждений, имеющих отдельное здание и государственную поддержку. Они располагались в зданиях магазинов или даже терм (римских бань). Владельцы школ арендовали помещения в частных постройках, отгородив классы от посторонних глаз тканой занавеской. Мебельное убранство было минимальным: учитель сидел за деревянной кафедрой, а ученики располагались на низких табуретах, разложив на коленях все необходимое для занятий.

Бумага стоила слишком дорого, чтобы ее разрешали марать ученикам начальных классов. Те дети, которые не умели еще писать, заучивали уроки вслух, остальные – писали палочками на восковых дощечках. Мальчики старшего возраста, обучившись письму без ошибок, получали разрешение писать на пергаменте, изготовленной из тростника и папируса по методике древних египтян.

Какие предметы преподавали в школах?

В Римской империи впервые был установлен школьный канон – обязательный список дисциплин и перечень вопросов, которые ученик должен был усвоить перед вступлением во взрослую жизнь. Их записал и передал будущим поколениям ученый Варрон (116-27 до н.э.): он называл девять основных предметов – грамматику, арифметику, геометрию, астрономию, риторику, диалектику, музыку, медицину и архитектуру. Развивали музыкальный слух и умение говорить кратко и по делу.

Как уже было упомянуто выше, некоторые из них считались сугубо «женскими», поэтому медицина и музыка впоследствии были исключены из основного перечня. Даже в начале нового тысячелетия лучшим комплиментом для молодой римлянки оставалось «puella docta» - «настоящий врач». Школьные предметы получили название «свободных искусств», потому что предназначались для детей свободных граждан. Интересно, что навыки рабов назывались «механическими искусствами».

Как проходило обучение?

Когда ученики современных школ жалуются на чересчур плотный график занятий, им нужно рассказывать о том, как учились дети Древнего Рима. У них не было выходных дней: занятия проходили семь дней в неделю! Школьные каникулы приходились только на религиозные праздники, которые назывались «феериями». Если в городе стояла летняя жара, занятия также прекращались до того, как она спадала и можно было снова заниматься без ущерба для здоровья.

Учебный год начинался в марте, занятия ежедневно начинались на рассвете и заканчивались с наступлением темноты. В школе дети считали на счетах, пальцах руки или камушках, использовали чернила из каучука, сажи и внутренней жидкости осьминога.

Куда можно было пойти после школы?

Университетов в их современном представлении не существовало, но продолжить обучение после классической школы подростки вполне могли. Выпустившись из нее в 15-16 лет, юноши, при наличии достаточных средств у их родителей, попадали на высшую ступень образования – риторическую школу. Здесь они знакомились с ораторским искусством, правилами составления речей, экономикой, философией. Необходимость в таком образовании подстегивалась тем, что выпускники школ риторики практически гарантированно становились государственными деятелями, а то и сенаторами.

Источник: https://womanadvice.ru/shkola-drevnego-rima-kak-uchilis-deti-do-nashey-ery

Как жилось женщинам во времена Римской Империи: Права, обязанности, образование

Судьба женщин в Древней Греции была трудной и неоднозначной. Они не имели полных прав, но, несмотря на это, были воспеты и обожествлены в произведениях античных поэтов, художников и скульпторов.

Римское общество по определению является патриархальным, где либо отец, либо муж играли центральную роль как в обществе, так и в семье. Мужчины были гражданами Рима, в то время как женщины были гражданами только благодаря своим родственникам мужского пола.

Клеопатра А. Бенини - итальянская картина маслом 1879 г. Египет - Картины Старого Каира

"Соломон и царица Савская", Джованни Демин, XIX век

Посадка римской королевы Этторе Форти

Итальянский художник Этторе Форти

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

Пьетро Габрини, 1856 г., Рим – 1926 г.

Fortunino Matania (1881-1963)

Несмотря на столь ограниченную роль и жизнь, обременённую домашним хозяйством, римским женщинам всё же удавалось завоевывать влияние в Римской империи и порой даже решать судьбу государства.

«Мессалина» (А. Пигма) Когда Клавдий уезжает, Мессалина играет

Божественный Клавдий и порочная Мессалина: чем заканчивается заговор против мужа
https://dzen.ru/a/WzRyF6WHnQCpO1yR

Как и в большинстве древних культур того времени, различия между жизнью бедной римлянки и богатой были значительными. Однако как богатые, так и бедные римлянки в основном воспитывались в закрытых помещениях.

Для богатых женщин этот закрытый образ жизни обычно продолжался и во взрослом возрасте.

Для бедных женщин это было не так, поскольку им иногда приходилось работать так же усердно и так же много, как мужчинам, чтобы помочь содержать семью.

Поскольку жизнь женщины вращалась в основном вокруг дома, её общее образование не представляло интереса. Обычно это включало навыки, необходимые для ведения домашнего хозяйства и воспитания детей.

Интересно, что при императоре Августе был принят новый закон, формализующий уже существующий предрассудок: женщины, которые не были замужем до двадцати лет, будут подвергнуты маргинализации и некоторым юридическим санкциям. Подобные законы демонстрируют, как римские женщины ценились в обществе. Согласно обществу и государству, они должны были вступить в брак, и их жизнь должна была вращаться вокруг домашнего хозяйства, мужа и детей.

Образование

С расцветом Римской империи образование изменилось. Для девочек среднего и высшего класса Римской империи образование включало в себя базовые навыки чтения, письма и некоторые математические навыки.

Этим навыкам обучали, чтобы девочки могли управлять домашним хозяйством и его расходами, быть хорошими жёнами и развлекать своих мужей. Поскольку таковы были цели образования девочек, римляне верили, что всё, выходящее за рамки основ, может стать неприятным и даже опасным.

Считалось, что чем образованнее женщина, тем более претенциозной она станет, что приведёт к трудностям. Более того, высокий интеллект часто считался связанным с интимной распущенностью, что, безусловно, было нежелательным.

Образование:
Довольно забавно, что в демократических Афинах положение женщины было наиболее низким во всей Элладе. А в тоталитарной Спарте — самым высоким. Спартанок же обучали наравне с мужчинами, предоставляли им право на владение землей и даже на употребление вина — эти права были у всех женщин в семье, включая жен и дочерей.

Девочка в древнегреческом обществе с юных лет обучалась у своей матери ремеслу, игре на музыкальных инструментах, чтению и письму. Её готовили к управлению домашним хозяйством.

Брак в Древнем Риме

Считался священным таинством и опорой государства. Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчёту: для продолжения рода, для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения нередко также преобладал расчёт, однако не исключались браки по любви. Авторы времён Римской империи придерживались мнения, что республика была периодом расцвета римского брака, так как мужчины строго следили за моралью и поведением своих жён. Партнёрства супругов в современном понимании не требовалось, было не только ненужным, но и невозможным: в Древнем Риме считалось, что жена должна была посвятить свою жизнь поддержке мужа и заботе о нём.

Замужество:
Замуж выходили достаточно рано - в возрасте 12-14 лет, но аристократки могли найти супруга и раньше. Старший мужчина рода был главой семьи и имел абсолютную власть над детьми - мог договориться о браке задолго до достижения положенного возраста. Однако девочка могла отказаться от замужества, если ей удавалось доказать, что у потенциального супруга дурной характер.

Что поражает в римских браках, так это то, как много обычаев древних стали традициями, которые продолжаются и по сей день. Брак для римских граждан был моногамным институтом, практикой, которая стала стандартом в христианской и западной культурах.

Хотя пары действительно вступали в брак по любви, брак среди элиты рассматривался как способ создания союзов для консолидации власти, богатства и территории. Однако брак оставался в значительной степени частным делом, пока император Август не ввел законодательство в 18 г. до н. э. Он стремился поощрять браки, искоренить прелюбодеяние и повысить рождаемость в Риме в Италии, поощряя деторождение. Август сделал прелюбодеяние преступлением, наказуемым изгнанием, и повысил налоги на неженатых мужчин и женщин.

Ухаживания в Древнем мире.

Паоло Мей (1831 - 1899) - Помпейская сцена

Жизнь, какой она была в Помпеях - Луиджи Баззани (1836-1927)
Как приударить за помпейской девой. Художник Luigi Bazzani (Italia,1836-1927).

Алессандро Пинья Терме

Американский художник Edwin Howland Blashfield (1848-1936)

Американский художник Edwin Howland Blashfield (1848-1936)

РЕДЖИНАЛЬД ЭРНЕСТ АРНОЛЬД (1853-1938) - Встреча у колодца

Уолтер Макьюэн (американец, 1860-1943) - Созерцание

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)
«Ухаживание. Предложение» сэра Лоуренса Альма-Тадемы, 1892 г.

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

Джон Уильям Годвард (Великобритания, 1861-1922)

Джон Уильям Годвард (Великобритания, 1861-1922)

Джон Уильям Годвард (Великобритания, 1861-1922)

Художник Степан Бакалович

Albert Tschautsch (1843–1922) -Альберт Чауч. Сцена в древнем Риме

Ухаживание (Сладкие подношения) Джон Уильям Уотерхаус

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

Adolphe Williams Bouguereau

Джон Уильям Годвард (Великобритания, 1861-1922)

Напрасные ухаживания. Творчество сэра Альма-Тадемы

Джон Уильям Уотерхаус Пенелопа и женихи. 1912

Благословение Стефана Бакаловича (1900)

Свадьбу организовывал отец невесты. Он выбирал жениха и принимал от него приданое. Если же у девушки не было отца, то её интересы (вопросы, связанные с перспективами брака и управлением имуществом) находились в ведении опекуна, которым мог быть дядя или другой родственник мужского пола.

Равный брак
Но, к примеру, у греков было так: Если к дочери проявлял внимание более богатый ухажёр, отцу это не нравилось. Соразмерность приданного статусу будущих родственников — вот что имело ключевое значение. Единственное условие — женщина должна быть младше. Еврипид говорил, что мужчина ещё долго будет оставаться крепким, а женщина может состариться.

Вступление в брак происходило при соблюдении определенных законов. Так, например, если житель какого-либо полиса собрался жениться, то взять себе в жены он мог лишь девушку, являющуюся гражданкой этого же полиса.

Фрагмент картины «Старая, старая история», Джон Уильям Годвард, 1903 год

Его отношение к женщинам можно понять по другой его фразе: «Ибо ясно, что женщина – величайшее бедствие.

Если возраст невесты уже подошёл, а жениха всё нет, нанимались особые дамы. Их цель — хвалить невесту на каждом шагу. Об этом подробно написано в книге Лихта Ганса.

Хосе Гарнело. Испанский 1886-1944 г

Долг государству
В брак в Древней Греции вступали и по любви, и чтобы отдать долг Родине. Сейчас мужчины служат Родине, а тогда — выполняли план по деторождению. Платон именовал процесс работой на благо государства, а тех, кто уклоняется от своего обязательства, философ предлагал бить «драхмой» и лишать возможности голосовать. Государство активно проникало в жизнь граждан.

Причем, если мужчина так и не вступил в брак до определенного возраста, то он лишался всех политических прав, так как подразумевалось, что лишь оставив после себя детей, человек выполнил свой гражданский долг перед обществом.

Если парню перевалило за 35, а он всё ещё не обзавёлся женой и потомством, то общество на него смотрело также, как на тунеядца в советские времена.

Интересен и тот факт, что мужчинам не возбранялись внебрачные связи, однако лишь дети, рожденные в официальном браке, могли носить фамилию своего отца и становились его полноценными наследниками.

Женская половина
Муж и жена в Древней Греции проживали в одном доме, но автономно друг от друга. Единственные места, где виделись — это постель и гостиная. Женская половина дома называлась «гинекеем». Если к супругу приходили гости, то женщина ни в коем случае не должна была показываться в гостинной.

Случись подобное, не избежать даме позора! Теперь к ней прилипнет слава «куртизанки», и отмыться уже не получится. Древнегреческие женщины прославились трудным характером? Логично, учитывая отношение к ним.

Фрагмент картины «Обручальное кольцо», Джон Уильям Годвард, 1888 год.

Чем богаче и важнее человек, тем больше вероятность, что он вступит в брак молодым, потому что его брак имел большее экономическое и политическое значение, чем брак плебея. Мужчины и женщины из элиты могли обручиться и жениться в подростковом возрасте, а иногда им приходилось годами ждать, чтобы жениться. Кольцо, annulus pronubis , считалось нормой, если мужчина мог себе позволить его купить.

Джованни Музиоли Свадебное предложение. 1884 г. Холст, масло. Музей Револьтеллы, Триест.

Будущий муж дарил своей невесте кольцо на официальной церемонии помолвки, чтобы отметить то, что считалось закрытием социального и делового контракта. Мужчина давал кольцо в качестве гарантии своей будущей жене, в то время как ее отец или опекун давал обещание относительно предполагаемого брака.

Бакалович - Маленькая роскошь.

Кольцо обычно изготавливалось из железа и носилось на безымянном пальце левой руки, потому что римляне верили, что вена, vena amoris , идет прямо от пальца к сердцу. Семья невесты предоставляла приданое в виде одежды, рабов, мебели, драгоценностей или земли. Приданое становилось собственностью жениха.

Сэр Лоуренс Альма-Тадема (голландец, британец, бельгиец, 1836-1912) - Приветственные шаги, 1883

В большинстве семей в Древней Греции муж был существенно старше жены: если девушки выходили замуж очень рано, часто не достигнут и 15 лет, то греческие мужчины связывали себя узами брака преимущественно ближе к 30 годам.
Кстати, выражение «узы Гименея» пришло как раз из Древней Греции: Гименей считался покровителем именно свадеб.

Лоуренс Альма-Тадема, Между надеждой и страхом, 1876

Свадьба состояла из различных ритуалов и религиозной церемонии, формат которой менялся на протяжении веков, но, вероятно, она включала жертвоприношение животного и просьбу о благословении богов.

Готовясь к свадьбе, греки поклонялись и приносили жертвы (обычно в виде еды и питья) многочисленным богам: так, Афродита получала дары для того, чтобы между мужем и женой сохранялась любовь, Артемида - чтобы в семье было пополнение, Гера - чтобы защищала супругов от всяческих бед и невзгод, Афина - чтобы даровала молодым мудрость.

Не был забыт и самый главный бог - Зевс, именно на его покровительство надеялись молодожены.

Жертвоприношение проводилось с утра, накануне свадьбы. А сам день свадьбы для невесты начинался с того, что она убиралась в доме своих родителей. Лишь после этого будущая супруга начинала наряжаться.

Также существовал обычай омовения невесты водой из ближайшего источника - своеобразного «очищения», после чего сваха, обычно ее роль исполняла пожилая родственница, помогала невесте наряжаться и украшала ее голову венком.

Сама свадьба предварялась процедурой помолвки, причем невеста на ней не присутствовала. Жених встречался с отцом будущей супруги и, уладив все детали предстоящего бракосочетания, подписывал брачный контракт.

Альма Тадема. Сэр Лоуренс Альма-Тадема (голландский: Lourens Alma Tadema)

В этом документе были подробно изложены обязательства сторон касательно имущества невесты - приданого; если супруг умирал или брак распадался, то оно возвращалось обратно.

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

Лучшим временем для свадьбы у древних греков считалась зима, а сама церемония бракосочетания проводилась в полнолуние.

В богатых семьях накануне свадьбы невеста надевала свою tunica recta — белую тунику длиной до пола, которую она сама ткала. Она также служила ее свадебным платьем.

Свадебная процессия, состоящая из новобрачных, их родственников, гостей, а также играющих на флейтах музыкантов, направлялась с факелами к алтарю. Когда церемония завершалась, все отправлялись на праздничный пир, организованный родителями невесты.

Федерико Андреотти (1847-1930) – Танец

Emilio Vasarri был итальянский художник, 1862 году

Праздновали свадьбу греки шумно, с песнями, плясками, шуточными театрализованными представлениями.

Широкое распространение получил обычай угощать гостей специальным свадебным лакомством, которое называется куфета и представляет собой миндаль, покрытый сахарной глазурью.

При этом их число обязательно должно быть нечетным, так как такие числа не делятся пополам, и, следовательно, брачный союз тоже будет неделимым.

Такое угощение являлось символом долголетия и богатства. На столе присутствовал и специальный свадебный пирог, приготовленный из ячменной муки и меда, а также айва.

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

По окончании застолья все отправлялись в дом жениха, впереди шла мать невесты с факелом, зажженным от очага ее родного дома и которым потом зажигался огонь в новом жилище будущих супругов.

На входе невесту встречала свекровь и за руку вводила в жилище. Невеста приносила с собой сковороду и сито, как символ своих будущих домашних обязанностей, а в доме ее осыпали различными лакомствами, тем самым утверждая в роли полноценного члена семьи.

После этого сваха препровождала невесту в заранее приготовленную брачную комнату, а гости, спев на прощание специальную «колыбельную» песню, отправлялись по домам.

На следующий день родственники и друзья дарили молодым свадебные подарки, при этом сами молодожены тоже обменивались подарками.

Окончательно процедура бракосочетания считалась завершенной, когда молодую супругу вносили в списки фратрии мужа.

Брак, Эмилио Васарри.

В день свадьбы cingulum (пояс), сделанный из шерсти овцы, завязывался вокруг талии невесты в эллиптический узел Геркулеса. Пояс символизировал ее целомудрие, и жених развязывал узел на супружеском ложе после того, как пара женилась. Геркулесов узел было трудно развязать, развязывание пояса означало, что жених будет обладать мужественностью бога Геркулеса, у которого было 70 детей.

Брак означал переход женщины из-под контроля отца ( potestas ) под контроль мужа ( manus ). Свадебная церемония, за которой следовала праздничная трапеза, обычно проходила в доме отца невесты, который украшался цветами и гобеленами.

Эмилио Вазарри (Монтеварки 1862-1928) Emilio Vasarri был итальянский художник, 1862 году

Затем молодоженов сопровождали в процессии в дом жениха в сопровождении слуг, несущих факел из боярышника, зажженный в очаге семьи невесты. Гостям и членам толпы, следующим за процессией, раздавали подарки в виде сладостей, кунжутных лепешек и орехов. Затем невесту переносили через порог. Жених предлагал невесте воду и огонь, символизирующие их будущую жизнь, и приветствовал ее в новой семье. Невеста зажигала очаг в своем новом доме с помощью факела из боярышника и клала монету на семейный алтарь. Позже пара заключала брак в частном порядке. На следующий день жених устраивал званый ужин, чтобы объявить о свадьбе, и празднества могли продолжаться в течение нескольких дней.

Медовый месяц – (Lawrence Alma-Tadema)

Stefan Aleksander Bakaowicz (18571947)

Еврипид:
«Женщине не пристало быть умнее, чем ей полагается».

До замужества девушки подчинялись приказам своего отца, а после женитьбы – приказам мужа и не могли покидать дом без разрешения.

Но даже после замужества дочь оставалась под властью отца и сохраняла «девичью фамилию». Кстати, имен у девушек и вовсе не было! Называли их в соответствии с родом, например, Корнелия — из рода Корнелия. Если в семье было несколько дочерей, то давали прозвища, указывающие на порядок рождения, например Терция (Tertia - третья). Позже стали давать два имени, которые объединяли фамилию отца и название места, где она родилась. А потом девочек и вовсе стали называть в честь матерей или других родственниц.

Существовало три вида брака, которые регулировались римским правом: confarreatio - брак между патрициями или знатными римлянами, coemptio - брачный выкуп - за невесту платит будущий муж, и usus – сожительство, когда женщина, прожившая в доме фактического мужа более года, признавалась его законной женой.

Для развода был самый простой способ: женщине надо было провести за пределами дома 3 ночи, чтобы брак признали недействительным.

Плутарх:
«…женщинам приличествует домоседство и молчание. Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми – через мужа, и пусть этим не огорчается» …

Расхождения во мнениях (A Difference of Opinion) Альма-Тадема Лоуренс

Женщины были верны своим мужьям, однако мужчины могли свободно иметь отношения с проститутками, любовницами и куртизанками.

Уильям Холмс Салливан. Мужчины всегда были обманщиками

Francis Coates Jones (American, 1857-1932) Фрэнсис Коутс Джонс (1857 – 1932) – американский художник

Итальянский художник Тито Агуджари (Tito Agujari, 1834-1908)

Муж, узнав об измене жены, мог убить её любовника, не опасаясь последующего наказания.

Браки имели мало общего с любовью. Лучшее, на что могли надеяться - это «филия» (philia) – по сути, дружеские чувства, а «эрос» (eros), любовь/ желание супруг искал в другом месте.

Если у женщины умирал отец и при этом у неё были братья, то всё наследство переходило к ним. Если же женщина была единственным ребёнком в семье, то наследство доставалось её опекуну или мужу (в случае, если она была замужем). В некоторых ситуациях, когда имущество отца доставалось одинокой женщине, ей приходилось выходить замуж за ближайшего родственника-мужчину, обычно за дядю.

Женщины проживали в отдельной части дома (гинекее). Гречанки были лишены гражданских прав. Они не участвовали в управлении полисом. Выходить девушка могла только в сопровождении старших, чтобы принять участие в больших религиозных процессиях, в похоронной церемонии или побывать в храме. Женщины не посещали гимнасии и театры.

Демосфен:
«Жен мы имеем для рождения законных детей и для верной охраны имущества» …

Положение женщины было различно в разных греческих полисах. Например, в Спарте к женщинам относились уважительно, так как они были «матерями воинов». Они не считались равными мужчинам, но имели больше прав и свобод, чем афинские женщины. Спартианки получали образование, занимались спортом, им разрешалось свободно гулять по городу, а также они могли владеть собственностью.

В греческом обществе не было чёткого различия между понятиями «жена» и «женщина». Слово «гюнай», которым называли женщин, можно перевести как «та, что рожает детей».

Примером раннего брака является история Елены Троянской (Елены Прекрасной). Согласно легенде, она была похищена Тесеем в возрасте 10 лет. А после возвращения домой (в 12 лет) родила дочь.

Аукцион невест, или Почему в Вавилоне даже некрасивые девушки были нарасхват

Во многих древних культурах к женщинам относились как к товару и их мнение совершенно не учитывали. В Вавилоне даже устраивали аукционы невест, на которых женихи разного возраста и достатка могли обзавестись супругой. Это ужасно, скажете вы и будете правы только отчасти. Дело в том, что подобные унизительные торги для многих девушек были единственным шансом на семейное счастье.

Эдвин Лонгсден Лонг (12 июля 1829, Бат — 15 мая 1891, Лондон) — английский жанровый художник и портретист. "Вавилонский рынок невест"

О необычном аукционе невест, практиковавшемся у древних вавилонян, мы знаем благодаря греческому историку Геродоту. Он описал этот обычай в своем труде «История». Ежегодно в каждом селении созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и юношей, искавших невест.

Когда все сходились, появлялся глашатай и начинались торги. Ведущий вызывал девушек по одной на возвышение, а парни начинали за них предлагать деньги. Сначала глашатай представлял самых красивых девушек. За них шли ожесточенные баталии и в итоге каждая «уходила с молотка» за крупную сумму.

Что мы видим на картине? Действие происходит в большом зале. На переднем плане на шкурах животных (зебра, леопард, лев) сидят девушки — невесты. На лицах большинства из них — некоторая отстраненность, они принимают происходящее как судьбу, с которой бесполезно бороться. Они понимают, что они — домашний инвентарь. Вряд ли это их беспокоит. Наверное, каждую больше волнует, как к ней отнесется будущий муж, как сложится жизнь в чужом доме.

Когда всех красавиц разбирали богатые женихи, начиналось самое интересное. Возле помоста оставались некрасивые девушки, имеющие физические недостатки и те, которых считали перестарками. Среди женихов тоже богачей уже не было. Тогда глашатай выводил самую некрасивую невесту, и сам начинал предлагать за нее деньги.

По правилам, средства, вырученные за самых видных девиц, не передавались их родителям. Они оставались в кассе аукциона и помогали выдать замуж бесперспективных невест. Ведущий выкрикивал возле каждой девушки цены, повышая ставки, пока кто-то из толпы юношей не соглашался забрать ее. Домой он уходил с женой и деньгами.

Почему аукционы проходили честно

Таким образом, замуж удавалось выдать практически всех, кто этого хотел. Это был единственный способ для простых людей создать семью. Ведь просто выбрать себе невесту или положиться на нежные чувства могли лишь аристократы. Крестьяне, ремесленники и торговцы не имели права жениться по своему усмотрению. Для этого нужно было непременно участвовать в аукционе.

С богачами, отдавшими за свою ненаглядную круглую сумму все ясно. Но что, если бедный жених, получив за дурнушку приятный бонус, потом отказывался вступать с ней в брак? Такой поворот предусмотрели. Невесту и деньги отдавали парню лишь в том случае, если у него был поручитель. Ими становились авторитетные жители поселка. Если же что-то не срасталось, деньги нужно было вернуть, и поручитель нес финансовую ответственность наравне с юношей.

источник
https://bigpicture.ru/aukcion-nevest/
про картину более подробно
https://multiurok.ru/blog/e-long-vavilonskii-rynok-nevest.html

Тест на беременность

В Древнем Египте уже существовал своеобразный тест на беременность! Представьте: женщина «увлажняет» семена злаков, а потом наблюдает за их ростом. Если они прорастают быстрее контрольной группы — о-ля-ля, мадам в интересном положении! Некоторые современные учёные подтверждают, что этот метод мог определять беременность в 70-85% случаев. Связано это с гормонами в урине будущей матери, стимулирующими рост растений.

Cкульптура периода Среднего царства «Мать с ребёнком», фотография Ф. Гурдона.

Вот вам и древние египтяне! Правда пол ребёнка этот тест никак не мог определить. Хотя египтяне пытались: если быстрее рос овёс — значит жди мальчика, а пшеница — девочку. Забавные заблуждения, не правда ли?

Эффективность такого метода современные ученые оценили в семьдесят-восемьдесят процентов. Они объяснили это тем, что стероидные гормоны, содержащиеся в моче беременной женщины, стимулируют рост растений.

Как видим, у древних египтянок по сравнению с другими женщинами того времени была достаточно «продвинутая» жизнь, полная возможностей. И это лишь малая часть, которая известна современной науке.

Факты о жизни женщин в Древнем Риме

Древний Египет можно изучать бесконечно. Чем больше археологических находок, тем больше вопросов к уникальному государству. Знали ли вы, что древние египтяне пытались одомашнить гиену, строго относились к дочерям, а ещё научились «удешевлять» еду?

Летом в сердце. Уильям Оливер

1. У женщин не было личного имени

Римские имена состояли из трех основных частей: преномен (личное имя), номен (имя рода, примерно как современная фамилия, но только отчасти) и когномен (имя ветви рода). Юлии, Горации, Клавдии - это все номены.

Личное имя женщине не полагалось. Все представительницы одного рода получали только номен рода: все женщины рода Юлиев – Юлии, все из рода Клавдиев - Клавдии и т.д.

Если рождалось 2 девочки, то они звались Юлия Старшая (MAJOR) и Юлия Младшая (MINOR). Если девочек было больше двух, то каждой присваивался порядковый номер: первая (PRIMA), вторая (SECUNDA), третья (TERTIA) и т.д.

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

2. Женщина могла развестись

В Древнем Риме было 2 формы брака. Одна из них предполагала, что брак может быть расторгнут по желанию любой из сторон. Развестись было очень просто. Достаточно было высказать желание развестись при свидетелях и съехать от мужа.

К эпохе Цезаря развод был обычным делом и не считался позором для женщины.
И был закон, дети ВСЕГДА оставались с отцом.

Фрэнк Маркэм Скипворт (британец, 1854–1929)

3. Менструации считались чем-то зловещим

Плиний, автор I в.н.э. пишет: "Но нелегко обнаружить что-то более странное, чем менструации женщин. Когда они в таком состоянии близко подходят к молодому вину, оно киснет, ростки в садах засыхают, плоды деревьев, под которыми они посидели, осыпаются, оружие притупляется, пчелиные улья гибнут, даже медь и железо тотчас ржавеют и приобретают зловонный запах..."

Джон Уильям Годвард (Великобритания, 1861-1922)

4. Муж имел право убить жену за то, что она выпила вина

Таков был закон в самую древнюю эпоху. Античные авторы пишут, что обычай родственников целовать друг друга при встрече так и появился: так они проверяли, не пахнет ли от женщин вином.
Ко временам Цезаря женщины уже спокойно пили вино, и ничего им за это не было)

Джон Уильям Годвард (англ., 1861-1922)

5. Знатным женщинам закон запрещал заниматься проституцией

Закон был принят в 19 г. после того как знатная женщина Вистилия явилась к чиновникам и внесла свое имя в списки проституток.

Тщеславие. Гульемо Дзокки (Guglielmo Zocchi), 1874-1974е

ДЖОН АТКИНСОН ГРИМШОУ (1836-1893) - Ода лету, 1879

Мужья отдавали жён за долги
При строительстве священных пирамид в Древнем Египте использовать рабский труд было неприемлемо — эти сооружения могли возводить только свободные люди, служа таким образом богам. Однако в повседневной жизни практика долгового рабства всё же существовала. Если человек не мог расплатиться по счетам, обычной практикой было отправиться в услужение к кредитору для отработки долга. Но нередко мужчины поступали крайне цинично — вместо себя они отдавали в кабалу... своих жён!

Женщина или ваза (Сложный выбор) Генрих Ипполитович Семирадский (1843–1902)

Только представьте: простая египтянка, прожившая жизнь праведницы, внезапно оказывалась в рабстве лишь из-за того, что её муж оказался ненадёжным должником. Бедняжки лили слёзы, трудясь с рассвета до заката на «нанимателей», ведь освободиться они могли лишь отработав весь долг.
Впрочем, некоторые предприимчивые женщины обращали эту ситуацию себе на пользу. Завязывая роман с хозяином, женщина могла выйти за него замуж и автоматически обрести свободу! Пожалуй, эта практика была своеобразным прообразом захватывающих сюжетов современных мелодрам.

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)
Древний Рим Помпеи. Римский лупанарий. Лупанарии древнего Рима. Публичный дом в древнем Риме. «Женщины Амфиссы» 1817 г., Институт искусств Кларка

Описание картины Женщины Амфиссы
Картина "Женщины Амфиссы" была написана Лоуренсом Альма-Тадема в 1887 году. Это потрясающее произведение живописи имеет размеры 122,5Ч184,2 см.

На картинах Лоуренса Альма-Тадема часто изображаются сцены из древнегреческой и римской истории, и "Женщины Амфиссы" - одна из таких работ.

На картине видим совершенно уникальный момент из жизни древнегреческого быта. В центре изображения расположены лежащие женщины - вероятно, они к чемуто готовятся. Судя по их одежде и украшениям, они принадлежат к высокому обществу, и их наряды отражают древнегреческую элегантность и изысканность.

Картина запечатлевает не только красоту женщин, но и интимный момент их жизни. Эта картина приглашает зрителя заглянуть в приватный мир древнегреческих женщин, позволяя нам перенестись в их эпоху и ощутить тихую интимность и скрытую чувственность момента.

Визуальное восприятие картины преобладает благодаря великолепной детализации и реализму, присущему стилю Лоуренса Альма-Тадема. Отчетливо видны плетеные волосы, ювелирные изделия, ткани и отражение в зеркале, создавая ощущение глубины и реальности произведения искусства.

"Женщины Амфиссы" - это не только картина о красоте и грации греческих женщин, но и подлинное искусство, которое запечатлевает момент интимности и элегантности. Эта картина приглашает зрителя проникнуться древнегреческой культурой и передает тонкие эмоции и атмосферу времени и места.

Джон Уильям Годвард (Великобритания, 1861-1922)

Почему жёны в Древнем Риме каждый год скрывались от мужей три дня?

Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)

Представьте себе ситуацию — возвращается вечером древнеримский мужчина в свой domus (особняк) и застаёт там суету и мельтешение. Рабы грузят в повозку любимую мебель его супруги и прочие её вещи. В недоумении, он находит жену и спрашивает, что всё это значит. Неужели она его разлюбила и уходит к Теренцию Вару или, может, к этому подлому Саллюстию Секунду? На что слышит в ответ: «Дорогой, ты как обычно всё забыл. У нас годовщина совместной жизни и мне придётся на три дня тебя покинуть». Услышав эти слова, римлянин успокаивается и кивает. Ничего не поделаешь, dura lex sed lex (закон суров, но это закон).

Жена и муж на римской фреске, найденной в Помпеях. I в. н.э.

Неужто у древних римлян существовал закон, по которому жена обязана была три дня в году проводить у родителей? Закон в самом деле имелся, притом древний, записанный ещё в Двенадцати таблицах (первый сборник римских законов, датируется пятым веком до н.э.). И римские жёны из-за него каждый год покидали своих мужей не менее чем на трое суток. Однако в самом законе не содержалось такого предписания. Там было написано нечто иное: мужчина и женщина, прожившие вместе год и более, официально признаются семейной парой.

Причина появления такого закона заключалась в том, что свадьбы, даже самые простенькие, с небольшим числом гостей, римляне почему-то справлять не любили. Бракосочетание устраивалось только в случае, если без него никак нельзя было обойтись. Например, если роднились два патрицианских семейства. Или когда кто-то из безродных богачей женился на аристократке — чтобы ни у кого не возникало сомнений, что эти двое действительно женаты.

Римлянка и римлянин, современная иллюстрация

Чтобы не утруждать добрых римлян расходами на свадебные торжества, законодатели постановили считать браком любое сожительство разнополых граждан, длящееся более года. В данном случае был применён юридический принцип «приобретательной давности». Собственность, которой законно владели (то есть не похищенная и не отнятая противоправно) на протяжении определённого срока, считалась принадлежащей этому человеку. Для движимого имущества необходимый срок владения составлял ровно год, для недвижимого — два. Отсюда можно сделать вывод, что жена в представлении древних римлян была имуществом движимым.

Муж и жена (Хрита и Марк Либан Гратидий), скульптурный портрет I в. до н.э.

Почему же сами римляне отнюдь не стремились столь простым способом узаконить свой брак, а совсем наоборот, избегали этого? Чтобы не попасть под действие данного закона, жене было достаточно на три дня вернуться в семью родителей. В этом случае годовой срок её проживания в доме мужа считался аннулированным. Но зачем ей это было нужно? Главная причина заключалась в весьма патриархальном характере римских законов.

В случае официального признания брака муж приобретал статус pater familias (отца семейства) и опекуна своей супруги. Она не имела права владеть имуществом, всё семейное добро считалось собственностью мужа. Жена не могла распоряжаться собственными детьми, ибо власть отца над ними по римским законам была абсолютной. Он мог признать или не признать родившегося у жены ребёнка своим. В последнем случае его попросту выбрасывали на улицу, в лучшем случае оставляли на ступенях ближайшего храма, в надежде, что кто-нибудь сердобольный подберёт младенца. Отец мог продать собственных детей в рабство любому желающему. Или даже убить их без всякой причины.

«Смерть Мессалины». Виктор-Франсуа-Элой Бьеннури, XIX в.

Собственную жену законный муж в Древнем Риме тоже имел право убить безнаказанно, если заставал её с любовником. А ещё он мог в любой момент потребовать развода. Для этого было достаточно, чтобы супруга показалась на улице без головного платка. Жена при разводе лишалась не только вс

Рубрики:

Запредельное-Египет,Древний мир
Живопись.Искусство всего мира.

Метки: ДРЕВНИЙ МИР. ЧАСТЬ 2. РИМ. ГРЕЦИЯ. ЕГИПЕТ.

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/dariadna/post508285890/">Р”Р Р•Р’РќРР™ РњРР . Р§РђРЎРўР¬ 2. Р РРњ. Р“Р Р•Р¦РРЇ. Р•Р“РРџР•Рў.</a><br/>Р’Р·Р°РёРјРѕРґРµР№СЃС‚РІРёСЏ РјРµР¶РґСѓ СЂР°Р·РЅС‹РјРё СЃРѕСЃР»РѕРІРёСЏРјРё РІ Р”СЂРµРІРЅРµРј РјРёСЂРµ. РџСЂР°РІРёР»Р° РїРѕРІРµРґРµРЅРёСЏ РјРµР¶РґСѓ РјСѓР¶С‡РёРЅРѕР№ Рё Р¶РµРЅС‰РёРЅРѕР№ РІ Р”СЂРµРІРЅРµРј Р РёРјРµ.

Р‘С‹С‚РѕРІР°СЏ Р¶РёР·РЅСЊ РІ Р”СЂРµРІРЅРµРј Р РёРјРµ Р±С‹Р»Р° РѕРїСЂРµРґРµР»РµРЅР° СЃРѕС†РёР°Р»СЊРЅС‹Рј СЃС‚Р°С‚СѓСЃРѕРј С‡РµР»РѕРІРµРєР°. Р РёРјСЃРєРѕРµ РѕР±С‰РµСЃС‚РІРѕ Р±С‹Р»Рѕ РѕСЂРіР°РЅРёР·РѕРІР°РЅРѕ РїРѕ РїСЂРёРЅС†РёРїСѓ РїР°С‚СЂРёР°СЂС…Р°С‚Р°, РіРґРµ РјСѓР¶С‡РёРЅР° РёРіСЂР°Р» РіР»Р°РІРЅСѓСЋ СЂРѕР»СЊ РІ СЃРµРјСЊРµ Рё РѕР±С‰РµСЃС‚РІРµ. Р–РµРЅС‰РёРЅС‹, РѕСЃРѕР±РµРЅРЅРѕ РёР· РІС‹СЃС€РёС… СЃР»РѕРµРІ РѕР±С‰РµСЃС‚РІР°, РёРјРµР»Рё Р±РѕР»РµРµ С€РёСЂРѕРєРёРµ РІРѕР·РјРѕР¶РЅРѕСЃС‚Рё, С‡РµРј Р¶РµРЅС‰РёРЅС‹ РІ РґСЂСѓРіРёС… РєСѓР»СЊС‚СѓСЂР°С… С‚РѕРіРѕ РІСЂРµРјРµРЅРё, РЅРѕ РёС… РїРѕР»РѕР¶РµРЅРёРµ РІСЃРµ Р¶Рµ Р±С‹Р»Рѕ РЅРµ СЃРѕРІСЃРµРј СЂР°РІРЅРѕРїСЂР°РІРЅС‹Рј.

РџРµСЂРІРѕРЅР°С‡Р°Р»СЊРЅРѕ РѕС‚С†Р°Рј РїРѕ Р·Р°РєРѕРЅСѓ СЂР°Р·СЂРµС€Р°Р»РѕСЃСЊ СѓР±РёРІР°С‚СЊ СЃРІРѕРё СЃРµРјСЊРё

Р’ Р°РЅС‚РёС‡РЅРѕРј Р РёРјРµ, РєР°Рє Рё РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… РєСѓР»СЊС‚СѓСЂР°С… С‚РѕРіРѕ РІСЂРµРјРµРЅ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/dariadna/post508285890/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Цитатник

-Музыка

-Приложения

-Фотоальбом

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Статистика

ДРЕВНИЙ МИР. ЧАСТЬ 2. РИМ. ГРЕЦИЯ. ЕГИПЕТ.