Христос!
О вечный враг энергии и воли,
Зовущий два тысячелетия туда,
Где женщины бледны,
Где головные боли,
И где дается жизнь для скорби и стыда.
(с) Артюр Рембо

Предлагаю вашему вниманию ссылочки на две последовательные беседы с протоиереем Максимом Первозванским:
Нет счастья в личной жизни
Ассоль без принца
И свои краткие размышления о прочитанном.
Замечательный у священника подход "надо меньше думать". А надо ли? Без рефлексии, без осмысления самого себя человек утрачивает личность. Мы живем не в вакууме, постоянно получая новый опыт, который без осмысления, считай мимо прошел. Человек должен чувствовать себя одиноким, потому что это тот импульс, который подталкивает человека к поиску, к новому общению, к развитию, в конце концов. Именно в попытках преодолеть одиночество совершенствуется человек, а как ему совершенствоваться, если он старательно уходит от осознания своего одиночества.
Я понимаю, что для протоиерея идеал общественного устройства - армия. Но кто в армии служил, ответьте, разве не отупляет армейский уклад жизни? Разве не стремится он к лишению человека индивидуальности? А зачем иначе человеку душа, если не для того, чтобы он был индивидуален. Что помогает человеку становится личностью? Именно тот самый процесс осмысления собственных действий. А если принять точку зрения протоиерея, что все мысли у человека берутся "от Бога, либо от лукавого", то это уже не человек получается, а марионетка, за которую отталкивая друг друга локтями борются два кукловода. И есть в этой позиции что-то еще более омерзительное, чем "все зробил нэ Бог,а обезьяна". Впрочем, эта позиция прекрасно соответствует христианской установке - раб. Делай и не думай, твои мысли вовсе не твои - классическое отношение к человеку, как к рабу. Нет в этом любви к человеку.
Из этого очень последовательно вытекает и то, что женщина не должна иметь своего представления о спутнике жизни, которого бы хотела видеть рядом с собой. А как же тогда узнать того единственного,а? Любой человек ищет свою половинку, поэтому ну не может он не иметь в душе образа того, кто ему нужен. "Дело еще в том, что влюбляться мы умеем, а полюбить по-настоящему… это наша беда и вина." О, это извечное христианское чувство вины! Во всем человек виноват, кругом виноват, грешен, натура у него мерзкая, да как же жить среди людей, имея о них такие представления? О молча жить. И ждать. Знаете как говорят? "Бог даст, так и в окно подаст". Но в тоже время не стоит забывать и другую народную мудрость: "на Бога надейся, да сам не плошай". Кажется, протоиерей запомнил только первую.
Во всех его рассуждениях, на мой взгляд, сквозит простенькая мысль - рабская покорность. Отсюда и трагическое восприятие жизни свойственное христианству. Жизнь не трагична! Жизнь полна красоты, веселья, счастья! Но не для раба, а для свободного. "Сколько бед произошло с людьми из-за свободы выбора…" Свобода выбора в первую очередь сделала человека человеком. Именно в ней заключается коренное отличие человека от животного, ведь только человеку она была дана.
Что есть любовь раба? Все та же безликая покорность. Она ли нужна близким людям и Богу? Не думаю. Боюсь, что раб не умеет любить, просто потому, что любовь - это ограничение своей свободы ради любимого, а как можно ограничить то, чего у тебя нет? Нет любви без свободы. И нет личности без мысли. Только личность бывает свободна, и только личность умеет любить. Мысль есть начало свободы, а свобода - начало любви.
P.S. Все вышесказанное является личным мнением автора и не претендует на истинность.