Хочу описать свой опыт практики Випассана во время беременности, так как перед практикой пыталась найти информацию в интернете о тех, кто сидел Випассану с малышом внутри, но ничего не нашла.

Поехала подготовленной: в прошлый раз я сидела Випассану год назад (небеременная) в ретритном центре в Коврове. В этот раз курс был набран в подмосковном центре Дхамма Дулаба и условия там мне были неизвестны, а в моем положении хорошо было бы не мерзнуть лишний раз и не промокать, и не на сквозняках сидеть и так далее.
В Коврове был бывший детский лагерь и все удобства были внутри здания, в Дхамме пока не все так хорошо: душ, туалет и столовая- все на улице.
Я поехала на машине и взяла с собой все,что могла:
- одеяло, подушку в своем белье. Про белье писали,что лучше взять свое, но в центре было все прекрасно с этим, можно не беспокоиться-одеяла не старые шерстяные, а вполне новые мягкие синтепоновые или типа того. Я бы порекомендовала всем брать спальник на всякий случай вместо белья.
- 2 пледа. Один для медитаций в зале, другой на всякий случай: он мне очень помог- я накрывала им кровать, так как покрывал нет, а медитировать садишься каждый день на кровати в верхней одежде.
-2 подушки. Одну я клала под спину в медитационном зале, когда садилась к стене, брала медитировать в комнату ( опираясь о стену я чувствовала ее холод), или клала между ног во сне: как раз начался период, когда у меня болели ребра.Вторую подушку можно было положить под колени во время медитаций.
- скамейка для медитаций. В прошлый раз я собиралась на Випассану и попросила мужа сделать мне скамейку ( купить я не успела- и хорошо). Он состряпал ее за полчаса и она оказалась просто супер! Конечно, размеры должны быть определенные и конструкция. В зале были скамейки или можно в магазине найти, но очень важно несколько деталей: скамейка должна быть под углом, а не как обычная прямая; ножки не должны быть мобильные на петлях ( нет ничего веселей,чем слышать звук обрушившегося тела в тишине медитационного зала). Эта скамейка очень мне помогла и на той Випассане и на этой еще больше.

Эти вещи просто необходимы не только беременным, а просто практикующим. И не забывать о шерстяных носках и теплых кофтах: утром наблюдалось такое явление: в 4-00 было вполне сносно и совсем не холодно, но после медитации и перед завтраком в 6-00 было просто жутко холодно! Рассвет был чудесен, а завтрак на открытом воздухе был просто ужасен, хотелось поскорее прыгнуть в кровать и пить горячий чай. Я даже по 2 бутерброда со сливочным маслом съедала,кашу не могла есть, не то что салат холодный.

Как я говорила душ и туалет на открытом воздухе, поэтому берите несколько пар обуви, в которую легко и быстро можно воткнуть ногу: лучше всего кроксы или резиновые калоши, которые можно надевать на шерстяной носок и на босую ногу.

****

Это было о бытовой стороне практики, которой я с удовольствием делюсь со всеми, кому это интересно. И специально ничего не пишу о ментальной,энергетической и духовно-филосовских аспектах практики Випассана для беременных. Но вкратце поделюсь своими личными заключениями:

Во-первых эта практика не может навредить ни маме, ни ребенку, это абсолютно однозначно. Если мама испытывает негативные эмоции во время практики, возможно, это даже хорошо- так как ребенок увидит ее и, возможно, у них установится более близкий контакт после практики, так как можно и нужно наблюдать за его реакцией и делиться с ним своими чувствами. Кроме того, негативные эмоции уйдут в итоге и вы еще долго не будете их испытывать, а возможно больше никогда. В любом случае не стоит забывать,что теперь за вами наблюдают и примут любой, но лучше без ненужных переживаний и застоявщихся обид. И не прерывайте практику даже если совсем худо: поверьте понастоящему полегчает только когда наступит последний день. А если вы сбежите, возможно, последсвия усугубятся. Вам, может, и все равно, а вот как малыш отреагирует?

Во-вторых можно дать еще не родившемуся ребенку уникальные знания и опыт, в конце дается так же огромная волна любви и доброты во время Метта-медитации. Мой жучок чуть не выпрыгнул через пупок во время Метты))

В-третьих можно испытать нечто совершенно новое в состоянии беременности во время практик Анапаны и Випассаны: ведь вы теперь не просто войн, который сидит и наблюдает. Теперь вы должны сидеть как Женщина, которая как священный сосуд, должна очистить воду внутри себя: избавится в новой жизни от страха, гнева и обид. От лишних влечений и тем более отвращений, чтоб не прививать их своему ребенку, а показать безмолвно прекрасный пример самовоспитания и познания. И, конечно, надо помнить, что вы в состоянии беременности имеете права на очень многие поблажки, а от этого практика становится не легче, а только сложнее: не идите простым путем- в конце аскезы вас ждет награда в виде самоуважения и освобождения. Ребеночек должен обязательно это почувствовать и разделить с вами эту радость!

Вот моя скамейка на фото: она уже стала мое частью)
декупажила я сама)

Переодически хочу пройти и получить Пхову.
Пхова( «смена места», «вход в другое тело») – йогическая практика медитации системы Дзогчен, используемая последователями Ваджраяны. Главная цель пхова состоит в подготовке к переносу сознания в момент смерти через родничок на макушке головы, что обеспечивает его слияние с умом мудрости Будды. [1]Пхова может выполняться как для себя, так и для других людей (в том числе для небуддистов), а также для животных. Существует множество видов практики пхова, которые подходят разным людям в зависимости от их подготовки, опыта и индивидуальных способностей.
Согласно представлениям тибетского буддизма, путь, через который сознание покидает тело живого существа, определяет место его следующего рождения. Возможны следующие девять путей:

1. через анус – новое рождение будет в мире ада;
2. через половой орган – новое рождение будет в мире животных;
3. через рот – новое рождение будет в мире голодных духов;
4. через нос – новое рождение будет в мирах людей и духов;
5. через пупок – новое рождение будет в мире богов мира желания;
6. через уши – новое рождение будет в мире полубогов;
7. через глаза – новое рождение будет в мире богов мира форм;
8. через верхнюю часть головы (на четыре ширины пальца выше линии роста волос) – новое рождение будет среди богов мира без форм.
9. через самую макушку головы – новое рождение будет в Западном Рае будды Амитабхи, либо в Восточном Раю будды Акшобхьи, либо в небесах Тушита, либо в одном из других высших миров.

С точки зрения буддизма, овладение практикой пхова даёт возможность переродиться в одном из высших миров и выйти за пределы сансары. С точки зрения медицины, регулярное выполнение пхова приносит уверенность и бесстрашие при приближении собственной смерти, а также помогает облегчить страдания других умирающих.

Существуют различные методы и уровни пховы. Самые сложные и эффективные методы должны осуществляться с особой осторожностью и только под непосредственным руководством опытного учителя. В противном случае пхова может закончиться преждевременной смертью практикующего. Упрощёнными практиками пхова может заниматься любой. Чрезвычайно важно сделать эти практики привычными и естественными, поскольку при внезапной смерти времени для обучения им уже не будет. Помимо подготовки к смерти, пхова в некоторых обстоятельствах способствует исцелению от болезней.

Японский учёный, доктор Хироси Мотояма, изучал психофизиологическое действие пхова. У практикующих пхова были точно зарегистрированы физиологические изменения нервной системы, метаболизма и системы акупунктурных меридианов. Хироси Мотояма обнаружил на электроэнцефалограмме, что волны биотоков мозга при практике пхова коренным образом отличаются от тех, что наблюдаются у йогов, занимающихся другими видами медитации. Исследования показали, что при пхова происходит стимуляция определённой части мозга – гипоталамуса, – а также наблюдается остановка обычной мыслительной деятельности.

Субъективные признаки успешной практики пхова состоят в появлении зуда на макушке, головных болей, появлении прозрачной жидкости, набухании или размягчении тканей вокруг области родничка. Самым надёжным признаком успеха служит появление на макушке головы маленького отверстия, в которое традиционно вставляется кончик травинки куша для проверки того, насколько успешной была практика.

Хочу пройти пхову для помощи близким и себе в минуты перехода из этого мира в иной мир.

Будда Амитабха