В колонках играет - Пилот - Кали юга" Vedic философия различает циклы развития вселенной. Каждый цикл состоит из четырех периодов: Крита-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. Согласно этой традиции сейчас идет Кали юга очередного цикла.
Кали юга началась братоубийственной битвой на поле Куру. Описанию этой битвы посвящены многие разделы древнеиндийского эпоса Махабхарата . Сам Господь в образе Кришны присутствует на Земле в этот момент. Он не участвует в битве, но дает наставления своему ученику Арджуне. Содержание этой беседы составляет текст Бхагавадгиты . В этой беседе уже отмечены основные отличия наступающей эпохи и даны наставления по особенностям духовного развития в предстоящую эпоху.Анализу этих особенностей и посвящена данная работа.
Если в предшествующие эпохи основную роль играли взаимоотношения внутри рода и род (племя, народность) рассматривался как единое целое, то братоубийственная война разрушает внутриродовые устои и человеческое сообщество переходит в эпоху индивидуализма. До этого перехода коллективные нормы поведения имели большую значимость, чем индивидуальные поступки. Род отвечал перед Богом за все, и если индивид не следовал родовым нормам поведения, то его изгоняли из сообщества.
Считалось, что Бог накажет весь род за поведение одного человека. Религиозное служение тоже носило явно выраженное коллективное начало и проявлялось в разнообразных мистериях, на которые собиралось все племя или население поселка. Проявления индивидуализма находят свое выражение в таких понятиях как частная собственность, права человека, личная ответственность за свои поступки и всю свою жизнь в целом.
Если на предыдущих этапах следование законам племени и участие в общих религиозных ритуалах обеспечивало членам племени физическое выживание и подключение к духовной жизни, то с наступлением индивидуализма основная ответственность переносится на самого индивида. Эта особенность приводит к тому, что участие в коллективных религиозных ритуалах становится недостаточным, для духовного развития в эпоху Кали-юги, но с другой стороны снимает груз абсолютной ответственности за бездуховную жизнь соседа, а это существенно при городском образе жизни в многоквартирных домах.
Разрушение внутриродовых устоев должно повлечь смешение в браке людей с разным уровнем духовного развития. Традиционно считалось, что жених и невеста должны быть равного уровня или уровень невесты может быть немного ниже уровня жениха. Обратное соотношение, когда более развитая женщина выходит замуж за неразвитого мужчину, считалось неприемлемым, т.к. в этом браке идет деградация женщины и рождается неразвитое физически и духовно потомство. С развитием индивидуализма образование семей становится подвластным стихийным явлениям и в силу этого общий духовный уровень сообщества будет падать за счет рождения неполноценных детей.
Развитие индивидуализма приводит и к разрушению взаимосвязи между родителями и детьми. Если в родовой системе устройства общества всегда встречается почитание мертвых на высоком религиозном уровне, то в новой эпохе эта связь ослабляется и может даже порваться совсем. Универсальная формула Живые заботятся о мертвых, а мертвые заботятся о живых перестает работать в полную силу.
В психологии людей происходит тоже очень принципиальное изменение. Эгоизм, который раньше присутствовал в неразвитой форме, теперь занимает господствующее положение во внутренней жизни индивидов. Прямое переживание процессов природы, которое люди имели во время религиозных ритуалов, заменяется религиозными учениями и богословием. Если раньше божественные откровения относились к способам управления материальным миром. Боги открывали людям секреты земледелия и ремесла, то в эпоху Кали-юги боги учат людей спасению души и освобождению . Душа спасается и освобождается от власти ЭГО, которое стало узурпатором человека.
Психические способности между мужчинами и женщинами распределены неравномерно. В большинстве случаев мужчины легче осваивают абстрактно-логические способы мышления, а женщины превосходят их в интуиции и понимании чувств. Поэтому в эпоху Кали-юги происходит переход от матриархата к патриархату. В Махабхарате описан как раз этот переходный период. Хотя патриархальный взгляд уже значительно укрепился, в характеристиках героев употребляется аналог отчества, связанный с указанием на мать.
В обществе происходит процесс выделения публичной власти. Разрушается золотой принцип управления Права равны ответственности . Захват власти позволяет пользоваться правами и не нести ответственности в материальном мире. Проявляется гегемония гражданских интересов личности над человеческим содержанием.
В области личных отношений происходит мощнейшая атака на сексуальные чувства, которые объявляются греховными. Если в предшествующие периоды развития человечества сексуальный экстаз считался мощнейшим средством подключения к богу, и женское начало возвеличивалось до проявления божественной мощи (шакти), то с развитием эгоизма, характерного для эпохи Кали-юга, секс начинают рассматривать как средство получения суперудовольствия. В разряд удовольствий попадают также пища, одежда и другие естественные проявления человеческой жизни. Сама жизнь превращается в гонку за властью и удовольствиями.
Тантрические учения тесно связывают богиню Кали с мощнейшей эротической силой. Поэтому всеобщая кастрация общества, которая происходит при греховном толковании эротических чувств, приводит к всеобщей бездуховности. И слово ЛЮБОВЬ теряет свою чувственную окраску и становится абстрактной категорией богословских трактатов.
Из личных качеств на первый план выдвигается мудрость. Мудрость как понимание основных законов мироздания и следование им, а не как большой объем книжных знаний. Умение быть в равновесии с миром и искусство действовать в нем называются Йогой. Среди основных средств достижения мудрости названо почитание мудрых людей. Реализация Йоги в практической жизни требует внутренней установки субъекта на целокупность Мира, и безупречности выполняемых действий.
Основой для духовного развития индивида в условиях разделенности становится заповедь Возлюби Господа Бога своего. В Бхагавадгите этому направлению духовного развития соответствует бхакти-йога - Путь любви к Господу. Огромное количество наставлений по реализации этого пути приведено в книге Игры Господа , которая приведена на этом сайте в разделе Индуизм .
Следующим основным моментом на пути развития духа является осознание и следование своей собственной природы, заложенной в нас Господом. Исполнение своей кармы и своего долга в мире является неотъемлемой частью пробуждения к духовной жизни. В терминах христианского учения этот аспект можно выразить следующими словами: Познай самого себя и неси крест, который тебе уготовлен Господом .
Концепция мира, как зеркала, в котором мы видим самих себя, является важной частью для многих религиозных учений эпохи Кали-юги. Возлюби ближнего как самого себя , говорит о том, что в ближних мы можем увидеть только самих себя, свои убеждения и воззрения. Отсюда вытекают правила общежития такие как, поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой и т.д. За этими правилами стоит техника самопознания, которая использует мир, для того, чтобы правильно увидеть самого себя.
Важным моментом духовного роста является принцип принятия ответственности за свою жизнь на самого себя. Полная реализация этого принципа превращает человека из жертвы обстоятельств в активную фигуру мирового строительства. Такой человек становится соучастником творения Мира. Он живет и действует вместе с Богом и становится Его полноправным сыном.
До эпохи Кали-юга религиозные знания развивались по пути накопления и совершенствования разнообразных техник овладения сверхестественными способностями. Но личный эгоизм превратил эти практики, необходимые для развития понимания взаимодействия сил в мире, в мощное искушение власти над силами природы и привел к еще большему закабалению человека его Эго. В эпоху Кали-юги становится важным качество совершаемых поступков. Если суть поступка вытекает из природных особенностей человека, то критерием оценки является безупречность выполнения предпринятых действий. Таким образом происходит смещение акцентов в религиозных практиках. Вместо стремления подчинить себе Силу и следования ритуалам появляется необходимость познания своей собственной природы и безупречность реализации всей своей жизни. Йога это искусство в действиях - говорится в Бхагавадгите.
Принцип зеркала является мощнейшей техникой для решения задачи понимания самого себя. Кто как ко Мне обращается к тому так Я и отношусь говорит Господь Кришна. Если мы сможем воспринять происходящее в мире как результат самоотражения в зеркале, которым является Господь, то сразу станет понятной и взаимозависимость явлений и путь совершенствования мира через самосовершенствование человека.
Многие люди считают Кали-югу временем неблагоприятным для духовного развития. Мне кажется, что такая оценка проистекает из чувства ностальгии по предыдущим этапам, когда следование групповым нормам социальной и религиозной жизни являлось основным средством приобщения к духовной жизни. Эти люди инстинктивно боятся принять на себя ответственность за свою жизнь и ищут способы реализации своего ЛИЧНОГО духовного развития через выполнения неких религиозных норм. Таким образом, они теряют понимание специфики периода Кали-юги и сильно тормозят свое духовное развитие.
Мне представляется, что период Кали-юги наиболее благоприятен для духовного саморазвития. Это период когда с помощью личных усилий и личной ответственности можно исправить дефекты коллективного развития на предыдущих этапах. Это время когда человеку дано право самому определить свою судьбу независимо от судьбы того окружения, в котором он живет. Люди сейчас независимы от того, есть ли в их ближайшем окружении духовный лидер или нет. Но для того чтобы воспользоваться этим преимуществом, надо осознать свою полную ответственность за свою жизнь, а не пенять на обстоятельства и окружающую социальную среду.
Именно понимание своей собственной природы и следование ей является опорой для решения жизненных проблем, возникающих в социальной сфере. В этом и состоит отказ от навязанных норм морали. Выполнение своего предназначение и реализация своей природы с учетом общественных правил поведения и безупречное исполнение своих действий составляют житейный базис духовного развития человека. Общественная мораль не выкидывается и не отрицается. Она становится не самоцелью, а способом выражения, который надо учитывать и реализовывать в наибольшей степени при выборе способов самовыражения. В этом и состоит суть освобождения. Таким образом, эпоха Кали-юга дает человеку наиболее благоприятные условия для спасения души из под власти Эго и достижения просветления. Однако нельзя забывать и о том, что предоставленная возможность может быть использована для разрушения личности.
Бхавишья Пурана и пророчество об Иисусе Христе и великом испытании. Особенно известна своими предсказаниями Бхавишья Пурана. Слово бхавишйати означает то, что будет . Бхавишья Пурана сравнительно невелика, она содержит всего 14000 стихов или шлок. В ней затронуто множество тем, рассказано немало историй, находящихся на разных уровнях знания. Однако она известна большей частью благодаря астрологическим предсказаниям и длинным спискам династий эпохи Кали. Большая часть этих предсказаний описывает времена после окончания битвы на Курукшетре между Кауравами и Пандавами, которую обычно датируют 3140-3137 годами до Р.Х. После этой войны, с уходом Господа Кришны, приблизительно в 3102 году до Р.Х. началась эпоха Кали. Считается, что Бхавишья Пурана была написана во времена правления царя Сенаджита, 267 лет спустя после битвы на Курукшетре.
В последних частях Бхавишья Пураны Кали-юга весьма недвусмысленно описана как эпоха зла. Там говорится о завоевании Индии яванами (греками), ищущими богатой добычи. Эти яваны будут следовать неправедным путем: их цари не будут обладать качествами, приличествующими царю. Разные народы будут поочередно выдвигаться на первый план и править землей, другие же тем временем будут приходить в упадок. Бесчестные, нищие цари будут убивать друг друга по пустякам. Высокоученые арьяны и невежественные млеччхи, не следующие ведической традиции, будут свободно смешиваться друг с другом. Низкородные правители, явившиеся в результате этого смешения, создадут такие условия, при которых женщин, детей и стариков перестанут уважать, и начнут безжалостно убивать. Поскольку яваны, арьяны и млеччхи будут сменять друг друга у власти, цивилизация придет в упадок, мораль будет разрушена, а население погибнет.
Яваной звали одного из сыновей Махараджи Яяти. Он управлял страной, находящейся на территории современной Турции, так что турки это потомки Махараджи Яваны. Какое-то время яваны оставались кшатриями (воинами), связанными с ведической культурой. Однако позже они оставили ведическую культуру и стали жить, сообразуясь с собственными склонностями. В битве на Курукшетре они сражались на стороне Дурьодханы и Кауравов под предводительством Карны и были разбиты Пандавами, после чего покинули пределы Индии. Яваны подробно описаны в Махабхарате (Ади-парва 85.34). Было предсказано, что яваны вернутся в Индию и завоюют ее, что и произошло во время нашествия мусульман.
Бхавишья Пурана утверждает также, что в течение третьего века нашей эры внекастовые нищие и шудры (простые рабочие) станут царями и будут править землями по берегам рек Инд, Ченаб (Chenab) и Каунти (Kounti), а также в Кашмире. Все они будут несправедливыми, бесчестными, немилостивыми полностью лишеными добрых качеств.
В других Пуранах Матсья, Ваю, Брахманда, Вишну, Гаруда и Бхагавата Пуране также есть подобные пророчества. Эти описания в чем-то похожи, а в чем-то различаются, и мы рассмотрим эти сходства и различия более подробно, когда начнем сопоставлять детали этих пророчеств, чтобы выяснить, что же ждет нас в будущем.
Д-р Ведавьяс, исследователь, обладающий докторской степенью по санскриту, разбирает некоторые важные пророчества Бхавишья Пураны, которые он датирует 3000 годом до Р.Х. Одно из пророчеств описывает приход Иша путры, сына (путра) Бога (Иша), который родится от незамужней женщины по имени Кумари (Мария) Гарбха Самбхава. Он посетит Индию в возрасте тринадцати лет и отправится в Гималаи для совершения тапаса или покаяния, чтобы достичь духовной зрелости под руководством риши и сиддха-йогов. Затем он вернется в Палестину проповедовать своему народу.
Итак, Иисус учился у святых Индии. Этим объясняется его способность творить чудеса (сиддхи).Становится понятной и причина многочисленных сходств раннего христианства с индуизмом.
В Бхавишья Пуране, продолжает д-р Ведавьяс, описывается, как Иисус посетит Варанаси и другие святые места индуизма и буддизма. Манускрипт о жизни Ишы (Иссы), найденный г. Нотовичем в 1886 в Хемисском монастыре в Ладакхе (Индия), а также еврейские надписи, найденные в Шринагаре, (Кашмир) в Роза Бал, гробнице Юз Асафа (Иши или Иссы), подтверждают, что так и случилось. В Бхавишья Пуране содержится предсказание о том, как Иисус встретится с императором Шаливаханой, с которого началась эра Шаливахана или Шака . Д-р Ведавьяс описывает все это в своей книге на языке телугу, которая называется Веерабрахмендра Йогипаи Паришодхана.
Описание этих событий содержится в стихах 17-32 одного из разделов Бхавишья Пураны. Там рассказывается, что внук Викрама Джита, Шаливахана был правителем кушанов. Считается, что он правил с 39 по 50 годы по Р.Х. Он одержал победы над нападавшими из Китая, Парфии, Скифии и Бактрии врагами. Установив границу между арьянами и млеччхами он повелел всем млеччхам покинуть пределы Индии. Однажды, отправившись в Гималаи, он достиг страны Хун, или Ладакхи. Там он встретил светлокожего, одетого в белое человека, похожего на святого. Могучий царь спросил его, кто он. Человек ответил, что его называют Сыном Божиим, Рожденным от Девы, Учителем неверующих,и что он серьезно занят поиском истины.
Царь спросил его, какова его религия. Человек ответил, что он пришел из страны, где нет правды,а только безграничное зло. Он явился как Мессия, но в стране варваров появилась ужасная демоница Ихамаси, и он ушел оттуда.
Человек объяснил царю, что его религия должна очистить сознание и тело человека, после чего,руководствуясь Наигамой (Писанием), сможет молиться Всевышнему. Живя в правде и справедливости, занимаясь медитацией и погружаясь в духовное единство, человек вернется к Исе, верховной Личности. Однажды Бог соединится со всеми заблудшими духовными существами, и Ихамаси (зло) будет уничтожена. После этого человек погрузится в экстатический образ Исы, находящийся в сердце и являющийся источником счастья. Затем этот человек сказал царю: Меня зовут Иса-Масих (Иисус Мессия) . Выслушав это, царь отослал учителя неверующих в его страну неверующих.
Д-р Ведавьяс также утверждает, что это был не Иисус Христос, распятый впоследствии на кресте, а его двойник. Последние слова Боже, для чего Ты оставил меня? относятся к Иисусу, оставившему его на кресте и ушедшему в землю обетованную Кашмира. Разумеется, по этому поводу есть и другие теории. Некоторые исследователи говорят, что Иисус не умер на кресте, а страдал и затем поправился. Другие говорят, что его вознесение на небеса на самом деле было обратным путешествием в райскую страну Кашмир, где он в действительности умер и был погребен в Шринагаре в Роза Бал, ныне называемой гробницей Юз Асафа (имя, которое считается именем Христа).
Д-р Ведавьяс заходит еще дальше, говоря, что приход Господа Калки, аватары, описанной в Бхавишья и множестве других Пуран, полностью соответствует второму пришествию Христа, описанному в Библии. Господь Калки будет следующим правителем мира, который установит мировое правительство и возродит ведическую культуру в новой Сатья-юге, новом царстве Божием. Однако, говорит д-р Ведавьяс, прежде произойдет истребление и глобальная катастрофа, которая, согласно Бхавишья Пуране, разразится в мае 2000 года по Р.Х. Удар гигантской силы вызовет общепланетарное землетрясение, цунами, сдвиг северного и южного полюсов. Об этом же говорится и в предсказаниях Нострадамуса. Астрономы знают, что в это время планеты выстроятся в ряд, и могут столкнуться или притянуться друг к другу. От этого произойдут землетрясения, извержения вулканов, изменения климата, наводнения, изменения самого лица земли. Что еще произойдет увидим.
В Бхавишья Пуране затрагивается и вопрос опасности возникновения в 1999 году великой войны войн, которая может полностью изменить карту мира. Эта дата была впоследствии различными физиками и астрологами. Как раз в этом духе предсказывает будущее Гордон-Майкл Скаллион. Он нарисовал новую карту мира, как она будет выглядеть после изменения земли, которое он предвидит в ближайшие несколько лет. Его карта, однако, отличается от той, которую нарисовал Эдгар Кайс, который тоже предвидит множество изменений на этой планете.
Помимо всего этого в Бхавишья Пуране содержатся высказывания, относящиеся к таким личностям,как Адам, Ной, Аллах, Шанкарачарья, Джаядева, Кабир, Нанак, Аурангзеб, Шиваджи вплоть до времени правления Царицы Виктавати, то есть, Королевы Виктории. Там написано даже, как британцы будут строить фабрики в Калькутте. Большинство этих высказываний довольно кратки и не очень детализированы. Примером такого высказывания является описание явления Магомета."
Источник: http://www.philosophy.ru/library/asiatica/indica/p...
