ТРАУРНОЕ. СКОНЧАЛСЯ ВЛАДИМИР ТРОШИН



Вот ведь были когда-то певцы с настоящими голосами! И пели настоящие песни. А лучшим из них - для меня, во всяком случае, - был Владимир Трошин.
Все мое детство прошло под его теплый и глубокий голос особенного мягкого тембра, придававшего исполняемым песням дополнительную проникновенность.

«На безымянной высоте», «Морзянка», «Заправлены в планшеты космические карты», «Зеленый огонек», «По ночной Москве», «Москвичи», обожаемая мною «Тишина» - вот песни, которые я хорошо помню именно в его исполнении, а ведь это всего лишь малая часть его репертуара.
И легендарные "Подмосковные вечера", ставшие музыкальным символом страны, чуть ли не ее гимном - в отличие от официально принятого - именно Трошин был первым исполнителем этой песни.

Позволю себе пару цитат из моих музыкальных воспоминаний.

"На родительских собраниях в школе мы, обычно, давали нашим мамам концерт. Папы на собрания не ходили - не было принято. На одном из собраний мы решили спеть модную тогда песню " Тишина ". Дело было вечером, уже темнело, но почему-то свет в классе никто не включил. Мы начали петь, и наши мамы стали петь вместе с нами. Как сейчас, вижу я: сумерки, в классной комнате за партами сидят женщины в шляпках-"менингитках ", платьях с подкладными плечами, в ажурных коротких перчатках, перед доской стоит шеренга детей и все они поют: " Ночью за окном метель, метель - белый бесконечный снег. Ты живешь за тридевять земель, ты не вспоминаешь обо мне. Знаю, даже писем не пришлешь - память больше не нужна. По ночному городу идет тишина ".
Дорого бы я заплатила, чтобы узнать, где теперь те ребята, с которыми я стояла тогда у доски и пела совершенно неподходящую, с точки зрения формальной педагогики, песню. Помнят ли они тот вечер? Отозвался ли он когда-нибудь в их жизни или канул в Лету, не оставив даже кругов на воде? Если так, то почему я не могу забыть ни этот класс, ни своих одноклассников, ни наших мам, с которыми мы были так близки в минуты общего пения, как , может быть, никогда больше в жизни.?"

"Утро. Еще совсем темно - и за окном, и в комнате. Я открываю глаза и вижу одно и то же: светится ярким зеленым огнем глазок радиолы " Латвия", а сама радиола то свистит птицей, то хрипит, то тоненько подвывает, и сквозь этот винегрет звуков прорываются разноязыкие голоса, обрывки мелодий, колокольные звоны...Голос Владимира Трошина ассоциируется у меня с этими утрами... " Зеленый огонек такси мелькает в сумраке ночном, то движется навстречу мне, то исчезает за углом, зеленый огонек такси..." Хорошо было лежать в темноте, долеживать последние минутки и слышать... мягкий, обволакивающий баритон... поющий о том, что в жизни меня ждут любовь, дружба, замечательные люди, а грусть необходима, потому что это даже приятно погрустить под томительную мелодию."

Уходит, уходит эпоха, уходит, не оглядываясь на нас, оставляя нас в океане новой - пустой и холодной - музыки.
Но память человеческая живуча.
И пока мы будем помнить, музыка Владимира Трошина тоже будет жить.

Феномен "дежавю" до сих пор необъясним

Практически у каждого человека рано или поздно возникает ощущение, что то или иное мгновение жизни уже было пережито ранее во всех деталях. Мы вспоминаем помещения, в которых никогда не были, людей, которых никогда не видели. Именно это уникальное явление и называется эффектом "дежавю". Термин "дежавю" (deja vu - уже виденное) впервые был использован французским психологом Эмилем Буараком (1851-1917) в книге "Психология будущего". До этого исторического момента странное явление характеризировалось либо как "ложное узнавание", либо "парамнезия" (обманы памяти при нарушении сознания), либо "промнезия" (синоним "дежа вю"). Существуют сходные явления: deja vеcu ("уже пережитое"), deja entendu ("уже слышанное"), jamais vu ("никогда не виденное"). Противоположный "дежавю" эффект - "жамэвю" - характеризуется тем, что человек не узнает знакомые вещи. "Жамэвю" отличается от обычной потери памяти тем, что такое состояние наступает совершенно внезапно: например, ваш приятель во время беседы неожиданно покажется вам совершенно незнакомым. Все знания об этом человеке просто исчезают. Однако "жамэвю" встречается не так часто, как "дежавю". Подобные эффекты касаются исключительно человеческих ощущений, чувств, поэтому ученым очень сложно их изучать. Ведь причина этих явлений, с физиологической точки зрения, находится в головном мозге. Экспериментировать в этой сфере очень сложно, так как даже малейшее вмешательство может сделать человека слепым, глухим или парализованным. Научное изучение явления "дежавю" проходило не очень активно. В 1878 году в немецком психологическом журнале было выдвинуто предположение, что ощущение "уже увиденного" возникает, когда процессы "восприятия" и "осознания", которые обычно происходят одновременно, так или иначе рассогласовываются в силу, например, усталости. Это объяснение стало одной стороной теории, которая предполагает причину возникновения "дежавю" в загруженности мозга. Иными словами, "дежавю" возникает, когда человек очень устал, и в головном мозге возникают своеобразные сбои. Другая сторона теории предполагает, что "дежавю" - результат, наоборот, хорошего отдыха головного мозга. Тогда процессы происходит быстрее в несколько раз. Если мы можем обрабатывать образ легко и быстро, наш мозг подсознательно интерпретируют это как сигнал того, что мы видели это прежде. "Когда мы видим странный объект, - писал в 1889 году американский физиолог Уильям Х.Бернхам, который и выдвинул данную теорию, - его незнакомый вид в значительной степени обусловлен трудностью, с которой мы сталкиваемся при осознании его характеристик. Но когда мозговые центры "окончательно отдохнули", восприятие странной сцены может протекать настолько легко, что вид происходящего покажется знакомым". Некоторые люди склонны объяснять свои "дежавю" тем, что видели незнакомые места или вещи во сне. Ученые не исключают и этой версии. В 1896 году Артур Аллин, профессор психологии в Университете штата Колорадо в Булдере, выдвинул теорию, что эффект "дежавю" напоминает нам о фрагментах забытых сновидений. Наши эмоциональные реакции на новый образ могут порождать ложное чувство узнавания. "Дежавю" возникает, когда наше внимание внезапно на короткий момент отвлекается во время нашего первого знакомства с новым образом. Далее за изучение "дежавю" взялся Зигмунд Фрейд и его последователи. Ученый полагал, что чувство "уже виденного" возникает у человека в результате спонтанного воскрешения в его памяти подсознательных фантазий. Последователи Фрейда предпочитали считать, что "дежавю" является бесспорным доказательством борьбы "Я" с "Оно" и "Супер-Я".
Герман Сно, психиатр из Нидерландов, в 1990 году выдвинул предположение, что следы памяти хранятся в головном мозгу человека в виде неких голограмм. В отличие от фотографии, каждый фрагмент голограммы содержит всю информацию, необходимую для восстановления целого изображения. Но чем мельче такой фрагмент, тем более расплывчата воспроизводимая картина. Согласно Сно, чувство "уже виденного" возникает в том случае, когда какая-то небольшая деталь сложившейся ситуации тесно совпадает с неким фрагментом памяти, вызывающим в воображении неясную картину прошлого события. Нейропсихиатр Пьер Глур, проводивший эксперименты в 1990-х годах, упорно настаивал на том, что память использует особые системы "восстановления" и "узнавания". В работе, опубликованной в 1997 году, он рассуждал о том, что феномен "дежавю" проявляется в редкие моменты, когда наша система узнавания активизирована, а система восстановления - нет. Другие ученые доказывают, что система восстановления не отключена полностью, но просто рассогласована, что напоминает теорию усталости, выдвинутую столетием раньше. Тем не менее, ученым удалось разобраться, какие части головного мозга задействованы в то время, когда человек испытывает "дежавю". Дело в том, что разные части мозга отвечают за разные варианты памяти. Лобная часть отвечает за будущее, височная за прошлое, а основная - промежуточная - за настоящее. Когда все эти части выполняют свою обычную работу, в нормальном состоянии сознания, ощущение, что что-то должно произойти, может появиться только тогда, когда мы думаем о будущем, беспокоимся о нем, предупреждаем его или строим планы. Но не все так просто. В мозге существует такая область (амигдала), которая задает эмоциональный "тон" нашему восприятию. Например, когда вы разговариваете с собеседником и видите, как меняется его выражение лица, именно амигдала в считанные доли секунды дает сигнал, как на это изменение реагировать. Фактически, продолжительность "настоящего" по неврологическим понятиям так коротка, что мы не переживаем столько, сколько запоминаем. Короткая память хранит информацию в течение нескольких минут. За это отвечает гиппокампус: воспоминания, связанные с тем или иным событием, разбросаны по разным чувственным центрам мозга, но соединяются в определенном порядке гиппокампусом. Также существует и долгосрочная память, расположенная на поверхности мозга, вдоль височной части. В действительности, справедливо отметить, что прошлое, настоящее и будущее существует в нашем мозге, не имея четких границ. Мы переживаем что-то в настоящем, сравниваем с похожим прошлым и решаем, как будем реагировать на происходящее в ближайшем будущем. В этот момент и включаются необходимые области мозга. Если связей между кратко- и долговременной памятью слишком много, настоящее может восприниматься как прошлое и возникать эффект "дежавю". Для объяснения этого феномена можно привлечь и, как называют их психологи, модели глобального сопоставления. Ситуация может казаться человеку знакомой либо потому, что она сильно напоминает хранящееся в его памяти прошлое событие, либо из-за того, что обладает сходством с большим количеством удерживаемых в памяти событий. То есть вы находились в идентичных и сильно похожих ситуациях уже не раз. Ваш мозг суммировал, сопоставил эти воспоминания и узнал похожую на них картинку. Многие люди склонны видеть в эффекте "дежавю" какие-то загадочные или даже мистические корни. Ведь ученым не удается толком объяснить, как он возникает. Парапсихологи склонны объяснять "дежавю" теорией реинкарнации: если каждый человек проживает не одну жизнь, а несколько, то он вспоминает эпизоды одной из них. В реинкарнацию верили древние греки, ранние христиане и даже знаменитый швейцарский психолог Карл Густав Юнг, который полагал, что проживает две параллельные жизни. Одну - свою, а другую - жизнь доктора, жившего в XVIII веке. Также о моментах "дежавю" упоминал и Лев Толстой.
Тина Тёрнер, приехав в Египет, неожиданно увидела знакомые пейзажи и предметы и вдруг "вспомнила", что во времена фараонов была подругой знаменитой царицы Хатшепсут. Нечто подобное испытала певица Мадонна во время посещения императорского дворца в Китае. Некоторые полагают, что "уже увиденное" является генетической памятью. В этом случае, неловкое чувство "уже увиденного" объясняется воспоминанием о жизни предков. Психологи полагают, что данное явление может быть элементарной функцией самозащиты человека. Когда мы попадаем в незнакомое место или неловкую ситуацию, мы автоматически начинаем искать знакомые вещи или предметы, чтобы хоть как-то поддержать свой организм в момент психологического стресса. "Дежавю" - явление достаточно распространенное. Специалисты утверждают, что 97% людей хотя бы раз испытывали это чувство. Бывают такие уникальные случаи, когда "дежавю" переживается чуть ли не ежедневно. Обычно это явление сопровождается легким дискомфортом, хотя кого-то может пугать. Психиатры предупреждают, что постоянно возникающее "дежавю" может быть симптомом временно-долевой эпилепсии. В большинстве случаев это неопасно. Более того, некоторые исследования показали, что "дежавю" можно вызвать искусственно - либо при помощи гипноза, либо электрической стимуляцией височных долей мозга.
Даже физики пытаются объяснить это удивительное явление. Существует экстатическая концепция, согласно которой прошлое, настоящее и будущее происходят одновременно. А наше сознание способно воспринимать лишь то, что мы называем "теперь". Феномен "дежавю" физики объясняют небольшим сбоем во времени.

Язычество и Русь

Языческий Праздник Любви приходится на Купальскую Ночь - летнего солнцеворота, Великого Праздника КУПАЛЫ. Самая короткая Ночь в году, является языческим символом ценности Любви, которой в жизни человека отводится - не так уж и много времени. В православии этот день приходится на Ночь Ивана-Купалы, и отличается только тем, что празднуется по лунному, а не солнечному - языческому календарю.
"День Святого Валентина" 14 февраля не имеет никакого отношения не только к православию, но и самому католицизму, коим не признан этот святой.
"Мужской день" 23 февраля и "женский день" 8 марта, судя по историческим реалиям - относятся к одному и тому же иудейскому празднику (Пурим), отличающихся лишь старым и новым стилем для одного события, а не различием полов.
Языческие Женские и Мужские Дни отмечается несколько раз в году - в соответствии с почтением определённых Богинь или Богов.
Главным Женским Днём языческого календаря является Лельник, День Лели - самой юной Богини, который приходится на 22 цветения (апреля). Особенностью этого Дня является то, что наряду с поздравлениями девочек даже в грудном возрасте, проводится чествование всех Женщин - в знак необходимости оставаться юными душой в любом возрасте. Именно благодаря языческим обычаям празднования Женских Дней мы обязаны традиции дарения (жертвоприношения) цветов! Срезанные цветы являются средством поддержания женской красоты - посредством передачи от цветов жизненной силы. В дарении цветов не используются многолетние сорта, во избежание нарушения гармонии природной среды, а приносятся в жертву красоте - только те цветы кои цветут лишь в один сезон (дабы их красота не пропала бесследно).
Главный Мужской День Велеса Вешнего в настоящее время совпадает с Празднованием Дня Победы над гитлеровской Германией, что в свою очередь наилучшим образом дополняет этот Великий День, приходящийся на 9 травеня (мая). В этой связи надлежит отметить, что этот День Победы относится ко всему Русскому Народу - независимо от пола, а по сему более поздняя Дата признаётся доминирующей, что отодвигает Мужской День на второй план. Поэтому, основное Празднование языческого Мужского Дня отводится на Ярилу Вешнего, приходящегося на 23 цветеня - следующего за Лельником, что в свою очередь дополняет гармонии в празднования Женского и Мужского Дней.
На День Ярилы Вешнего, аналогично Велесу Вешнему, приходится более ранний в истории Руси - День Победы над хазарским Каганатом, одержанной Святославом Храбрым. В этой связи можно только отметить незыблемую связь Мужских Дней с Днём Победы над врагом. Поэтому, не менее этично для язычества - отмечать в эту Дату, прежде всего День Победы, а лишь в связи с ним и Мужской День.
Лучшим подарком Мужчине - может быть любое орудие труда или оружие! Особое значение в этой связи несёт в себе холодное оружие, которое пригодно как в трудовой деятельности, так и как средство защиты жизни и здоровья в условиях крайней необходимости и необходимой обороны. В язычестве в отличие от других воззрений оружие является символом Мира или Примирения, а не "ссоры", и не выкупается во время дарения, а является лучшим знаком уважения.
Славянские языческие символы

Есть досыта
На Руси плоть до начала XVII века мёд был основным сахаристым продуктом и использовался не только в качестве средства для изготовления хмельных напитков, но и выполнял функцию древнерусского десерта, называемого Сытью.
Сыть или Сыто это напиток, который использовался до появления чая и прочих современных напитков, выполняя их функцию на языческой Руси. Именно благодаря сыти появились такие понятия как "сытость", "сытно" и, конечно же, "досыта" - знаменуя тем самым не только изобилие пищи, но хороший аппетит (являющийся признаком крепкого здоровья) и наличие сладости (являющейся признаком заслуженного добросовестным трудом аппетита).
Способ приготовления простой Сыти заключается в разведении мёда в кипятке. Для приготовления душистой Сыти используются сборы ароматных трав, которые кладут в горячую воду, отстаивают, процеживают и добавляют мёд, после чего добавляют в кипяток. Сыть в отличие от чая (который в охлаждённом виде принято называть "ядом змеи"), не изменяет своих свойств при охлаждении и выдержке по времени, и имеет своё великолепие в холодном виде.
Сыто является и основным обрядовым питиём, так как в Сыти принято варить крупу на кутью (которая аналогично появлению чая, стала изготавливаться из риса и изюма в более позднее время, не имеющее отношения к язычеству) и другие обрядовые яства подаваемые досыта.
Велес Сивый
10 лютеня Празднование Священного Дня Волоса. Время проведения этого Празднества не ограничивается одним днём, и может проводиться более трёх дней подряд - в любые дни недели с 7 по 14 лютеня включительно, когда каждый день является Священным. Волос - это синоним понятия Владыки (Земной Жизни), в Его явлении Велесом Сивым - то есть Повелителем Зимы. В этот День Волос "сшибает рог с зимы", то есть лишает Зиму могущества (символом которого в язычестве - является рог), когда сбитый ледяной рог (сосулька) обращается в воду. Сие природное явления связывает это языческое Празднество и с древнейшими событиями - времени отступления ледника, которое отображено в представлении о встрече Царицы Земли с Царём Холодом, результатом которой стал договор об обретении смертности всему сущему. После этого договора, прекращается уничтожение волотов и на Священный Бой со змеем Скверной (змеякой-перуном) начинает собираться Бог Солнца Ярило (языческий сюжет хранимый христианством в культе - Георгия Победоносца). Этот сюжет связан не только с представлениями о событиях древности, но и актуальной вредоносностью громовержца - способного только вредить тому, что нарождается на Свет по Весне, когда Бог Солнца выступает в качестве Защитника Жизни (ежегодным Отцом которой Он и является). В Духовном аспекте язычества День Волоса является Священным Действом перехода от смерти к жизни, то есть Сакральным Обрядом Волоса - лишающего Зимы могущества и дающего Земле плодородную Силу (по воспроизводству Детей Солнца). В научном плане этому событию можно привести в пример - фотосинтез, и на фоне всего этого заметить лесных Детей самого Волоса, которые подобны погибшим волотам - бессмертием в сезонах, оставаясь в своём хвойном наряде даже Зимой. В период с Велеса Сивого, до Ярилы Студёного (на 1 капельника) наступает время, когда человек особо подвержен влиянию Скверны, то есть болезням и угнетённым состояниям, и поэтому до дня Победы Ярилы над Скверной, людям надлежит быть внимательным к здоровью самого себя и близких.
Всё это никоим образом не является религиозными иллюзиями или мистериями, коими одержимы всевозможные жрецы-скверны (согласие с мнением которых - является служением Скверне), а обусловлено языческим представлением о времени - когда Мороз уже не укрощает вирусы, а Земля ещё не вышла на орбиту, в положение, из которого станет смертоносным для вирусов уже Солнечный Свет.
ГРОМНИЦА
Сретенье
Обряд Святоденя Громница. Громница - одно из званий Богоматери (Матери Богов Света) Богини Зари, в этот день называемой также Царицей Молоньей или Меланьей.
Громница - является предвестницей Тепла, воплощая своим явлением Сретенье (Встречу) Зимы с грядущим Летом. Этот первый день в году - когда можно увидеть молнию и услышать раскаты грома. Богиня Заря, своим Сретеньем с Богиней Ладой предвещает явление Царя, и посему обрядовой основой Святодня Громницы, является заготовка Требы к предстоящему Дню Волоса (Велеса Сивого). Людям христианского вероисповедания гоже в этот день (либо 15 февраля, но не позднее) заготавливать (или приобретать) свечи, коим надлежит служить Требой на Власьев день (24 февраля). Эта Треба воздаётся во имя защиты (в этом году) всего сущего - служащего во благо человеку.

Пантеон славянских богов:
# Авсень # Полазник # Полудница # Посвист # Прове # Пятница # Род # Рожаницы
# Радогост # Семаргл # Сварог # Стрибог # Святовит # Святибор # Сида # Сива
# Среча # Спорыш # Суд (усуд)# Сурица # Хорс # Хмель # Числобог # Чернобог
# Чур # Ярило # Агуня # Барма # Белобог # Богумир # Белун # Вечерка # Вий
# Велес # Герман # Дажьбог # Денница # Дива # Дый # Желя # Жива # Заря-Зареница
# Карина # Квасура # Китоврас # Кострома # Кострубонька # Купало # Купальница
# Леля # Лада # Мара # Макошь # Мать-Сыра-Земля # Морок # Огненный Волх
# Переплут # Перун # Погода

Книга о занятии северных земель


Существует шесть редакций основанных на пяти довольно разнящихся изначальных рукопописях, оригиналы которых до нас дошли лишь частично.
Этих версий-книг 5, или же можно считать 6. Вот их названия: Sturlubók, Hauksbók, Melabók, Skarðsárbók, Þórðarbók, а также иногда выделяют часть Þórðarbók, которая является списком с Melabók. Эти книги дошли до нас в разных рукописях и в разной же сохранности. Например, от Melabók сохранилось лишь два пергаментных листа, принадлежавших, как считают, большой рукописи XV века.
Основными и наиболее старшими версиями из сохранившихся являются Sturlubók и Hauksbók, написанные Стурлой, сыном Торда, и лагманом Хауком, сыном Эрленда, в XIII и начале XIV века соотвественно.
В той старой книге, что написал священник Беда Святой, говорится об острове, который называется Тюли. В книге рассказывается, что он лежит в шести сутках плавания на север от Бретланда. В книге написано, что там никогда не приходит день зимой, и нет ночи летом, когда день самый длинный. Поэтому мудрые люди решили, что Тюли — так названа Исландия, потому что в этой стране солнце сияет по ночам, когда день самый длинный, и весь день не видно солнца, когда ночь самая длинная. Священник Беда скончался спустя 735 лет после рождения господа нашего, как было записано, и более чем за сто лет до того, как норвежцы заселили Исландию. А до того, как Исландия была заселена из Норвегии, там жили люди, которых норвежцы назвали папарами. Они были христиане и, как полагают, прибыли морем с запада, потому что после них нашлись ирландские книги, колокольчики, посохи и другие вещи. По этому можно понять, что они были людьми с Запада. Они были найдены на востоке на Острове Папаров и в Папюли. И как написано в английских книгах, в то время между этими землями уже плавали.
«Массалиот Пифей говорит, что самая северная область Британии расположена рядом с Туле и что она — последний предел обитаемого мира, ибо летний тропик совпадает там с полярным кругом. Однако никакой другой путешественник не сообщает ничего похожего ни о том, что Туле — остров, ни о том, что земля обитаема до указанного предела». Когда Исландия была открыта и заселена из Норвегии, папой в Риме был Адриан, а после него — Иоанн (который был пятым с таким именем на апостольском престоле); кесарь Хлёдвер сын Хлёдвера правил к северу от гор, а Лев и сын его Александр — Миклагардом; конунг Харальд Прекрасноволосый правил в Норвегии; Эйрик сын Эймунда и сын его Бьёрн — в Швеции; Горм Старый — в Дании; Эльврад Могучий и сын его Ятвард — в Англии; Кьярваль — в Дублине; ярл Сигурд Могучий — на Оркнейских островах. Умные люди утверждают, что от Стада в Норвегии семь суток плавания до Рога на востоке Исландии, а от Мыса Снежной Горы, там где ближе всего, четверо суток плавания на запад до Гренландии. Еще говорят, что если плыть из Бьёргюна прямо на запад до Хварва в Гренландии, то путь пройдет в дюжине миль к югу от Исландии. Из Хернара в Норвегии следует плыть прямо на запад к Хварву в Гренландии, при этом путь пройдет к северу от Шетландских островов, которые будут очень хорошо видны, к югу от Фарерских островов, на которых будут видны горы посредине, а потом к югу от Исландии, и будут видны обитающие там птицы и киты. От Мыса Дымов на юге Исландии пять суток плавания на юг до Ёлдухлаупа в Ирландии. А от Длинного Мыса на севере Исландии] четверо суток плавания на север до Полярного залива. А от Кольбейнова Острова на севере сутки плавания до гренландских пустошей.
Первыми в Исландии заселялись Восточные Фьорды, а позже всех была заселена область между Роговым Фьордом и Мысом Дымов. Ветер и прибой мешали людям высаживаться на сушу, потому что там было пустынное побережье, без гаваней. Некоторые из тех, кто приплыл в страну первым, поселись ближе к горам, выбрав плодородную почву, поскольку скот стремился от моря к этим горам.
Тем людям, которые прибыли в страну позже, казалось, что те, кто прибыл раньше, заняли слишком много земли, но примирил их конунг Харальд Прекрасноволосый тем, что никто не мог занять больше, чем он может обнести огнём за день со своими людьми. Они должны разжечь огонь, когда солнце вставало на востоке. Тогда разводили другой костёр, такой высокий, чтобы он был виден от других, а те огни, что были разведены, когда солнце было на востоке, должны были гореть до ночи. Потом они шли до тех пор, пока солнце не оказывалось на западе, и так зажигали другие огни.

Мироздание славян


Как представляли себе мир славяне-язычники? Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. А у родственных и соседних народов существуют даже
Вокруг Земли, подобно яичным плёнкам и скорлупе, расположены девять разных небес (девять – трижды три – священное число у самых разных народов; но это уже тема для отдельного разговора). Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса». Быть может, нелишне припомнить здесь тропосферу, стратосферу и иные слои, на которые делят учёные воздушный покров нашей планеты?..
Каждое из девяти небес славянской мифологии имеет своё собственное предназначение: одно – для Солнца и звёзд, другое – для Месяца, ещё одно – для туч и ветров. Седьмое по счёту наши предки считали «твердью», прозрачным дном небесного Океана. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый источник дождей. Вспомним, как говорят о сильном ливне: разверзлись хляби небесные! Чему мы обязаны этим присловьем? Библейской легенде о Потопе, языческим верованиям или тому и другому? Так или иначе, «хлябь», «хляби» – это водный простор, морская бездна. Мы всё ещё многое помним, только сами не знаем, откуда эта память и к чему она относится. Славяне считали, что на любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Древу, которое связывает между собой Нижний Мир, Землю и все девять небес. Отзвуки этого мифа дошли до нас, например, в сказках о чудесном горохе, выросшем до самой Луны. По мысли древних славян, Мировое Древо всего больше похоже на громадный раскидистый дуб. Однако на этом дубе зреют не одни жёлуди, но также семена всех других деревьев и трав. А там, где вершина Мирового Древа поднимается над седьмым небом, в «хлябях небесных» есть остров, и на том острове живут прародители всех птиц и зверей: «старший» олень, «старший» волк и так далее. Их называли ещё «старыми»: в прежние времена слово «старый» совсем не обязательно означало «дряхлый» и «преклонный годами», как ныне; основным его смыслом было «крепкий», «зрелый», «матёрый». В былинах постоянно встречается выражение: «старый казак Илья Муромец». Имеется в виду его телесная мощь, а вовсе не старость, как иногда думается нам.
Славяне полагали, что именно на небесный остров улетают осенью перелётные птицы. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками, и держат ответ перед «старшими» – рассказывают, как поступили с ними люди. Соответственно, охотник должен был благодарить зверя, позволившего взять свою шкуру и мясо, и ни в коем случае не издеваться над ним, не причинять лишних мучений. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. Если же человек провинился – не оберётся беды...
Язычники отнюдь не считали себя «царями» природы, которым позволено грабить её как угодно. Они жили в природе и вместе с природой и полагали, что у каждого живого существа не меньше права на жизнь, чем у человека... Вот бы и нам, нынешним, подобную мудрость!
Чудесный остров на седьмом небе славяне называли «ирием», или «вирием». Некоторые учёные полагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», так прочно связанное в нашем понятии с христианством. А ещё ирий называли островом Буяном. Этот остров известен нам по многочисленным сказкам и заговорам как своего рода «генератор жизни», обитель добра, света и красоты. Эту народную традицию продолжил и А. С. Пушкин в своей «Сказке о царе Салтане». Остров Буян в ней не случаен! А как же восьмое и девятое небеса, служащие ирию крышей? Наверняка древние славяне задумывались, что лежит за их пределами, в бесконечной Вселенной. Быть может, задумывались они и об иных мирах, которые должны были там находиться... Древние славяне считали Землю и Небо двумя живыми существами, более того – супружеской парой, чья любовь и породила всё живое на свете. Бога Неба, Отца всего сущего, называют Сварогом. Это имя восходит к незапамятно древнему слову, означающему «небо», а также «нечто сияющее, блестящее». Учёные отмечают, что другое имя Неба было Стрибог – в переводе на современный язык «Отец-Бог». Недаром дядю по отцу на Руси называли «стрый». Легенда рассказывает, что некогда Сварог подарил людям кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо, а прежде, по мысли славян, – и это вполне созвучно современным представлениям – на Земле царил каменный век, люди пользовались палицами и камнями. К тому же Сварог установил самые первые законы, в частности, велел каждому мужчине иметь только одну жену, а женщине – одного мужа.
В «Слове о полку Игореве» – знаменитом памятнике словесности, созданном в конце XII века, – среди богатейшей языческой символики можно найти иносказательное название ветров: «Стрибожьи внуки». Значит, ветры считались внуками Неба.
Землю мы до сих пор называем Матерью, и это трудно оспорить. Только вот мы далеко не всегда обращаемся с ней, как положено почтительным детям. Язычники же относились к ней с величайшей любовью, и все сказания говорят, что Земля платила им тем же. В одной из былин героя предостерегают, чтобы не вздумал сражаться с таким-то богатырём. Этот богатырь непобедим, а почему? – «Его Земля-Матушка любит»... Десятого мая справлялись «именины Земли»: в этот день её нельзя было беспокоить – пахать, вскапывать. Земля была свидетельницей торжественных клятв; при этом её касались ладонью, а то вынимали кусок дёрна и возлагали себе на голову, мистическим образом делая ложь невозможной: считалось, Земля не станет носить обманщика. Посейчас мы ещё иногда требуем в качестве нерушимой клятвы: «Ешь землю!» А чего стоит хотя бы горсть родимой земли, которую берут с собой на чужбину!..
Как же называли славяне великую Богиню Земли? Некоторые учёные считают, что её имя – Макошь. (Впрочем, другие, не менее авторитетные, с ними яростно спорят.) «Ма-» – понятно, мать, мама. А вот «кошь»? Давайте вспомним: КОШелёк, где хранится богатство, КОШара, куда загоняют живое богатство – овец. «КОШевым» называется предводитель казаков, «КОШем» ещё называли жребий, судьбу, счастье. А также и короб, большую корзину, куда складывают собранный урожай – земные плоды, а ведь именно он составлял богатство, судьбу и счастье древнего человека. Вот и получается: Макошь – Всеобщая Мать, Хозяйка Жизни, Дарительница Урожая. Одним словом – Земля. Древние славяне считали Солнце, Молнию и Огонь – два небесных Пламени и одно земное – родными братьями, сыновьями Неба и Земли. Бога Солнца называют Даждьбогом (или, в другом произношении, Дажьбогом). Это не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, это значит – «дающий Бог», «податель всех благ». Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу на чудесной колеснице, запряжённой четвёркой белых златогривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Ночью Даждьбог с запада на восток измеряет нижнее небо, светя Нижнему Миру. Дважды в сутки (утром и вечером) он пересекает Океан-море на лодье, запряжённой водоплавающими птицами – гусями, утками, лебедями. Поэтому наши предки приписывали особую силу оберегам (это слово происходит от глагола «беречь», «оберегать» и обозначает амулет, талисман) в виде уточки с головой коня. Они верили, что славный Бог Солнца поможет им, где бы он ни находился – в Дневном Мире или в Ночном, и даже по дороге из одного в другой. В «Слове о полку Игореве» русские люди названы «Дажьбожьими внуками» – внуками Солнца. Хотя повествуется там о событиях, происшедших без малого через двести лет после официального принятия христианства. Утренняя и Вечерняя Зори считались сестрою и братом, причём Утренняя Заря была Солнцу женой. Каждый год, во время великого праздника летнего солнцестояния (ныне известного нам как Иванов день), торжественно праздновался их брак. Славяне считали Солнце всевидящим оком, которое строго присматривает за нравственностью людей, за справедливым соблюдением законов. Недаром во все времена преступники ожидали наступления ночи, скрываясь от правосудия – не только земного, но и небесного.
А священным знаком Солнца с незапамятных времён был... крест! Его, кстати, нетрудно увидеть, если посмотреть, прищурясь, на Солнце. Не потому ли христианский крест, так похожий на древнейший языческий символ, и прижился столь хорошо на Руси? Иногда Солнечный Крест обводили кружочком, а иногда рисовали катящимся, как колесо солнечной колесницы. Такой катящийся крест называется свастикой. Она бывала обращена в одну или другую сторону, смотря по тому, какое Солнце хотели изобразить – «дневное» или «ночное». Между прочим, не только в славянских легендах колдуны, творя свои заклинания, ходят «посолонь» (то есть по Солнцу) либо «противосолонь», в зависимости от того, добрым или злым будет их волшебство. К сожалению, свастика была использована в фашистской символике и у большинства людей вызывает теперь отвращение: фашистский знак! Однако в древности она весьма почиталась и была распространена от Индии до Ирландии. Часто встречается она и на древнерусских украшениях, найденных археологами. Что же касается «фашистского знака», нетрудно убедиться, что он изображает именно «ночное» Солнце, катящееся по внутренней стороне нижнего неба. Таким образом, настоящим предметом «поклонения» фашистских мистиков оказывается не Солнце, а скорее его отсутствие – ночной мрак...
Интересна трактовка свастики в буддийской традиции. Она называется «мандзи» и считается символом совершенства. Вертикальная черта указывает на взаимосвязь Неба и Земли, горизонтальная – на борьбу извечных противоположностей Инь и Ян.

Кто есть кто в ЖЖ

И не в ЖЖ тоже:))

Читать далее...

Лунные феномены

Луна не дает покоя современным любителям чудес. Известно, что на Луне неоднократно замечали и даже фотографировали необычные феномены. Много удивительного о соседке Земли можно прочитать в отечественной уфологической литературе, захлестнувшей сейчас лотки уличных торговцев. Из нее неискушенный читатель узнал о летающих тарелках, встречавших на Луне американских астронавтов, об инопланетных эскортах кораблей "Аполлон", "цветных траншеях" и прочих диковинках. Отделить правду от вымысла очень непросто, но весьма полезно. Это попытался сделать сотрудник нового Научно-исследовательского института по изучению аномальных явлений (НИИАЯ) г, Харькова А. В. Архипов.
Обычно авторы сенсационных материалов об НЛО или не утруждают себя ссылками на источники информа- ции, или ссылаются на другие уфологические издания. Сам первоисточник установить весьма трудно. Но если это все же удается, то ознакомившись с исходным текстом (почти всегда зарубежного издания), становится понятным происхождение сомнительных заявлений. Как правило, рождение очередного мифа весьма сходно с игрой "испорченный телефон"'. Например, где-то за рубежом появляется научно-популярная статья о Луне или просто газетно-журнальная "утка". Затем материал многократно перепечатывается в различных уфологических изданиях, искажается и обрастает новыми подробностями. Наконец, одна из таких публикаций попадает в нашу страну и начинает "гулять" по газетам, журналам, бюллетеням, дайджестам. В результате информация изменяется до неузнаваемости и вводит в заблуждение доверчивых читателей... Три десятка лет назад прекрасный американский научно-популярный журнал "Sky and Telescope" опубликовал статью о том, как в ночь с 29 на 30 октября 1963 г. Дж. А. Гринакр и Э. Барр в 24-дюймовый рефрактор Обсерватории Ловелла наблюдали три неподвижные цветные пятна в районе кратера Аристарх. Вот что говорилось в статье:
"В 6 ч 50 мин я отметил красновато-оранжевый цвет на куполообразной структуре в юго-западной части Головы Кобры. Почти одновременно увидел малое пятно того же цвета на вершине холма, вытянувшегося вдоль Долины Шрётера. Не было других окрашенных пятен до 6 ч 55 мин вечера, когда я наблюдал вытянутую розовую полоску вдоль внутренней юго-западной части вала Аристарха... Приблизительно в 7ч 40 мин пятна у Головы Кобры и на холме у Долины изменили цвет на светло- рубиново-красный... Мне казалось, что я смотрю в большой полированный кристалл рубина, но не могу видеть сквозь него... В 7ч 45 мин стало очевидно, что окраска исчезает... Пятна нельзя было видеть без светофильтра до их исчезновения в 7ч 55 мин.". Размеры пятна у Головы Кобры были оценены в 1,5х5 миль (2,4х8 км). Да- лее следовал одобрительный комментарий директора обсерватории Дж. С. Холла. Случай этот считается классическим в научной литературе о кратковременных лунных явлениях. Позже Дж. А. Гринакр и Э. Барр еще раз стали свидетелями подобного феномена. Они увидели еще одно цветное пятно в той же части Луны 27 ноября 1963 г. Это образование, подобно другим, казалось рубиново-красного цвета, согласно м-ру Гринакру. Оно было больше, чем предыдущие,- около 12 миль в длину и 1,5 миль шириной, на валу Аристарха... Четыре наблюдателя видели это пятно в 24-дюймовый рефрактор, включая Джона С. Холла и Фрэда Дангана...Явление отметил и П. Бойс в 69-дюймовый телескоп той же обсерватории. А известный астроном К. Томбо приблизительно тогда же видел красное пятно на западном краю Головы Кобры.
Увы, неразбериха возникла еще на стадии публикации этих сообщений в научной литературе. В. С. Камерон в своем списке кратковременных лунных явлений, замеченных в районе Аристарха, описала событие 30 октября 1963 г. так: "Рубиново-красные пятна (3 шт.), яркое сверкание, движение (молния?). Розовый цвет на валу..." Откуда же появилась информация о движении? Ссылка дана не на известную публикацию Дж. А. Гринакра, а на персональное сообщение Дж. Уэстфалла, который сам феномен не видел, но пересказал некие наблюдения, сделан- ные Бьюдином, Фэрреллом и Джэмисоном в Нью-Йорке при посредственных условиях видимости. Через несколько лет в "Каталоге кратковременных лунных явлений" (NASA, Гринбелт, июль 1978 г.) В. С. Камерон все же сослалась на статью Дж. А. Гринакра, не упоминая более Дж. Уэстфалла. КЛЯ – это быстропротекающие изменения, происходящие на Луне. Сами явления и порождающие их причины гораздо разнообразней, чем это следует из определения в астрономическом словаре. Обобщив различные классификации КЛЯ, можно обозначить следующие типы феноменов:
Газовые выбросы. При выбросе газа детали поверхности могут оказаться размытыми или покрытыми туманным сиянием; эффект может привести и к размыванию отдельных деталей поверхности. Считается, что пропадание изображений деталей может быть связано именно с выходом газов из недр Луны. За годы наблюдений явление не раз отмечено в Море Кризисов и внутри кратера Платон. Я сам наблюдал его в Аристархе, Тихо и Платоне.
Повышения яркости. Данный эффект может быть связан с аномальными вариациями альбедо валов лунных кратеров, когда без видимых причин и без того яркие детали становятся еще более яркими. Формации, у которых обнаружен этот феномен, включают валы кратеров Прокл, Цензорин и Аристарх.
Потемнения. Данный эффект обнаружен многими наблюдателями в кратере Пикар, а мною – в кратере Прокл. Это выглядело, как чернильное пятно. Некоторые наблюдатели сообщали, что область потемнения казалась плывущей по лунной поверхности. Я также лично наблюдал, как темное пятно проходило через кратеры Рейнер и Пикар и смещалось внутри Прокла.
Голубоватые сияния. Светящиеся голубоватые пятна чаще всего наблюдаются на темной (залитой пепельным светом) стороне, когда Луна имеет вид серпа. Наблюдатели докладывают о ярком свечении, которое имеет голубоватый оттенок либо синеватый цвет электрической дуги. Данный феномен чаще всего наблюдается в кратере Аристарх. Многократно отмечено, что данный район выделяется яркостью среди окружающего темного ландшафта, почти неразличимого в свете Земли. Явление наблюдается также при лунных затмениях.
Красноватые сияния. Эффект замечен на валу кратера Аристарх и внутри кратера Гассенди. Явление может быть обнаружено при наблюдении мигающих изображений Луны с помощью красного и голубого фильтров, попеременно помещаемых у окуляра.
Смутная видимость. Данный эффект, приводящий к исчезновению отдельных деталей, обычно связывают с выходом газов. Имеется свидетельство о полном исчезновении из вида мелких кратеров в чаше Платона. Другими наблюдателями обнаружено, как у значительной части поверхности Моря Кризисов резко ухудшилась видимость, а маленькие кратеры совсем пропали, хотя близлежащие детали похожего размера легко различались.
Сумеречные и теневые явления. Сумеречные явления отмечаются, когда полнейшая тьма или угольная чернота в лунной тени пропадает, а вместо нее наблюдается заря или сумерки и тень оказывается уже не черной, а серой. К теневым явлениям относят и появление теней на поверхностях, где их никак не должно быть. Например, внутренность кратера оказывается залитой тенью, хотя Солнце стоит достаточно высоко, чтобы освещать ее.
Эффекты контраста. Явление наблюдается вдоль зоны терминатора или на границах света и тьмы и проявляет себя тем, что освещенная часть воронки кратера выглядит необычно серой. Эффект может быть тесно связан с теневыми явлениями и смутной видимостью.
Звездоподобные вспышки. Наблюдатели описывают явление как неожиданную яркую вспышку, бьющую прямо в глаз. Наиболее вероятной причиной может быть падение метеорита на лунную поверхность. Когда увидишь такую вспышку на темной стороне Луны, то картина навсегда запечалится в памяти. Это явление вызвало такой интерес, что ALPO организовала специальное отделение по регистрации метеоритных ударов на Луне.
Звездоподобные огни. Это явление может наблюдаться от нескольких минут до часа как яркая точка света на Луне. Обычно сообщают об огнях на темной стороне молодой Луны в возрасте 3-4 дней. Звездоподобные огни зарегистрированы также во время полных лунных затмений. Приводятся свидетельства о наблюдениях и перемещающихся по Луне точек света.

Анекдот

2 часа ночи, бар, все закрыто. Из норки высовывается немецкая мышь,оглядывается- кота нет, несётся к бару, наливает себе пива, выпивает и летит что есть сил обратно к норке. Через минуту показывается французская мышь, оглядывается- нет кота, тоже несётся к бару, наливает себе вина, выпивает и тоже убегает в нору. Мексиканская мышь высовывается- кота нет, текила, норка.
Выглядывает русская мышь- нет кота, бежит к бару, наливает 100 грамм,
выпивает, оглядывается- нет кота, наливает вторую, пьет-нет кота, наливает третью, потом четвертую и пятую...после пятой садится, оглядывается- ну нет кота!- разминает мускулы и злобно так бормочет:"Ну мы, бля, подождём..."