Это не мотоцикл, детка, это – чоппер1.

Обыватель – особенно наш - знает байкеров большей частью по низкопробным западным фильмам и дешевым детективам, сформировавшим в массовом сознании весьма отрицательный образ. Что же такое «байкер» для среднестатистического гражданина?-

- грубый, жестокий, безнравственный тип, одетый в джинсы (кожаные штаны), ковбойские сапоги (тяжелые мотоботы или армейские берцы) и в кожаную куртку, обвешанную металлическими заклепками, цепями и обшитую устрашающего вида нашивками, с головы до ног покрытый непонятными татуировками;

- байкеры ездят на ревущих, как иерихонские трубы, жутковатого вида мотоциклах;

- собираясь группами, байкеры способны на самые ужасные зверства по отношению к мирным гражданам;

- любимыми развлечениями байкеров являются истязания от нечего делать беззащитных детей и старушек, насилие над молодыми особями женского пола, беспорядочные половые связи и безмерное пожирание алкоголя и наркотиков;

- деньги байкеры добывают заведомо неправедными путями, как то: кражи, грабежи, торговля наркотой и оружием et cetera;

- убить добропорядочного гражданина или гражданку для байкера – самое плевое дело, часто они это делают ради развлечения, причем все кровавые преступления мотобандитов зачастую остаются безнаказанными;

- байкеры, как гиены, объединяются в стаи, чтобы было удобнее терроризировать граждан.

Вот, пожалуй, типовые – то есть самые распространенные и расхожие - обывательские представления о байкерах. Стереотип, прямо сказать, неприглядный. Но навеян он, в основном, кинорежиссерами, которым безразлично – кем и чем пугать обывателя ради достижения драматичности сюжета – хоть байкерами, хоть нашествием инопланетян, хоть падением гигантского астероида. Лишь бы кассовые сборы были обеспечены. Поэтому хочется сказать слово в защиту байкеров как социальной группы от безосновательных нападок бумагомарающей, пленкозагаживающей и мозгозакакивающей братии.

1. Байкер (в полном понимании этого слова) – не просто мотоциклист, а человек, для которого мотоцикл – образ жизни, а не развлечение или средство передвижения.

2. «Грубость» поведения (точнее сказать – жесткость) байкеров – это следствие жизни на дороге, которая совершенно не напоминает романтические прогулки по аллейкам Сан-Суси или Версаля. Почему-то мотоциклист, даже едущий на замызганном «касике» дедушка в кирзачах, вызывает у четырехколесных содорожников чувство собственной неполноценности, объяснить которое можно только одним: так как на мотоцикле скорость (движение) воспринимается реально; так как мотоциклист едет, не отгораживаясь от окружающей среды, то мотоциклист воспринимается как носитель свободы, недоступной для закомплексованного в клетке условностей (салоне автомобиля) обывателя. Отсюда – хамство четырехколесных по отношению к мотоциклистам, желание доказать свое мнимое превосходство (по принципу «раз у меня больше колес, значит я – круче!»).

3. Пугающая рядового обывателя кожаная куртка – «косуха»2 произошла от пилотских армейских курток и форменных курток моторизованной американской полиции. Обилие же заклепок, по мнению первобытных байкеров, должно было сберечь кожу куртки и – как следствие – собственную шкуру от неприятных последствий соприкосновения с асфальтом при падении с мотоцикла, потому что металл – он и в Африке металл, на истирание гораздо прочнее кожи. Так что пристрастие к коже объясняется элементарной практичностью – кожа еще и не продувается, а особая любовь к джинсам и ковбойским сапогам имеет корни в Америке XIX века, только что пережившей гражданскую войну. Это был мир свободных людей, больше всего на свете ценящих свою свободу и имеющих высокое чувство собственного достоинства (чего как раз и не хватает рядовому обывателю, особенно – нашему). Татуировки же – обычное средство самовыражения, не имеющие ничего общего с «воровскими мастями» - не это ли так возмущает обывателя, привыкшего разбираться в наколках типа «не забуду мать родную» или «помню далекий север»?!

4. Обыватель довольно спокойно воспринимает компании алкоголиков и банды гопников во дворах своих многоэтажек, но группа байкеров пугает его как раз тем, что выбивается из круга его, обывательского, мирка, где краски тусклы, чувства притуплены, интересы ограничены. Алкаши и гопота – это «свои», плоть от плоти и кровь от крови обывателя, а вот ЭТИ – они как будто явились с иной планеты, выходцы из неизвестного мира. Байкер не издевается над обывателем – обыватель байкеру пофигу. Чаще всего байкер защищает свое достоинство от посягательств на него обывательских особей, объединенных водкой или гопничеством и в стае почувствовавших себя ужасно крутыми.

Остается добавить, что деньги байкеры зарабатывают, как и обычные люди – на работе, которая приносит пользу обществу. В отличие от американских байкеров, нашим приходится работать и летом, потому как на наши зарплаты и цены на бензин, особо не разъездишься. Выпить байкеры любят не больше, чем среднестатистический обыватель, а вот алкоголиков и наркоманов в байкерской среде гораздо меньше, чем в так сказать «нормальном» социуме. Такие на мотоцикле долго не живут. Дорога не прощает замутненного сознания и ослабленной реакции.

«Мотобандами» обыватель называет любую группу мотоциклистов, особенно если на их куртках имеются клубные нашивки. С таким же успехом «бандой» можно назвать клуб филателистов или нумизматов. А если учесть, что коллекционеры очень часто дают «наколки» квартирным ворам, наводя их на своих собратьев (чтобы заполучить себе украденные коллекции), то становится ясно, что байкеры гораздо честнее в подавляющем большинстве – слишком мало крадут они друг у друга какие – нибудь эксклюзивные мотоциклы. Настоящий байкер или делает себе мотоцикл сам, или ездит на стоковом (заводского исполнения). Но чаще всего мотоцикл является и средством самовыражения, как нельзя больше передающем индивидуальность своего хозяина.

Байкерское сообщество – это одно из проявлений культуры, хочет того обыватель или нет, но байкеры будут до тех пор, пока существуют механические средства передвижения на двух или трех колесах (в будущем, возможно, легкие летательные аппараты индивидуального пользования, рассчитанные на одного – трех человек).

В семье, конечно, не без уродов – некоторые из байкеров действительно подторговывают оружием и наркотой, но это больше на Западе. У нас более распространено такое явление, как «безбашенные ездуны». И еще: поскольку во всем мире сейчас модно ездить на мотоцикле, к байкерам примазываются совершенно посторонние личности. Но такие или становятся настоящими байкерами, приняв байкерское мировосприятие, или продают свои мотоциклы и возвращаются в толпу обывателей (некоторые, правда, объединяются в нечто вроде клубов по интересам, где мотоцикл не образ жизни, а показатель материального положения).
Итак, байкер – не монстр из сказки, а обыватель – не маловозрастный несмышленыш, который эту сказку слушает. Поэтому лучше рассказывать правду, какой бы неприглядной она ни была, чем снимать заведомо лживые фильмы и писать страшные клеветнические рассказки о «злых и некультурных бандитах на мотоциклах». Впрочем, принять высосанную неизвестно откуда выдумку за правду или тупую бредню – дело самого обывателя, зависящее от его индивидуального уровня интеллекта.


1Чоппер – мотоцикл, изготовленный из серийного (стокового), имеющий большой вылет вилки переднего колеса и сухую, «прозрачную» раму (т.наз. «американский стиль»).
2Косуха – эта короткая мотоциклетная куртка имеет застежку – молнию, направленную снизу к правому плечу (для удобства пользования одной рукой).

Чтобы добиться наилучшего результата, гальдар подбирается так, чтобы количество рун каждого ряда и общее количество рун гальдара были кратны числу рун Футарка. В данном случае – Старшего. Простейшей формой таува является простое написание гальдара – хоть в одну строку. Но художественное оформление, выполненное определенным образом, усиливает действие рун. Излюбленным изображением на рунных камнях был змей. Не только потому, что контур туловища является готовой строкой, но и потому, что он символизировал Мирового Змея Йормунганда – его мощь и неукротимый нрав тем самым сообщались тауву. Это служило и дополнительной помехой тем, кто пытался бы разрушить заклятие.

Как очень часто было, следуя изгибам змея, в правостороннем движении (от его головы) руны резались в зеркальном изображении или же вверх ногами. Это делалось для того, чтобы не нарушать направленности движения при прочтении и, кроме всего прочего, запутывало тех, кто не был посвящен в тайны рунической мудрости. Чаще всего змей обрамлял какое-либо символическое изображение – мифологическую или бытовую сцену, которая поясняет смысл написанного. Но бывает и так, что изгибы тела змея служат строчками для строк гальдара, который является основным смыслом и основным изображением.

Кроме усиления действия рун, изображение как бы камуфлирует руны, выдвигая на первый план восприятия эстетическую сторону таува.

При написании гальдара пользуются знаками разделения. Слово от слова отделяют точки, запятой служит двоеточие, конец фразы обозначают тремя точками по вертикали, конец строки гальдара – четырьмя точками. Впрочем, для запутывания предполагаемого противника, знаки разделения могут не соответствовать общепринятым.

Наилучшей для гальдара является стихотворная форма, которую можно пропеть. После того, как изображение полностью готово – и рисунок и руны вырезаны (процарапаны, нарисованы...), каждую руну по отдельности обводят, называют по Имени. После этого поют весь гальдар – уже по звуковым значениям рун. Желательно провести обычную для рунического заклятия процедуру освящения таува.

Желательно, чтобы в гальдаре были использованы все руны употребляемого ряда, а основная из них – та, которая должна контролировать действие заклятия – повторялась как можно больше раз.

Кроме общепринятой процедуры обрызгивания рук спиртным, можно использовать различные благовония. Традиционно употребляются кора и листья различных растений, имеющих отношение к задействованным рунам, но наиболее приемлемыми курениями являются ладан, ароматические свечи и палочки. Вряд ли правозащитники примут на веру объяснения, что дым конопли нужен для упрощения процедуры прохождения между мирами.

Для отражения порчи лучше всего употреблять курение лотоса, в лечебных целях – сандал и розу. Для особых случаев приготавливаются и особые курения, но поиск их компонентов и изготовление представляют определенные трудности и неудобства, к тому же они требуют тщательнейшей подборки к рунам гальдара. Поэтому разговора о них здесь не будет.

Таув, служащий охранным целям, обычно располагается открыто, чтобы можно было почаще обращаться к нему, положив ладонь на изображение (поверхность таува). Замышляющий зло в первую очередь постарается испортить изображение так, что сама по себе порча таува послужит предупреждением о начавшейся атаке при помощи колдовства. Тогда следует восстановить изображение или создать новое, проведя вновь процедуру освящения.

Направление изображения зависит от того, как используется заклятие. То, которое должно работать активно, при помощи личной силы мага, не рассчитанное на постоянное существование, располагается лицом к магу, а «спиной» - в сторону обнаруженного или предполагаемого противника. Постоянно действующий таув пассивной защиты желательно развернуть «спиной» к объекту защиты. Например: руны перед (над) воротами (входом) в жилище направлены лицом к входящему.

Прежде, чем начать разговор об ограждении человека от нелюдей, необходимо сначала уяснить, что такое – нелюдь, откуда произошли звери в человеческом обличье, чего они хотят, что могут и как они этого добиваются.

Поскольку напрочь отсутствует связующее звено между собственно человеком (вида Homo Sapiens Sapiens) и человекообразными видами, предшествующими Sapiens'у и некоторое время сосуществующими с ним, можно считать человека не продуктом естественного отбора, но существом явно искусственного происхождения.
Итак, примерно 42 тысячи лет тому назад, на Земле появился ЧЕЛОВЕК. Кроме него, на планете жило несколько видов хищных гоминид. Они умели слегка обрабатывать камень, пользоваться огнем. У них, судя по всему, имелась более-менее развитая система общения и зачатки примитивной религии. По крайней мере, присутствовал своеобразный погребальный обряд. Псевдолюди (пользуясь терминологией Б.Диденко - суперанималы٭) не имели достаточно развитых лобных долей головного мозга, поэтому их осознание действия, как и у всех животных, в первую очередь были направлены на удовлетворение своих собственных потребностей. Их стаи вряд ли были устойчивыми объединениями. Они, ничтоже сумняшеся, пожирали своих больных, раненых, ослабленных и часто – просто мертвых сородичей. Груды раздробленных костей гоминид в их логовищах красноречиво свидетельствуют об этом. Основной же пищей квазилюдей были трупы павших животных.

Истинные же люди вынуждены были держаться постоянно вместе, т.к. лишь та семья (клан), где было достаточно много способных держать оружие членов, могла прокормиться и защититься от хищников (включая и суперанималов). Истинный человек («кроманьонский») мог изготовлять из камня изящные, надежные и функциональные орудия. Рисунки кроманьонца и сейчас поражают зрителя экспрессией и точностью в изображении животных и людей. У нынешних, так называемых «примитивных» народов, даже и знакомых с современной цивилизацией, нигде не наблюдается такой высокий уровень изобразительного искусства.
Человек, появившись на Земле, однозначно стал предметом гастрономической заинтересованности суперанималов. Они нападали на мелкие группы людей сугубо ради пропитания. Одиночки-люди встречались крайне редко: одиночество тогда означало верную и скорую смерть. Человек был слабее суперанимала, ведь квазилюди обладали даром пси-удара по человеческому мозгу. Если кто-то считает это мистикой, то пусть вспомнит показания жертв мошенничества, когда люди, отдав все свои ценности, ДОБРОВОЛЬНО, потом описывали свое тогдашнее состояние одними и теми же словами: «Как по мозгам ударили». По большей части мошенники – цыганки. А, порывшись в текстах Ригведы, можно найти достаточно много мест, согласно которым, контактировать с некоторыми представителями местного населения (эти категории специально оговариваются), темнокожего и дикого, можно было только одним способом – ударом меча или топора по голове аборигена. НАШИ предки умели выделить суперанимала из толпы обыкновенных дикарей.

Исходя из того, что собственно гоминиды слишком быстро исчезли (после появления кроманьонца) с лица Земли, возникает вопрос – почему? Хотя между ними и людьми шла яростная война на полное истребление, люди их так быстро и повсюду выбить не могли. Следовательно, имеет место метисация. Судя по всему, слишком сходны были генетические наборы. Тут остается только гадать – то ли суперанималы послужили исходным материалом для создания человека в чьих-то пробирках, то ли исходный материал - как для людей, так и для квазилюдей имел общее происхождение. Впрочем, тут место для работы генетиков.

Как это ни может показаться странным, инициатива в метисации явно исходила от суперанималов. Как уже говорилось, каннибализм был для квазилюдей естественной отраслью их «народного хозяйства». Поэтому более чем возможно специальное откармливание одной, агрессивной частью суперанималов, другой части стаи, менее агрессивной – исключительно для использования в пищу. Туда же относились и захваченные, но не сожранные сразу люди. Пока их держали в качестве «живых консервов», они могли подвергаться сексуальной агрессии со стороны суперанималов как самцов, так и самок. Учитывая то, что потомство у человеческих женщин, безусловно, пожиралось, а приплод у самок квазилюдей от человеческих мужчин имел больше шансов выжить, то становится понятным – почему у некоторых народов, хотя и ведущих родословные по отцовской линии, национальная принадлежность определяется именно по матери.

В результате метисации суперанималы частично получили человеческий мозг (увеличились лобные доли) и по внешности стали более походить на человека. А борьба за главные роли в стаях суперанималов не оставила «чистым» особям никаких шансов опередить более хитрых и более сообразительных метисов, хорошо уяснивших для себя тот факт, что их сила – в единстве. И это человеческое качество, усвоенное квазилюдьми, сыграло и продолжает играть самую черную роль в истории человечества.

Мутировавших суперанималов можно было бы назвать суперсуперанималами, но не станем усложнять произношение, а чуть позже обоснуем терминологию деления их на подвиды.

Итак, суперанималы научились более - менее логически мыслить, освоили сложную речь и абстрактные понятия не связанные с непосредственными действиями в непосредственное время. Люди были поставлены в тяжелое положение – теперь им крайне сложно было отличить человека от суперанимала, пытающегося проникнуть в человеческое племя, в котором он видел и искал кормовую базу для себя. Под внешне человеческой оболочкой скрывался каннибал и трупоед, сочетающий звериные инстинкты с ПОЧТИ человеческим разумом. Наступила стадия, которую академик Б.Ф.Поршнев и Б.Диденко называют «адельфофагией» («поеданием собратьев»), что подтолкнуло людей к большему обособлению кланов.

«Первобытные социальные образования, в общем, всегда эндогамны. Этнос или другой вид объединения людей всегда служит препятствием для брачно-половых отношений с чужими. Так что эндогамия, разделившая мир на взаимно обособленные ячейки, сделал его причудливой сетью расово-национальных этносов.
И все же взаимное избегание первобытных популяций было слишком запоздалым средством, чтобы таким образом защититься от скрещивания с палеонтропами-андрофагами» (Б.Диденко «Цивилизация каннибалов», Москва, ТОО «Поматур», 1999г.,стр.40).

Поршнев, как и Диденко вслед за ним, делают большую ошибку, выводя как человека, так и суперанималов из одного корня. Как уже говорилось, нет никаких археологических свидетельств становления человека, как продукции естественного отбора, зато есть множество легенд о «людях» людьми не являющимися. И вся эта нелюдь, естественно занималась каннибализмом.

Чтобы избежать проникновения в «большую семью» суперанималов, люди поначалу убивали всех чужаков, а охотились, воевали вместе, и вступали в брак только с представителями тех кланов, где царили схожие обычаи. Но и тут суперанималы нашли лазейку – одновременно с появлением земледелия. И первой жертвой агрессии людоедов - нелюдей стали племена динарской (арменоидной) расы. У них было все, что требовалось суперанималам для внедрения: излишек продуктов питания, ведение рода по матери (тут женщина выступала символом кормящей народ Земли), зависимость от погодных условий. Вот уж где настало раздолье нелюдям! Еще бы – благодаря животной части своего мозга они знали, каким будет следующий год – урожайным или нет. А поскольку земледельцы в отличие от скотоводов были более терпимы к пришельцам, то поселившийся среди них суперанимал быстро становился прорицателем (колдуном, жрецом и проч.), то есть занимал в племени доминирующее положение. При этом квазилюди, даже «очеловечившиеся» в результате многовековых скрещиваний, не становились людьми в полном смысле этого слова. Видимо, именно самка передает нелюдские качества, чем самец, а скрещивание самок суперанималов с людьми обогащало квазичеловеческий генофонд и расширило возможности проникновения нелюди во все сферы человеческой деятельности. В результате появилось множество метисов, не обладающими полными способностями суперанималов, но старательно им подражающими. Из них захватившие власть нелюди и набирались себе подручных. Это – агрессивные и кровожадные приспособленцы, к которым подходит применяемый Б.Ф.Поршневым и Б.Диденко термин «суггесторы». Суперанималы, наиболее ярко сохранившие способность к «мозговому удару», являются доминаторами среди себе подобных и поэтому их лучше так и называть, т.к. все подвиды нелюди являются сверхживотными-суперанималами. В отличие от суггесторов, доминаторы не любят вылезать на обозрение толпы. Они находятся в тени, но руководят оттуда толпами своих приспешников, несущих людям хаос и разрушение.

Доминаторы – одиночки по своей сути, настолько сильна в них ненависть ко всему живому. Но, тем не менее, они стараются подчинить своему АБСОЛЮТНОМУ влиянию весь НАШ мир.

Вырожденцы-метисы, утратившие агрессивность, образовывали группу «диффузных» («растекающихся»), наиболее многочисленную. Они безразличны ко всему, что прямо не касается их благосостояния. Вместе с аналогичными человеческими вырожденцами, эта публика – основной потребитель попсы во всех ее видах, электорат проповедников «равенства» (но у самих отсутствуют какие-либо рамки на их личное обогащение). Выбиваясь «наверх», превращаются в «мещан во дворянстве», «буржуев-сироток» и им подобным, считая высокую цену вещи или услуги критерием качества. Общей чертой является потрясающая скупость во всем, что не пойдет лично для них.

Человечество, движимое инстинктом самосохранения, приняло ответные меры. Конечно же, запоздалые. И слабые. В свое время среди людей была категория ЗАЩИТНИКОВ – воинов-магов, умеющих выделять суперанималов всех подвидов из человеческой массы. И уничтожать их. Поэтому доминаторы отслеживали Защитников и при помощи подлости и хитрости убивали. Как воинов - берсеркров Святослава Игоревича, Императора Русо-Киевского, на днепровских порогах. Защитники были отдельной категорией человечества, способной убивать и умирать. Для чего, собственно, они и существовали. В отличие от интеллектуалов-брахманов, которым пролитие крови – даже суперанималов – было не то, чтобы запрещено, но противоестественно.

Когда суперанималы ВНЕШНЕ стали неотличимы от людей, их еще можно было опознать путем вскрытия. Но строжайший запрет на прозекцию, под угрозой смерти, просуществовал до середины XIX столетия, и трупы мало кто рисковал вскрывать до тех пор, пока и ВНУТРЕННИЕ отличия суперанималов не исчезли в результате гибридизации. Отличия остались только где-то в мозгу. Необходимо разработать действенную методику выявления суперанималов. Иначе МЫ потеряем НАШ мир. Но основным отличием суперанимала от человека является отсутствие у кавзилюдей СОВЕСТИ – то есть способности критически расценивать свои поступки.

Разлагая элиту общества, суперанималы занимают места у кормила власти. Кто не верит мне – пусть посмотрит на депутатов разных парламентов. Много ли выполнено из того, что они обещали? Вся их политика построена на лжи, подлости, продажности должностных лиц, правовом беспределе... Посмотрите на их лица во время показа заседаний всяких «парламентов»٭*, «рад», «дум»… И задайте себе вопрос: «хотят ли они НАШЕЙ крови?.. И - еще раз посмотрите на их «лица»...

Когда в результате метисации суперанималы поняли, что ослабело их доселе безотказное оружие – мозговой удар, они нашли действенный способ искусственно повысить свое пропадающее наследство. То есть - направление потоков негативной энергии определенными символами, звукосочетаниями и действиями в нужную для суперанималов сторону. Колдовство могло поражать как отдельных людей, так и целые местности с обитающими в них людьми. И не случайно до сих пор в черном колдовстве используются знаки в основном триполийской письменности, их символы и кровавые ритуалы – среди «мирных» земледельцев; в их жреческой верхушке – нелюдях надо искать корни колдовского зла.

Естественно, что у людей сложилась своя защита от экстрасенсорных и колдовских способностей суперанималов. Самым первым символом, способным помочь человеку, если не полностью избежать последствий мозгового удара, то, по крайней мере, значительно смягчить его, был солярный знак Сварги. Первое свастическое изображение датируется примерно тем же временем, когда на Земле появился ЧЕЛОВЕК – около 40 тысяч лет назад. Символ Солнечного Бога-Отца Сварога настолько ненавистен квазилюдям всех мастей, что сейчас Сварга во всех видах объявлена вне закона в так называемом «цивилизованном мире». И не столько Гитлер тому виной (был у власти АЖ 12 лет!), сколько засилье суперанималов в верхах общества.
Различные Сварги символизировали и различные ипостаси Солнца – дневное и ночное (ведические Сурья и Савитар), а двойная Сварга объединяла их, служа универсальным знаком, не зависящем от времени суток и года. Кроме того, были наработаны и иные символы, которые не только были оберегами, но и служили носителем информации. Это - руны. В отличие от триполийских змеевидных знаков руны имеют прямые линии, подобно солнечным лучам. И те, кто использует солнечные знаки, называются магами (в Ведах – служители Солнца). Черное колдовство не имеет к МАГИИ никакого отношения, поскольку магия работает со светлой, положительной энергетикой. О защитной силе рун – особенно составных рунических талисманов красноречиво свидетельствует геральдика. Боевая магия оставила нам множество свидетельств ее применения. Проникшие в иерархические структуры христианства, суперанималы объявили руны «богомерзкими знаками» и попытались отнять у людей руническое знание. Но правду уничтожить, не дано никому, тем более – суперанималам. И сейчас, на грани двух эпох, руническая защита от все усиливающегося натиска воздействия нелюди на человеческое сознание становится актуальной, как никогда. Тем более, что почти все средства массовой информации контролируются суперанималами и работают на отупение человека, развитие в нем низменных наклонностей, подают черное белым, а белое – черным...

Итак, когда выявлены корни колдовства, порч, сглазов и иных враждебных воздействий, модно прейти к практическим способам рунической защиты от нападения суперанималов. Именно ЗАЩИТЫ, поскольку методика магического нападения сложна и может принести больший вред тому, кто ее применяет в случае неверного набора рун. Хочу еще и предупредить: руны использовались и для черной волшбы. Однако это были не классические руны, а в сочетании с теми же трипольскими символами, искажавшими энергетику и направленность действия рунических знаков. Пытаться воплощать это не советую никому, т.к. применявшие руны для причинения зла во имя зла или же из-за мелких обид заканчивали свою жизнь очень скверно. За все надо платить, и тем более – за осквернение священных символов.



٭собственно «суперанималами» Б.Диденко называет высшую касту нелюди, но именно это определение подходит для всей нелюди. Верхушке же более подойдет наименование «доминаторы».
٭* «парламент»- в переводе с французского – «говорильня», следовательно, «парламентарий» - «говорун». Прикольный нюанс!

Береза – для заклятий исцелений и сохранения (повышения) урожая.
Боярышник – для любовной магии.
Бузина – для ограждения зла, но может использоваться и для нападения. Прутья собирались вельвами для полетов. Символ –Жизнь в смерти, Смерть – в жизни.
Бук – проводник из знания прошлого к предвидению будущего.
Вяз – придает устойчивость и опору духу.
Дуб – очищает помыслы, придает физической силы и стабилизирует успех.
Ива – приводит в состояние гармонии с окружающей средой и обстоятельствами. Дает понятие цикличности и ритма. Символ несчастной любви и скорби.
Калина – употребление этого растения в магии тщательно замалчивается.
Ольха – применяется для создания моста между подземным и небесным царствами, защищает и дает способность к прорицанию.
Осина – средство, отводящее смерть, проявляет внутренние целительные силы человека, обеспечивает доступ к подлинной сущности, иногда скрытой под обманчивой внешней оболочкой.
Падуб остролистый – символ смерти и возрождения зимой, осознанное равновесие и мужество сразиться за правое дело. Применяется при заклинаниях для сна и покоя, для облегчения перехода в иной мир.
Рябина – пентаграмма на ягодах – мощный охранный знак. Оберегает от колдовства, обостряет восприятие и предвидение, умение контролировать свои чувства. Рябиновые брусья и доски обязательно присутствовали в штевнях и днищах драккаров, как обереги от стихии.
Сосна – облегчает прозрение, означает свет знания, указывает путь, избавляет от чувства вины.
Терновник – очень сильное дерево для волшбы. Колючки используются для протыкания восковых кукол.
Тис – жизнь и смерть. Во время зейда, путешествуя по мирам, вдыхали дым от коры, листьев, смолы. Защита высокого уровня.
Яблоня – дикая яблоня применяется для защиты, как терновник или боярышник. Применяется в основном для любовной и целительной магии.
Ясень – создает коридор между миром внутренним и миром внешним. Применяют для сосредоточения, целеустремленности.

Нидшток представляет собой разновидность магического шеста, но используется для активной защиты, желательно, когда противник выявлен и его более-менее постоянное местопребывание известно. Важен сам факт установления нидштока, который для отражения враждебной волшбы никогда не ставится в одиночку, но при свидетелях, которых не должно быть четное число.

Перед тем, как установить нид, необходимо подобрать руны для него, древесину и тщательно составить текст заклятия. Определяются также стороны света, куда будут направлены руны. Величина шеста не имеет принципиального значения, но лучше будет, если верхние руны нидштока находятся на уровне глаз.

На нидшток можно наносить как рядное заклятие, так и составные руны. После того, как все необходимое для установления нидштока готово, руны режутся или процарапываются и освящаются как и полагается. Гальдар и сопутствующие ему формулы пишутся на листке бумаги (кто хочет традиционализма, может процарапать их на куске коры того дерева, которое наиболее подходит к данному случаю).

Объявив себя и назвав цель установки нидштока, надо воткнуть его в землю, сориентировав руны по сторонам (стороне) света. Обычно нидшток ставят, стоя лицом к северу. Затем, повернувшись лицом к местонахождению источника враждебной волшбы, зачитывают гальдары и формулы и, обрызгав лист с текстом спиртным ( по необходимости – и капнув на него своей кровью), сжигают. В идеале – нацепить на нидшток череп какого – либо животного. Обряд совершен.

Место и время установки нидштока подбирают исходя из срочности проведения операции. Желательно местом выбрать древнее святилище или вершину господствующего над местностью холма с положительной энергетикой (это модно проверить с помощью рамки или лозы). Наилучшим временем будет момент полнолуния или же астрономическая полночь при прибывающей луне, равно как и астрономический полдень для данной местности – в зависимости от главенствующих рун на нидштоке.

Операция по отражению враждебной волшбы должна проводиться по возможности с чистым телом и в чистой одежде. После сожжения гальдара участники церемонии могут тут же, из одного сосуда, передавая его друг другу, выпить спиртного, последние капли которого надо плеснуть на нидшток. Чем тщательнее подготовлена операция, тем успешнее будет результат, тем скорее он проявится.
К постановке нида

Нидшток – это очень действенное средство для защиты от чужой враждебной волшбы или колдовства. Как ставится нидшток, я уже писал. Но к нидштоку нужно по возможности сочинить и стихотворное послание – сам нид. Тогда действие рун нидштока усилится по сравнению с простым объявлением – для чего был поставлен данный нид. В идеале, конечно, желательно знать – от кого исходит враждебное влияние, чтобы отражение атаки было более целенаправленным. Но фактически руны, поставленные в защиту человека (или его имущества) все равно работают на отражение любого недружелюбного воздействия.

Когда ставится нидшток, то для него крайне редко используют готовые рунические формулы – хотя бы потому, что тот, кто проводит эту операцию, должен иметь определенный уровень мастерства, чтобы не напакостить еще больше своими неумелыми действиями. Из готовых формул, в первую очередь для отражения сущностей из иных миров, лучше всего подойдет составная руна ЗУЕУЗ. Мало того что в ней идеально подобраны руны, полностью отвечающие этой задаче, так и большую роль играет и то, что формула представляет собой палиндром – то есть читается одинаково как при обычном прочтении, так и при прочтении в обратную сторону.



В какой форме написано стихотворное послание, вряд ли имеет особое значение. Главное, чтобы оно полностью отвечало той цели, которую ставящий нид хочет достичь. Лично мне больше нравятся архаичные формы, созданные по образцу поэзии скальдов, с их характерным построением ритмического узора и множеством иносказаний (кеннингов). В принципе, надо побольше тренироваться, сочиняя хвалебные песни и ниды. Хвалебные песни пойдут на пользу вашим друзьям, а ниды, направленные против врагов, помогут вам отразить их зловредное воздействие как на вас, так и на вашу семью и ваше имущество. Главное – не злоупотреблять ни тем, ни другим.

Хвалебная песнь и нид были как жанры еще и в другом отношении благоприятны для развития авторского самосознания. Ведь и хвалебная песнь, и нид — произведения, которые, как представляли себе, оказывают определенное действие. Но тем самым и автор такого произведения должен был осознавать себя производителем этого действия. А осознание себя производителем действия естественно должно было привести к осознанию себя автором произведения, которое оказывает это действие. Этимологические исследования делают вероятным, что первоначально слово «скальд» и значило «тот, кто сочиняет стихотворную хулу».

В самом деле, у скальдического прославления то общее с нидом, что действие и того и другого обеспечивалось стихотворной формой самой по себе. Поэтому легко себе представить переключение с нанесения вреда посредством этой формы на обеспечение славой посредством нее же, или наоборот. Надо еще учесть и тот факт, что в хвалебной песни нельзя было приписывать прославляемому в ней лицу то, чего герой песни не делал – иначе это воспринималось как насмешка над достойным человеком, и наказание было быстрым и решительным. Обычно в виде декапитации (усекновения головы).

Не случайно, конечно, и то, что Эгиль, самый знаменитый из скальдов, владел не только скальдическим искусством, но и рунической магией. Вот что рассказывается в «Саге об Эгиле». Когда Эгилю на пиру был поднесен рог с брагой, смешанной с ядом, он воткнул себе в ладонь нож, принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Рог разлетелся на куски. В постели одной больной девушки, которой он взялся помочь, Эгиль нашел рыбью кость, на которой были вырезаны руны. Эгиль обнаружил, что руны были вырезаны неправильно и что именно это было причиной болезни девушки. Он соскоблил руны, бросил их в огонь и, вырезав новые руны, положил их под подушку больной девушки. Уезжая из Норвегии после ряда столкновений с норвежским королем Эйриком Кровавая Секира, который объявил Эгиля вне закона, Эгиль высадился на прибрежный остров, воздвигнул там жердь с насаженным на нее лошадиным черепом и вырезал на ней рунами заклятье, призывающее духов страны прогнать Эйрика и его жену Гуннхильд из Норвегии.
Две висы нида, сочиненные Эгилем, выглядели так.

Да изгонят гада
На годы строги боги,
У меня отнявша
Нудой ношу судна!
Грозный вы на гнусного
Гнев на святотатца
Рушьте, Трор и края ас,
Фрейр и Ньёрд, скорее!

Гонит меня ныне
Князь, поправший право,
Братобойцу буйством
Блазнит баба злая.
Верит он наветам,
Ветру речи вредной.
Смолоду умел я
Месть вершить по чести.

В данном случае нид был проклятием, которое вскоре исполнилось – Эйрик вскоре был изгнан из своих владений.

Эгилю, который уже дважды надолго покидал Исландию, не сиделось дома. Во время его вторичного пребывания в Норвегии у него был ряд столкновений с Эйриком Кровавая Секира, который тогда правил Норвегией. Эгиль убил одного из сыновей Эйрика и навлек на себя ненависть Гуннхильд, злокозненной жены Эйрика. «Рассказывают, — говорит сага, — что Гуннхильд занималась колдовством и сделала так, что Эгилю было не найти покоя, пока они снова не увидятся». И вот Эгиль отправился из Исландии в Англию, к королю Этельстану, у которого он был на службе раньше. Но к этому времени Эйрик Кровавая Секира правил уже не Норвегией (он был принужден ее покинуть), а Нортумбрией (т. е. частью Англии), которую он получил в лен от Этельстана. Эгиля застигла сильная буря у берегов Нортумбрии, его корабль разбился в щепы, и он оказался во владениях Эйрика и Гуннхильд.

Сразу же Эгиль направился прямо в Йорк, столицу Нортумбрии, к своему другу Аринбьёрну, сыну воспитателя Эйрика и его приближенному. Аринбьёрн стал пытаться помирить Эйрика с Эгилем, но Эйрик хотел сразу же убить Эгиля, и на этом особенно настаивала Гуннхильд. Аринбьёрну удалось все же добиться отсрочки до утра («убийство ночью — это низкое убийство» — довод, который убедил Эйрика). Следуя совету Аринбьёрна и примеру Браги, предка Аринбьёрна, Эгиль сочинил в течение ночи хвалебную песнь об Эйрике. Эгилю сначала мешала какая-то ласточка, которая сидела на окне и все время щебетала. Аринбьёрн прогнал ее и потом стерег окно. Сага дает понять, что Гуннхильд была этой ласточкой. На утро Эгиль исполнил свою песнь перед Эйриком и получил разрешение уехать живым с условием больше никогда не попадаться на глаза ни ему, ни его сыновьям.

Быть «скальдом» не значило обладать определенным складом ума и души. Быть «скальдом» значило обладать свойством, которое может так же характеризовать человека, как его рост, цвет волос и т. д.
В сагах нередко в заключение перечня таких свойств говорится, что такой-то «был хорошим скальдом», «большим скальдом» и т. п., т. е. умел так-то слагать стихи, но никогда не просто «был скальдом», как могло бы быть сказано, если бы слово «скальд» подразумевало определенный склад ума или души.
В заключение главы привожу один из моих нидов, который прекрасно помог защитить человека от нападок возомнивших себя великими колдуньями мегер.

НА ПОСТАНОВКУ НИДШТОКА ДЛЯ Д.Ю.
по поводу избавления его от враждебного колдовства

Духам древним вельв
Душно станет скоро,
Нид неспешно ставя
Нищенство пророчу
Тем тупым уродам,
Темою которым
Повелитель песен звонких
Послужил мишенью-целью.

Пусть получат гады
Пуз своих расстройство,
Волосы вылазят пусть,
Водные поносы
Их измучат вскоре,
Ихних ближних тоже.
Так теперь сказал я
Тайное заклятье.

Вражьи ворожбитки
Вранам на поживу
Пусть пойдут скорее, ибо
Путь им мной указан.

Нид написан Берком,
Нид поставе Лайфлесс.


Материал по Эгилю был взят из книги «Поэзия скальдов» ( АКАДЕМИЯ НАУК СССР - ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ; издание подготовили С.В. Петров, М.И. Стеблин-Каменский; «Наука», Л., 1979 г.).

В этом раскладе ключевой руной является Беркана, восемнадцатая руна Старшего Футарка, которая в свою очередь означает двойную Хагалаз, а Хагалаз считается Материнской Руной. При составлении расклада в первую очередь учитывалось, что использоваться он будет женщинами (или для женщин), чьими рунами и есть Хагалаз и Беркана.

В раскладе используются графемы этих рун как в прямом, так и в обратном отображении, что позволяет более полно использовать заложенный в них потенциал. Руна Хагалаз в этом раскладе отображена одной из самых старых ее графем.

Кроме того, подразумевается помощь от рун Манназ (обычно женщины выясняют свои отношения с мужчинами), Одал (как символ домашнего очага в данном случае), Ингвар (эта руна способствует привлечению озарения и плодотворной солнечной энергии) и Кеназ (что подразумевает обретение искомого знания). Так как знание ситуации далеко не всегда может быть положительным для женщины, которая применяет расклад, то эта руна тоже дана как в прямом, так и в обратном начертании.

Также подразумевается участие рун Лагуз и Совуло, которые тут присутствуют в прямом и обратном положениях. Лагуз – отображает как чистую воду (помыслы), так и грязную (если помыслы касаются не отношений как таковых, а исключительно выгоды). Совуло – это солнечная руна и здесь в прямом положении она представляет чистую энергетику соединения пары, а в обратном – чужое враждебное влияние, направленное на уничтожение связи данной пары. Если относительно расклада возникают некоторые иные вопросы, кроме основного, то тогда надо отследить и прочитать руны, лежащие по начертанию дополнительных графем.

ПОДГОТОВКА К РАСКЛАДЫВАНИЮ РУН
Для начала желательно подготовить плат, на котором будут выкладываться руны (если раскладом будете пользоваться часто). Выглядит он так:



Руны раскладываются в указанном порядке, а читаются согласно секторам. Те руны, которые лежат на пересечении секторов, относятся в равной мере к каждому сектору.

Центр

Это – коренная руна, которая говорит о том, на основании чего базируются отношения (или – желание отношений). Центральная руна оказывает влияние на все четыре сектора, но при прочтении секторов по отдельности ее только имеют в виду, не заостряя на ней отдельного внимания.

Сектор 1

ЗЕРНО
начало, заложено
(память, имеется)

Первый сектор говорит о самом начале отношений, которые еще даже не начались. Скорее всего – о мысли про начало этих отношений. Как она, мысль, появилась. И причина появления мысли.

Сектор 2

ПОСЕВ
действие. ожидание
(побуждение, потенциал)

Здесь рассказ идет о завязывании отношений, о самом начале их, когда мысль стала действием. Руна 6 как раз и является овеществляющим фактором (побуждением). Руна 7 – это потенциал отношений, то есть то, что будет лежать в основе дальнейших событий. А вот руна 9 – это ожидание развития.

Сектор 3

РОСТОК
вид, надежда
(следствие, впечатление)

Этот сектор скажет о том, как отношения начнутся при более тесном общении. Начальный период всегда сложен, когда партнеры притираются друг к другу, когда приходится жертвовать какими-то своими привычками и старыми отношениями. Руна 9 здесь означает надежду, руна 8 – вид отношений и начальное впечатление о них. А руна 4 – покажет на следствие этого периода для партнеров.

Сектор 4

УРОЖАЙ
уборка, результат
(наличие, конец)

Руна 4 скажет о наличии отношений, точнее – о роде сложившихся (или – могущих сложиться) отношений между партнерами после первоначального периода. Руна 3 – это результат, как бы сбор урожая, а руна 5 – это конец притирки или же конец отношений как таковых. При благоприятной руне 6 (выпавшей открытым положением), можно предположить, что отношения продлятся. Если же руна 6 закрыта, то открытая руна 2 может сказать о том, что продолжение отношений будет трудным, а если обе эти руны закрыты – то скорее всего – это действительно конец всему.

ПРИМЕР



Здесь мы видим такую картину:

Центр
- побуждением к началу отношений явилась тяга к знанию, общему для данной женщины и данного мужчины.

Сектор 1
- перевернутая Турисаз как память говорит о том, что в какой-то прошлой жизни, возможно, их судьбы были близко связаны посредством колдовства, которое не принесло им особой пользы. То же самое подтверждает и перевернутая Совуло. А вот открытая Ансуз (Асс), лежащая на границе секторов, говорит о заложенной симпатии между этими двумя.
Сектор 2
- Ансуз (Асс) в открытом виде явилась побуждением к действию – к развитию отношений. Перевернутая Хагалаз есть знак того, что неожиданностью это не было ни для женщины, ни для мужчины. Перевернутая Уруз на границе секторов может сказать о том, что имеется неуверенность в дальнейшем развитии связи.

Сектор 3
- перевернутая Уруз означает слабую надежду на то, что возможны хоть какие-то отношения, но открытая Вуньо говорит о радости, которую эти отношения способны принести партнерам уже в самом начале их общения. Перевернутая Одал на границе секторов может значить, что здесь для обоих скорее всего возможен уход из их домов на какую-нибудь совместную территорию (скорее – на съемную квартиру).

Сектор 4
- перевернутая Одал здесь скорее всего говорит о том, что им неважно – где их дом и кто из них в этом доме будет руководить. Перевернутая Яра (кстати, руна урожая!) можетбыть понята двояко – или они все же не смогут быть вместе, или же напротив – «урожай» не будет «собран» по причине того, что они растянут это удовольствие на всю оставшуюся жизнь. Перевернутая Турисаз говорит не только о сложных отношениях между ними, но и о том, что им друг от друга не нужна будет магическая защита, что подтверждается открытой Ансуз (Асс). А вот перевернутая Совуло подсказывает, что в их совместной жизни может быть много трудностей.

Сторожевали мы как-то на скотоферме в коллективном хозяйстве. И в сферу нашей деятельности вхождили находящиеся на улице запасы кормов, такие как:

1. скирдища сена;

2. скирдища соломы;

3. яма с силосом.

Все это надо было защищать от местных расхитителей.

И вот однажды, после нового года, ловлю я одного урода под скирдой сена – уже санки загрузил и собирается в обратный путь. Очень культурно и вежливо разъясняю, что товарищ не прав, что сено не его, а общественное, что для своих коров он должен был сам потеть на сенокосе. Товарищ вроде понял, разгрузился и слинял. Через некоторое время уже вдвоем с напарником идем к силосной яме и я там обнаруживаю того же типа. Напарник радостно заявляет, что только что шуганул его от соломы. Ну, за непонятливость, разъяснительная беседа была проведена немного жестче. Гражданин разгрузился и слинял.

А перед рождеством в столярке, где мы тогда обитали, сколотили местные умельцы гроб. Как нам рассказали, ото существо, которое мы за каких-то два часа трижды шуганули от общественного добра, жрало три или четыре дня самогон, а потом влезло на дерево, одело на шею петлю и с криком: «Честному человеку уже ничего и сп...дить нельзя!» ринулся навстречу грешной земле. Но веревка помешала.

Но окончательный цинизм был в другом: у нас тогда как раз навернулся всеколхозный трансформатор, и наша столярко-сторожка прозябала в жутком холоде (на улице было минус тридцать, в помещении – чуть меньше). Мне было проще – мои собаки ложились рядом со мной и грели, а вот напарник спал в гордом холодном одиночестве. И тут мне в голову приходит гениальная мысль.

Говорю ему – кидай в гроб матрас, бери с собой одеяло и задвигайся крышкой. Типа надышишь-напердишь, и хоть одну ночь поспишь в тепле. Он так и сделал. Утром лазил дико довольный, рассказывал, что даже мыши по нему не бегали.

Вот так живой человек провел ночь перед рождеством в гробу человека, частичной причиной смерти которого он был.

Будет что вспомнить на свалке.

Ввод в тему

Очень часто приходится сталкиваться с тем, что в народе называют словом «порча». Но это слово не совсем верно отражает суть явления. На самом деле «порча» - ничто иное, как проклятие, брошенное как на отдельно взятого индивидуума, так и на группу лиц. В силу некоторых специфических особенностей, проклятие лучше всего работает, будучи направленным на род проклинаемого в целом. То есть на его семью и потомство на много поколений вперед. Естественно, что со временем сила проклятия уменьшается – если только проклятый род не вымирает полностью. Проклятие - как таковое - призывает на головы проклятых всевозможные жизненные неприятности – от болезней и разорения до смерти.

Проклинать опасно – если еще к тому же используется ритуальная волшба. Тут надо очень хорошо знать процедуру и символику применяемой методы. Не буду останавливаться на триполийском колдовстве, известном под названием «черная магия», так как это плохо работает против посвященных. Оставим «черную магию» сельским знахарям и ворожкам. Ее место – там. Она началась в среде земледельцев, пусть там и остается, потому что вред от такого колдовства может быть только для того, кто в это верит. Разговор пойдет о более серьезном – о руническом заклятии, использующем как энергию заклинателя, так и энергию заклинаемого. Причем заклинаемого – в большей степени.

Начнем с того, что руническое проклятие невозможно без какого-либо враждебного действия со стороны объекта заклятия. Лишь после этого можно будет провести обряд отражения чуждого вмешательства. Это вмешательство совсем не обязательно должно быть на уровне волшбы. Это может быть все, что угодно. Например, величайший скальд Эгиль проклял конунга, отнявшего у Эгиля корабль с товарами. Эгиль рассердился и поставил нид на острове напротив владений конунга, после чего у конунга дела пошли настолько плохо, что ему пришлось податься в бега от собственного народа и ютиться приживалом у заморского родственника.

Это я говорю к тому, что нехорошо использовать руны как средство агрессии, но их надо применять в порядке обороны.

Практическая часть.

1. Аспекты заклятия
Теперь перейдем к практической стороне дела. Изучим пример моей личной недавней волшбы – заклятия против целого рода на 99 колен вперед. Правда, я сомневаюсь, что этот род столько времени протянет под солнцем и луной.
В отличие от триполийского проклятия, теряющего со временем силу, руническое держится на определенном уровне всегда. Даже после смерти виновника проклятия, насланное на весь его род заклятие питается той энергией, которую он нес в себе, выплескивая негатив в окружающий мир. Исходя из законов генетики – яблоко от яблони недалеко падает, поэтому можно предположить, что потомство у объекта проклятия будет похоже на родителя не только в генах, но и характером, привычками, моральными (или аморальными) качествами. Именно на этом и строится родовое проклятие – на общности крови и основных личностных черт. Поэтому руническое заклятие держится до тех пор, пока род не прервется, а все его представители будут иметь возможность познакомятся с царством Хель еще при жизни.

2. Разработка объекта заклятия
Прежде всего надо уяснить – что должен получить объект заклятия, и на основе этого подбирать как сами руны, так и механизм их воздействия. В описываемом случае я решил наложить заклятие на весь род, так как некоторых представителей знаю лично и поэтому не считаю никого, включая грудных детей и стариков, находящихся при смерти, невинными. Почему так? – если они не будут находиться под воздействием заклятия, то те силы, что будут ими затрачены на преодоление трудностей, возникающих в силу работы заклятия, они смогут использовать против действительно ни в чем не повинных людей, их окружающих.
Здесь, действительно, желательно ЗНАТЬ объект и его окружение. Это очень поможет подобрать нужные рунические формулы, отвечающие за энергетику заклятия, и нужные слова самого заклятия, которые будут произнесены в нужное время в нужном месте.

Объект: назовем его Герман.

Характеристика объекта:
1 - трусливый, ленивый, туповатый обжора-неудачник, с растущими из задницы руками.
2 – в пароксизме эгоистических побуждений легко может причинить вред родственникам (в первую очередь – матери), что прослеживается с самого начала его убогого существования.
3 – в силу своей лени и своей трусости все возникающие перед ним проблемы старается решить чужими руками, не брезгуя при этом ничем.
4 – самооценка огромна, но при первых же неудачах пасует и впадает в депрессию.
5 – слишком любит деньги, материальные блага и ради этого уже не раз предавал собственную мать.
В принципе, этой характеристики вполне достаточно, чтобы знать – на что именно нужно обратить особое внимание при составлении рунических формул и текста заклятия.

3. Разработка формы заклятия
Следуя многовековой практике, мною было решено не отступать от классических канонов и поставить нидшток по примеру Эгиля, благо опыт по постановке охранных нидов у меня имеется большой и результативный. Теперь можно попробовать и нид проклятия. Тем более, что действовать он будет как тот же самый защитный нид, переводя всю негативную энергию объекта заклятия, направленную в мою сторону – на сам объект заклятия и его ближайших родственников. Ритуал было решено провести в ночь с 30 апреля на 1 мая, известную как «Вальпургиева ночь». В целом, она вполне отвечала целям задуманного.
К сожалению, было мало времени – всего лишь десять часов до наилучшего времени проведения ритуала, поэтому все пришлось делать в ускоренном темпе. В пользу же выбора времени ритуала говорит еще и то, что уже 6 мая у объекта заклятия должен быть день рождения – когда объект раскрыт перед чужим воздействием, что усилит и ускорит действие заклятия.

Для нида мне было необходимо использовать ветку терна, как полностью соответсвующего руне Турисаз дерева. Ведь Турисаз и будет основной руной в главной формуле. Пока возился с веткой, срезая с нее все лишнее, судьба преподнесла неожиданный приятный подарок – под терновым кустом я обнаружил коровий череп, который еще больше усилил бы воздействие нида заклятия. Естественно, что череп я прихватил с собой.
Место постановки нида – немаловажная часть проведения ритуала. Этим местом был выбран один из курганов, энергетика которого была мне хорошо известна и отвечала поставленной задаче.

4. Разработка рунических формул заклятия.
Что должно принести заклятие? Материальные потери, болезни объекта и его родственников (и связанные с этим затраты), потерю малейшей уверенности в себе, окончательную потерю взаимопонимания с ближайшими родственниками, создание вокруг проклятого рода могучей ауры непрухи. Исходя из перечисленного, подбираем руны, которые относительно данного объекта будут лучше всего работать.
Начнем с главных рун нидштока, которые режутся на дереве и окрашиваются кровью заклинающего. Этими рунами стали: Турисаз, Хагалаз, Эйхваз.

Турисаз – в эзотерике ее негативное значение предполагает разрушение мира, окружающего объект заклятия, а мистическое значение этой руны – плотное кольцо терниев, не выпускающих объект из заколдованного круга неудач и болезней.

Также Турисаз будет отражать на объект всю его отрицательную энергию, весь негатив и все его зло, которые объект будет пытаться изливать на кого-то. А раз уж в этом круге заключены и родственники объекта, то и они получат свою долю его ненависти.

Хагалаз - эзотерически означает идею разрушения старого для постройки нового, негатив руны откровенно проявляется в случае использования ее как призывающую неприятные неожиданности на объект заклятия. В этом варианте она воплощает ледяной мост в Хельхейм и Нифлхейм.

Поскольку рядом с Хагалаз задействована руна Эйхваз в таком же негативном значении, то объект заклятия будет непрестанно подвергаться атакам энергетических вампиров, которые будут питаться психической и физической энергией объекта. Хагалаз создаст вокруг объекта и его окружения заколдованный круг неудач и потерь, как бы укрыв объект одеялом невезения. Не зря же в санскрите этой руне соответствует слово hag – покрывать.

Эйхваз - руна жизни и смерти, процесса изменений кардинального порядка. В данном случае – руна Смерти.
Магия использует руну Eihwaz, как связывающую девять миров, для связи с ними. Эта руна может употребляться магом только тогда, когда он обладает большой магической силой, а не только значительного опыта работы с рунами и отличного знания их значений (как в отдельности, так и во всех видах составных формул).

Будучи руной прибоя, она является руной трансформации. Черное направление волшбы – как в данном случае - использует ее для вызова злых субстанций, чтобы они всегда окружали объект заклятия и его родственников.
В санскрите этой руне соответствует слово āhvāna - призыв к Богу, вызов (в суд, на борьбу). Таким образом, руна Эйхваз здесь будет отображать справедливый ответ на злую энергию объекта заклятия.

Для рун ленты обвязки нидштока, недолго парясь, я выбрал Тейваз, повторив ее 24 раза, а в конце рунического ряда поставил четыре руны Совуло – для усиления действия руны Тейваз. Тейваз, означающая справедливость на острие клинка, будет укреплять действие заклятия в отношении объекта.
На коровий череп, для активации заклятия, нужно нанести Руну Смерти – Эйхваз, чтобы малейшее проявление негатива в мою сторону, исходящее от объекта заклятия, включило действие нидштока.

5. Разработка текста заклятия
Сам текст заклятия – очень важная часть ритуала. Он должен быть грамотно написан, в нем должны присутствовать употребляемые в заклятии руны в виде кеннинга (иносказания), причем расставить кеннинги нужно в правильных местах. Если текст заклятия будет составлен неверно, то эффект воздействия может быть противоположным ожидаемому. Поэтому к тексту необходимо подойти очень вдумчиво и грамотно.
Поэзия скальдов дает немало примеров того, как надо строить тексты заклятий – сохранились даже некоторые висы Эгиля, великого мага-эриля времен походов викингов. Правда, рифмование текстов скальдами очень уж отличается от привычного нам. Но, поскольку я взялся выполнить заклятие по классической схеме, то придется и текст написать так, чтобы он по мере возможности, исходя из языковых различий, максимально был приближен к классическому скандинавскому канону. Вполне возможно, что именно такой способ рифмования и является наиболее действенным относительно рун Старшего Футарка, которые я использую. Ведь не секрет, что уже сама по себе форма нида (текста заклятия) обеспечивала скальдам оказание задуманного воздействия.

В результате получились две висы:

Провокатор подлый
Пасть свою разинул,
Сожрать он собрался
Светлый день чужой.

Талисманом темным
Тернии поставлю,
Не найдет дороги
Напрочь и «уйдет».

Ломаные льдины
Лесом пусть окружат,
Хель худую славу
Хлюсту принесет.

Проклято поместье,
Проклят провокатор,
Вымрет все, что рядом –
Вымрет и сгниет.

И, как завершение заклятия, подтверждающее вынужденность его создания, создан заключительный абзац:
Ободом щита, палубой корабля, крупом коня и острием меча проклинаю германа и весь род его, ныне живущих и еще не рожденных на 99 колен вперед. Да поразят их голод, холод, болезни, несчастья. Да не обретут они покоя ни в этой жизни, ни за чертой. Да сгинут они в Нифлхейме вовеки.
Скамьи веселья покрыты золотом, как грудь коня Грани, а совиный клюв – талисман от злобной ненависти прокаженного.

6. Установка нидштока
Как и планировалось, нид был поставлен в присутствии двух свидетелей, заклятие зачитано и весь ритуал был совершен по правилам канона, не отойдя от них ни на волосок. И, похоже, активация произошла на следующий же день.
ВОЗЬМИТЕ СЕБЕ ВСЕ СВОЕ,
МЕРЗКИЕ ТВАРИ!
ВЫГРЕБАЙТЕ ОТ ЖИЗНИ ТО, ЧТО НЕСЕТЕ ДРУГИМ.

Многие знают о том, что есть у людей привычка украшать черепами коров ворота, заборы, межевые знаки. Часто черепа коров используются и в магических операциях - как в добрых, так и в злых. Откуда идет эта устойчивая традиция? Попробуем разобраться.
Вообще для индоевропейцев корова является священным животным. Количеством коров меряли богатство человека, ради добычи коров начинались войны (на санскрите «говишти» - «поиск коров» - означает «война»), некоторые денежные знаки отливались в форме коровьей головы. Зевс, похищая Европу, обратился в быка, он же, скрывая несчастную девушку Ио от гнева своей божественной супруги, превратил ее, Ио, в корову. Корова (бык) по мнению Предков – это всегда была жертва, угодная богам. В конце - концов первая буква различных алфавитов в более поздние времена означало ни что иное, как корову (быка). Не исключение и Старший Футарк – первая руна первого атта, Феху, означает «скот». А также – материальное благополучие, далеко не всегда связанное непосредственно с наличием денег как таковых.
В северной традиции к корове вообще трогательное отношение – ведь именно благодаря корове появился первый человек, а струйка молока, брызнувшая из сосков коровы-кормилицы, застыла на небе Млечным путем. Коровий череп считался мощным оберегом, направленным на сохранение семьи и семейных ценностей, на охрану границ родового гнезда, считалось, что злые духи боятся коров. Хотя те же злые духи иногда принимали коровий облик, чтобы ввести людей в заблуждение относительно своих злобных намерений.


Но особое место корова занимала в мире женщины. И не только потому, что корова была Праматерью людей. Был еще один тайный мотив. Женская матка с придатками до чрезвычайности напоминает голову коровы, как и корова-Прародительница, женская матка является источником человеческой жизни, в своем роде – богатством и силой семьи. И поэтому коровья голова не могла не быть использована во всевозможных магических ритуалах, касающихся детородных функций.
Коровий череп использовали не только для охраны потомства – он прекрасно сочетался и с проклятиями, призванными уничтожить какой-либо род, а если не уничтожить, то доставить всем представителям данного проклятого рода как можно больше жизненных неприятностей. Особенно это касалось женщин. Первое, на что обрушивалось колдовство – это женское здоровье и все, связанное с ним. Бесплодие, выкидыши, родильная горячка, маститы… Всего и не перечислишь. Ведь здоровье семьи в первую очередь зависит от здоровья женщин семьи. И против этого не попрешь. Это – истина.
Поэтому можно сказать: использование коровьего черепа в рунической магии является очень мощным и эффективным средством для достижения определенных целей, и потому его старались использовать только те, кто вполне мог предвидеть возможные форс-мажорные ситуации и разрулить их. Ведь одно дело – вывесить черепушку как амулет, оберег, а совсем другое – творить при помощи того же черепа волшбу. А в волшбе никакие промашки недопустимы, так как они в первую очередь отражаются на том, кто проводил ритуал.

Баран – еще одно животное, которое может выступать как в светлом облике, так и в темном. Солярный баран (Овен) – прямая противоположность черному, разрушителю. Головой барана нередко украшали тараны, которыми ломали крепостные стены и ворота. Точно так же череп бараны можно использовать как в светлой волшбе, так и в темной. В светлой – череп с завитыми в спираль рогами должен улучшать течение жизни в потоке вселенского времени. В черной же наоборот, жизнь объекта волшбы выбрасывается из потока времени Вселенной. И даже если это не происходит по полной задумке, то сбои, неизбежно возникающие под действием волшбы, оказывают свое негативное влияние, разрушая жизнь объекта.

Преамбула

Поскольку в нашей стране нет - по крайней мере, в отношении мирян - установившейся традиции духовного учительства, то представляется актуальным создание свода правил, регулирующих отношения учителя и ученика в этом тонком процессе. Предлагаемые ниже определения и правила почерпнуты автором не из древней индийской или какой-либо другой традиции, а исключительно из наблюдаемой им практики, которая, несомненно, и представляет идеал, поскольку, по утверждению Георга Гегеля, все действительное разумно, а раз уж разумно, то тем более совершенно.

1. Общие определения
1.1. Духовным учителем называется человек, объявивший себя таковым или отличившийся любым другим способом.
1.2. Духовным учеником называется человек, объявивший о наличии у него духовного учителя.
1.3. Духовным учительством называется любой контакт ученика и учителя, а также всякое помышление одного из них о другом.
Примечание. Личное знакомство учителя и ученика не обязательно, но желательно.

2. Обязанности учителя и ученика
Духовный учитель обязан:
2.1. Смиренно относиться к появлению и пропаже у него любых учеников.
2.2. Безропотно терпеть любые идущие от учеников оскорбления, унижения и членовредительство.
2.3. Каждым словом и поступком соответствовать своему идеалу в глазах любого из учеников.

Духовный ученик обязан:
2.4. Поминать своего учителя при всяком удобном и неудобном случае.
2.5. Информировать учителя о всех ситуациях его недостойного поведения и несоответствия идеалу, имеющемуся в голове ученика.
2.6. Под видом актуальных проблем регулярно приносить и вываливать на учителя мусор, скопившийся во внутреннем мире ученика.

3. Права учителя и ученика
Духовный учитель имеет право:
3.1. Производить духовные поиски вместо ученика.
3.2. Давать ученику любые советы.
3.3. Бороться за своих учеников с другими духовными учителями всеми возможными способами, включая клевету, мошенничество и рукопашный бой.

Духовный ученик имеет право:
3.4. Требовать от учителя решения любых своих проблем, в том числе трудоустройства, квартирных и финансовых.
3.5. Получать от учителя поддержку в любых обстоятельствах.
3.6. В любой момент официально объявить о своем разочаровании в учителе и перемене учительской фигуры.

ЖИЛИЩНЫЙ ПРИЗРАК
КОММУНИЗМА
(коммунистический крольчатник)

«Вот вы видите его, а теперь вы его не видите».
Тень отца Гамлета
«Кто не ест – тот работает!»
Р. Кач

Переворот 1917 года (кстати, во всех советских учебниках истории, изданных до 1935 г. он так и назывался – ПЕРЕВОРОТ), прошел под знаком Великой Халявы (ВХ). То есть народу пообещали, что наступит Светлое Будущее, и все блага цивилизации будут доступны всем бесплатно. Только вкалывать надо. Вскоре от идеи мировой революции отказались за ее несостоятельностью, а вот миф о (ВХ) продолжал маячить в политической атмосфере 1/6 части суши, отравляя ее своим разлагающим зловонием. Советским людям несколько раз обещали квартиры (в СССР квартирный вопрос был самым острым и щекотливым) – последний раз это сделал великий перестройщик с печатью Диавола на плешивом лбу. Квартиры всем и каждому намеревались предоставить и ГКЧПисты в случае своей победы. С жильем и сейчас – проблема, поэтому с этого места, благо скоро День ГКЧП, начну подробнее.

Государственный Комитет Чрезвычайного Положения, придя к власти и избавившись от своих врагов внутри страны (расстреляли бы каких-то миллиона 2-3, еще с десяток – полтора просто посадили бы в лагеря), был намерен не только продолжать убийственную для советской экономики гонку вооружений, но и строить «народное жилье». Еще до организации ГКЧП как такового, особо доверенным кремлевским придворным архитекторам было поручено поднять архивы и найти тип жилища, дешевого и приближенного к коммунистическим идеалам «обобществления». Вскоре типовой проект был найден и представлен на утверждение. Этим проектом оказался «дом – коммуна», разработанный А. Сильченковым, Т. Варенцовым и С. Гельфельдом в 1929 г. Проект этот был более приемлем для современного советского человека, чем осуществленный в Москве на ул. Орджоникидзе автором И. С. Николаевым (корпуса студенческого общежития).

Посмотрим, чем так понравился «дом–коммуна» образца 1929 г. коммунистам в 1991 году.
- «Начало социалистической индустриализации, при-ток тысяч новых горожан и связанное с ним обострение жилищного кризиса нашли живейший отклик в деятельности советских архитекторов. В обстановке нехватки материальных ресурсов напряженная изобретательность проектировщиков получила специфическую идеологическую окраску за счет популярности идеи «дома–коммуны». Крайние предложения относительно полного обобществления быта, как тогда говорилось, были отвергнуты жизнью, однако разработка темы общежития и так называемой минимальной жилой ячейки дала весьма интересные практические результаты».

На рисунке – фрагмент «дома – коммуны», две смежные «жилые ячейки» с максимальной рационализацией пространственной схемы и предельной экономией площади и объема.
- «Две смежные ячейки, каждая из которых имеет габариты 1,6 Х 3,75 м, сблокированы через тамбур (крошечный! – И.Б.), общую душевую кабину и туалетную комнату – кабину. От смежной пары жилых ячеек этот блок отделен тонкой, 8 см, перегородкой, в которую встроен шкафчик (45 Х 50 см на каждую сторону). Ширина коридора, идущего по длине здания и лестниц, без промежуточных площадок, ведущих с этажа на этаж, - 65 см (!!! – И.Б.)».

Рациональность и специфическая эстетика максимальной экономии вступала в подобных проектах в разительное противоречие с соображениями противопожарной безопасности – и при осуществлении проекта предполагались ячейки, оборудованные под места для курения. В жилых же ячейках курение и использование отопительных и водонагревательных приборов было строго запрещено. В каждой ячейке обязательно должен был быть огнетушитель, скрадывающий и так куцую полезную площадь. Впрочем, партийным бонзам, вскоре ставшими ГКЧПистами, на это было плевать. Ведь главное – это много жилья для советского человека, причем такого, где его можно было бы как можно плотнее контролировать в быту. Вот выдержка из типового положения о «доме–коммуне»:

- «1. Дом–коммуна организуется в целях обобществления быта трудящихся…
2. Обобществлению в доме–коммуне подлежат, в первую очередь, следующие отрасли домашнего быта: а) воспитание детей ясельного возраста; б) питание; в) стирка белья и удовлетворение части культурных запросов.
3. Планировка и застройка дома–коммуны должны предусматривать возможность коллективизировать и улучшать бытовые условия трудящихся. Для этого жилая ячейка должна быть рассчитана на одного и не больше, чем на два человека. Жилая ячейка должна быть местом для сна, части отдыха и умственной работы. Для проведения всех остальных функций по бытовому обслуживанию населения дома–коммуны должны быть предусмотрены соответствующие помещения».

При заказе проекта учитывался печальный опыт, приобретенный в период коллективизации и послевоенные годы. Вопрос стоимости и технологической простоты тогда был чрезвычайно остр. Эта острота усиливалась еще и тем, что колоссальные человеческие потери и «человекоемкость» расширяющейся индустрии уменьшили число рабочих рук, которые можно было выделить для гражданского строительства. Так же и по приходу к власти ГКЧП переход к типовому дому, собираемому на стройплощадке небольшими бригадами, был неизбежен. К тому же, строить «дома–коммуны» предполагалось силами самих будущих жильцов – опыт МЖК (молодежно–жилищных кооперативов) в СССР уже был.

Несмотря на то, что в конце 20-х, начале 30-х годов ХХ века «дом–коммуна» оказался дважды утопией (социальной, по-тому что совершенно игнорировались устойчивость человеческой психики и, в частности, относительной замкнутости семей-ной жизни; экономической, потому что массовое строительство «домов–коммун» реально было нечем подкрепить), партийные бонзы надеялись, что при установлении диктатуры КПСС (ее консервативного крыла) и политике планомерного истребления инакомыслящих, особых проблем с недовольными новым типом жилья не будет. Впоследствии население привыкло бы к такому образу жизни и иного бы не помышляло. Даже самостоятельного приготовления пищи.

«Дома–коммуны» предполагалось заселять молодежью и лицами, отбывшими наказание в местах лишения свободы. Правила проживания в этих домах также были «слизаны» с лагерных. На каждом этаже должен быть староста, следящий за выполнением правил проживания в этом муравейнике и отвечающий за политическую подготовку жильцов политорганизатор. Кроме этого жильцы были бы обязаны состоять в «народной дружине» по оказанию помощи милиции и по два выходных в месяц проводить на дежурствах и патрулировании улиц. Поскольку «чрезвычайное положение» затянулось бы надолго (ведь врагов – как внешних, так и внутренних – у советского народа много!), то через пару поколений можно было бы говорить о создании новой общности – коммунобытовой. Некоторые подачки и льготы для особо отличившихся «коммунаров» сделали бы их преданными псами КПСС и примером для остальных. Минимум вещей, наличный у жильцов «дома–коммуны» (много барахла там просто негде держать), предполагал высокую мобильность этого «человеческого материала», который можно было бы без проблем перебрасывать по необходимости на всевозможные периферийные «стройки коммунизма».

Для сельских районов был выбран вариант «одноэтажного счастья» (почти по В.Грюну, американскому архитектору). В отличие от американского проекта, предполагавшего придомный участок в 1 акр (40 соток), ГКЧПистские архитектурные гении планировали выделять селянам по 4 сотки. Сельское хозяйство также должно было быть максимально обобществлено, и считалось, что крестьянской семье достаточно будет одной козы и одной свиньи для удовлетворения нужд в молоке и мясе.

На каждую тысячу жителей «домов–коммун» и «новых деревень» было запланировано по одному участковому инспектору милиции и по четыре особиста (работника КГБ, ведающих агентурой и политическим сыском). Вдобавок ко всему этому, все хозяйственно–бытовые и личные жилые помещения граждан («ячейки») должны были быть оборудованы подслушивающими устройствами, начинающими работать в режиме записи при произнесении кем–нибудь специальных кодовых слов, например: «коммунисты», «забастовка», «восстание» и др. «Стучать» на ближних своих граждане могли и анонимно: при помощи бланков–заявлений, в которых надо было только проставить фамилию провинившегося и род его антиобщественной деятельности. Эксперимент по тайному доносительству проводился в г. Сочи с 1984 по 1990 год. Результаты показали, что граждане охотно пользуются предоставленным им правом «тайного» доноса и с удовольствием сообщают «куда надо», не опасаясь негативной ответной реакции со стороны тех, на кого они доносят.

По мере старения жилфонда, оставшегося со сталинских, хрущевских и брежневских эпох, его планировалось заменять «домами–коммунами» и «одноэтажным счастьем» на 4-х сотках. При этом проводилось бы дальнейшее запланированное ополицеивание государства и избавление граждан СССР от их задекларированных в конституции прав (не де-юре, а де-факто).

До сих пор еще находятся граждане, сожалеющие о том, что ГКЧП не победил в свое время. Они просто не знают, в какой стране им пришлось бы жить в случае прихода к власти коммуно–фашистов из ГКЧП. Впрочем, отсидевшие ни за что в сталинских лагерях коммунисты лили горькие слезы осенью 1953 года, провожая в последний путь тов. Сталина (Джугашвили). Возможно, коммунизм – это не политические убеждения, а клинический диагноз. Здравомыслящий человек не поведется на сказку для дебилов о Великой Халяве. Разве что компартийные функционеры высшего эшелона устроили ВХ для себя и своих родственников, а функционеры КПСС среднего звена жили при частичной Великой Халяве.

ВАЛКАРНА

Степь звенела, содрогалась от ударов двенадцати тысяч конских копыт. Тысяча хазар о-трехконь приблизилась к старому бургу на крутом берегу Великого Дона . Мощные каменные стены продолжались деревянными срубами, толсто обмазанными глиной. Там, вверху, под самым небом, на заборолах , уже стояли лучники. И едва хазары подошли на расстояние полета стрелы, как застонали луки русов, щелкая тетивами по лучным рукавицам. Конники, попав под смертоносный дождь, укрылись круглыми щитами и устремились к воротам бурга. Но мост через ров был поднят, и это устремление стоило жизни нескольким воинам, которые не смогли удержать коней на краю рва. Наступающие отхлынули, оставив перед бургом десятка полтора убитых воинов и с полдесятка конских трупов.

Когда хазары остановились, от бурга их отделяло примерно тысяча двести шагов. Вскоре от них отделился всадник и, раскинув крестом руки, безоружный, поскакал к воротам бурга. У рва он остановился, не опуская рук. Над частоколом надвратной башни показалась голова в крылатом шлеме с забралом.
- Зачем пришли?- голос был явно женский, молодой и мелодичный.
- Что в бурге мужчин нет? Так впустите нас – мы лучшие у Шраэля Бен Леви, от нас дети будут такие, каких вы от своих русов никогда не дождетесь!- хазарин насмехался над собеседницей.
- Не болтай, как женщина у колодца, а говори – зачем пришли.
- Открывайте ворота непобедимому воину и мы сами возьмем то, что нам надо. Иначе Шраэль Бен Леви возьмет все – вместе с вашими жизнями. Ваши мужчины не успеют вернуться от реки Сюурлий – мы захватим бург!
Крылатый шлем сверкнул солнечными зайчиками, когда женщина расхохоталась.
- Попробуйте!- и по всей длине стены из-за частокола показались натянутые луки.

Хазарин развернул коня и ринулся к своим. Те уже готовили вязанки хвороста, чтобы забрасывать ров и наскоро сшивали штурмовые лестницы из молодых дубков.

Несколько раз ходили хазары на приступ. Во рву, вперемешку с вязанками, лежали изрубленные и иссеченные тела нападающих. Предводитель хазар зло грыз ус на отдалении от стен бурга. Но и силы защитников таяли. Хазарские стрелы сбивали с заборола замешкавшихся, впиваясь под венцы шлемов. Крылатый же шлем, казалось, был вездесущ и неуязвим, хотя хазары в первую очередь пытались поразить его обладательницу.

… Конунг, уходя в поход на хазарские кочевья у реки Сюурлий, забрал всех воинов. В бурге остались только старики и калеки. И женщины. Но женщины русов с детства были обучены владению оружием, немалое число их было и в походных дружинах. И теперь они воевали умело и отважно. Руководила ими конунгиня в крылатом шлеме. Уже больше двух сотен хазар не проскачут по Степи: земной дух их отлетел в Степь небесную. Но сумели хазары воспользоваться малым числом защитников и прорвались в бург с иной стороны, поднявшись на стены по арканам, наброшенным на зубья частокола. В жаркой перестрелке загнали они последних защитников бурга в надвратную башню. На какое-то время бой затих – в бурге шел грабеж, а снаружи, приставив к беззащитным стенам лестницы, споро лезли хазары. Две их сотни остались со Шраэлем Бен Леви, который с ухмылкой смотрел на почти взятый бург. Вот уже мост упал на свое место и тяжелые створки ворот из дубовых плах начали раскрываться.

И показалась на башне конунгиня в крылатом шлеме, из-под которого струились по кольчужной груди светло-русые косы. Повернувшись лицом к северу, она сказала:
- Рожденные от льда и огня, Сварога светом осиянные, славой увенчанные, твои дети, Кром, просят помощи. Не остави нас в наш смертный час, отче!

Последние лучи солнца скользнули по ее фигуре, и Шраэль Бен Леви потряс головой, зажмурясь в изумлении – показалось ему, что на башне стоит дева – валкарна русов в золототканой одежде и с огненным мечом в воздетой к небу деснице. Вот тут и раздался за спинами хазар жуткий волчий вой и грохот копыт. Шраэль Бен Леви оглянулся и тут же пожалел, что раскрыл глаза – на него неслись полторы сотни волкоголовых воинов на покрытых пеной и пылью конях. Хазарские сотни развернулись навстречу противнику и помчались в сечу.

Волкоголовые прорубились сквозь строй хазар, развернулись и прорубились еще раз – третий не понадобился. Мало кто из хазар остался жив, а кто остался – искал спасения в Степи, не жалея ни коня, ни плеть. Шраэль Бен Леви лежал на земле, шлем его был прорублен вместе с головой и черная кровь заливала округ него траву.
В бурге тоже было заметно оживление – со стен посыпались хазары, не пытаясь спускаться по лестницам. Тех, кто выкарабкивался изо рва, дорубали волкоголовые. А после того, как пал последний хазарин, волкоголовые выстроились по двое в ряд и направились в открытые ворота бурга. По мере приближения волчьи черты исчезали, превращались из звериных морд в человеческие лица…

В бург вернулся конунг со своей дружиной. Его воины – улфхедхинрры, разгромив хазар на реке Сюурлий, успели спасти свой бург.

Когда ворота бурга закрыли, среди хазарских трупов замелькали неясные серые тени. Это на поле битвы пришли степные волки, привлеченные запахом свежей крови…

… Анечка спала в кресле, свернувшись калачиком. А на журнальном столике рядом с ней лежал белокрылый шлем с забралом – личиной, широко раскинув по полированной столешнице кольчужную бармицу…

Она стояла на маленькой башне над воротами Торнхейма и ждала. Луна достаточно далеко проползла по небу, когда из-за скал послышался стук подкованных копыт Альвина, Его коня. Вскоре темно-гнедой конь бесновался у ворот, звеня сбруей и высекая подковами искры из булыжников дороги.

Она стала спускаться по веревке с навязанными на ней узлами, когда во дворе Торнхейма заметалось пламя факелов и раздались тревожные злые голоса воинов Хакона, ярла из данов. И тогда Она просто прыгнула вниз, упав Ему прямо в забрызганные свежей вражеской кровью руки. Он быстро, но нежно посадил Ее перед собой на коня и Альвин помчался прочь от Торнхейма. Вокруг запели стрелы. Воинам Хакона было легко целиться – снопы искр от подков указывали, где была цель. Но спасительные скалы там, где дорога от замка круто пошла вниз и в сторону, укрыли беглецов от лучников. Где-то у стен уже шумела наспех собранная погоня, но на нее можно было не обращать внимания – Альвин скакал быстро и мерно, словно механизм, оставив далеко позади и Торнхейм, и то место, где его хозяина на пути к Ней попыталась остановить застава – и теперь к изрубленным телам воинов Хакона, ярла из данов, подкрадывались волки.

Они скакали все дальше и дальше, пока Альвин не прогремел копытами по доскам, спущенным на берег с борта драккара. Там, в два прыжка достигнув помоста кормчего, конь остановился и торжествующе заржал. Доски сходней мгновенно были подняты, и могучие удары весел понесли драккар в море – навстречу солнцу, обгоняя слабый рассветный ветерок.

Она стояла рядом с Ним, прижимаясь щекой к волчьей шкуре на Его плечах, а Ее золотые косы касались рукояти Его меча, знаменитого Скефнунга. Они смотрели друг на друга, а драккар стремительно несся вперед – туда, где были жизнь и свобода. Воины пели песню в такт ударам весел, а далеко за кормой таяли в морской дымке силуэты безнадежно отстающих кораблей Хакона, ярла из данов…

… Анечка потянулась и открыла глаза. Телевизор сердито шипел, а по экрану его бегали полоски. Программа давно закончилась. Анечка с грустью вспомнила свой сон, выключила бесполезный телевизор и поднялась из кресла, чтобы идти спать. И чуть не уронила пульт – с ее колен мягко соскользнула на пол огромная волчья шкура, сверкнув серебряной застежкой – фибулой. А на фибуле, вокруг рубина, были вырезаны руны их имен – Ее и Его. И в квартире запахло морем. Морем и свободой.

Фотографии berkutu :

В жизни индоевропейцев самым главным животным была лошадь. Благодаря коннице арийские народы завоевали Ойкумену, создав величайшую в мире федеративную империю – Ариана Веджа (Арийское Пространство). Конь для арья был символом жизни и смерти. Конь – солярный символ. Но точно так же конь мог выступать и порождением Тьмы.

В магии череп коня используется двояко – смотря какое заклятие произносится. Поскольку конь является транспортным средством между мирами, то употребление лошадиного черепа в магии предусматривает в первую очередь связь между Верхним миром или Нижним. Смотря в какую сторону проводится ритуал.
Светлая сторона предполагает повсеместную защиту. Не зря же на скатах крыш жилищ устанавливали конские черепа (позже – резали конские головы из дерева), а сам угол крыши, верхняя передняя (задняя) точка излома – именовался «конек».

В магии проклятия конский череп должен был нарушить связь проклинаемого с другими мирами – как с Верхним, так и с Нижним, чтобы лишить проклинаемого расположения потусторонних сил, отнять у него энергетику миров. Конский череп тут выступал как средство привлечения самых страшных болезней, имеющих свое начало в Нижнем мире. И, надо сказать, это срабатывало.

В практике рунической магии установка нида с лошадиным черепом подразумевает лишение поддержки всеми силами всех миров объекта проклятия. Лошадиный череп способен пронести требование нида сквозь века.
Руны, которые наносятся на конский череп, всегда должны быть написаны кровью субъекта проклятия (заклятия). Как для светлых, так и для темных операций предпочтительна руна Эйхваз. Но для светлых ее можно дополнить руной Альгиз. При этом Эйхваз должна быть первичной, а Альгиз – замыкающей руной.

Фотографии berkutu :

Вот он, «талисманчик»!

КВАЗИРУНИЧЕСКИЕ ГЕРМАФРОДОИДЫ

-Гребите, Шура, гребите! Они золотые!

Не так давно на одном из сайтов мне попалась занимательная картинка. Автором оной ничего не было дано в пояснение к ней, поэтому оставалось лишь гадать – что он, автор этой милой карикатурки, собирался сказать. А еще у того же автора, имеется картинка, которую всякий страждущий расстройствами желудочно-кишечного тракта просто обязан изобразить на своем пузе. Вот эта картинка, сопровожденная следующим текстом:


«Став для нормализации работы ЖКТ, наносить нужно на живот в ту область где есть проблема, зверей также можно ней лечить».

На другом сайте ( http://chernayamagiya.com/forum/index.php/topic,265.885.html ) та же самая тема сопровождается следующим:

«Недавно сделал став для знакомого от боли в животе, формулу можно намеривать на всю систему ЖКТ
Перта-сам ЖКТ
Уруз- энергия
Йера- молотилка которая способствует переработке и усвоению пищи, и как механизм сбалансированной работы, самой системы.»

Мне вдруг подумалось: с каких пор Пеорп вдруг стал отвечать конкретно за кишечник, и как именно Уруз сможет помочь в этом деле? Прикинул. И вот что получилось:

- поскольку Уруз предполагает энергию, которую индивидуально не подчинить, и поскольку Уруз опять-таки предполагает коллективную работу, то можно сказать, что

- кишечные бактерии (кишечные палочки, холерные вибрионы и прочие бледные спирохеты и гонококки), объединив усилия с проживающей в кишечнике особи, рискнувшей начертать на своем любимом пузе вышеприведенный знак, принесут желаемый результат, выражающийся или в безудержном поносе, или наоборот – в крепчайшем запоре, что и характеризуется руной Яра.

Но это так, некоторое лирическое отступление от темы. Продолжаем разговор о странном рисунке из культа афроамериканских колдунов вуду.

В общем, как вскоре выяснилось, это был «рунический» талисман под названием «Только мой», действие которого должно было быть направленным на возвращение мужчины к женщине от любовницы. Но, поскольку грызня на форуме не есть признак бонтона, а в скайп автор рисунка выходить не пожелал, то мне приходится выносить разбор картинки в иное место. Туда, где я сам себе хозяин и могу сказать все, что думаю. Автору рисунка, кстати, сразу по размещению этого текста в интернете, будет прислана ссылка с приглашением поучаствовать в дискуссии.

Для того, чтобы уяснить себе сущность этого - извините за выражение – «талисмана», давайте разберем его, прочитав значения составляющих его рун. Вот сам рисунок, породивший на форуме бурное обсуждение и не менее бурный смех у тех, кто хотя бы немного разбирается в рунах и их значениях.




Итак, что мы тут видим:

- нечто вроде человеческой вудуистической фигурки, состоящей из двух кругов, руками и ногами которой служат руны Нортумбрийского Футорка Соль. Такая же Соль, находящаяся над «головой» «человечка» изображена в обычном для нее виде. Кроме того, вместо глаз фигурка имеет две маленьких рунки Соль;
- на туловище куклы вуду находится руна Беркана, развернутая на 90о и долженствующая изображать женскую грудь – совсем как в похабных сортирных рисунках, изображенных скорее хвостом непокорного мула, чем трясущимися ручонками сортирных дрочил;

- под Берканой, в таком же положении, находится руна Пеорп. Здесь она, по всей видимости, должна символизировать женскую матку (ведь согласно одному из толкований, Пеорп ни что иное, как плодородная утроба Великой Богини, Богини-Матери);

- ниже Пеорп, серединкой своей ровно по окружности «туловища» посередине СОЛЬных ножек, расположена руна Ингвар в ее нормальном положении. На что данное художество похоже – надо судить, полагаясь исключительно на меру собственной распущенности. Особенно если картинка настолько похожа на творения со стен захолустных мужских общественных туалетов, посещаемых учениками начальных и средних классов общеобразовательной школы.

Теперь переходим ко второй части этого поистине шедеврального наскально-настенного изображения:
- в окружности под фигурой нарисован круг, в котором заключены аж три руны Уруз (наверное, для усиления действия). Из этого круга торчит непонятное образование, направленное в сторону ануса растопыренной над ним фигурки неопределенного пола. Это образование скорее всего образовано тремя рунами Тейваз (тоже, видимо, для усиления действия).

Едва увидев ЭТО, я сразу же предположил следующее:

- сей шедевр, по задумке автора, должен работать примерно так:

Беркана и Пеорп определяют выбор женщины, к которой благоверный, уличенный в склонности к промискуитету, должен воспылать тем, где руна Ингвар (Ингуз), и кроме этого выбора - шаг в сторону, прыжок вверх считаются попыткой к побегу, конвой стреляет без предупреждения!

- в роли конвоя - аж три Тейваз (йолка такая некислая получилась) и три Уруз, для абсолютности обведенные кругом. Хотя это как-то больше напоминает неотесанный кол, на который посадят незадачливого донжуана в случае палева.

- над так сказать головой субъекта - солярная же рунка Соль из пятого, дополнительного атта Нортумбрийского Футорка - руна Богини Соль (Солнца), могущественная руна врачевания, которая воплощает равномерный рост и насыщение теплом и светом. В мистике – «спокойное» Солнце. Применяется там, где употребление руны Совуло было бы слишком рискованным. Обладает сильными, но мягкими магическими свойствами руны Совуло, к тому же лишена агрессивности, присущей Совуло изначально. В санскрите этой руне соответствует слово sura - солнце; небо; сома, стекающая с пресса. Дерево этой руны – калина.

То есть, по вероятной задумке автора «талисмана», Соль должна бы означать скорее женщину, которая этого мерзавца кормит, поит, обувает, ВЗУВАЕТ, тратит деньги этого похотливого козла на свои, скромные женские нужды и прочее...

Довольно много веселья вызвало объединение женской груди-Берканы с Ингузоподобным пенисом. Получается, что фигурка вуду – самый что ни на есть, но гермафродит, обладающий половыми признаками как женщины, так и мужчины. Однако потом автор рисунка заявил, что руна Ингуз означает ни что иное, как женский половой орган. Дословно: «В раскладах Ингуз больше выпадает как женский половой орган, вернее что с ним связано секс, получение, исполнение, реализация».

Я вот только не понял - с каких делов руна Инга, божества исключительно МУЖСКОГО рода, здесь вдруг стала трактоваться как женская «эта самая»?!! Интересные метламорфозы происходят в сознании так называемых «людей», особенно когда некое существо, относящееся к высшим приматам (не иначе, как по недоразумению затесавшееся в ряды Sapiens sapiens), желает прославиться во что бы то ни стало. И желает получать исключительно жополизательные комменты наподобие:

- «спасибо, Мастер!»
- «благодарю Вас, Мастер!»
- «разрешите лизнуть Ваш зад, Мастер!»
- «нет, я первым был в очереди и у меня язык мягче!»…

Хотя, у кого-то из современных авторов, я уже натыкался на подобное трактование руны Ингуз, но поржал и забыл об этом. Но неимоверный апломб автора, выступающего под ником «Serafimius», насторожил. Стало ясно, что автор сам привык к жополизательству со стороны паствы и без него жить не может. Пришлось обратиться к Гуглу, который знает все. И – таки да! – всемерно мудрый Гугл выдал кучу ссылок на этого автора.
Оказывается, наш «Serafimius» - величайший гуру всех времен и народов, крутейший перподаватель сайта по «дистанционному обучению магии» (http://www.magic-faculty.ru/f45-forum - там он еще и админ! - Кафедра магии. Дистанционное обучение магии; Магия рун и многие другие магические направления, системы, традиции). Кроме того, на других форумах «Serafimius» отличается крайней склочностью характера и скандальным нравом, густо замешанным на его собственном невежестве, которое сам «Serafimius» преподносит как высшую степень Небесного Знания, доступную лишь Ему, Великому.

Теперь обратим внимание на саму эту колдунцейскую академию, где преподает наш герой. Думаю, что показателем проверки на шарлатанство будет их программно-рекламный текст, который касается процесса обучения (разбивка на абзацы и иные выделения в тексте оригинала мои – И.Б.):

«Наконец, последняя особенность обучения – контроль получаемых студентом знаний. Здесь следует сразу отметить, что всякого рода дипломы, сертификаты и т.п., выдаваемые по окончании курса обучения, на Кафедре магии не предусмотрены. Пройдя курс обучения, выпускник получает знания, подкрепленные практическими занятиями, которые потребуются ему для реальной магической деятельности.

Наше обучение призвано дать возможность новоиспеченному магу (это какой же цинизм и презрение к людям надо иметь, чтобы в обращении к еще даже не уплатившим денег, сказануть ТАКОЕ! – И.Б.) реализовывать свои знания и умения в повседневной жизни, постоянно подтверждая свой статус реальными практическими результатами. Или просто дать возможность человеку понимать происходящее, освободить от суеверного страха перед непонятными явлениями.

В связи с этим представляется, что никакого другого подтверждения статуса мага не требуется. Только практические результаты и знания. Именно поэтому выдача какого бы то ни было документа по окончании обучения практически лишено какого бы то ни было смысла.

Обучаемый получает гораздо больше – знания и умения, необходимые для реального разрешения проблемных жизненных ситуаций. В связи с этим из учебного процесса исключен контроль полученных знаний, осуществляемый обыкновенно в форме экзаменов, зачетов и т.п. Студент должен хорошо усвоить, что учится он для себя и только для себя, для решения своих проблем и проблем своих близких, родственников, друзей и знакомых.»

Вот так вот. Чему же обучают в этом колдунском ВУЗе и почем? Снова обращаемся к программной рекламе:

«Обучение на Кафедре магии носит полностью дистанционный характер и студенту нет необходимости выезжать куда бы то ни было в течение всего срока обучения. Продолжительность первого семестра составляет четыре месяца. За это время студенту предлагается изучить пять теоретических дисциплин:
01. Основы философии магии (преподаватель dragon).
02. Теория эгрегоров (преподаватель dragon).
03. Введение в магию рун (преподаватель dragon).
04. Введение в Северную традицию (Асатру) (преподаватель dragon).
05. Магические предметы (преподаватель dragon).

Кроме этого, в рамках первого семестра первого курса студенту будет предложено на основе полученных теоретических знаний пройти практикум по дисциплинам:
01П. Основы философии магии – практикум (преподаватель dragon).
02П. Введение в магию рун – практикум (преподаватель dragon).
03П. Магические предметы – практикум (преподаватель dragon).

Стоимость обучения по указанным ниже восьми теоретическим и практическим дисциплинам составляет одну тысячу (1000) рублей в месяц или четыре тысячи (4000) рублей за весь первый учебный семестр. Оплата производится за весь семестр единовременно до начала семестра по всем восьми дисциплинам сразу. Обучение только по некоторым отдельным дисциплинам, выбранным из списка, не допускается.

Для студентов из Украины месяц обучения стоит 250 грн. и полный курс обучения 1000 грн. соответственно».
Размах впечатляет. Однако что о самом гуру, постигшем величайшую мудрость, думают те, кто не только не обучается в их шарлатанской шарашке, не выдающей никаких документов об окончании курса практического колдунства, а напротив – люди, которые сами практикуют руническую магию?

Об этом можно узнать хотя бы тут: http://forum.magik.ru/index.php?topic=47906.0;wap2
Мне не хочется слишком много расписывать, поэтому желающие при помощи того же Гугла Всемогущего смогут сами найти места боевой славы, где склочнику и скандалисту, невежде и шарлатану «Serafimius» дали адекватный ответ. Например:
«Данным раскладом на вопрос для которого он был создан не ответить.
1. Не описаны связи и значения рун в 1й и 2й строках.
2. Расклад не дает четкого ответа, потому как 3й ряд всегда будет содержать руну, а значит показывать "через что был сделан негатив"».

«Реакция на критику просто замечательная, со стихами, кои к себе вы явно примерять и не думали. Этот расклад, а так же ваши значения рун, вы уже давно пытаетесь пропиарить в сети. Вам уже указывали на те же моменты, что и я. Пробовать расклады в которых автор не раскрыл метод – смысла не вижу.»

«Вот эту, извините, "херню" мог придумать человек, который читал книгу по Таро. Одну и не самую умную. Но кроме чтения книги по Таро он почему решил, что еще разбирается в рунах. И не просто рабирается, а способен придумать расклад рунный. Наверное олну книгу по рунам тоже прочитал. В итоге получилось вот это.. что назвали "рунический воск". Я думаю автор сам про сея все сказал - лучше ему заняться шашками.»

«За ликбезами обратитесь к вашему "знакомому, который Кеназ трактует как болезнь", может он все же смирит ваш просветительский пыл. Без году неделя в северной традиции, а уже поучать всех лезете.»
«Просветитель вы наш, как же мы жили-то без вас? Только на одном сайте, никуда не вылезая. Что бы чему-то научиться, это нужно понять, но раскрыть подробности вы отказываетесь. На вопросы ответы не даете. Что означают конкретные положения каждой руны? Какие связи, и какие у них значения?»

Это уже от модератора:
«Serafimius, хочу предупредить Вас, что на нашем Форуме не приветствуется подобный тон ведения диалога пока я или другой модератор не расценил Ваши комментарии как нарушение пункта 3.14 Правил.»

И – ответ нашего гуру:
«После вашего сообщения, мне ваш форум стал не интересным, вы видимо пропустили основную часть разговора, а модератор должен видеть все.
Вы разве не заметили с чего я начал посещение вашего форума? Мне вас жаль . Не забудьте удалить вместе с этим сообщением, все мои посты. Процветания вам.»

Далее – опять участники, после того как Великий Магун их гордо покинул:

Khneo:
Давно не было на форуме подобного апломба. :-)

Непревзойденная:
Как говорится перейдём от слов к делу Осень кинула рунки на одного из участников данного диалога Получилось так - Туризас, Райдо(-), Эйваз, Хагалаз
Беркана(-) Наутиз(-)
Совул
Получается что при таком раскладе - негатив есть Причина негатива - дурные черты характера самого человека, страдания и ограничения И сделано всё это было через - Совул выжгли что ли?

Спящий:
Цитата: Осень от 05 Октября 2011, 14:45:03
«И сделано всё это было через - Совул выжгли что ли?»
Клеймили :good

Непревзойденная:
Спящий, Осень так и думала что вы обязательно отпишитесь поповоду данного расклада

Coldwind:
Блин, сколько ж этой рунохрени-то в рунете... ИМХО данный расклад к Северной Традиции отношения не имеет))

Ну, теперь понятно – ПОЧЕМУ колдунская академия, где «преподает» «Serafimius», НЕ ВЫДАЕТ ДОКУМЕНТОВ О ЕЕ ОКОНЧАНИИ? Представляете, КТО оттуда выходит, если там такие «учителя»?

Вот, пожалуй, пока и все, если что-то будет интересного – добавлю к теме.

В последнее время все больше входят в моду так называемые «хекс знаки», имеющие свое происхождение от немецких иммигрантов в Америку (главным образом – штат Пенсильвания). Автор статьи, ознакомившись ближе с хекс знаками, обнаружил, что во многом они напоминают роспись украинских хат и традиционную резьбу по дереву. В первую очередь наблюдение касается тех знаков, которые основаны на геометрических узорах. Здесь просматривается даже не общность резьбы как технологического процесса, но определенная магическая направленность рисунка, присущая в первую очередь автохтонному населению Украины.
Как известно, основу украинского народа составляют арийский и триполийский факторы, что и послужило слиянию традиций этих этносов в одну, которая потом, во времена пресловутого «переселения народов» (а на самом деле гораздо раньше) распространилась по просторам Евразийского континента. Но сейчас речь идет непосредственно о Европе.

История говорит о том, что обе ветви готов, которые послужили базой для многих германоязычных и романоязычных народов, пришли в Европу с территории современной Украины, откуда они были вытеснены гуннами. Хотя не все – в Крыму некоторое количество готов проживало вплоть до завоевания российской империей полуострова, после чего готы Причерноморья – как несоответствующие постулатам официальной, московской («норманнской») теории происхождения Руси, благополучно исчезли с этнографической карты мира. Скорее всего, они были ассимилированы в так называемых «русских». Ведь стали же «славянами» угро-финские народы Залесья! Впрочем, это был всего лишь лирический экскурс в историю. Ведь не секрет уже и то, что территория нынешней Германии была обжита славянскими народами – вплоть до Рейна. И только нашествие алеманов (германцев) под мудрым руководством католической церкви, смогло положить конец славянизации Европы. Славян и русов тогда записали германцами (беспощадно уничтожая сопротивляющихся), и со временем получили немцев – как исходный продукт ассимиляции.

Все вышесказанное предваряет основную тему данной статьи, чтобы у читателя, не слишком хорошо знакомого со всемирной историей, не возникало ненужных вопросов – при чем тут немецкие переселенцы из штата Пенсильвания, США.

То, что хекс знаки (здесь я подразумеваю не только традиционные – германские, но также роспись на стенах украинских хат и резьбу по дереву, которая обрамляла окна, двери, окаймляла крыши построек) прошли тысячелетний путь, говорит о том, что в глубине души народ продолжал сохранять старую веру. Превратив ее родные и привычные символы в народную традицию, и приспособив к новой религии, навязанной извне. Не секрет, что христианство с самого начала отличалось крайней нетерпимостью к другим религиям, задекларировав это формулировкой «Кто не с нами – тот против нас». В результате были уничтожены древние знания вместе с их носителями. И только в глухих медвежьих углах прозябали люди, умевшие работать с теми жалкими остатками Знания, которые чудом сохранились в устной традиции.

Несомненно, что у наших Предков была развитая и сложная система нумерологии, где основными числами были 3; 5; 7; 8. А также производные от этих чисел: 6; 9; 12. Сюда же входят сакральные 40 и 108. К сожалению, сейчас можно только догадываться о том, сколькими календарями и числительными системами пользовались Предки, но их сложная система весовых и объемных понятий – дожившая почти неизменной до принятия метрической системы – подтверждает мысль о том, что Предки не были скудоумными дикарями и варварами, едва считающими по пальцам. Хотя именно ТАКИМИ их нам и хотят представить легионы «исследователей», получивших за свою антинаучную и антинародную деятельность научные звания, должности и связанные с ними привилегии.

Итак, история хекс знаков прослеживается со времени Триполья – эта культура оставила нам множество глиняных моделей жилищ с нанесенными на их стены узорами, а также расписную керамику, которая употреблялась не как повседневная посуда, но в определенных ритуальных целях. Что мы можем наблюдать и наше время – хекс знаки на тарелках, которые не используются для приема пищи, но служат оберегом жилища и семьи, находясь на поставце в заглавном месте дома, роспись цветами, птицами и животными беленых хат, резьба наличников, калиток, ворот.



Самыми древними хекс знаками, вне всяких сомнений, были геометрические – окружности, волнистые линии, различные звезды и, конечно, главный солярный символ – Сварга во всех ее проявлениях.



Вне сомнения, когда-то хекс знаки очень тщательно разрабатывали, чтобы они служили защитой для определенного человека, объекта или определенной ситуации. Даже сейчас они зачастую изготовляются в соответствии старых знаний (если, конечно, тарелки с хекс знаками не производит некий предприниматель, гонящийся за выгодой от сувенирной продукции).



Радует то, что несмотря ни на что, подавляющее большинство сувенирной продукции все же выпускается по установленным образцам, соответствующим магическим принципам и сопровождаются текстами, поясняющими действие данного оберега. Ведь здесь очень важны не только узоры, но и их расположение, их цвет, их направленность. И не может не порадовать тот факт, что люди стали все чаще обращаться к истории Предков. Не просто бессмысленно копируя их работы, но и изучая принципы действия «украшений» на окружающую Вселенную и внутренний мир людей, пользующихся хекс знаками.

БЫТЬ, а не КАЗАТЬСЯ