Телесериал Игра в кальмара - самая громкая критика капитализма 2021 года. Что об этом думают коммунисты?

 

 

Игра в кальмара - южнокорейский веб-сериал в жанре выживания, приключенческого боевика, триллера и драмы

 

Игра в кальмара

 

Солнца свет, умирая, ярок.

В листьях осень желтит и сохнет.

Мы играем с тобой в кальмара,

Где один обязательно сдохнет.

 

Прохожу я все туры ловко.

Даже в боль не издам и писка.

Но заряженная винтовка

Под названием чувства - близко.

 

И надежда меня дурачит,

Что все это во мне - лишь нервы.

Выстрел. Я задыхаюсь. Значит,

Я тебя полюбила первой…

 

Игра в кальмара - четыреста пятьдесят шесть человек испытывающих серьезные финансовые проблемы, принимают приглашение на участие в таинственном турнире на выживание. После того, как из соревнования выбывает один игрок, размер приза увеличивается на 100 миллионов вон. Победитель турнира Игра в кальмара получит 45,6 миллиардов вон (38,5 миллионов долларов США). Однако ставки в Игра в кальмара смертельно высоки…

 

Режиссером и автором сценария всех девяти эпизодов стал Хван Дон Хёк. Главные роли исполнили Ли Джон Джэ, Пак Хэ Су, О Ён Су, Ви Ха Джун, Чон Хо Ён, Хо Сон Тхэ, Анупам Трипати и Ким Чжу Рён

 

Хван Дон Хёк придумал основную идею телесериала Игра в кальмара, основываясь на собственных финансовых проблемах в молодости, а также на классовом неравенстве в Южной Корее. Хотя первоначальный сценарий был написан еще в 2008 году, Хвану не удавалось найти продюсера для развития проекта, пока в 2019 году компания Netflix не заинтересовалась им в рамках своей стратегии по расширению производства сериалов на иностранных языках. Телесериал Игра в кальмара удостоился преимущественно положительных отзывов: критики хвалили актерскую игру, оригинальность идеи, визуальный стиль, музыку и тематику. Игра в кальмара возглавил список самых просматриваемых сериалов Netflix в 90 странах мира, включая США и Великобританию. За первые четыре недели после премьеры телесериал Игра в кальмара посмотрели 142 миллиона зрителей, и Игра в кальмара официально стал самым популярным сериалом в истории Netflix

 

Politsturm: В сентябре этого года на стриминговом сервисе Netflix вышел южнокорейский сериал Игра в кальмара, сюжет которого повествует о смертельных играх за деньги. Возглавив топ сервиса в 90 странах мира, сериал взорвал информационное пространство, став самым популярным и обсуждаемым в мире

 

Многие сходу бросились нахваливать сериал за его яркую антикапиталистическую пропаганду. История о людях с многомиллионными долгами, терроризируемых коллекторами и мечтающих о том, чтобы чудесным образом разбогатеть, кажется была обречена на успех с самого начала. В реальности же, сценарий долго оставался невостребованным, пока в 2019 году на перспективного режиссера не обратила внимание крупная американская кинокомпания...

 

Игра в кальмара самая громкая критика капитализма 2021 года

 

 

Politsturm - независимый коммунистический информационный ресурс. Politsturm освещает события с точки зрения марксизма-ленинизма

 

Защищал ли Сталин частное предпринимательство? Позиция редакции Politsturm по ссылке Сталин

 

Игроки все остальные,

В судьбе твоей, лишь, «по касательной».

У тебя же - нервы стальные,

А они-то - так, «аутсайдеры»…

 

И вообще, здесь «для картинки»,

Наминают свои кроссовки.

Ты один - настоящий, дикий,

А они - то все, так, для «массовки».

 

«Бери, разделяй и властвуй!»

Вот, что «твердит» эпоха капитализма.

Быть алчной мразью - «прекрасно»,

Простым человеком - плохо!

 

Посему, «корейский совет»,

Время, лучше, не тратьте даром!

Есть самый короткий путь в «высший свет»,

И это - Игра в кальмара

 

Заигравшиеся в кальмара

 

 

Константин Семин: Триумф телесериала Игра в кальмара - это, вне всякого сомнения, политически значимое событие, по которому можно судить о состоянии мировой политики и экономики примерно так же, как врач может делать выводы по дергающемуся веку или вздрагивающему колену

 

Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик

 

В погоне за «жирным кушем»,

Конкурентов, сливая, жадно!

Сколько в жизни, таких, «заблудших»,

Что за филки, проткнут вас жалом.

 

Без всяких, на то, сожалений,

Им,подобное, будет за радость!

Может, телесериал с острым сюжетом,

Оттого и обрел популярность?..

 

Что «ценность» в нем приуменьшена,

Человеческой жизни, в целом...

И подтекстом показано вежливо,

Хоть, «по трупам» иди к личным целям!

 

Игра в кальмара - переоцененный сериал или зеркало эпохи?

 

 

Андрей Рудой: Южнокорейский сериал Игра в кальмара в кратчайшие сроки снискал себе мировую славу и стал самым популярным за историю сервиса Netflix. При этом являясь очевидно вторичным продуктом, полным ляпов, сюжетных нестыковок и избыточного хронометража. Так что же такое Игра в кальмара - самый переоцененный сериал в истории или зеркало эпохи? И, помимо прочего, какие проблемы обличительного, антикапиталистического искусства вскрывает это творение режиссера и сценариста Хван Дон Хёка?

 

Андрей Рудой (24 июля 1990, Горький, РСФСР, СССР) - российский учитель, публицист, левый политический активист и общественный деятель

 

Андрей Рудой позиционирует себя марксистом. Вот что сам активист сообщает о своих взглядах в комментарии сайту Росбалт: «Как верно заметил мой знакомый, путь человека похож на сумму векторов, которые на него воздействуют. На мой приход в левое движение повлияли и небольшой достаток людей в среде, где я рос, и книги, которые были прочитаны, и учеба на истфаке. Наконец, заключительным аккордом здесь стали «болотные» протесты, в которые я включился с первых дней и ход которых серьезно анализировал. Тогда симпатии к марксизму у меня переросли в полноценную систему взглядов - потому что я на практике понял, насколько верны были идеи Маркса, Ленина и многих других коммунистов»

 

Андрей Рудой - атеист, активный борец с клерикализацией образования в России

 

Капитализм шагает по планете,

Власть денег всюду в мире насадив.

Сказал мне нищий: - «Жизнь страшнее смерти»

Наверно этим, страшно согрешив.

 

Капитализм шагает по планете,

Другим сознанье, делая людей.

И о деньгах, мечтают даже дети,

Наживы дух, святого стал сильней.

 

Капитализм шагает по планете,

Всех на богатых-бедных разделив.

В сердца пришел, расчет на смену чести,

В них чувств огонь, у многих затушив…

 

Диалог в дороге о телесериале Игра в кальмара

 

 

Коммунисты Реми Майснер и Comrade Major о телесериале Игра в кальмара

 

Реми Майснер - марксист, убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Разговор в машине «от крестьян до Дерипаски» - коммунисты: Руслан Киплинг, Comrad major и Реми Майснер / по ссылке Comrad major

 

С годами меняются нравы,

Их «крой», «фасон» и «лекала».

Нынче, в моде, на первом плане,

Телесериал Игра в кальмара

 

В котором обычным людям,

Что погрязли в своих кредитах...

Дают шанс быстро вернуть их,

(Мол, хватит ходить «в дебилах»)

 

Ведь, есть способ, довольно «легкий»,

Дабы, стать, по итогу, «богатым».

Ну, а истинная подоплека,

Остается, конечно, за кадром…

 

Как и степень возможного риска,

Выбирайте, давайте, дескать -

Вот, вам, под дверь записка,

На ней время и собственно место…

 

А также кружок, квадратик,

И невзрачный, на вид, треугольник.

(То - игра под эгидой «знати») -

Победитель ты или покойник…

 

Решать, только, тебе,

Кто-то между словами «нажива»,

И «чужая жизнь» ставит тире -

Стремясь выиграть, как одержимый…

 

Капитализм

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Как тяжело бывает жить

Среди рвачей и мракобесов,

Готовых душу заложить

В угоду личным интересам.

 

Они красиво говорят

И вроде бы на нас похожи.

Но под личиною ягнят

Всегда скрывают волчьи рожи.

 

Их распознать весьма легко

По ярко красным одеяньям.

Но под терновым их венком

Тельца златого идеалы.

 

Они опаснее врагов

Тем, что доверием играют.

И этих хамов и рабов

Сама система порождает.

 

Их инструмент - прямой обман.

Мещанство - жизненное кредо.

Соврал, предал, набил карман -

Система празднует победу.

 

Но есть и главные рвачи.

Те, что системой управляют.

Уж не стесняясь, без личин,

Оскал звериный проявляют.

 

Святая прибыль - их концепт!

Ей ставят памятники, храмы.

Чтоб вновь заполучить гешефт

Идут по головам упрямо.

 

Им судьбы многие вершить - 

Они хозяева ведь жизни.

А нам - лишь жалкие гроши!

Нам - нищеты дороговизна!

 

До гроба труд. Вот наш удел!

Им - все блага цивилизаций!

Чтоб чей-то кошелек полнел,

Нас заставляют прогибаться.

 

У них все средства для труда.

У нас - рабочие лишь руки.

В их парадигме так всегда -

Кому-то власть, кому-то муки.

 

Владелец производства средств

Наш труд тем самым отчуждает

А результат: ему - дворец,

Нас же последнего лишают.

 

Паразитируя на нас,

Барыги только богатеют.

Растет и ширится контраст -

Ведь остальные лишь беднеют.

 

И так идет за годом год.

И в этой шулерской системе

Успешным будет только тот

Кто разработал эту схему.

 

А нам не светит ничего.

Лишь тяжкий труд, да крест могильный

И в той цепочке пищевой

Мы лишь обед для них обильный.

 

Товарищ! Ты готов мириться

С таким раскладом, так сказать?

Не лучше ль нам объединиться

И паразитов разогнать!

 

И строить общество без оных,

Где места нет их грабежам.

Где лиц свободных миллионы

Стремятся к новым рубежам.

 

Где правит труд, нет капитала

Где нет рабов и нет господ.

Где коммунизма идеалы

Лишь исповедует народ.

 

Где общество - примат над личным,

Где всем доступные блага,

Где нет общественных различий,

Народов дружба на века!

 

Готов ли ты за это драться?

И жизнь за это положить?

Чем неизбежно загибаться,

Не лучше ли в борьбу вступить?!

 

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прослушать цикл лекций Капитализм XXI века профессора МГУ, Доктора экономических наук Александра Бузгалина, перейдя по ссылке Капитализм XXI века

Как соотносятся коммунизм и религия? - Андрей Рудой - Как относились к верующим в СССР?

 

 

Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм

 

Нам молебен не потребен,

Это ты соображай,

Агроном, а не молебен

Нам повысит урожай!

 

В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «… Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения

 

Марксистский атеизм порывает с ограниченностью просветительской критики религии, которая не преодолевает идеалистической иллюзии, будто достаточно изменить сознание людей, чтобы изменился мир. Владимир Ленин, предостерегая против заигрывания с религией, в то же время выступал против всякого рода авантюр «…политической войны с религией», считая необходимым «…подчинение борьбы с религией борьбе за социализм» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 17, страницы 417, 425)

 

Создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений, рост культуры трудящихся масс обусловливают закономерное движение к обществу, свободному от религии. Историческая практика подтверждает мысль Маркса о том, что «…религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Об атеизме, религии и церкви, страница 470)

 

Конституция СССР 1977 года Статья 52

Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви

 

Когда в одном предложении звучат слова коммунизм и религия, это обычно значит следующее: либо вам рассказывают душещипательные истории о том, как в СССР гнобили церковь, либо рассуждают о том, что марксизм - это тоже в своем роде религия… Как соотносятся коммунизм, атеизм и религия? И какова история взаимоотношений социалистов с религиозными конфессиями? Об этом в большом выпуске Коммунизм и религия в СССР Андрея Рудого

 

Коммунизм и религия в СССР

 

 

Андрей Рудой (24 июля 1990, Горький, РСФСР, СССР) - российский учитель, публицист, левый политический активист и общественный деятель

 

Андрей Рудой позиционирует себя марксистом. Вот что сам активист сообщает о своих взглядах в комментарии сайту Росбалт: «Как верно заметил мой знакомый, путь человека похож на сумму векторов, которые на него воздействуют. На мой приход в левое движение повлияли и небольшой достаток людей в среде, где я рос, и книги, которые были прочитаны, и учеба на истфаке. Наконец, заключительным аккордом здесь стали «болотные» протесты, в которые я включился с первых дней и ход которых серьезно анализировал. Тогда симпатии к марксизму у меня переросли в полноценную систему взглядов - потому что я на практике понял, насколько верны были идеи Маркса, Ленина и многих других коммунистов»

 

Андрей Рудой - атеист, активный борец с клерикализацией образования в России

 

 

Социализм и религия

 

Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства

 

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь

 

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь

 

Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви

 

Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну

 

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело

 

Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?

 

Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии

 

Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века

 

Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе

 

Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития

 

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания

 

Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества

 

Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год

 

Печатается по тексту газеты Новая Жизнь

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12

 

 

P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Андрей Рудой: кто спасет капитализм? Николай Платошкин? Алексей Навальный? Или либертарианцы?..

 

 

Капитализм - общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства производства и эксплуатации наемного труда капиталом, сменяет феодализм, предшествует социализму - первой фазе коммунизма

 

Идут года, меняются эпохи,

В стране моей давно капитализм

Но все демократические вздохи

Увы, напоминают онанизм…

 

Служаки современной синекуры

Бдят интересы партии родной.

Как правило, в ладах с прокуратурой,

Платя тайком солидный откупной…

 

Дедов Победы далеки, неважны…

В истории затеян передел!

А я горжусь тем Днем, когда отважный

Гагарин первым в космос полетел!

 

Героев новых гимном славят,

Иных пророков слышат небеса.

Но, как и прежде, сучьим балом правят

…

 

Целью капиталистического производства является присвоение создаваемой трудом наемных рабочих прибавочной стоимости. По мере того как отношения капиталистической эксплуатации становятся господствующим типом производственных отношений и на смену докапиталистическим формам надстройки приходят буржуазные политические, правовые, идеологические и другие общественные институты, капитализм превращается в общественно-экономическую формацию, включающую капиталистический способ производства и соответствующую ему надстройку. В своем развитии капитализм проходит несколько стадий, но его наиболее характерные черты по своей сути остаются неизменными. Капитализму присущи антагонистические противоречия. Основное противоречие капитализма между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения его результатов порождает анархию производства, безработицу, экономические кризисы, непримиримую борьбу между основными классами капиталистического общества - пролетариатом и буржуазией - и обусловливает историческую обречннность капиталистического режима

 

Случилось, вдруг... - работу потерял...

И на диван упав..., тоске отдался,

В мольбе: О..., Боги, я ль к вам не взывал?..

Но, жертвой класса, обществу достался!..

И, философской притчей, в «неге чар»,

Предстала проза дня, иной манерой...

А, уж тем паче, ночь, во свете фар

(То - глаз моих! ), с бессмысленною верой,

Во справедливый добродетель, на Руси,

через, увы..., капитализма шизу...,

чей кукиш, в лучшем случае, вкуси,

а в худшем... - шастай, долей, по карнизу…

 

По данным Edelman Trust Barometer, 56% мирового человечества считают, что капитализм более вреден нежели полезен. Почему показатели недовольства зашкаливают даже в самых «развитых» капиталистических странах? И кто в этой ситуации упорно спасает рыночную экономику? Об этом - в новом видео Андрея Рудого - кто спасеткапитализм?

 

 

Видеоролик Андрея Рудого Николай Платошкин - Кургинян 2.0? Каждый желающий может посмотреть перейдя по ссылке Николай Платошкин

 

Андрей Рудой (24 июля 1990, Горький, РСФСР, СССР) - российский учитель, публицист, левый политический активист и общественный деятель

 

Андрей Рудой позиционирует себя марксистом. Вот что сам активист сообщает о своих взглядах в комментарии сайту Росбалт: «Как верно заметил мой знакомый, путь человека похож на сумму векторов, которые на него воздействуют. На мой приход в левое движение повлияли и небольшой достаток людей в среде, где я рос, и книги, которые были прочитаны, и учеба на истфаке. Наконец, заключительным аккордом здесь стали «болотные» протесты, в которые я включился с первых дней и ход которых серьезно анализировал. Тогда симпатии к марксизму у меня переросли в полноценную систему взглядов - потому что я на практике понял, насколько верны были идеи Маркса, Ленина и многих других коммунистов»

 

Андрей Рудой - атеист, активный борец с клерикализацией образования в России

 

Основные признаки капитализма:

 

Господство товарно-денежных отношений и частной собственности на средства производства;

Наличие развитого общественного разделения труда, рост обобществления производства, превращение рабочей силы в товар;

Эксплуатация наемных рабочих капиталистами

 

Капитализм - это последняя и наиболее развитая из антагонистических формаций, основанная на частной собственности и эксплуатации человека человеком. Она отличается от своих предшественников, таких как феодализм и рабовладение, особым характером соединения средств производства и рабочей силы

 

В конце XIX 0 начале XX века капитализм вступил в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм, монополистический капитализм. Свободная конкуренция на определенном этапе привела к такой высокой ступени концентрации и централизации капитала, которая закономерно повлекла за собой возникновение монополий. Они и определяют суть империализма. Отрицая свободную конкуренцию в отдельных отраслях, монополии не устраняют конкуренцию как таковую, «… а существуют над ней и рядом с ней, порождая этим ряд особенно острых и крутых противоречий, трений, конфликтов»

 

Научная теория монополистического капитализма разработана Владимиром Лениным в работе «Империализм, как высшая стадия капитализма». Он определил империализм как «… капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрел выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами»

 

На монополистической стадии капитализма эксплуатация труда финансовым капиталом ведет к перераспределению в пользу монополий части совокупной прибавочной стоимости, приходящейся на долю немонополистической буржуазии, и необходимого продукта наемных рабочих через механизм монопольных цен. Происходят определенные сдвиги в классовой структуре общества. Господство финансового капитала персонифицируется в финансовой олигархии — крупной монополистической буржуазии, которая подчиняет своему контролю подавляющую часть национального богатства капиталистических стран. Значительно усиливается в условиях государственно-монополистического капитализма верхушка крупной буржуазии, которая оказывает определяющее влияние на экономическую политику буржуазного государства. Уменьшается экономический и политический вес немонополистический средней и мелкой буржуазии. Существенные изменения происходят в составе и численности рабочего класса. Во всех развитых капиталистических странах при росте всего самодеятельного населения за 70 лет XX века на 91% число работающих по найму увеличилось почти в 3 раза, а их доля в общей численности занятых возросла за тот же период с 53,3 до 79,5%. В условиях современного технического прогресса, с расширением сферы обслуживания и ростом бюрократического государственного аппарата возросли численность и удельный вес служащих, сближающихся по своему социальному положению с промышленным пролетариатом. Под руководством рабочего класса наиболее революционные силы капиталистического общества, все трудящиеся классы и социальные слои ведут борьбу против гнета монополий

 

Эксплуатация (от французского exploitation «использование, извлечение выгоды»)

 

Эксплуатация труда - присвоение результатов труда другого человека без обмена или с предоставлением взамен товаров (услуг, денег), стоимость которых меньше, чем стоимость, созданная трудом этого человека за рабочее время

 

В марксизме на основе трудовой теории стоимости делается вывод о наличии эксплуатации не только в условиях явной зависимости работников (рабство, крепостничество, подчиненность феодалу), но и экономической эксплуатация труда наемных рабочих даже при полностью равноправных и добровольных действиях всех сторон (без насилия или иного принуждения). Большинство других экономических теорий считают, что эксплуатации не существует, либо она носит исключительно внеэкономический характер (основана на насилии, обмане, зависимости, принуждении и тому подобном)

 

Согласно марксизму, материальной предпосылкой для эксплуатации является такой уровень развития производительных сил, при котором человек может производить продукт не только для покрытия своих минимальных потребностей (необходимый продукт), но и некоторый излишек (прибавочный продукт), который и присваивается владельцами средств производства, организующими труд нанятого или принуждаемого к труду человека

 

 

Обеспечение максимальной капиталистической прибыли путем эксплуатации, разорения и обнищания большинства населения данной страны, путём закабаления и систематического ограбления народов других стран, особенно отсталых стран, наконец, путем войн и милитаризации народного хозяйства, используемых для обеспечения наивысших прибылей

 

Иосиф Сталин - Экономические проблемы социализма в СССР

 

Эпоха СССР - не «ошибка истории» и не исчадие ада, а этап продвижения человечества по пути к действительной свободе от людоедства и рабовладения, осуществляемых силовыми, финансовыми и прочими способами

 

Эпоха СССР была многогранной, как и всякая эпоха, и в ней было разное в широком спектре. Главное в идее образования СССР было высшее проявление человечности - коммунизм, беззаветно и непреклонно устремленное к свободе и справедливости на всей планете Земля

 

P.S. Читатели интернет-сайта Мы из СССР интересующиеся вопросом создания Советского Союза могут прочесть Доклад товарища Сталина Образование СССР от 30 декабря 1922 года перейдя по ссылке Образование СССР

 

P.P.S. Многие задаются вопросами, - в каком мире мы живем, почему существуют богатые и бедные?.. Некоторые ответы читатели интернет-сайта Мы из СССР найдут перейдя по ссылке капитализм

Андрей Рудой: За новый социализм или капитализм или за коммунизм?! Who is Николай Платошкин?

 

 

Социализм - первая фаза коммунизма как общественно-экономической формации, которая после социалистической революции и переходного периода от капитализма к социализму, непосредственно приходит на смену капитализму в результате ликвидации эксплуататорских классов и утверждения общественной социалистической собственности на средства производства во всех секторах народного хозяйства. Социализм - общество, которое «только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло» (Карл Маркс, Фридрих Энгельс Сочинения, том 19, страница 18). Отдельные страны и народы, опираясь на социалистическое содружество, переходят к социализму от докапиталистических форм общественной жизни, минуя капитализм

 

Социализм - общественный строй, исключающий эксплуатацию человека человеком и планомерно развивающийся в интересах повышения благосостояния народа и всестороннего развития каждого члена общества

 

Социализм - необходимый и неизбежный этап на пути становления и развития коммунистической формации. Ее не может миновать или «перескочить» ни одна страна, ни один народ, ибо в результате завершения переходного периода от капитализма к социализму создаются лишь основы социализма, исключающие возможность начать непосредственный переход к высшей фазе этой формации - коммунизму. Необходимые для этого предпосылки и условия могут быть созданы только в результате сравнительно длительного развития социализма на собственной основе

 

Этапы развития социализма

 

Развитие самого социализма включает в себя различные основные этапы, отражающие неодинаковые ступени его зрелости:

 

Начальный, ранний социализм, охватывающий период от построения основ социализма до вступления в полосу его зрелости;

Развитое социалистическое общество, постепенно перерастающее в коммунизм

 

Несмотря на относительную длительность фазы социализма, ее нельзя рассматривать как особую общественно-экономическую формацию, ибо в основе и социализма и коммунизма лежит однотипный способ производства, существенно различающийся лишь уровнем своего развития

 

Николай Платошкин (родился 19 октября 1965, Мещерино, Московская область, СССР) - российский дипломат, политолог и историк. Николай Платошкин Доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедрой международных отношений и дипломатии Московского гуманитарного университета. Николай Платошкин автор переводов зарубежных монографий, политический эксперт на телевидении

 

 

Родители работали в совхозе: мать (окончила академию имени Тимирязева) - агрономом, отец (окончил Институт механизации сельского хозяйства имени Горячкина) - инженером

 

Окончил Чулковскую среднюю школу №20 с золотой медалью, там же получил права тракториста-машиниста 3-го класса широкого профиля

 

В 1982 году поступил в МГИМО МИД СССР на факультет международных отношений (Западное отделение), который с отличием окончил в 1987 году. В 2003 году окончил спецкурс для руководящего состава при Дипломатической академии МИД РФ

 

С 1987 по 2006 год Николай Платошкин работал в российских дипломатических представительствах в ФРГ и США

 

Николай Платошкин офицер запаса. Срочную военную службу не проходил

 

В последние пару лет активно набирает популярность фигура Николая Платошкина. Дипломат, ученый и создатель движения За новый социализм бойко выступает на центральном телевидении, заявляет о своей будущей победе на президентских выборах и клеймит марксистов, изучающих теорию. Что же это за новый социализм такой, что предлагает нам Николай Платошкин и что он за фигура вообще? Об этом - в новом видео Андрея Рудого…

 

Николай Платошкин - Кургинян 2.0?

 

 

Андрей Рудой (24 июля 1990, Горький, РСФСР, СССР) - российский учитель, публицист, левый политический активист и общественный деятель

 

Андрей Рудой позиционирует себя марксистом. Вот что сам активист сообщает о своих взглядах в комментарии сайту Росбалт: «Как верно заметил мой знакомый, путь человека похож на сумму векторов, которые на него воздействуют. На мой приход в левое движение повлияли и небольшой достаток людей в среде, где я рос, и книги, которые были прочитаны, и учеба на истфаке. Наконец, заключительным аккордом здесь стали «болотные» протесты, в которые я включился с первых дней и ход которых серьезно анализировал. Тогда симпатии к марксизму у меня переросли в полноценную систему взглядов - потому что я на практике понял, насколько верны были идеи Маркса, Ленина и многих других коммунистов»

 

Андрей Рудой - атеист, активный борец с клерикализацией образования в России

 

Капитализм - общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства производства и эксплуатации наемного труда капиталом, сменяет феодализм, предшествует социализму - первой фазе коммунизма

 

Сущность капитализма - основные признаки капитализма:

 

Господство товарно-денежных отношений и частной собственности на средства производства;

Наличие развитого общественного разделения труда, рост обобществления производства, превращение рабочей силы в товар;

Эксплуатация наёмных рабочих капиталистами

 

Основное противоречие капитализма

 

Целью капиталистического производства является присвоение создаваемой трудом наемных рабочих прибавочной стоимости. По мере того как отношения капиталистической эксплуатации становятся господствующим типом производственных отношений и на смену докапиталистическим формам надстройки приходят буржуазные политические, правовые, идеологические и другие общественные институты, капитализм превращается в общественно-экономическую формацию, включающую капиталистический способ производства и соответствующую ему надстройку. В своем развитии капитализм проходит несколько стадий, но его наиболее характерные черты по своей сути остаются неизменными. Капитализму присущи антагонистические противоречия. Основное противоречие капитализма между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения его результатов порождает анархию производства, безработицу, экономические кризисы, непримиримую борьбу между основными классами капиталистического общества - пролетариатом и буржуазией - и обусловливает историческую обреченность капиталистического режима

 

 

Монополистический капитализм. Империализм

 

В конце XIX - начале XX века капитализм вступил в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм, монополистический капитализм

 

Свободная конкуренция на определенном этапе привела к такой высокой ступени концентрации и централизации капитала, которая закономерно повлекла за собой возникновение монополий. Они и определяют суть империализма. Отрицая свободную конкуренцию в отдельных отраслях, монополии не устраняют конкуренцию как таковую, «... а существуют над ней и рядом с ней, порождая этим ряд особенно острых и крутых противоречий, трений, конфликтов»

 

Научная теория монополистического капитализма разработана Владимиром Лениным в работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» Он определил империализм как «... капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрел выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами»

 

На монополистической стадии капитализма эксплуатация труда финансовым капиталом ведет к перераспределению в пользу монополий части совокупной прибавочной стоимости, приходящейся на долю немонополистической буржуазии, и необходимого продукта наемных рабочих через механизм монопольных цен. Происходят определенные сдвиги в классовой структуре общества. Господство финансового капитала персонифицируется в финансовой олигархии - крупной монополистической буржуазии, которая подчиняет своему контролю подавляющую часть национального богатства капиталистических стран. Значительно усиливается в условиях государственно-монополистического капитализма верхушка крупной буржуазии, которая оказывает определяющее влияние на экономическую политику буржуазного государства. Уменьшается экономический и политический вес немонополистический средней и мелкой буржуазии. Существенные изменения происходят в составе и численности рабочего класса. Во всех развитых капиталистических странах при росте всего самодеятельного населения за 70 лет 20 века на 91% число работающих по найму увеличилось почти в 3 раза, а их доля в общей численности занятых возросла за тот же период с 53,3 до 79,5%. В условиях современного технического прогресса, с расширением сферы обслуживания и ростом бюрократического государственного аппарата возросли численность и удельный вес служащих, сближающихся по своему социальному положению с промышленным пролетариатом. Под руководством рабочего класса наиболее революционные силы капиталистического общества, все трудящиеся классы и социальные слои ведут борьбу против гнёта монополий

 

Государственно-монополистический капитализм

 

В процессе своего развития монополистического капитализм перерастает в государственно-монополистический капитализм, характеризующийся сращиванием финансовой олигархии с бюрократической верхушкой, усилением роли государства во всех областях общественной жизни, ростом государственного сектора в экономике и активизацией политики, направленной на смягчение социально-экономических противоречий капитализма

 

Империализм, в особенности на государственно-монополистической стадии, означает глубокий кризис буржуазной демократии, усиление реакционных тенденций и роли насилия во внутренней и внешней политике. Он неотделим от роста милитаризма и военных расходов, гонки вооружений и тенденций к развязыванию агрессивных войн

 

Николай Платошкин проект Кремля?

 

 

Прямой эфир от 6 февраля 2019 года

 

Империализм крайне обостряет основное противоречие капитализма и все базирующиеся на нем противоречия буржуазного строя, которые могут быть разрешены только социалистической революцией. Владимир Ленин дал глубокий анализ закона неравномерности экономического и политического развития капитализма в эпоху империализма и пришел к выводу о возможности победы социалистической революции первоначально в одной, отдельно взятой капиталистической стране

 

P.S. Так за новый социализм или же возвращаемся к истокам нашего учения марксизм-ленинизм и пробуждаем дремлющее классовое самосознание?..

 

СССР - Наша Родина СССР