Ну а теперь – наиболее понравившиеся цитаты из прочитанного:

В последние годы Юнг уже не мог проводить много анали­тических сессий, и когда ученики и другие люди встречались с ним, то, естественно, не говорили о своих проблемах и сновидени­ях. У меня часто бывало, что появлялась проблема, с которой я старалась справиться сама и о которой не упоминала, и в первые пять минут общения Юнг начинал говорить именно об этой про­блеме, раскрывая все ответы и намеки, которые мне были так нуж­ны! После этого я всякий раз его спрашивала, как получилось, что он заговорил именно об этом. Он отвечал, что вообще-то у него не было никакой идеи, но как только он сел в кресло, она пришла ему в голову. Как раз именно то, что мне было нужно!

Вспоминается один случай. Мне страшно хотелось получить нечто для себя лично, но я стеснялась протянуть руку и взять же­лаемое. Я пришла к Юнгу, как раз когда он кормил уток, и среди них был один маленький боязливый утенок, который подплывал к куску хлеба, но пугался других уток и снова отплывал. Юнг ука­зал мне на этого беднягу и бросил ему кусок хлеба, но тот опасли­во поплыл от него прочь, а затем вернулся, но было уже поздно. Так случилось два или три раза, затем Юнг обернулся и сказал: «Ну что, чертов глупыш, трусишка, если не хватает мужества взять хлеб, ты останешься голодным!» Это был ответ мне! Я сразу свя­зала слова учителя со своей ситуацией и спросила Юнга, произнес ли он эту фразу с какой-то целью. Он ответил, что думал только об утенке; оказалось, он понятия не имел, что это связано с какой-

то моей внутренней проблемой.     Такое происходит на каждом шагу. Люди восточной культу­ры называют это следованием Дао. Если вы следуете Дао, то есть если вы находитесь в гармонии с глубинными слоями вашей лич­ности, с вашей целостностью в Самости, то она таким образом действует через вас. Но для вас это не должно быть намерением Эго. Если вы намереваетесь совершить правильный поступок, хо­тите помочь другим людям и т.д., то ваше Эго блокирует это воз­действие. Вы отказываетесь от своей природной потребности. Именно поэтому Юнг взял на себя смелость утверждать, что ана­литик, у которого есть желание и намерение лечить своих пациен­тов, не является хорошим аналитиком. Более того, он не должен этого хотеть, ибо хотеть лечить своих пациентов - это властная установка, то есть: «Я хочу быть аналитиком, который вылечит этого больного!» (Мария Луиза фон Франц "Феномены тени и зла в волшебных сказках").

Интересно, что я не раз и не два ловил подобные явления у … Что всегда поражало и восхищало меня до глубины души.

Вчера в Касталии был проведен ритуал Великого Юла. У меня просто нет слов, чтобы описать это ощущение силы и наполненности которое пришло после ритуала. Если учитывать, что последние дней пять я сплю ровно четыре часа в сутки и то в электричках, то сила которая появилась у меня после ритуала удивляет даже меня.

Из неприятных событий – опять сорвалась закупка книг из Амазона. Как будто сам Иалдабаоф ставит различные препятствия чтобы эти книги не стали нашим фондом, то посылая поток идиотских случайностей, то напуская на пассионарнейших личностей апатию, но и вовсе технические глюки иррациональной природы. Решил делать себе карту, так оказалось, что если через сбербанк – то готова она будет только 14го января. Завтра надеюсь по другим банкам пройтись – может хоть кто за неделю сможет сделать. А эти книги мне нужны. Хеллер! Эдингер!! Теодор Абта!!! Эти имена фактически не известны в оккультном и научном дискурсе России, но только бы они попали к нам!

Намечаются интересные сотрудничества.

Опять огромная закупка книг. Чем крайне доволен. На этот раз – двухтомник «Истории Религии» написанный в начале 20го века. Что меня поразило, когда я листал эту книгу, так это то, что не смотря на то что книга «была написана и издана с благословения святейшего синода» она даже почти объективна. Так автор пишет что «при Юлиане фактически не было преследований христиан», что Феодосий проявил деспотизм начав преследовать язычество, ну и так далее. То есть уже по этим двум абзацам я понял что книгу можно читать. Впрочем, почитаем – посмотрим.

Купил и на одном дыхании прочитал, точнее перечитал «Пламень» Пигмена Карпова. Вот это – мощь, вот это – сила трансгрессии, вот это – настоящее сияние. Даже оформление книги – изданной неизвестным «Обществом сознания смерти» поражает – вместо привычных белых страниц, глазам предстаёт красный фон, на котором выбиты черные буквы. И сразу – уже на подсознательном уровне понимаешь – это действительно Пламень, это действительно энергия, взрыв, трансгрессия.

Но основные покупки конечно касались юнгианской тематики. Сейчас когда у меня освободилось огромное количество свободной энергии, решил существенно углубиться в чтение. На этот раз было приобретено четыре книги, две из которых уже прочитаны. Первая – «Святая проститутка»  Нэнси Куоллз-Корбет, оставила двойственное впечатление. С одной стороны, конечно название можно было сделать более точным – Святая Блудница. Тем более что в эпиграфе «Гром – совершенный ум», который приводится к книге, речь идет именно о Блуднице а не о проститутке. Но это частности. Сам факт выход подобной книги в наше пуританское время просто восхищает. Неужели запретные темы сакральной сексуальности начинают понемногу обсуждаться и в юнгианском сообществе? Впрочем, ожидание несколько не оправдалось – книга добротная, дает весьма неплохой анализ архетипа, как в истории так и в психике, дается очень правильная установка, правильная, местами почти телемитская этическая установка, но… все равно остается ощущение что чего то не хватает. Поэтому – четверка с плюсом или пятерка с минусом. Все правильно – но чего то не хватате.

Зато вторая книга – «Феномен тени и зла в волшебных сказках» Марии Луизы Фон Франц – это шедевр без всяких оговорок. Мария Луиза Фон Франц обладает каким то исключительным и неповторимым талантом проводить смысловые и ассоциативные нити, и говорить о сложнейших вещах если и не совсем просто, то понятно и без какой либо перегруженности ложной наукообразностью. Все что выходит из под пера Фон Франц – живое, мысль пульсирует, переливается точно узоры Хаоса, обретая совершенно особую гармонию смыслов. Кажется просто непостижимым как из такого скупого материала, который представляет собой средняя сказка, Мария Луиза фон Франц извлекает сложнейшие и тончайшие интеллектуальные конструкции имеющие прямое отношение к психическим  процессам.

И становится ясно в чем та огромная разница между первым и вторым автором. Первая – это юнгианец третьего поколения, когда чтобы быть юнгианцем достаточно усвоить чисто понятийный каркас юнгианской теории. Мария Луиза – Юнгианец по передаче, по линии, по оси, её обучал сам Юнг. И скажем тот же Ремо Рот – не знавший Юнга но бывший прямым учеником уже Марии Луизы Фон Франц – тоже весьма ярок и самобытен, хотя местами наглеет до того что пытается полемизировать с Юнгом.   То есть выходит что самое важное, это то, чтобы была ось, линия, передача.

Дамы и Господа. Мы счастливы сообщить вам, что последний в этом году концерт Мартиэль состоится 27го Декабря в 19-00 в Санкт Петербурге, по адресу Октябрьская наб., 64 корпус 1.  Место проведения концерта – Библиотека невского района № 1. Ближе всего добираться от метро «Ломоносовская».  План местности находится по ссылке http://vkontakte.ru/photos.php?act=show&id=-967870_84986046  Стоимость билетов в честь новогодних праздников как никогда очень низкая – всего 170 рублей. Не упустите.

А на этот раз, не смотря на все трудности я еду. И у меня уже на руках билеты на поезд. И у меня просто нет слов, чтобы сказать как я счастлив по этому поводу. Не понимаю тех питерцев кто зная о концерте на него не идут, когда другим (на этот раз я еду не один) приходится преодолевать расстояния в тысячу километров чтобы услышать Мастера.

«Энергетическая концепция вселенной регулируемой принципом избыточной траты, не состыковывается с принципом энтропии Трата – как ведущий принцип жизни, предполагает что всякая потеря энергии восполняется с избытком который и ведет к обновлению существующих форм, тогда как согласно принципу энтропии, потеря энергии – это знак возвращения к абсолютному покою, которую в сущности тождественен исчезновению энергии. В перспективе принципа энтропии смерть предстает некоей нирваной, прекращением движения, неподвижностью. Для Батая, Лакана (И добавим от себя для Кроули  вставка вне цитаты), напротив – смерть – это движение самой жизни, развертывание творческих сил негативности».  (цитата из Фокина, в скобках - мое).

О Жертвоприношении в Телеме
Как Телемита, так и стороннего наблюдателя отстраненно изучающего наследие мысли Кроули, должно поражать та амбивалентность темы жертвы и жертвоприношения, которая скользит в его наследии. С одной стороны, Кроули регулярно подчеркивает о том, что идея жертвы и жертвоприношения всецело принадлежит старому эону, что в новом эоне единственное жертвоприношение – это рациональный отказ от того ради этого и от этого ради того, и даже 12 Ату – жертва – в прочтении Книги Тота является всецело негативным, а не амбивалентным. С другой стороны, собственные книги откровения явственно свидетельствуют об обратном – «В жертву принеси скот крупный и мелкий», «ты будешь готов отдать все, но отдавший крупицу праха потеряет все в тот же час»
Порой кажется что Кроули противоречит своему же откровению, чего конечно не может быть. Дело в том, что исторически, концепция жертвы имеет две, совершенно противоположных корреляции, и очень сложно выразить мысль не впав в противоречие.
Современное представление о жертве и жертвоприношении либо отдает откровенным торгашеством по принципу «господи, ты мне я тебе», либо имеет истероидно мазохисткий христианский подтекст, когда жертва и жертвенность является исключительно показной стратегией с целью получения эмоциональных выигрышей. Поэтому совершенно очевидно, что Кроули мог приходить в ярость при любом упоминании «жертвы» и «жертвенности» в оном контексте.
С другой стороны, в традиционных культурах, жертва являлась одной из форм трансгрессии – жертва как радикальный разлом, выход за пределы в точку ноль, в бесконечное и одновременно ничтойное ничто, которым называет себя Нюит и о котором говорит Батай – «Суверенность это ничто».
В этом отношении жертвоприношением является любой рывок «против течения» и «против порядка», направленный на распад атома с целью получения опыта чистого ничто, и выделяющее огромную энергию. Вот почему, в Индии сжигались священные тексты, а сам Кроули велел сжечь первый экземляр Книги Закона после первого прочтения. Потом – может быть второй экземляр, который должен быть изучен согласно тем же заветам Кроули, но первый экземляр – как мифический первенец приносится в жертву, тем самым преобразуясь в чистую энергию.
Между жертвоприношением и трансгрессией можно поставить знак равенства, и сфера сакрального тесно сопряжена с сферой трансгрессии. Возьмем например христианство. Изначально, ритуал крещения подразумевал достаточно жесткое погружение в ледяную воду, до той точки когда человеку казалось что он вот-вот захлебнется. Это несло в себе характер жертвоприношения-трансгрессии ибо крещаемый был вынужден идти на жесткое преодоление себя, и весьма рисковать здоровьем. Упразнение всех неприятных элементов, и крещение «в теплой водичке» которое закончилось «окраплением» упразднило сакральность христианства.
Именно в этом опасность разного рода «символизаций» и «формализаций». Егорум без порезов, печенье без крови, жизнь без смерти, упраздняют амбивалентный и парадоксальный сакрум чистого нуминозного, поскольку упразднется идея жертвоприношения.

«Батай определяет жертвоприношение  как безостановочное развертывание некоей динамической силы. Необходимо, чтобы человек, включаясь в это движение, принял его целиком и полностью. Тогда динамика существования вступает во взаимодействие со вселенскими силами. Описывая движение, Батай пользуется «физико-энергетическими» метафорами света: «Когда в моих мыслях является преображенное предсмертным экстазом человеческое лицо, то свет смертной неизбежности падает даже на затянутое тучами небо, его серовато-тусклый блеск становится тогда более пронзительным, чем солнечное сияние. В этой картине открывает­ся, что природа смерти неотличима от природы света: последний светит лишь постольку, поскольку себя не бережет, теряясь в своем очаге; смерть и есть та утрата, благодаря которой сияние жизни пронзает и преображает самое тусклое существование, ибо только свободный порыв смерти выливается во мне в могущество жизни и времени. И чем же, как не зеркалом смерти, быть мне тогда — точно как и вселенная есть не чту иное, как зеркало света». Смерть, как следует из приведенного отрывка действует на человека, подобно свету. Преображенность умирающего су­щества уподобляется божественной лучезарности; смерть испускает луча своего света, освещая человеческое лицо. Человек, отражая смертный свет, есть зеркало смерти, точно как вселенная — зеркало света. Батай отождествляет свет и смерть, свет и вселенную: из чего вытекает, что  человек, умирая, сливается со вселенной. В этом, собственно говоря, и заключается смысл жертвоприношения: его участники, утрачивая грани­цы индивидуальностей, сплачиваются со вселенной.

Смерть, как полагает Батай, не противоположна жизни, она присутствует в существовании, являя себя в такие мгновения, как, к примеру, жертвоприношение, регистр которого сказывается во всяком неистовом жизненном движении, когда человек, утрачивая чувство самосохранения, по-настоящему растрачивает себя: «Эта смерть есть не что иное, как ослепительное прожигание всего, что было, радость существования всего, что приходит в мир». В таком понимании смерти нет места тому, что обычно называют пессимизмом.

Итак, смерть — это неистовое, ослепительное движение самой жиз­ни. Как уже было сказано, в основе писательской концепции лежит атеистическо-мистическое сознание. Свет предстает в ней первопринципом — свет, разумеется, не божественный, но космический».  (Конец цитаты)

Ключи к этому абзацу я думаю очевидны: «Я есть жизнь и отец жизни, потому знание меня есть знание смерти» и «в жертву принеси скот крупный и мелкий но прежде дитя».  

Вообще серьезное и непредвзятое исследование основных Святых Книг Телемы, ясно свидетельствует что истинной сутью Телемы является «предельная трата». Достаточно вспомнить строки из Книги Закона «отдавший крупицу праха потеряет все в тот же миг», а так же Книгу Бабалон, которая пронизана идеей суверенной растраты.  

Вообще по последним временам у меня складывается впечатление что абсолютное большинство современных Телемитов признают Книгу Закона, но боятся её осмыслять как либо иначе, нежели разного рода буквенно числовой кабалистикой. Я безусловно признаю пользу этих методов, однако ровным счетом до того момента, пока они не заслоняют основной и наиболее очевидный смысл.

«Ах! Ах! Смерть! Смерть! Ты будешь тосковать по смерти. Для тебя, о человек, она запретна.  Продолжительность тоски твоей станет силой великолепия смерти. Кто живет долго, жаждая смерти, всегда Царь среди Царей». Сколь же нелепо может звучать от лица Телемы формулировка  «жизнь А НЕ смерть», в которой основой является знак отрицания а не диалектического единства?  

 

 

 

Как можно убедиться, миф «Солнечного ануса» не оставляет места собственно человеку, сложившемуся образу человеческого существа, ко­торое в сознании писателя умаляется до ничтожной детали вселенского генезиса. Однако ничтожность этой детали, согласно принципу всеобщей обратимости, не упраздняет величия человека. Писательское я может отсутствовать в этой мифологической картине, вместе с тем — способно заявить о себе с неукротимой мощью человеческого желания: «Когда мое лицо забрызгано кровью, оно становится красным и непристойным. В то же время оно выдает своими смертными ужимками кровавое возбужде­ние и жажду нечистоты, преступного разврата. Вот почему я не боюсь утверждать, что мое лицо — это скандал и Что мой страсти выражаются лишь через ЯЗУВИЙ. Земной шар покрыт вулканами, которые служат ему анусами»¹⁰. Переоблачением писательского я в фантасмагорическую фигуру Язувия завершается череда превращений всего во все, вереница пародий одного другим, составляющих ведущий мотив эссе Батая. Неоло­гизм Язувий (Jesuve) сложен из трех главенствующих элементов этой пародии: писательского я, с которым соотносится местоимение первого лица (Je), которое через глагол-связку «быть» соединяется с самим Солн­цем («Je suis le Soleil»); являющейся детищем этого совокупления божественной природы человека, высшего его начала (Jesus); наконец, сугубо  земного естества, вулканической, хтонической, телесной силы (Vesuve),  неразрывно связанной с низом и землей («Земной шар покрыт вулканами, которые служат ему анусами»). В конечном счете писательское я,  столь громогласно заявившее о своей солнечной божественности, отождествляет себя с нечистотами и грязью, исторгаемыми из себя человечес­ким телом или землей в извержениях вулканов. И в одном, и в другом отождествлении сказывается одна и та же воля несмирения, бунта про­тив положения объекта, к которому сводят человека традиционная запад­ная метафизика.

«Солнце» и «Везувий» составляют два семантических полюса эссе, писательское я постоянно перемещается от одного к другому, отказыва­ясь как от отождествления с одним из них, так и от самоидентификации.

А теперь - внимание ключ:

36. Многие явились, неся мудрость. Они сказали: "Ищите сверкающий Образ в вечно золотом месте и соедините себя с Ним"

37. Многие явились, неся глупость. Они сказали: "Опуститесь в мрачно сияющий мир, и будьте преданы этой Слепой Твари из Слизи".

38. Я тот, кто вне Мудрости и Глупости, прихожу и говорю вам: воспользуйтесь всем этим! Присоединитесь и к тому и к другому!

 

 

За что я люблю Жоржа Батая, так это за то, что он, даже среди сюрреалистов, которые считались в обществе образцом аморальности и то издевались над традиционными ценностями, то вообще раздавали пощечины мертвецам  -  Батай считался человеком скандальным и пугающим. Я убежден, что Батай для философии и искусства значит примерно то же самое, что Кроули для оккультизма.

Буквально на днях я дочитал книгу Фокина «Философ вне себя». Великолепная работа, которую хочется просто растащить на цитаты, а лучше – отсканить и выложить на Касталии.

Что Батай что Кроули умели играть жестко. По сути – лейтмотив мысли обоих можно было бы выразить строкой из Батая – «Человек - это не только то, что он есть, но прежде всего то, чем он может стать, отрицая себя». Это отрицание себя не имеет ничего общего ни с христианской истерией, ни с буддийской отстраненностью, речь идет именно о радикальном, трансгрессивном действии, вырывающем субъекта из границ привычного модуса реальности. Это умел Кроули, это умел Батай, но к сожалению далеко не все, кто говорят о них, реально способны на это.

На Касталии в разговоре о предании Офитов возникла тема http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=18&t=2945, в которой говорится о двух змеях – благом и дурном. Так вот, мне показалось очень важным сама формулировка, та семантическая оболочка – благой змей – Офит, дурной Офиоморфис. То есть один – змей по сути, а другой – только по форме. В чем отличие? Возможно, в том, что только первый несет яд гнозиса, тогда как второй – является означающим от означаемого, отражением от отражения. Форма.

 

Работаю над книгой. "Алмазный мой… Кетер". Жаль? что в новом поколении нет ни одного человека? кто оценил бы изысканность гиперссылок, заложенных уже в само название.

Сенсорная функция похоже у меня взбесилась - забыл указать время. Итак время сбора на мои занятия в субботу в 17-00 в центре зала метро "Молодежная".

Приглашаю всех желающих на свои авторские занятия по символизму Таро Тота.Помимо теоретической части подразумевается медитация. Ближайшее занятие состоится 19го Декабря в субботу. Сбор - в центре зала метро "Молодежная". Это занятие посвящено Ату Влюбленные - как в гранях Таро Тота, так и в сравнении с другими колодами. Стоимость занятия 300 руб.
Я - Автор Книги "Прыжок в бездну вершин" изданной в издательстве Весь. Отзыв о моей книге самого уважаемого русскоязычного Таролога Андрея Костенко: http://green-door.narod.ru/ac-aton-book.html
Вторая часть занятий посвящена Священным знакам Степеней и их практическому использованию в магии. 

Ой, а адрес я и забыл. Вот: http://vkontakte.ru/club13666852

Ура. Я рад сообщить, что вчера вКонтакте открылось сообщество Касталия. Надо ли говорить, какой восторг охватил меня сегодня, когда открыв наше сообщество, я увидел что ЗА ОДИН ДЕНЬ, в сообщество вступило 110 человек. Мне кажется что это успех! Дорогие френды мы ждем вас.

Не знаю автора - это мне хороший друг вКонтакте на стену повесил. Спешу поделиться:

ПРЕДАНИЕ АЛЕКСАНДРИЙСКИХ ОФИТОВ
Над всеми небесами есть Мрак безымянный,недвижный,нерождаемый,
прекраснее всякого света.Отец Непознаваемый-Бездна и Молчание.Единородная дочь его,Премудрость Божия,отделившись от Отца,познала бытие и омрачилась и восскорбела.И сын её скорби был Иальдаваоф,созидающий Бог.Он захотел быть один и,отпав от Матери,погрузился ещё глубже,чем она,в бытие и создал мир плоти,искаженный образ мира духовного,и в нем человека,который должен был отразить величие Создателя и свидетельствовать об его могуществе.Но помощники Иальдаваофа,стихийные духи,сумели вылепить из персти только бессмысленную громаду плоти,пресмыкавшуюся,как червь,в первозданной тине.И,когда привели ее к царю своему,Иальдаваофу,дабы вдохнул он в нее жизнь,
-Премудрость Божия,сжалившись над человеком,отомстила Сыну свободы и скорби своей за то,что он отпал от нее,и,вместе с дыханием плотской жизни,через уста Иальдаваофовы вдохнула в человека искру божественной мудрости,полученной ею от Отца Непознаваемого.И жалкое создание-персть от персти,прах от праха,на котором Творец хотел показать свое всемогущество,стало вдруг неизмеримо выше своего Создателя,сделалось образом и подобием не Иальдаваофа,а истинного Бога,Отца Непознаваемого.
И поднял человек из праха лицо свое.И Творец,при виде твари,вышедшей из-под власти его,исполнился гнева и ужаса.И устремил свои очи,горевшие огнем поедающей ревности,в самые недра вещества,в первобытную черную тину-и там их мрачный пламень и все лицо его,полное ярости,отразилось,как в зеркале,и этот образ сделался Ангелом Тьмы,Змеевидным,Офиоморфом,ползучим и лукавым,Сатаною-Проклятою Мудростью.И с помощью его создал Иальдаваоф все три царства природы,и в самую глубь их,как в смрадную темницу,бросил человека,и дал ему закон:делай то и то,не делай того,и,ежели преступишь закон,смертью умрешь.Ибо всё ещё надеялся поработить свою тварь игом закона,страхом зла и смерти.Но Премудрость Божия,Освободительница,не покинула человека и,возлюбив,возлюбила его до конца и послала ему Утешителя,Духа Познания,Змеевидного,Крылатого,подобного утренней звезде,Ангела Денницы,того,о ком сказано:"Будьте мудры,как змеи".И сошел Он к людям и сказал:"Вкусите и познаете,и откроются глаза ваши,и станете как боги".
.................................................................................
Люди толпы,дети мира сего,суть рабы Иальдаваофа и Змея лукавого,живущие под страхом смерти,пресмыкающиеся под игом закона.Но дети Света,знающие,избранники Софии,посвященные в тайны Премудрости,попирают все законы,преступают все пределы,как духи-неуловимы,как боги -свободны,крылаты,добром не возвышаются и остаются чистыми во зле,как золото в грязи. И Ангел Денницы,подобный звезде,мерцающей в утренних сумерках,ведет их сквозь жизнь и смерть,сквозь зло и добро,сквозь все проклятия и ужасы Иальдаваофова мира к Матери своей,Софии Премудрости,и через нее-в лоно Мрака безымянного царящего над всеми небесами и безднами,недвижного,нерождаемого,который прекраснее всякого света,в лоно Отца Непознаваемого.

Сущность метафизического нонконформизма - быть Иным. Освободиться от того, что в Юнгианской традиции называется персона, уйти от власти примитивных амбиций и страстей и очень четко провести грань между собой и слепым миром.
Это - первая стадия великого делания - унио менталис, когда адепт отделяет свои собственные мысли, ценности, образы и символы от коллективной матрицы, системы, иалдабаофа. Отделиться чтобы стать собой.
Индивидуация Юнга - это одна из высших форм метафизического нонконформизма, поскольку первое что требуется индивидуирующемуся - избавление и разотождествление с коллективными содержаниями.
Подлинное искусство всегда несет в себе нотку метафизического нонконформизма. Поэты Теурги уровня Волошина, Гиппиус, Мартиэль являются метафизическими нонконформистами как по творчеству так и по жизнетворчеству.
Магический путь Телемы - метафизический нонконформизм. Кроули взял имя Зверя не потому что считал себя злом (как это было в концепции Апокалипсиса Иоанна) а для того чтобы выйти за грань конвенциональных рамок добра и зла, соединив все со всем.
Касталия приглашает к сотрудничеству метафизических нонконформистов самых разных традиций - от шаманизма до магии хаоса.
Метафизический нонконформизм соответствует стадии изгнания или очищения. Это - гневное, рубиновое сияние Люцифера, сжигающего иллюзии матрицы и связи с ней. Если эта стадия не пройдена честно, если ищутся поиски компромисов с матрицей, а сознание объято страхом - глупо говорить о следующей стадии.
Однако метафизический нонконформизм - не предел. Вслед за рубином приходит сапфир. Если вы послушаете песни Мартиэль, прочитаете тексты того же Кроули вы увидите что они идут дальше. Но идти дальше можно только пройдя эту стадию.

Обновление от 8го Декабря

Дамы и господа. Мы рады представить декабрьское обновление Касталии, подводящее итоги уходящему году. Наша Касталия сейчас проходит очень важный процесс реформ, трансформаций и нового становления. Мы благодарим всех, кто нас поддерживает и кто с нами.

В этом обновлении мы публикуем уникальную статью президента международного юнгианского общества Мюррей Стайна «Анализ гностицизма сквозь призму прошлого и настоящего». Мы рады сообщить, что эта статья – лишь одна из 12 статей Гностического Компендиума (другие до распространения тиража опубликованы не будут), которые готовятся к изданию совместными усилиями МААП и Касталии и планируются к изданию примерно в середине следующего года. Из всех ныне представленных материалов мы рекомендуем прежде всего ознакомиться с этой статьей, поскольку она в наибольшей степени выражает нынешнюю позицию Касталии.

В этом обновлении мы публикуем книгу Эдварда Эдингера «Столкновение с Самостью». Эта книга является юнгианским комментарием к гравюрам Уильяма Блейка, нарисованным по мотивам «Книги Иова», и представляет собой уникальное развитие идей Юнга о трагедии Иова (являющейся мифологической матрицей процесса встречи с Самостью).

Мы публикуем еще три главы из книги Эммы Юнг и Марии Луизы Фон Франц «Легенда о Святом Граале»: «Введение», в котором дается очень подробный обзор истории мифологемы Грааля, а также две главы, анализирующие первые ступени мифологического пути Парсифаля: «Поражение Красного Рыцаря и встреча с Бланшефлор» и «Парсифаль впервые попадает в Замок Грааля»

Продолжая одну из приоритетных линий Касталии – традиционное юнгианство, мы публикуем первую главу книги Марии Луизы Фон Франц «Космогонические мифы».

На границе между юнгианской традицией и классическим эзотеризмом находится работа Алекса Самнера «Работа с каббалистическими путями древа жизни и активное воображение Юнга».

В разделе Гностицизм мы представляем Пятую Главу «Экзегезы» Филлипа Дика: «Черновые наброски и исследования для будущих работ», а так же исторический для гностической традиции документ – «Гностический Катехизис», написанный создателями гностической церкви  Валентином II и Тау Павлом.

В разделах Метафизический нонконформизм и Сексуальная магия у нас появляются работы выдающегося современного телемита и метафизического нонконформиста Франции Филиппа Писье «Поэтическое эссе по мотивам коллажей Тилье» и «Видение Израэля». А для ценителей более светлого и традиционного оккультизма мы предлагаем статью Жана Паскаля Ружью «Розенкрейцерская алхимия и герметический Орден Золотой Зари».

Также мы представляем работу одного из самых интересных последователей Магии Хаоса Фила Хайна «Кундалини – персональный взгляд». Фил Хайн умело синтезирует  древние представления о Кундалини с последними открытиями современной науки.

Наконец, из наиболее радикальных форм метафизического нонконформизма мы предлагаем главу из книги Томаса Карлссона «Магия клипот и гоэтическая магия»  «Черный Алмаз (Таумиэль)», посвященной Пути Левой Руки и предельной цели одиннадцатиричного пути, а так же интервью Мэтра Блек Металла Белфагора  в котором он в заведомо жесткой форме знакомит читателей с основами темной космологии.

Из материалов, написанных русскоязычными авторами, я рад представить свой доклад  «Юнгианство и эзотеризм – точки соприкосновения», а так же статью Симбалайн «Связь Люцифера и Телемы» и её эссе «Люцифер». Также мы публикуем статью Баньши Дану «Дионисийское безумие», в которой она великолепно раскрывает сущность сокровенной трансгрессии дионисийского экстаза, а также превосходное эссе Элиаса Отиса «Пуля для мозгоклюя». 

В раздел Галерея мы помещает фотографии Священных Знаков Степеней, выполненные одним из самых талантливых художников и фотографов современности, другом Касталии Еленой Адарченко – автором картины с главной страницы нашего Сайта, алхимические аллюзии которой вдохновляли не одно поколение Касталийцев. Если вы желаете сделать свои фотографии в самой утонченной и изысканной эстетике – вы можете ознакомиться с сайтом Елены по следующему адресу: http://fotoadarchenko.ru/index.html и лично связаться с ней.

Сегодня весь день читаю книгу Фокина – «Батай – философ вне себя». Некоторые фрагменты из этой книги я собираюсь постить сюда. Особенно меня поразила притча которую приводит автор:

Лев Шестов рассказывает притчу о некоем ангеле смер­ти, который слетает к человеку, чтобы разлучить его душу с телом. Об ригеле смерти говорится, что он «весь сплошь покрыт глазами»¹. Случа­ется, что многоочий вестник умирания вдруг понимает, что он прилетел Слишком рано, что человеку, ради которого он посетил землю, еще не настал заветный срок. Тогда он удаляется, отметив, правда, человека осо­бым знаком: оставляет ему в придачу к естественным природным глазам не два глаза из несчетных своих очей. Человек, наделенный глазами Ангела смерти, становится непохожим на других людей: он видит все, что видят они, но сверх того и нечто другое, недоступное людям с двумя гла­ди. Больше того, человек этот в себе самом начинает прозревать то, о чем никто не может догадаться.

В связи приведенной цитаты полезно вспомнить, что символизм глаза в эзотерическом символизме тесно связан с разрушительными и смертельными процессами – начиная от открытия Ока Шивы, Глаза Гора, Сатаны, которого согласно Эдингеру называли «Глазом Яхве», и наконец – уникальное совпадение – 15 Ату соответствует букве Айн что значит Глаз, а на 16ом Ату именно Глаз Гора является катализатором разрушения башни.

Но обратным парадоксом является то, что как я узнал на лекции по египтологии, глаз, зрение для Египтян означало жизнь, а "слепота" и "смерть" обозначались одним иероглифом. "Жить для Сабины означало видеть".

Словом - "Я есть жизнь и отец жизни, поэтому знать меня это знать смерть".

В общем то общеизвестно, что любой архетип имеет две стороны. И практически нет такого архетипа, о котором тезис и антитезис не оказались бы  в равной степени применимы. Поэтому то «мысль изреченная есть ложь».

Возьмем например Луну. С одной стороны, это обманчивый мир нижнего астрала, Йесод, а «Люди лунного света» по Розанову – известно кто. С другой – луна является источником трансформации, в особенности Черная Луна (достаточно вспомнить трансформативную песню «Черная Луна» Калугина).

То же самое касается Солнца. С одной «солнечно фаллическая мощь», противопоставляемая лунным культам полусна. С другой – Солнце как царь, и тайные «Партизаны полной луны». Тема великолепно обыгранная в «Часе затмения».

Как ни посмотри – две грани. Получается что любая система символов может быть легко перевернута, и получить самое неожиданное прочтение.В конечном счете - все должно обернуться в точку.

Дочитываю «Историю русской церкви», написанную каким то коммунистическим автором на исходе тридцатых. Конечно много агитации, и коммунистические интерпретации можно смело пропускать. Но во первых, до сих пор мне не попадалось ни одного реально научного и беспристрастного исторического исследования на сей счет, оно либо за тех либо за этих, а во вторых – комуняк все таки приятнее читать чем клириков, хотя и то и другое конечно «будь здоров». Но интерпретации автора одно, а исторические факты – совсем другое. А вот факты - впечатляют.

Так вот что меня действительно поразило, это двойственность некоторых святых. С одной стороны – святых клепали как на конвейере в зависимости от исторической необходимости. С другой – к своему удивлению я узнал, что многие Святые были не смиренными конформистами но фактически диссидентами своего времени. И уход от мира был обусловлен не страхом и слабостью, и даже не особой лунной чистотой бессилия, что так презираема адептами солнца, но презрением к суете, рабству и двоемыслию, торжествовавшем в тогдашнем синтезе церкви и государства. Святыми они становились уже после смерти, ибо «мертвые пророки не кусаются».  

Моя основа – последовательный нонконформизм. Поэтому в современной культуре я буду позиционироваться как антихристианин, ибо христианство сейчас, в  это время – религия рабов. Но тем не менее, я должен признать, что из всякого правила существует исключения, и если возможен последовательный «христианский нонконформизм» - я искренне готов протянуть ему руку.

Неделя – крайне насыщенная в интеллектуальном плане. Во первых, в Касталии прошла изумительная лекция по Египтологии. Можно прочитать много книг, но когда о чем то рассказывает человек который посвятил этому жизнь – совсем другой эффект. Ощущение будто было передано то неповторимое легкое дыхание ранней египетской цивилизации, так что после двух часов разговора о истории Египта открывается совершенно особая целостность.

Во вторых, вчера посетил лекцию Льва Аркадьевича Хегая посвященную алхимии и розенкрейцерам. Могу сказать, только то, что искренне восхищаюсь мастерством Льва Аркадьевича, тем как сложнейшие вещи он с одной стороны объясняет предельно просто, однако избегая «упрощенчества» чем обычно грешат популяризаторы.

Поразил образ обреченного рыцаря, которому уже не мог помочь сам Мэтр,  из фильма «Парацельс». Уже в 1943 году, Германия бессознательно знала что «поверили мошенникам», и «жить осталось до осени» (разумеется это надо понимать символически).

Жалко только одно – Коллоквиумы Льва Аркадьевича проходят не так часто, как хотелось бы.

Сегодня провел медитацию на шестерки (Тифарет). Очень сильно зацепило.

Видимо не случайно неделю назад, попросил у Смита почитать Юлиана Семенова про Штирлица. Я мог объяснять себе желание прочитать эти книги по разному, но то что буквально дочитав «Приказано выжить» я узнал, что умер актер который играл роль Штирлица. Впечатляет. Ну не синхроны ли?

Приехал с книжной ярмарки сгибаясь под тяжестью купленных книг. В прошлом году оставил там две тысячи и кусал локти, что не подготовился заранее. Сейчас – это событие ждал заранее, и оставил там шесть тысяч.  И все равно - мало. Особенно жаль, что не успел взять всю алхимическую серию. Правда из плохих новостей, в отличие от прошлого года, совершенно не чувствовался разрыв цен по сравнению с Олимпийским. Зато при покупки книг алхимической серии – получил весьма хорошие скидки.

Кое что из покупок:

Станислав де Гуайта «Змей книги бытия»

Ромейн Де Хоге «Иероглифика».

Даниэль Крамер «Сакральная эмблематика».

Кирхвергер Антон Йоганн «Золотая цепь гомера».

Мережковский «Грядущий хам» и «Реформаторы».

Клод Сеньель «Сказанья от дьяволе».

Олдос Хаксли «Вечная философия».

А еще Гюисманс, Дорвелиьей, Магр, Миллер и еще много интересного. Теперь передо мной два сложных вопроса – когда это все читать и куда это все ставить.

Уважаемые Касталийцы и Друзья Касталии!!! 

В связи с аварией на ленинградской ЖД, и последовавшими отменами, Египтолог Юлия
Крылова сможет приехать в Москву только в пятницу, планируемое в эту Среду собрание ПЕРЕНОСИТСЯ НА ПЯТНИЦУ! На пятницу билеты уже взяты, поэтому собрание состоится в любом случае. Время и место сбора остается прежним!

В который раз убеждаюсь, что миф и символизм может отыгрываться тысячей и одним способом. Например, когда мы братались с Каином – мелькнула забавная мысль – черт – я теперь брат Каина – что то будет…

Что то произошло. Каин убил во мне Авеля.  За что кстати говоря я ему безмерно благодарен. Так что теперь дамы и господа свое солнечное имя я естественно сохраняю, но теперь я скорей «Солнце на Юге», если кто помнит телемитский символизм этого определения - меня поймет. 

Я в шоке. В квартире у меня за стеной – пожар! Серьезно!!! Как будто сила  что сжигает сосуд моего тела изнутри, просто вырвалось на поверхность. Захватывет дух от ощущения потоков что рвуться через меня.

http://drquak.narod.ru/satan/texts/poet4.html Кое что (те что Танды Луговской с её согласия) мы уже поместили на Касталию в позапрошлом обновлении. Но помимо стихов Танды тут явно другие авторы.

Не знаю автора. Но не могу не поместить - оно шедевр. Особенно учитывая мое особое отношение к Императору Флавию Юлиану:

ЮЛИАН - АПОСТАТ.

Пусть я "богохульник", твердит молва -
Я верен своим богам.
Их храмы, их дела и слова
Я на поруганье не дам!

В Орфея мистерии я посвящен,
Открыты глаза мои.
Я слышу, как дышит живой небосклон,
Колеблются недра земли.

Познал я тайны звездных глубин,
Судьба мне известна моя,
И знаю: убьет меня христианин
В спину - ударом копья.

Но я еще Цезарь, и я силен,
И меч сжимает рука,
И в мудрости древних я искушен,
И власть моя велика!

Я шел к этой власти сквозь кровь и стон,
Я шел, как простой солдат,
И варварской сталью я был пронзен
В день, когда умер мой брат.

Но силы иссякли убийцы-отца,
Тело сползло на пол.
И из-под гнета ханжи и лжеца
Я принял Римский Престол.

Хотел я Эллады зажечь огонь,
Мудрость вернуть отцов:
Умами чтоб правил Сократ и Платон -
Не секта безумных слепцов!

Империи старой увидеть добро,
Рассеяв гниенья туман...
И меч я сменил на простое перо,
Низвергнув догматов обман.

Но сил было мало - один против всех,
А все, как обычно, глупы,
И глупый всегда обречен на успех
У неразумной толпы.

Но верю: невежеству есть предел,
Когда-то будет заря!
Я сделал все, чтио сделать успел,
И верю: прожил не зря!

Моя дорога ведет напрямик,
Солдаты идут за мной.
Пусть Вечный Город станет на миг
Снова Вечной Грозой!

Пусть ветер безумья яростно рвет
Знамена с римским орлом...
И падаю я среди верных когорт,
Сраженный в спину копьем.

Пусть Гелиос душу мою вознесет
К просторам иных планет!
Я знаю, что смерть - это шаг вперед,
Я знаю, что смерти нет!

Я вижу снова себя в бою
За Разум и Честь людей!
Центурию в битву ведет мою
Восставший вновь Прометей.

И новый Цезарь призвал меня
На жизнь средь сияющих сфер.
Наш Цезарь юн и полон огня,
И имя ему - Люцифер!

И пусть Паллада поднимет свой щит,
И Зевс метнет свой перун,
И лира Феба пускай зазвучит
Гармонией огненных струн!

Созвездий ход стирает года
И судьбы великих людей,
Но вечна жизнь, и всегда молода,
И вам не справиться с ней!

И те, кто искренне верят в жизнь,
Поймут искусный обман -
Тогда, Назареянин, держись
С остатками христиан!

Я знаю, мой не напрасен труд,
Из песни не вычеркнуть быль -
Ученье глупцов поколенья сотрут
В дорожную серую пыль!

Пусть я "богохульник", твердит молва -
Я верен своим богам.
Их храмы, их дела и слова
Я на поруганье не дам!

10 Тезисов о Телеме

1) Телема является нонконформистким учением. Это недвусмысленно следует из некоторых строк Книги Закона, например 25 стих второй главы: «Вы противостоите людям, избранные мои» ясно свидетельствует что Телемит превосходит человеческий уровень, и раз вы «противостоите людям», значит  сам телемит – уже не совсем человек, но сущность большая чем человек.  Здесь мы можем проследить аппеляцию к Ницше.

Так же если рассмотреть историю жизни Кроули, то бросается в глаза, парадоксальное сочетание его внутренней доброты и чести и внешней провокативности. Можно много говорить о причинах его провокаций, но на мой взгляд очевидно, что он хотел видеть своими последователями тех кто способен на трансгрессию. (см Батай)

2) Телема является антихристианским учением, по крайней мере, в том отношении что касается институизированного, системного христианства (гностическое христианство здесь по ряду причин в данном случае выносится за рамки, и является скорей дружественным). Так в стихе 51 Третьей главы Книги закона сказано «Головой моей Соколиной клюю я глаза Иисуса, висящего на кресте», а согласно комментариям Кроули христианство является «наиболее испорченным из учений». Другое дело, что Телема не ограничивается антихристианством, и является самодостаточной системой, что однако не говорит о возможности совмещения этих потоков.

3) Телема является учением эстетическим, то есть искусство для Телемита относится к категории откровения. Так Алистер Кроули в «Магии в Теории и на Практике» пишет что «подлинный художник выше мага», а к Святым Гностической Церкви относятся такие нонконформисты от Искусства как Суинберн, Гёте и Гоген, и, уже сейчас, по решению Гименея Бета – Уильям Блейк, а так же Людовик – известный тем, что покровительствовал Вагнеру и считал искусство более важным вопросом чем политическая жизнь страны, за что и был свергнут.  Сам Кроули занимался целым рядом искусств, и считал что эта деятельность является органичной частью личного магистерия.

4)Телема не стремиться дать ответы на все вопросы, и в некоторых местах сознательно ставит перед последователями парадокс. Так например, в Книге Закона сказано «Не рассчитывайте на перемену: вы будете, как были, и никак иначе. Посему цари земные пребудут Царями во веки, рабы будут служить», а в Книге Сердца обвитого змеем, приводится притча описывающая как раз экзистенциальную смену статуса. Эти парадоксы со временем, дадут почву для разработки специальной телемитской теологии, ибо как говорил Юнг, религия в которой нет противоречий лишена творческого духа.

5) Телема утверждает идеалы сексуального освобождения, и более того – Алистер Кроули своей магической работой существенно приблизил сексуальную революцию шестидесятых. Не случайно для Тимоти Лири и для многих музыкантов шестидесятых Кроули был фигурой из творчества и жизни которого они черпали вдохновение. Указание на освобождение эротизма от деспотии христианской морали мы можем найти в следующих словах Книги Закона: «Также, берите и довольствуйтесь вашей долей любви, как того соизволите, когда, где и с кем соизволите! Но всегда ради меня».

Данный тезис нуждается в дополнении, поскольку слишком часто сексуальность для некоторых мужчин становится инструментом власти и самоутверждения. Женщины в этом отношении абсолютно чисты, а вот мужчины нуждаются в особом предупреждении касательно последствий подобного искажения когда чистое наслаждение (шестерка чаш) подменяется ядом самоутверждения (пятерка чаш).

Кроули называл подобное «грехом против Святого Духа», и потому – любое соитие свершаемое не «ради меня», (то есть с внутренним почитанием женщины как Нюит – см «Книгу Лжей», главы посвященные Лайле) согласно Книги Закона несет проклятие. Все остальные ограничения и условности, как и запрет на сексуальную магию до определенного уровня – утверждаю проявлением ненужной политкорректности и компромиссов с пуританским миром.

6) Телема является научным мировоззрением. Так помещая в список святых, Адама Вейсгаупта, и добавляя букву «К» в слово магия, Кроули старался подчеркнуть научность и эмпиричность тех методов которые использует Телема. В своих трудах, Кроули столь же часто ссылается на современных ему ученых, как и на авторитетных эзотериков прошлого. Поэтому – продолжать линию Кроули это значит и дальше искать точки соприкосновения с современными научными открытиями, будь то глубинная психология (Юнг или трансперсональщики) или квантовая физика.   

7) Телема является гетеродоксальным учением. Телемитский канон – не ограничение (ничего кроме) но та необходимая база, на которой Телемит может выстраивать тот внутренний замок, который он строит в соответствии со своей Волей, если разумеется это не вступает в прямое противоречие с Книгой Закона. Между «вступает в противоречие» и «не содержится» - огромная разница. Поэтому Телемит может всей силой своего Бхати, почитать Зевса, Афину, Одина, Перуна или как я Лилит и Люцифера (на данный момент я единственный телемитский люциферит, о чем хочу наконец-таки сказать без обиняков), но едва ли он может быть христианином или мусульманином – учитывая то «отношение» которое Гор высказывает к этим богам в третьей главе Книги Закона.  С другой стороны, христианский гнозис выходит за пределы этого противостояния, хотя бы в силу разницы написаний (до 16го века писали Исус а не Иисус).

8) Телема является кшатрийским мировоззрением. В третьей Главе Книги Закона Ра Гор Кхуит говорит о себе, как о «Боге войны и возмездия», и призывает к войне. Следовательно, состояние воинственного противостояния, является естественным для Телемита, а доктрина политкорректности – худшее зло.  

9) Телема является недвойственной традицией. Это значит, что она в одинаковой степени боготворит и свет и тьму, следовательно тлюбые утверждения что Телема  «только темная» или «только светлая» - ложь. Настоящий Телемит в одинаковой степени славит ночной хаос Диониса и кристальную ясность Аполлона.  Однако и Свет и Тьма, и Дионис и Аполлон является субъектами равновесия, и благи только когда находятся в равновесии. В нарушенном равновесии – любая субстанция переходит в клипот.

Следует отметить, что Телемитская концепция равновесия, является Динамическим и чуждо статической восточной концепции нирваны. Следовательно, когда в системе происходит «перекос» в ту или другую сторону, законы динамического равновесия требуют выруливания в сторону противоположную. В настоящее время, идет серьезный перекос в «светлую» и «аполлоническую» сторону, поэтому в настоящий момент я, даю «лево руля» (хотя какие то пару лет назад я наоборот жал «резко вправо»). Это – не противоречие и не отречение от старых позиций – это лишь следование закону динамического равновесия, в связи с изменившимися условиями.

10) Телема, является религией, в том изначальном смысле который закладывался в слово «религия» - «связь, спряжение». Ту же этимологию имеют слова «символ» и «йога». Телемитские ритуалы, служат одной цели – установлению Связи между практикующим и его высшим гением – функция которую в прошлом эоне брали на себя религиозные институты, а в новом эоне – каждый должен сам устанавливать свою связь посредством практики.

Отдельно следует сказать, о магии направленной на достижение практических результатов. Если сравнивать то что Кроули делал (те же парижские работы, которые при всей их гомосексуальной провокативности имели вполне меркантильный интерес – получить бабла), и то что он писал («О тауматургии», - любая магия не направленная на духовную цель, достижение САХ является черной магией) следует найти среднее арифметическое – прикладная магия допустима, но она должна помещаться во главу угла, и практиковать её имеет право только тот, у кого открыт сердечный центр.

Из того, что Телема является религией, следует что всякий прямо или косвенно отрицающий таинство Гностической Мессы не может считаться телемитом.

Мало кто знает, что далеко не все тексты, которые поет Мартиэль - её. Её самый любимый соавтор Мисти или Мистарден. Вот эти тексты:

 

Стихи  Полины Черкасовой (Мистарден)

Белая дорога.

Ой, не сойти ли мне с ума

да на четыре стороны,

Белою дорогою, там, где тьма,

через сомненья черные?

И коли не богу кочерга,

то и не свечка черту я.

Жизнь на три дороги - каторга,

               пойду искать четвертую.

Первая дорога все по войне,

            войне с собой, войне с собой,

А вторая приведет к стене,

            что назовется - истиной,

Третья поведет туда, где лед,

            осколки снов, зола мостов,

А четвертую найдет лишь тот,

            кто прожил три, кто к ней готов.

А четвертая - через всю жизнь,

            в звездной россыпи

Лишь за нить серебрянную держись,

            что тебе брошена.

А прядется ниточка из любви,

            что тобой создана,

А держится ниточка на крови,

            что тобой роздана.

Ой, не сойти ли мне с ума

            да на четыре стороны?

По дороге белой - легка сума,

            в провожатых - звезды да вороны?

Ниточка серебрянная, вяжи

            путь по ветрам, по снов стеклу.

Белая дорога - удержи,

            не дай сжечь жизнь,

               не дай быть злу!

Видящим Беспредельность.

Черный ветер бьется в стекло,

Словно в споре земля и небо.

Город тенет руки дорог

Вслед летящим в ночь поездам...

Нам с судьбою не повезло -

Ну зачем ее дар нелепый:

Видеть там, где прочие слепы,

Не умея верить глазам?

Пишет свод законов своих

В наших душах огненной болью

Мир, которому мы нужны,

Как нужны для печи дрова.

Нас не будет в списке святых,

Нам не платят ответной любовью,

Лишь за то, что жертвенной кровью

На алтарь прольются слова.

Но не будет эха от слов,

Как крови не впитает камень

И отринувший жертву мир

Пригрозит немотой, как бичом...

Черный ветер бьется в стекло

И метается в печке пламя,

Словно плача тупыми слезами

О деревьях, сгоревших в нем.Полный сборник стихов Мисти можно найти по ссылке http://eressea.ru/library/library/p_misty.shtml 

Последнее время, я все больше под впечатлением песен  Алекса Полякова. Из русскоязычных авторов, Поляков пожалуй единственный зрелый представитель Арт Рока. Во первых, потрясающее владение словом, изысканные аллитерации, внутренние, двойные, тройные рифмы и потрясающая головокружительная игра. Из современников такой поэтической техникой владеет только  Арбенин, хотя в настоящее время, насколько я знаю, Арбенин сильно сдал. Во вторых – тончайшие мистические аллюзии, которые идут из бессознательного. Потрясающе, что когда он писал «Письмена Богу», он не знал, что такое Гностицизм, и тем не менее детально восстановил гностическое понимание воплощения. В третьих, я просто уважаю его как человека, хотя бы за то, что Поляков – пожалуй единственный автор, который свободно выложил ВСЕ свои песни на своем сайте, в хорошем качестве. Ибо признаться меня достали разные «бунтари» поющие о свободе и протестующие против буржуазности но бдительно следящие за своим авторским правом. В четвертых… В четвертых, отдельно хочу сказать о его песне «Санкт Питер Брук». Я всегда ощущал Питер как свою духовную родину, и мне кажется это самая пронзительно Питерская песня которая когда либо была написана. Совершеннейшее знание и чувствование той культурной серебряной нити которая пронзает Питер от его создания. Это - для тех кто уже переставил сосуды и чувствует умом и думает сердцем. Шедевр. Жаль только что одно, пожалуй самое важное питерское имя в ней не упомянуто…

В пятых… А вот в пятых – хочу сообщить всем ОЧЕНЬ хорошую новость. Уже сейчас, по результатам самых последних переговоров известно, что в середине Января Алекс Поляков приедет в Москву и даст концерт на Касталии, для членов клуба и друзей Касталии. Концерт строго закрытый, и не то чтобы не будет рекламироваться, но попасть можно будет только по приглашениям. Помимо членов Клуба приглашаться будут друзья Касталии, коих на данный момент около семи человек. Вот. Теперь все. Ниже – три лучших Текста Алекса Полякова. Наслаждайтесь, а лучше – сразу скачивайте с его сайта песни: http://alexpolyakov.spb.ru/music.htm

ТЕАТР САНКТ-ПИТЕР 'БРУК

…Театр начинается с виселиц,
не потеряй номерка…
Юрий Наумов "Театр Станиславского"

    Варево мерного Времени
Пенится в венах Вселенной,
Жгучий Глагол - по перу -
В белую плоскость из мук…
Статуи пленного племени -
Любят любить убиенных.
И во главе на пиру,
Высится Санкт-Питер’Брук.

        Бесами… бесами мучим,
Фёдор Михалыч идёт по замёрзшей воде…
        Нервы Невы - разчленяет лишь случай,
пусть он потонет в другой, леденящей среде.

        Бесами… бесами мучим,
Александр Сергеич ложится на искристый снег…
        Это всего лишь - форма падучей,
форма свинцовой Любви, исцеляющей Век.

Оды распятых рапсодов -
Падают жемчугом в ноги,
Их покрывает, как саван,
Занавес Белых Ночей.
И, короли эпизодов,
Слыша сии монологи,
Дрожию потных суставов -
Тянутся к древкам бичей.

        Бесами… бесами мучим,
Гоголь на фоне Исакия - сходит с ума,
        И, подбоченясь пред ним, во лаптях и онучах,
Бьёт его Русь - костяною мозолью в глаза.

        Бесами… бесами мучим,
Призрак Ахматовой спит пред стеною Крестов.
        Так, помолитесь о ней, и над "сорною кучей",
Что порождает бессмертье истерзанных строф…

Сцены массовочных действий -
Рвутся в безумстве аншлага,
Кости помостные смердов -
Скрипят под ногами толпы.
Дабы, не жить в фарисействе,
В Круге Последнего Ада, -
Учат Изгои Премьеры:
"Ходить, не касаясь Земли…"

        Бесами… бесами мучим,
Осип под клетчатым небом затянет петлю.
        И, эпилога строка слишком тягуча,
Точно верёвка с вибрацией, равной нулю…

        Бесами… бесами мучим,
Дух Башлачёва выходит из рамы окна,
        И он бредёт над страной, что во дрёме дремучей, -
Жутко боится удара слепого Винта…

Мечутся акты без такта,
Ткут бутафорские слёзы.
Морсом на площади Марса -
Красные капли кропят…
Не дожидаясь антракта,
Без ограниченной дозы -
Вводит под вены Катарсис -
Знающих иглистый взгляд.

        Бесами… бесами мучим,
Голос Леды летит в ледовитую высь.
        И на Свечном, средь свечей, своим светом колючим -
Встретит уже не гиена, а Вольная Рысь…

        Бесами… бесами мучим,
БГ совсем позабыл, что забыл на Земле.
        Долгая смерть - для непонятых круче,
Верно, как то, что все стрелы встречают в седле…

Снова двуногая Фауна,
С непробиваемым взором,
Гладит клыками Любви
Разложившийся крик.
С удалью ленного Дауна,
Раненого террором,
Я, просыпаясь в крови,
Вижу Ликующий Лик.

Бесами… бесами мучим,
Я ожидаю, что вскоре замкнётся сей круг.
И, с высоты гомо-сапинской кучи, -
Голосом Камня хохочет Санкт-Питер’Брук…

Д'РКИНА ФАСО

Ушедшему безвременно САШЕ ЛИТВИНОВУ
и временно вышедшему ВЕНЕ ДРКИНУ...

 

 

Верю
- ты выбрал лучшее время
В миру, где падает семя -
На каменистое племя,
        И, уподобившись Древу, -
        Раскрыл объятия небу…

Саша,
жизнь хороша, да не наша,
А вот Косая Мамаша -
Милее, ярче и краше.
        Ласкает, кровушку пеня…
        Начни ее, Веня!..

Поглядел окрест,
        да обратил свой крест -
                в поле - колесом.
И один, как перст, -
        катит с этих мест -
                в Д'ркина-Фасо…

Веня…
Люди, звери, орлы и куропатки, рогатые олени…
У них разбиты колени…
Ты, как пастух, - им до фени.
        Они ползут к водопою,
        Чтобы напиться тобою,
Упиться всласть,
        чтобы потом упасть -
                мордой в Шеола кашу - в земную грязь…

Веня,
Смотри, как шпалы-ступени -
Дробят трамвайные тени.
И инструктаж для вождений -
        Был на санскрите, но сжато -
        Ведь ты - Вагоновожатый -
Дави на газ!
Это последний шанс -
выйти из Леты - в Лето - на этот раз!

Этот мир писал,
        явно по траве, -
                пьяный Пикассо…
Угоняй трамвай -
        прямо по росе,
                по вершинам скал - в Д'ркина-Фасо…

Веня…
мы все уходим на время,
Когда колотит нас в темя -
Неумолимое стремя…
        И Ангел, нас оседлавший,
        В миру становится падшим,
Как поздний лист -
падает с неба вниз -
чтобы стать прахом и с ветром подняться ввысь

Стань же ты, босой -
        всех дорог росой,
                и уйди в песок…
В небесах трамвай,
        Венечкин трамвай -
                в Д'ркина-Фасо…

Цитирую Богомила из Ру Гностик: http://community.livejournal.com/ru_gnostik 

Новый термин.
Изобретён новый термин для обозначения так наз. "демиургистов" — "яхуисты". С чем, собственно, я увв. гг. яхуистов и поздравляю :)

Редко занимаюсь перепостом, но тут уж очень понравилось!!! 

Сейчас читаю «историю русской церкви». Хоть книга и коммунистическая насквозь, а до чего же хороша! В некоторых местах – смеялся до упаду. Как например вам такая ситуация что многие монахи не знали молитву «отче наш», и путались в чине троицы читая «во имя трех отцов, трех сынов и трех святых духов»?

А отдельные рассуждения «Святого Иосифа Волоцкого», просто выносят:

По мнению Иосифа, только еретики говорят, будто бы богу свойственно строить все премудростию, но несвойственно ему «прехыщрением строити». «Зри, окаянне и безумие, что глаголеше»,— восклицает Иосиф, обращаясь к своему оппоненту, и дальше он доказывает, что господь бог все делал «ирехыщрением и коварством». Всесильный бог мог бы отдать евреям египетские богатства «явственно», но он так не сделал, а повелел Моисею «прехытрити» фараона; бог мог бы явственно помазать на царство Давида, но он предпочел «прехытрити» Саула; он так же поступил и с Исавом, и с Лаваном, и с Иеровоамом, и с жителями Ие­рихона, «и многа суть такова в божественных писаниях прехыщренна же и коварства, яжь сам господь бог сотво­ри». Даже предустановленный план искупления павшего в раю человечества Иосиф сводит к тому, что бог мог бы совсем не допускать к Адаму и Еве диавола, но он допу­стил его и тут же «прехытри». Таким образом великий, всемогущий и премудрый бог Никейского символа, сотво­ривший весь видимый и невидимый мир и спасший чело­вечество посредством предустановленного плана искуп­ления, превратился в точного двойника русского князя XIII—XV вв., которому постоянно приходилось изворачи­ваться и хитрить и в сношениях с ордою, и в политике по отношению к Москве, и в мелких дрязгах с соседями, и в неприятных столкновениях с черным людом.

И самое главное – а ведь не поспоришь с главным инквизитором! Да и зачем спорить! Думаю относительно ветхозаветного Иалдабаофа любой гностик подпишется под этими словами. Только вот зачем служить такому богу? Впрочем, Иосифы, в своем стремлении выстроить из храма царский дворец неистребимы…

После того как я опробовал секретный магический рецепт от Асгет, (и не спрашивайте) на бабло, буквально на следующий день мне перевели гонорар за мою вторую книгу. Те кто меня знают, могут себе представить КАК долго я этого ждал!!! Семь тысяч было тут же отложено на заказ с амазона книг по Юнгианству и Гностицизму. (ключевые приоритеты – Хелер, Эдингер, Нойманн). Думаю, что как только Асгет приедет – можно будет оформлять заказ, хвала богам деньги я уже ей передал (значит в пылу не потрачу). Также выкупил очередную партию своих книг (кстати, из френдов – народ есть желающие купить мои книги по Таро и Телеме весьма недорого по почте – обращайтесь). К том уже - вчера к своей огромной радости купил полное собрание сочинений Гёте. И самое главное – сегодня был куплен Ноут Бук! Маленький, компактный, но очень удобный для работы с текстом в полевых условиях. Так что теперь для меня теоретически не запрещено взять отпуск и уехать куда нибудь на море или в Египет (поскольку я не могу без компа, раньше этот вариант в принципе не рассматривался). Еще – осталось совсем немного отложено на декабрьскую книжную ярмарку, там должно быть что-то интересненькое. Вот думаю – покупать мне в нашем букенисте полное собрание Желязны в тридцати томов за полторы штуки или нет? С одной стороны – классик фантастики, мэтр, первый фантаст который интегрировал чистую мифологию и психологию в фантастику. А с другой, может быть на книжной ярмарке будет что еще?

«Мать Иоанна от Ангелов».

Фильм «Мать Иоанна от Ангелов», это лучший фильм Ежи Кавалеровича, и один из немногих фильмов, который проходит в Касталийском Каталоге http://www.castalia.ru/index.php?option=com_conten...k=view&id=33&Itemid=44 под высшей из возможных Категорий – Категорией 10.

Действие фильма происходит в одном из польских монастырей, куда по назначению приезжает новый священник, потому что прежний был сожжен по обвинению в колдовстве. Впрочем, был ли он колдуном или оказался оклеветан одержимыми монахинями неясно. Ясно только что все без исключения монахини этого монастыря, главная из которых – Мать Иоанна от Ангелов – одержимы бесами.

Только не ждите фильма ужасов, с душераздирающими изгнаниями, кровью разбрызгиваемой по стенам,  и дьяволом появляющимся из дырок  в полу. Бесы – это то что рождается из глубины природы человеческой.  И нет ли особой иронии в титуле матери настоятельницы – Мать Иоанна от Ангелов… Ибо что есть демоны как не обезумевшие ангелы.

Пожалуй из всех виденных мною фильмов, этот – самая тонкая психологическая драма открывающая самые дальние и самые запретные дверцы. Каждый диалог, каждое движение камеры, каждая фраза звучащая в этом фильме – не случайна, и создает ощущение абсолютной целостности.

Того кто способен воспринимать – фильм поражает. Поражает разговор Священника и Раввина (которых играет один актер), поражает откровение Матери Иоанны, которая сама по воле своей пустила демонов в себя, поражает холод монастырских стен, как будто созданных для того чтобы стать обителью демонов. И поражает топор. Не буду рассказывать все, скажу лишь то, что более совершенного кинематографического решения темы жертвоприношения еще не было.

Великий фильм! Это великий фильм мы будем смотреть в эту пятницу на очередном собрании Касталии!

В общем решил давать некоторые анонсы Касталийских мероприятий в блоге.

О Боги, я все таки сделал это! Я таки проанализировал ВСЕ сны, которые накопились на Касталийском форуме, http://www.castalia.ru/myforum/viewforum.php?f=6 хотя последний месяц мне казалось что это невозможно. Да и ощущение затраты энергии отдавалось где-то после третьего сна, все таки чтобы действительно проанализировать сны, нужно "войти" в их пространство, подвергнуться некоторой деперсонализации, а это адски затратно. 

А сегодня – на одной волне – просто взял и проанализировал. На потоке. Только успевая записывать интерпретации. Как будто изнутри нечто сказало – «теперь пора».И Все.

Интересно, что в книге Сартра «Тошнота», в одном из эпизодов действует персонаж, которая видит смысл жизни в «совершенных мгновениях». Сам Сартр, изрядно отравленный социальщиной, помещает этот персонаж скорей в карикатурные формы. Но как ни странно это не меняет дело - я хорошо помню, что еще десять лет назад, даже эпизодически упомянутая концепция «совершенных мгновений», зацепила меня на много порядков больше, чем гуманистические бредни Сартра, которыми он пытается спастись от «экзистенциальной тошноты». Сейчас, зная о столкновении Сартра и Батая, для меня очевидно, что этими пародийными выкладками, он пытался обесценить основные идеи Батая, о «опыте Ничто», который является опытом высшей суверенности и связан с актом трансгрессии.

Интересно, что из пяти некогда прочитанных томов Сартра, явственнее всего для меня отпечаталось это словосочетание – «совершенные мгновения». Возможно это запоминание было интуитивным чувствованием знания.

Совершенные мгновения, связаны с мощью 15го Аркана, когда категории прошлого и будущего исчезают в чистом настоящем. Из глубины рождается Вулкан и Воля впивается в секунды алмазными когтями духа, стремясь впитать полноту чистого бытия и экстаза.

 

Читаю очень интересную книгу «Ибо он как огонь плавильщика», посвященную переплетениям Каббалы и Алхимии. И что бросается в глаза, так это совершенно потрясающее воображение различие между этим традиционным источником 16го века и каббалистической системой Золотой Зари.

Так например, в системе трактата «Эш Мецераф» Тифэрет соответствуют железу, и обозначается как «муж брани», а Гебура это золото, солнце и север. Бина – с её соответствиями Олову и образу Седого старца, явно соответствует Юпитеру, а Хокма – Сатурну. В Йесод помещена ртуть, а Ход (как впрочем и Нецах – должны же быть хоть какие то совпадения) это «андрогинная медь».

Итак вопрос – какая система соответствий правильная? С учетом возросшей нелепой моды на «традиционность» и привычку некоторых псевдоадептов утверждать, что древность текста – лучшее доказательство его правоты, получается, что соответствия Золотой Зари (которые, к слову сказать, эти псевдоадепты ставят во главу угла) можно просто выкинуть на помойку, потому что по сравнению с почти пятисотлетним трактатом «Эш Мецераф», Золотая Заря может считаться таким же «новоделом», как и какая-нибудь, столь осуждаемая магия хаоса.

Или все-таки гораздо лучше исходить из научного подхода и внутренней интеллектуальной интуиции, забив на так называемую «респектабельность», иллюзию которой придает апелляция к «древности» и которая согласно великому символисту Иванову не более чем «суть мировое уродство». В конце концов, коллективное бессознательное изменяется, и то что святая истина в одно время, становится не более чем догмой в другое.

Хорошие новости. Вчера подходит ко мне Элла и говорит, что хочет обучаться конкретным ритуалам церемониальной магии и магии Телемы. Поговорили мы поговорили, и решили найти еще пару тройку человек (не больше), кто хотел бы именно научиться ритуалам. Больше – не потяну, просто потому, что в этом случае каждому должен быть обеспечен индивидуальный подход, каждый будет показывать как он делает ритуал, и совершенствовать свою технику. Так что в ближайшие пару недель,стартует моя минигруппа.  

Сразу предупреждаю, что это не является касталийским проектом. Касталийские проекты – бесплатны и идут на принципе пойтлача. Данная минигруппа будет платной, и даже весьма дорогой. Два часа, с тренировками и демонстрациями будут стоить 600 рублей. Работать буду не только на интеллектуальном уровне (в конце концов чисто интеллектуально можно прочитать вторую часть моей книги, где все, что касается ритуалов, расписано от и до), но прежде всего на уровне энергетической передачи (кое-кто меня кое-чему в этом обучил), в том числе через работу с чакрами.

Итак, не более трех человек. Спешите. Опоздавшим придется отказать, просто потому, что я физически не смогу передать это так, как хотел бы.  В программе мы разовьем следующие темы.

1)     Священные знаки Степеней – азбука магического языка.  

2)     Малый ритуал пентаграммы – магия стихий.  

3)     Малый ритуал Гексограммы – планетарная магия.

4)     Звездный Рубин – вулканическая мощь.  

5)     Звездный сапфир – формулы сексуальной магии.

6)     Месса феникса – Священное жертвоприношение.

ОДНОМУ ТИРАНУ

Он здесь бывал: еще не в галифе —
в пальто из драпа; сдержанный, сутулый.
Арестом завсегдатаев кафе
покончив позже с мировой культурой,
он этим как бы отомстил (не им,
но Времени) за бедность, униженья,
за скверный кофе, скуку и сраженья
в двадцать одно, проигранные им.

И Время проглотило эту месть.
Теперь здесь людно, многие смеются,
гремят пластинки. Но пред тем, как сесть
за столик, как-то тянет оглянуться.

Везде пластмасса, никель — все не то;
в пирожных привкус бромистого натра.
Порой, перед закрытьем, из театра
он здесь бывает, но инкогнито.

Когда он входит, все они встают.
Одни — по службе, прочие — от счастья.
Движением ладони от запястья
он возвращает вечеру уют.
Он пьет свой кофе — лучший, чем тогда,
и ест рогалик, примостившись в кресле,
столь вкусный, что и мертвые "о да!"
воскликнули бы, если бы воскресли.

(Иосиф Бродский)

Как по вашему – о чем фильм «Экс Драмммер»? Сказать по правде – по первому впечатлению, было ощущение что это всего лишь еще одна провокация призванная пощекотать нервы пресыщенным европейцам трешовыми сценами. Во время просмотра я отличался от остальных зрителей (это было в Калуге) только тем, что пытался исследовать парадоксы мысли и ракурс построения камеры, а у менее испорченных было активное эмоционирование по поводу происходящего.

Только сейчас, кажется  я понимаю о чем этот фильм. Он – о смерти короля. И эта белая нить нелепого вопроса, выбрасывает «Экс Драммера» из скучного ряда множества подобных ему трешов, делая диагнозом культуры., и архитепическим видением Если у Эжена Ионеску, и в его время чистого модернизма, король еще умирал, то сейчас, он уже мертв, и именно это гениально почувствовал режиссер Экс Драммера.  

Многие ли знают что происходит когда мертв король? У Африканских культур, на время смерти короля – снимаются все табу. Хаос, в котором погибает половина племени  продолжается до тех пор пока тлеет и разлагается его плоть. Когда проступает Кость – хаос заканчивается. Приходит новый король. Король рождающийся через трансгрессивную инициацию.

Надо ли напоминать, о том, какое огромное значение имеет мотив смерти и воскрешения Короля в Алхимии. Король умирает всегда только по одной причине – бесплодие. Бесплодие короля – это такая ситуация, когда вчерашние инсайты стали сегодняшними догматами, а вчерашняя религия, сегодняшним вероучением.

Тогда – Король умирает. Либо сам, став «черным братом», на ворохе стархы догм и мертвых имен. Либо добровольно сойдя в смерть. На глубину. Но на глубине, на самой крайней точки трансгрессии, происходит возрождение. Король – уже не тот. Значит – Король Мертв. Так черт возьми, Да здравствует Король.

«На корабле, умер Король,

У Короля – маленький сын,

Корабли, далеко от земли….

А я буду пиратом гадом,

Все поставлю раком задом,

Будет черным знамя, знамя,

И не жди меня мама, мама.

Я жесток но так надо, надо,

Полетят мои слезы, пламя.

И до самого Ада». (Агата Кристи)

Поскольку никаких дополнений и пожеланий не прозвучало, провел полное переструктурирование раздела «наши переводы», в заявленном ранее варианте. Как известно, развитие подразумевает усовершенствование и детализацию, что и было сделано. Теперь оно выглядит так: http://www.castalia.ru/index.php?option=com_conten...ection&id=19&Itemid=67 Убежден, что с этого момента, навигация по сайту Касталия будет существенно облегчена для посетителей. Особенно важным, мне кажется выделение отдельного раздела для классического гностицизма, и я надеюсь что это позволит установить союзные отношения Касталии с представителями других гностических школ.

Надеюсь, что по мере расширения у нас будут появляться новые разделы. Во всяком случае, декабрьское обновление обещает быть весьма интересным и многогранным. И кстати весьма и весьма нонконформистким (таинственно ухмыляюсь).

Работа над разделами.

Учитывая рост Касталии и некоторые неудобства связанные с существующей в настоящий момент классификацией раздела переводов,  было принято решение улучшить классификацию подразделов в разделе «наши переводы» с целью облегчения навигации посетителям сайта. В настоящий момент у нас существуют четыре раздела http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=section&id=19&Itemid=67 но уже сейчас очевидно, что это мало и учитывая прирост материалов – навигация для посетителей оказывается зачастую затрудненной. Таким образом, с декабрьских обновлений, если все переводчики смогут выполнить то что обещали начиная с декабрьских обновлений разделов будет гораздо больше.

Заранее публикую первый (пока черновой) вариант классификации разделов. Буду рад услышать любые предложения, поправки, дополнения (ибо возможно я что то упустил)

1) Юнгианство. Приоритетное направление Касталийского дискурса. Эксклюзивные материалы Юнга и его последователей классической школы.

2) Телема. Учение Телемы созданное великим метафизическим нонконформистом, пророком нового Эона Алистером Кроули.

3) На границе. Работы исследующие связь юнгианского и телемитского мировоззрения, указывающие на их связь.

4) Компендиум Лилит. Лилит – госпожа ночи, та что соединяет в себе логос и страсть, покровительница Касталии. Все материалы о ней. Предупреждаем, что позиция Касталии может расходиться с некоторыми предоставленными здесь материалами, однако они предоставлены для исторической достоверности и полноты картины.

5) Гностицизм. Древний и современный. Гностическая философия и метафизика, что такое гностицизм, какова его история, символизм, учение.

6) Алхимия. Материалы по высокому герметизму, философия алхимии, комментарии к алхимическим гравюрам.

7) Метафизический нонконформизм. Магия хаоса, люциферианство, сатанизм, нонконформисткая критика существующего положения реальности. До недавнего времени метафизический нонконформизм шел в одном разделе с гностицизмом что формально верно, однако учитывая то, к сколь разной аудитории обращены труды последователей Василида и последователей Спеара, мы сочли необходимым создать два отдельных раздела.  

8) Сексуальная магия. Сексуальность – великое и святое таинство, которое в новом эоне должно быть освобождено от лицемерной морали буржуазной посредственности. Мировоззрение, историю и практики сексуальной магии вы можете прочитать в этом разделе.

9) Научный иллюминизм. Все что не вошло в другие разделы. Каббала, таро, мифология, магия, астрология, античность, интервью у замечательных людей.

Хочу обратить внимания, что в настоящий момент я отталкиваюсь от количества материалов которые у нас есть. Так например из за одного экслюзивного перевода по Таро, я не вижу смысла открывать под него целый раздел, и эта статья остается в "научном иллюминизме". С другой стороны, если со временем будет увеличиваться именно количество материалов по Таро - под него будет выделен отдельный раздел. Подобное возможно и с магией хаоса, однако учитывая её радикально нонконформисткую установку - по своему логично оставить её именно в "метафизическом нонконформизме" (впрочем - это обсуждабельно).

Странный пассажирский поезд, чьи вагоны не останавливаются на платформе. На платформе – только один, прицепленный к нему грузовой вагон. На нем одна обитая доска в человеческий рост. Прыжок. Обхватить доску руками. Вперед. На вагоне написано – «философия досократиков». В сознании задаются вопросы из литературы и философии. Скорость все выше. Поезда не ездят с такой скоростью. На определенных «фазах перехода» доска грозит сложиться вдвое, что делает положение неустойчивым вдвойне. Скорость сродни скорости самолета. «А теперь – бездна». В жизни – это место – стандартный мост между двумя станциями на киевской дороги. Здесь – внизу моста не видно дна. Если упасть, то за время полета можно успеть выпить рюмку абсента памяти себя и прочитать символ веры. Появляются провода. Под током. Они как то странно оплетают путь, что любой из них может зацепить и убить. Эти провода называются «провода Бога». Доска все больше и чаще прогибается, и в общем ясно что скорей всего я упаду вниз. В то же время, в происходящем, есть какая то неизъяснимая красота, передать которую не хватит никаких слов. Наверно так и должен жить настоящий Телемит, если его Вера в Алистера не исчерпывается только заутренним МРП. Просыпаюсь, в каком то странном опьянении, сродни одержимости.

Еще в этом сне была какая-то странная субстанция грез, меняющая цвет. Из нее извлекали сладкую эссенцию, которая была чем то очень значимым, но было важно успеть пресуществить все элементы этой субстанции, чтобы не сформировался яд который называется «мемориз». Забавно, что это слово – прямое указание на память.

Вот такие сны мне сняться.

 Последний Пелевин вызвал двойственные чувства. С одной стороны, очень порадовало его обращение к магическому, кабалистическому и политеистическому символизму, а более всего – обрадовал незамутненный гностический дух, который он смог передать через откровенно гротескные картины современности. Пелевин играет образами как Дитя, свободный от пленения Иалдабаофа -  и финал его книги – дает прекрасную иллюстрацию что следует делать, с этим самым Иалдабаофом и его присными.

С другой стороны, по сравнению с прошлыми романами этот кажется более беззубым. От «ненормативной лексики» Пелевин к сожалению практически отказался, от психоделических аллюзий  – тоже.  Кажется что в какой то момент он оказался перед выбором – либо идти на крест и продолжать свою линию, либо сохранив свои исходные идеи помещать их в более мягкие формы. Спасибо хоть продолжает стебять священных коров классики (особенно хорошо - все что касается Достоевшины), но по настоящему по достоинству оценить масштабы стебы может только реально образованный человек, имеющий представление кто такой Соловьев или Победоносцев. Для остальных читателей эти "дротики" бьют мимо цели.  Конечно про «либеральную и силовую башню» - Пелевин зажег, но это была единственная реально  провокационная линия – раньше его зубы были поострее.

 

Похоже сегодня я побил все мыслимые рекорды проснувшись ашь в 18-30. Все таки иногда организм просто восстает против того ритма в котором желает жить разум и Воля.  Так что на мессу я сегодня опоздал, а судя по отзывам, месса была великолепна. Так что жаль.

Пока ждал когда пройдет ритуал, заново перечитал Книгу Лжей. И совершенно неожиданно для себя обнаружил просто шикарный момент, который может поставить жирную точку во всех спорах касательно Кроули и гностицизма. Итак Кефлан 26

«Второй который четвертый – Демиург, которого все народы земли назывыают Первым – та ложь привитая ко лжи, помноженная на ложь».

Далее в конце Кефлана  Кроули еще более откровенен – «Ты, всемогущий, всесильный, Всесведующий, Ты всеотец почитаемый всеми, а мне ненавистный, - будь проклят, исчезни и растворись – Аминь».

Но последнюю точку Кроули ставит в комментарии уточняя что номер главы – это число тетраграмматона, и Яхве. К которому он весьма конкретно  и недвусмысленно выражает свое отношение. Говорить после этого о том что Кроули не был гностиком, или что Телема хоть в чем то противоречит гностицизму по меньшей  мере смешно.

ЗА что люблю Папочку – так это за то, что он умел называть вещи своими именами, и не боялся делать это даже если это могло быть невыгодно.

 

Обидно, почему далеко не все "записи в друзья" приходят в уведомление. А то - бывает зафрендит даже интересный человек, а ты об этом знать не знаешь, в итоге после месяца молчания он обижается и обратно расфренживает - и только в этот момент узнаешь про его существование.

 

Обновление от 8го Ноября

Дамы и господа.

Мы рады представить вам очередное обновление Касталии.

Наиболее масштабным из ноябрьских обновлений является публикация на Касталии сразу 11 выпусков интернет-альманаха «Апокриф»,  издаваемого выдающимся метафизическим нонконформистом Элиас Отисом совместно со своими лучшими учениками. Все выпуски Альманаха вы сможете скачать по следующей ссылке: http://cardshouse.castalia.ru. Следует отметить, что некоторые из материалов «Апокрифа» уже отдельно публиковались в разделе «Творчество», поэтому здесь мы даем далеко не полное содержание статей «Апокрифа», которые вы можете найти в этих выпусках:

1. Алфавитная Магия Астлантэ.
2. Дхаскар. Предания Альтеров.

3. Заметки к Книге Бытия. Тренировки Разума. Магическая инвокация Высшего Гения.

4. Дао Огня. Прикосновение. Ангел. Учитель. Не судимы будете. Автостопная быль. Разговор с Тенью. Искариот. Чистыми глазами. Не убивайте чудеса! Десять Шагов Заблудшей Овцы. Обретение Рая. Ты Умеешь Летать! Гимн Огню.
5. Прорыв. Одна притча. "Ловцы Левиафанов" и "Дочь Человеческая" (рецензия). К вопросу об управляемых эмоциях. О вдохновении. О пророчествах. О свете Люцифера. Поиск негатива. Сон. Я и Он. Уровневое мышление. Тема Бога. Сон о брахмане.
6. Бай Хоу Дао. Очень Умная Обезьяна. Остеровское Таро. Крылатости.
7. Два лика Богини. Откуда древние греки знали размеры Солнечной системы? Вирусология вампиризма. Зеркальные циклы в истории России. Потерянные Кольца Власти. Вечный Воитель в колесе Кватерностей. Таро Майкла Муркока. Альтер-анкета.
8. Откровение Иоанна Богослова (с комментариями и приложениями).
9. Облака над горой. За Юмор и Здравый Смысл! Дао, наверное... Вероятностная магия (логи трёх семинаров). Наивная проповедь Сына Свободы. Пуля для Мозгоклюя. Таро Небес. Записки о Магах.
10. Внедряя в жизнь У-Вэй.
11. Ритуал призывания Бельфегора.

 

Мы рады предложить вам Четвертую Главу «Экзегезы» Филлипа Дика, в которой он анализирует свои произведения с точки зрения гностической парадигмы. Тему Гностицизма продолжает статья основателя гностической церкви Дуанеля «Валентинианский гнозис», в которой автор подробно излагает эту стройную систему.

Также мы продолжаем публиковать перевод работы Винсента Брайджа  «Гностические Корны Алхимии». На этот раз мы предлагаем третью и четвертую главу этого исследования.

Также для ценителей традиционного алхимического подхода мы публикуем уникальный перевод Адама Мак Лина "Алхимические медитации"

В качестве мифопоэтического нонконформистского творчества мы публикуем перевод либретто Питера Гейбла «Заклание Агнца на Бродвее».

В разделе «Юнгианство» вы можете ознакомиться с крупномасштабным исследованием Ремо Рота «Новый мистицизм и жизнь после смерти».

Начиная с этого обновления, Касталия приступает к работе над переводом эпохального труда Эммы Юнг «Легенда о Граале». В этом обновлении мы публикуем первую главу этой книги – «Ранняя история Парсифаля» (по Кретьен Де Труа).

 

Для готовящегося компендиума Лилит мы публикуем сборник исторических материалов под общим заголовком «История Лилит». В этом сборнике содержаться исторические сведения, в которых впервые упоминается Лилит – шумерские и иудейские «разводы с Лилит», цитаты из талмудических и каббалистических первоисточников, в которых Лилит была так или иначе упомянута. Данный материал имеет исключительно историческую ценность и полностью противоречит официальной позиции Касталии, однако поскольку формат компендиума требует максимального охвата проблемы, мы предлагаем вам ознакомиться с этими материалами.

Еще одна интересная работа в компендиум Лилит – труд Рене Розен «Богина без Традиции». Другая  работа называется «Мифология Лилит», а еще одна статья компендиума – принадлежит перу Руфуса К. Кампгаузена «Лилит»   А еще одна работа, это отрывки из рафаэля Патая "Мифология Лилит"

Одним из сильнейших материалов компендиума и наиболее близкий к позиции Касталии материал о Лилит – это сочинение Сильвера и Арины «Речи Лилит», которое мы публикуем в разделе «Творчество».

В разделе «Клуб» в качестве демонстрации мы выкладываем запись первой лекции Клуба «Касталия в Санкт-Петербурге», дабы наши посетители могли составить представление о направленности наших лекций и дискуссий. Остальные материалы внутренних собраний являются закрытыми и передаются только членам клуба.

Сегодня, наконец ответив на письма и скоординировав все проекты и процессы я упал на кровать и с удовольствием погрузился в чтение Норбута - одного из четырех поэтов акмеистов. И практически сразу наткнулся на это стихотворение:

Ангел зимний, ты умер.

Звезда

синей булавкою сердце колет.

Что же, старуха, колоду сдай,

брось туза на бездомную долю.

Знаешь, старуха, мне снился бой:

кто-то огромный, неторопливый

бился в ночи с проворной гурьбой,—

ржали во ржах жеребцы трубой,

в топоте плыли потные гривы...

Гулкие взмахи тяжелых крыл

воздух взвихрили, и — пал я навзничь.

Выкидышем утробной игры

в росах валялся и чаял казни.

Но протянулась из тьмы рука,

вылитая — верь! — из парафина.

Тонкая, розой льнущая, ткань,

опеленав, уложила в длинный

ящик меня.

Кто будет искать?

Мертвый, живой — я чуял:

потом

пел и кадил надо мною схимник,

пел и кадил, улыбался ртом,—

это не ты ли, мой ангел зимний?

Это не ты ли дал пистолет,

порох и эти круглые пули?..

Песья звезда, миллионы лет

мед собирающая в свой улей!

Ангел, ангел, ты умер.

Звезда,

что тебе я — палач перед плахой?..

В двадцать одно сыграем-ка.

Сдай,

сдай, ленивая, сивая пряха!

 

 

Я не знаю знал автор что он пишет или нет - но это шедевр. Зимний Ангел - ангел Севера - Люцифер, война - битва, где происходили "гулкие взмахи тяжелых крыл" - это война гнева или война Люцифера, небесная но не земная война. НАконец - Сириус - звезда Магов, пророков и мистиков - Собачья Звезда, что ведет между мирами - по одной из версий - Звезда Люцифера. Потому я считаю это стихотворение - шедевром глубинного люциферианского гнозиса, даже если автор сам до конца не понял о какой битве и о  какой "руке из тьмы" он писал. Воистину - "Да не иссякнет над миром Звезда Люцифер"!