каждый третий понедельник США празднует день памяти Мартина Лютера Кинга, младшего, убитого в Мемфисе после выступления против войны во Вьетнаме. Мартин Лютер Кинг, продолжая традицию Л.Толстого, Махатмы Ганди, оставил нам надежду на то, что человечество сделает шаг взаимопонимания и любви к друг другу, и самоубийство в ненависти останется только образом в литературе.




Мartin Luter King, Jr родился в Атланте, Джоржия в 1929г 15 января
1951г окончил теологический семинар /grozer/ и университет в Бостоне, после чего выступил с собственной философией о ненасилии сопротивления.
июнь 1953г женился, в этом же году баптист.пастор в г.Монгомери /Алабама/.
1959г визит в Индию, знакомство с сатьяграха / принципы Махатма Ганди, satyagraha/.
1960г переход в другую церковь пастором . Ebenezer /Atlanta/, где возглавляет движение за права человека.
1963г организатор гражданского сопротивления в Бирингеме /Атланта/, за право голосования для негрoтянского /афро-америкен/ населения, несколько раз арестован.
28 августа 1963г организатор /один из них/ исторического марша протеста на Вашингтон, где на митинге провозгласил свой манифест "я имею мечту"/I have dream/.
1964г присуждена нобелевская премия мира.
4 апреля 1968г после выступления на митинге против войны во Вьетнаме, убит в г.Мемфисе /штат Тенниси/.
убийца James Earl Day осуждён в марте 1969г на 99 лет тюрьмы, после 1980г заявляет о своём неучастие в убийстве и декларирует свою невиновность.

с 1983г в США решено сделать каждый третий понедельник месяца Январь праздником памяти о Мартине Лютере Кинге. /слово "месяц Январь" внесено с подачи непонимания читателя и нашей глупости в подаче/

http://webеvents.yahoo.com/mlk/dream/

http://www.toptags.com/aama/voices/speeches/speech1.htm

вчерашняя демонстрация в поддержку права женщины на аборт /разрешено во Франции 15 января 1975г/

не избавишьси

создавая памятники умершим, создавая символы и категории в оправдание беспомощности в разрушении, мы ,при условии продолжения биологических параметров случая , продолжаем создавать цивилизацию собственного отражения самоубийства.

если ожидание прошлого является для нас только перспективой рождённой обществом мертвого, то почему всегда существует уверенность, что можно ещё раз войти в воду и объять трепет души в странствии и поиске истины, лежащей у нас в памяти смутного предсказания, данного нам предками окровавленных в своём утверждение любви к ближнему ?.

на фото председатель русско-французской ассоциации "графоман" / и название книг.мага тоже/ Елэн Шателан /Helene Chatelain, известна для русских своими док.фильмами о Гулаге и Н.Махно/ и рядом с ней её сотрудник Юлия /с права/.

les graphomanes
20 bis rue hippolyte maindron 74014 paris. 01 40 44 79 40


КНИГМАГ ПРЕКРАТИЛ СВОЁ СУЩЕСТВОВАНИЕ, теперь осталось только общество "ГРАФОМАН", но оно практически не ведёт никакой живучести, пока всё замерзло, но как история показывает, многое, что и возрождается , хотя и видо изменяется...

радио либертер вещающее на париж и его окрестности на русском языке с 8 до 10 часов утра в воскресенье. в интернете


http://www.federation-anarchiste.org/rl/ http://rl.federation-anarchiste.org/

кнопка RL en direct




когда любовь заполняет душу, совсем необязательно держаться животного.

в одно из рождественских сочельников нам пришлось очередной раз присутствовать при разговоре во спасение человечества, который почему то каждый раз возвращался на тему о техническом предпринимательстве, и возможно потому ,что мы не употребляем спиртного, мы задали вопрос, не ища ответа :

" почему надо было строить газовую камеру, когда уже была комната с виселицей, аутоназия /спец.шприцы для укола в сердце/, периодическое обливание холодной водой при 10 гр минуса, комната с аппаратом измерения роста, в котором на уровне головы прорезь для прострела головы, что после одного месяца за определенную добавку к пище любой заключенный повесит вас на аппель- плаце, плюс работа в каменоломне по 11 часов в день, при рационе в день :четверть литра эрзас кофе или чая, три четверти литра супа из брюквы или картофеля, 250гр черного хлеба, 2,5гр колбасы, пол-литра супа вечером /в воскресенье плюс 2,5 гр маргарина или варенья/?"

почти все отмахнулись, продолжали говорить о возможной мощности производства во время войны и время для сгорания в крематории трупа, и только она, чудо волшебства в зелено-голубых глазах и в мудрой улыбке на устах, погладив наше плечо, сказало:
" ты знаешь ведь преступление не имеет границ в логике . оставь мертвых убирать мертвым".

и в этот день удивление от знания Екклесиаста волшебным чудом с поддатливыми и удобными губами властного подростка - девушки в 30 лет, не покидало нас долго, выворачивая в нас разные формы сопротивления практичности улыбающегося ,теплого, умного существа безшумно мягко складывающего за спиной крылья женского добродушья.

предшествие однозначного поиска причины беспокойства, почти всегда находит выход в преднамеренном убийстве "врага", хотя продолжая цикл определения мы вынуждены , взглядываясь в трупы около окна собственного , постоянно сталкиваться с тем, что враг сидит внутри нас, и куда проще убить врага внутри себя, чем потом оправдываться за невинно убиенных в прихоти ошибок вожделения

в пред-рождественские дни: - откровение ,почти всегда, не требует объяснения.
отказываясь видеть нужду ближнего, в эти дни мы можем столкнуться с решением действия, которое по стечению обстоятельств успокоивает совесть в поле равнодушия.

пустота ожидания переходящая в трепет рождения , очаровывая своим постоянством постороннего при открытой двери нашего сознания, мы удивляемся родному испугу при шелесте не предвиденного ужаса, радостно наполняющего нашу душу.

иногда мы осознаём, что старость это не только приобретение ветхости тела,мудрости и опыта, но и тогда, когда фантомы прошлого с маниакально-депрессивными психозами становятся нашими постоянными спутниками, периодически превращаясь в фобии чувств, при отсутствие личности с идеологией рассовой теории нетерпимости преобразовывая конкретное в неизбежно абстрактное со слезами счастья в надежде на то, что завтра будет лучше.

в день когда тень потухшего солнца наложило печаль на твои брызги зелёно-голубых глаз, была бездумная одиноко шуршащая осень.
день неповоротливо превращался в ночь, в ночь когда твои непослушные волосы успокаивались от игры на тёмном солнце, переплетаясь от строгости бегущего ветра.
тебе тогда не было ещё 40 лет, но застывшая улыбка на твоих мягких, послушных губах, говорила о прошедшем мимолетии и опустошений военных лет старости и мудрости.
в этот молчаливый день не было дождя и прохожих.

просыпаясь во сне необязательно иметь присутствие сознания, ибо следуя причине, мы только отсутствуем ,глядя как посторонний стирает наше желание

детство , которое могло бы приобрести разумное из практической иллюзорности, почему то почти всегда компенсируется вопросом: зачем создано предшествие явного абсурда, как поиск в предрешённости ?

поразительное в том, что постоянно находясь в поиске очевидного, мы сознательно обременяем собственное Я обскурантизмом, наслаждаясь безвыходностью в отсутствие сознательных поисков памяти .

путаясь в осознание происходящего, желая неприменного - мы постоянно вынуждены получать в ответ реальное , как не существующее в нашем восприятие определения смерти, с переходящим комплексом несогласия с неизбежным.

взаимность в любви обоюдостоящих у края пропасти почти всегда притягивает к себе новообразованием в декларации о всеобщей свободе, которая дана с рождения независимо от происхождения, попытка понять своеобразное удовлетворение в повторение прошлого.

Личность, как индивидуум, развивая собственное представление о смерти, чаще использует коллективный договор об окружающем его мире.
Тем самым индивидуальное понятие может быстро воспринять через призму коллектива - массовый психоз , который чаще приносит самоудовлетворение в паранойе, как одного из видов строительства общественной структуры взаимоотношений. Форма мышления видоизменяясь со временем, постоянно предлогая стресс , преднамеренно возвращается к началу времени и отсчёту биологической последовательности. Рождаясь чтобы умереть, единица личности стремясь убежать от реальности, т.е одиночества и неизбежного , создаёт иллюзию в виде эскапизма, который в свою очередь возвращает личность к сублимативному неудовлетворению.
Хотя если использовать память, как этап прошлого, то всё же можно определить, что кроме базового предопределения личности / голод, холод,страх, секс/ мы безвозмездно умираем не успев родиться в последовательности определения.

если исходить из того, что создание настоящего может быть верным только от сознания собственного, то возможно ли определить геронтологию, как последовательность нашего отрицания бытия?