Цветение земли

   Мы не часто обращаемся к пророчествам, и еще реже пониманием, что предсказания о возрождении народа на своей земле после долгого изгнания, прозвучавшие две с половиной тысячи лет назад, сбываются на наших глазах. 
   Так Йехезкель (36:8) вскоре после разрушения Храма и опустошения Йеуды, убийства сотен тысяч сыновей Израиля и изгнания в Бавель всех оставшихся в живых, произнес: «А вы, горы Израиля, протяните ветви свои и принесите плоды ваши народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они»… Эти слова всегда вселяли веру в сердца изгнанников. Но исполнились ли они в период возвращения из Бавеля или в наши дни?
   Из этих строк вытекает, что Всевышний приказал горам Израиля, склоны которых много лет никем не обрабатывались, дать силы иссохшим деревьям – чтобы те, обретя новую жизнь, могли встретить плодами тех, кто придет с чужбины на родину. И это должно было стать не меньшим чудом, чем то, которое произошло в четвертый день творения, когда земле было приказано: «…да покроется земля… деревьями плодоносными, дающими плоды...» (Берешит, 1:11). 

    Весть о цветении заброшенных виноградников и садов должна была прозвучать для изгнанников, как призыв жениха к невесте: «Ответил мне друг и сказал мне: «Встань себе, подруга моя, красавица моя, и иди себе. Осень прошла, дождь прошел-ушел себе. Бутоны показались… Время пения птиц приблизилось, и голос голубя послышался в нашей стране. На инжире появились завязи, и виноградные лозы… начали источать запах. Встань себе, подруга моя, красавица моя, и иди себе» (Шир га-ширим, 2:10-13). 
   Слова Йехезкеля – не только предсказание. По утверждению мудрецов Талмуда, они являются заповедью: если ты увидишь, что горные склоны покрываются виноградниками, долины из малярийных болот превращаются в сады и поля, города поднимаются из развалин, – твоя обязанность вернуться в страну отцов. Как сказал раби Аба: «Нет более явного признака окончания изгнания, чем тот, на который указал пророк: «А вы, горы Израиля…» (Санэдрин, 98а). Так, если ты видишь, что сложились условия для проживания в святой земле – иди, не задерживайся, ибо «промедление смерти подобно». 
   Необходимость дать признак, указывающий на наступление времени возвращения, возникла потому, что сыновья Израиля, разбросанные по разным странам, не будут знать, улегся ли гнев Всевышнего, разбросавший их на четыре стороны света, и никто не сможет подсказать им, когда уже нужно бежать «из страны северной», так как не будет пророка в их среде. И поэтому они должны знать, что цветение земли – это самый верный признак окончания изгнания.

Если вчитаться внимательнее в строки пророчества…

   Йехезкель предсказал, что земля зацветет еще до того, как на нее ступит нога изгнанников. И это станет частью открытых чудес в период возвращения из Бавеля, о которых сказано: «Так сказал Бог: «И сделаю все горы Мои путем (для них)... Вот эти издалека придут, и вот эти – с севера и с запада… Пойте, небеса, и веселись, земля… ибо утешил Бог народ Свой… Спешат (к тебе, Цион) сыновья твои… Так сказал Бог Всесильный: «Вот Я подниму (в знак) народам руку Мою, и перед племенами высоко подниму стяг Мой, и они принесут сыновей твоих в подоле, и дочерей твоих понесут на плечах. И будут цари воспитателями твоими, и царицы их – кормилицами твоими. Лицом до земли кланяться будут тебе и прах ног твоих лизать будут, и узнаешь, что Я – Бог…» (Йешаяу, 49:11-26).

Причина

    Но не все пророчества исполняются в полной мере. Иногда обещание Всевышнего не отменяется, но и не полностью претворяется в жизнь. 
   Сыновья Израиля упустили возможность стать свидетелями того, как от них побегут враги, как перед ними расступятся горы, и каменистая пустыня превратится в ровную дорогу. И об этом говорится: «Приготовлены были чудеса для поколения Эзры такие же, как для поколения исхода. Но помешал грех» (Брахот, 4а). А заключался он в том, что сыновья Израиля не поднялись «стеной», когда Бавель пал и персидский царь Кореш разрешил изгнанникам, поселившимся на берегу Прата, возвращаться в Цион, лишь сорок две тысячи оставили насиженные места. Первых переселенцев, поселившихся на развалинах городов своих отцов и дедов, встретили не цветущие сады, а опустошенная земля, соседи-враги и грабители. Но достаточно представить себе царство Йеуды времен Хашмонаев с многомилионным населением страны, засаженной маслинами, виноградом, финиковыми пальмами, инжиром и гранатами, чтобы понять, что горы Йеуды все же протянули ветви деревьев, нагруженные плодами навстречу жителям земли. И пророчество сбылось. И если народ не удостоился открытого чуда, то на смену ему пришло скрытое: цветение земли и процветание страны в результате многих лет упорной борьбы с врагами и тяжелого труда. Для того, чтобы понять, что произошло нечто необычное, достаточно вспомнить, что ни один народ, будучи угнан в плен, не смог вернуться на свою землю, возделать ее и восстановить царство, сохранить веру, возродить язык и обычаи предков. Вывод: пророчество исполнилось, чудо свершилось. 
   Но пророчество Йехезкеля относится не только к событиям, которые происходили две тысячи пятьсот или две тысячи двести лет назад, но и к нашему времени. (Правда христианские теологи утверждают, что возвращение на родину предсказанное пророками, состоялось во времена Кореша, а в наше время евреям нечего ожидать. У них есть большая проблема с тем, что произошло в 48 году и в последующие годы, и тем, что происходит сегодня, но они действуют по принципу: «не верь глазам своим»). 
   И мы четко знаем, что и в наше время могло произойти чудо… Не одно чудо – цепочка чудес, которые изменили бы весь мир. Однако все осталось на уровне скрытых процессов, которыми управляет рука Всевышнего. В чем причина? Обратимся к истории.

Дни минувшие

   В 19 веке сложились все условия для заселения земли и восстановления государства, но сыновья Израиля вновь проявили нерешительность, нежелание расстаться с изгнанием, которое для большинства стало милым и дорогим за две тысячи лет, прошедшие с разрушения Йерушалаима римлянами. Но не может быть, чтобы в народе совсем не было людей, которые поняли бы дух времени и Божественный и решились пойти против общего мнения, чтобы проложить дорогу Проведению. 
   В 1840-х годах в центральной Европе несколько раввинов создали труды, которые заложили духовные основы движения возвращения на родину. Это Элияу Гутмахер, Цви-Гирш Калишер и Иеуда Алкалай. Философские концепции движения за возвращения сформировались несколько позже рав Авраама-Ицхака а-Коген Кук. 
   Основная идея состояла в том, что уже пришло время всему народу, а не только отдельным выдающимся людям, переселиться в Землю Израиля. А значит - нужно не только строить в Земле Израиля иешивы, но также создавать сельское хозяйство и промышленность. И не антисемитизм, и не опасность физического уничтожения повлияли на р. Гутмахера, р. Калишера и р. Алкалая. Они жили в эпоху расцвета либерализма, когда в широких кругах, особенно в среде реформистского иудаизма и сторонников "аскалы" ("Просвещения"), еще сильна была оптимистическая вера в то, что евреи смогут хорошо приспособиться к новым условиям европейской жизни. Книга р. Калишера "Дришат Цион" ("Стремление к Сиону", 1862 г.) оказала большое влияние на современников. Идеи р. Калишера оказали влияние и на "Альянс" (первую современную еврейскую международную организацию, созданную в 1860 г. в Париже). "Альянс" основал в 1870 г. "Микве-Исраэль" - первую еврейскую сельскохозяйственную школу в Земле Израиля (в районе будущего Холона).
   (В то же самое время реформистский иудаизм при самом своем возникновении стремился сделать евреев "немцами Моисеева вероисповедания" и исключил из своих молитв упоминания о Сионе). 
   Но всех этих усилий было недостаточно, чтобы произошли открытые чудеса, и наши притеснители и поработители сами бы понесли нас на руках в святую землю, как предсказывал пророк Йешаяу. 
   «Укоренение еврейского народа на своей земле - была ясна туркам и арабам. Турки изменили своей традиционной политике "разрешать евреям селиться везде, где они хотят" и с начала 1880-х годов начали активно мешать еврейской иммиграции в Страну. Турки заявляли, что они готовы поддержать еврейское поселение во всех других провинциях Оттоманской империи, но не в Палестине; и они делали все возможное, чтобы помешать развитию йешува. 
   Неутомимая деятельность всего еврейского народа, всех его социальных слоев во всех странах рассеяния в деле строительства йешува в Эрец Исраэль была поистине грандиозной… Но репатриантов встречала тут убогая действительность, с которой они должны были вести ежедневную жестокую борьбу за существование. Однако они вовсе не собирались смириться с таким положением вещей, а, напротив, считали эту ситуацию временной - ведь одной из целей их приезда сюда и было как раз изменить эту действительность. Благодаря этому своему внутреннему убеждению, им удалось создать жизнеспособный ишув и заложить основы будущего государства…» (Б. Динур, "Исторические предпосылки возрождения Израиля")

Доказательство

   И одно то, что народ, возвращающийся в Цион, смог добиться успеха, является свидетельством истинности слов Йехезкеля: «А вы, горы Израиля, протяните ветви свои и принесите плоды ваши народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они. Ибо вот Я (обращаюсь) к вам, и повернусь Я к вам, и будете вы возделаны и засеяны. И умножу Я на вас людей – весь дом Израиля, весь (без исключения); и заселены будут города и развалины будут отстроены» (гл. 36).

источник