Файсман Лев Владимирович


Первый стих Первой главы из Первой Книги Торы Бeрешит (Бытие) :
... בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ
Бе-решит бара Элоким эт hа-шамаим вэ - эт hа-арец
Вот привычные варианты переводов :
В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ...
В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ БОГОМ НЕБА И ЗЕМЛИ...
ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ВЕЛИЧАЙШЕЙ ЦЕЛИ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ...

Первый перевод-наиболее известный, но ничуть не более точный, чем следующие два .
Предлог ב ( "Бе-" ) может обозначать как место и время , так цель или причину :
для "решит" ראשית , ради "решит" , во имя "решит" (см. напр. комментарий Раши. Комментарий Маhараля

рассмотрим позже )
"решит" ראשית :
начало , наилучшее , во-первых , во главе , главное , главная цель , величайшая цель.
Позже увидим, почему именно "величайшая" цель , коснувшись версии Маhараля.
"бара" ברא:
"Корень слова "бара" (сотворил) родственен корню слова "убежал", "вырвался наружу", "ушел","ацелут", то есть

эманации, истечения из Себя.
По чисто лингвистическому смыслу "бара"-это выход изнутри наружу.
Бара Элоким - выведение из Себя Мира. В первой главе Торы введены еще два понятия, определяющие

последующие ступени Божественного Деяния...
"Бара"- всегда творение из "ничего",сущего из не сущего. Следующие же уровни - творение сущего из сущего. " (Б.

Берман , Библейские смыслы)

"Элоким" אלהים :
В первом стихе Бeрешит слово Элоким אלהים переводят обычно словами Бог или Всесильный. Как и во

многих других стихах Торы . Попробуем уточнить :
"...Элоhим как слово языка имеет значение "множество высших сил".
Однако, когда речь идет о Всевышнем, Тора не допускает никакой ассоциации с аспектом множественности.
Слово Элоhим, используемое как имя , имеет несколько иное значение:
"Источник возникновения и поддержания существования всех сил"...( комментарий Сончино)
Употребляется слово Элоким и ... для обозначения тех, кто дает обществу закон, овладевающий хаосом и

анархией. " ( Б. Берман , Библейские смыслы )

Творец называет себя по имени, которое в разных случаях говорит о разном ?
Далее в Тексте используются еще и другие имена .
Разные имена - для разных Его проявлений .
Но как увидеть , что все эти имена принадлежат одному Богу ?
Богу , который много больше каждого из своих проявлений ?
Должна же быть Единая Сущность , которая объединяет Все ?
Единая Сущность , которая должна быть Началом своих частных проявлений ?
Разве не здесь , в самом Начале , надо об этом сказать ?...
Только , можно ли говорить об имени Абсолютного и Непостижимого?
" Имя , что может быть "Имя" - не есть вечное имя..." (Лао цзы . Дао дэ цзин Гл. 1)
Любое имя - ограничение . Любое определение - ограничение .
ЗОГАР так говорит об Абсолютном и Непостижимом Создателе :
"...Автор Творения непознаваем и поэтому Тора не называет Его..."
(см.напр. Зогар в переводе Ратушного Я., Шаповала П.:" скрытый и неизвестный (Создатель)" или:
"Творец не указан, лишь затем уточняется предмет творения в нижнем мире...")
"...в дзэн существует вера в невыраженные слова (фурю мондзи), которые не записаны на бумаге и не сказаны, но

могут воздействовать на ум человека. "
( Татьяна Григорьева . Японская художественная традиция )

Теперь переводим , помня разные значения слова "Бeрешит" :

Неназываемый Автор В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ...

Неназываемый Автор ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ВЕЛИЧАЙШЕЙ ЦЕЛИ СОТВОРИЛ...

Берешит бара Элоким эт hа-шамаим вэ - эт hа-арец ...
Но тогда "Элоким", который обычно переводится как Бог, - Это Нечто сотворенное !
Неназываемый Автор творит то , что называет словом "Элоким".
"...Творец не указан , лишь затем уточняется предмет творения в нижнем мире : "сотворил богов небес и

земли"...Открытым текстом написано "сотворил богов"... "
( ЗОГАР , В Начале , перевод Ратушного Я. , Шаповала П.)

Здесь слово "Элоким" перевели на русский словом "боги". Но важно помнить : " Слово Элоким (Бог) есть

множественное число слова Элоаh , происходящего от корня "эле" -
указательного местоимения "эти" , обозначающего явления в объединенности и единстве: "все эти" . Элоаh - то

проявление Всевышнего , которое объединяет явления Мира... Элоким - "мера Закона" ,
"мидат hадин" . Употребляется слово Элоким и ... для обозначения тех, кто дает обществу закон ,

овладевающий хаосом и анархией. " ( Б. Берман , Библейские смыслы )

Для краткости , Систему законов и сил "Элоким" - "все Это" назовем законами и силами :

В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ ЗАКОНЫ И СИЛЫ НЕБА И ЗЕМЛИ...

ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ВЕЛИЧАЙШЕЙ ЦЕЛИ

СОТВОРИЛ ЗАКОНЫ И СИЛЫ НЕБА И ЗЕМЛИ...

Нет Имени у Абсолюта , но есть много Имен Его качеств, проявленных в Творении .

Познавая Его имена - Его качества , можно приближаться к Автору Этих Миров.

"Элоким" - "все эти" по традиции переводится как БОГ. А за этим Именем :

Великий Проект, Программа, творящая Программиста, Природа, Гармония, Порядок, Суд.

Имя "hа-Шем" - "Это Имя" (Тетраграмматон) по традиции переводится как ГОСПОДЬ .

hа-Шем , а в литургии Адонай - это Прямой Диалог , Чудо , Милосердие , Завет ...

В оригинальном тексте Торы нет деления на главы.

Слова без огласовок, заменяющих иногда гласные буквы, между словами нет пробелов. Жестко определена лишь

цепочка букв,

которая иногда может образовать не одну, а несколько фраз. (см.напр. Б.И.Берман. Библейские смыслы : "Тора

огласована и разделена на слова нашим восприятием. Принципиально говоря, текст Торы можно читать не так как

мы привыкли. Буквы первых двух слов Торы для Шамая слагаются не в слова "Берешит бара", а в слова "Бара

шеитбара" -- сотворил, чтобы перетвориться.")
Группируя буквы возможными способами, можно увидеть дополнительные Смыслы.
Такой текст несет много больше информации, чем тот, который жестко определяет разбивку слов и их

звучание . Похоже на математические формулы с неоднозначными символами вместо чисел .
Наука не развивается без такого рода компактной записи. Джорж Пойа (George Polya) говорил об "обобщении

путем сгущения" и приводил пример :
"... теория групп сводит к общему выражению идеи рассеянные... в алгебре , теории чисел , математическом

анализе , геометрии , кристаллографии..."
( Джорж Пойа. Математика ... М.1975.51. George Polya , Mathematics and Plausible Reasoning )

Наука "сгущает", обобщая наши скудные представления о Системе законов "Элоким". Перевод и трактовка Торы -

это разрежение, процеживание нами Смыслов Книги Книг.
Колоссальный концентрат Ее Света рассеивается на доступные нашему восприятию порции.
В этих "порциях" увидим: единое Пространство-Время Минковского-Эйнштейна, Большой Взрыв, архетипы Юнга,

"голодинамику" (holomovement) и целостность (wholeness) вселенной Бома , алгоритмы решения творческих

задач..., будущие открытия...и Настоящее Счастье...А пока... вкушаем мы детские порции знаний и удовольствий,

просеянных нашими "ситечками"...