5 глава

Зачем нужно следовать Торе?


В некотором смысле эта глава может быть продолжением третьей главы о целях Торы. Однако здесь подчеркиваются не цель, а мотивация для следования Торе. Поэтому есть несколько причин, по которым нужно следовать Торе. Эти причины не изложены здесь в порядке их важности. Все эти причины нужно усвоить вместе. Когда мы сделаем это, перед нами откроется более полная картина.

Потому что Бог говорит нам делать так!

Одно из слов, которое часто употребляется для описания много из содержащегося в Торе, на Иврите звучит так: мицва. Это означает просто "заповедь". Это что-то такое, что Бог говорит нам делать. Да не пугает нас слово "заповедует", как принадлежащее только Танаху. Хотя Иудейские книжники заявили, что в Торе содержится 613 заповедей, новозаветные богословы отметили, что в Бэрит Хадаша сдержится более 1000 таких заповедей. Заповедь и есть заповедь. В конце концов, какая разница между празднованием Шавуот и выбором старцев в вашем общении? Было заповедано как одно, так и второе.

Тора дает определение

Что значит быть Евреем? Каков смысл принадлежности и Израилю по плоти? Значит ли это, что нужно слушать Клезмеровскую музыку или есть блинчики? Эти и другие традиции являются всего лишь вопросом культуры. Но Тора предписывает стиль жизни, которые переходит за рамки культур. В Марокко или Бруклине - Евреи связаны воедино такими вещами, как обрезание или кошерная пища. Это преподается в Торе. Итак, именно Тора отождествляет потомков Иакова как таковых. Вера в Йешуа лишь делает эту тождественность полной.

Из-за того, кем мы являемся!

Нам, лично, эта причина больше всего по сердцу, потому что ею разрешаются все проблемы, как у Евреев, так и у язычников. Если мы следуем Торе лишь потому, что имеем такое повеление, это может легко превратиться в законничество. Давайте войдем другою дверью. Давайте вступим в сферу Торы через дверь нашей новой природы в Машиахе и посмотрим, куда она приведет нас.

Писание преподает нам одну чрезвычайно важную истину. Приведя нас к вере в Йешуа, Бог сделал нас совершенно новым народом. Мы стали новым творением, и Машиах живет внутри нас. Более того, мы приняли Бэрит Хадаша и стали участниками ее. Иеремия, глава 31, говорит, что в Бэрит Хадаша Бог обещает написать Тору на наших сердцах. Не пропустите полноту смысла этого пророчества. Тора написана на наших сердцах! Среди всего прочего это означает, что Тора является частью нашего основного состава в Йешуа, как верующих в Него. Мужчине или женщине, ставшим новым творением, следует делать то, что естественно приходит к ним. В данном случае это означает следование Торе.

Зеркало

Почему мы следуем Торе? Потому что мы - новое творение. Когда мы читаем об искупленном человеке, описанном в предписаниях Торы, мы читаем описание того, кем Бог сделал нас в Машиахе. Давайте обратимся к зеркальному образу Иакова. Он говорит об этом понятии в послании Иакова 1:22-25. Он учит нас там о важности быть исполнителями слова, а не слушателями только. Иаков поясняет свои утверждения образом человека, разглядывающего свои черты в зеркале. Стих 25 говорит, что это зеркало - Тора (почти во всех переводах это слово передано как "закон", хотя в реальности здесь стоит Тора). Человек, не исполняющий Слова подобен смотрящемуся в зеркало Торы и сразу же забывающему то, как он выглядит. В таком состоянии он не исполняет Слова. Но человек, видящий себя в зеркале - Торе - и помнящий то, как он выглядит - это именно тот, кто исполняет Слово. Когда мы смотрим в зеркало Торы, мы видим себя такими, какими Тора описывает искупленного человека. Отдельные учения по сути своей описывают, каков этот искупленный. Поскольку именно Йешуа сделал нас новыми, сделал нас праведностью Божией (2 Коринфянам 5:21), все, что нам остается делать - ходить в этой новой жизни - праведной жизни Йешуа, жизни Торы.

Поэтому мы следуем Торе не как простому списку предписаний и запрещений. Мы следуем ей потому, что она записана на наших сердцах, потому что мы - новое творение. Теперь это естественно для нас, ибо Бог сделал нас новыми людьми! Но покуда мы не узнаем, какова наша новая духовная личность, мы не сможем войти в полноту нашей новой жизни в Машиахе, которая сделалась нам доступной через Тору.

Поскольку наш Машиах так поступал

Разве все верующие не хотят делать именно то, что делал Господь и быть подобными Ему? Мы с готовностью позволяем Его любви проистекать через нас, и учимся поклоняться и молиться так, как молился Он - и это весьма хорошо! Однако, что мы скажем о том, как Йешуа следовал Торе? Его жизнь несла на себе печать Торы в такой степени, что следующее поколение Иудейских верующих называло Его "Торой". Даже Иоанн в гл.1 описывает Йешуа как Слово - указание на Тору.

Здесь есть еще один ключик, который раскроет важность этого вопроса для нас. Ключ этот - помнить, что Йешуа - в нас! Мы - новое творение с Живой Торой внутри нас. Эта истина настолько могущественна, что когда мы помышляем о ней, вопрос, который нам следует задавать, это не "Должны ли мы следовать Торе?", а "Как мы приходим к познанию этого сокровища в глиняных сосудах?" (2 Коринфянам 4:7).

Ради того, что этим сообщается неверующим

Это последний пункт перед завершением главы. Это самый волнующий для нас пункт. Мы говорим здесь как Евреи и обращаемся к другим Еврейским верующим. Мы также призываем уверовавших из язычников, которым нужно пробудиться и увидеть богословскую трагедию, которая происходит на протяжении последних 1800 лет истории Церкви.

Мы, как и другие, понимаем, что теология, восстающая против Торы, господствующая в теле Мессии сегодня, появилась и стала применяться на деле во втором веке из-за ярого антисемитизма, поборниками которого были одни из самых влиятельных и ревностью лидеров и богословов в теле Мессии (Мы вкратце передадим эту историю в последней главе). Сегодня верующие не могут быть такими же антисемитами, какими были многие из Церковных отцов. Однако они привыкли к заключениям, публикующимся и преподаваемым ежегодно многими из богословов тела Христова, которые проглотили учения Церковных отцов против Торы и сами, не сознавая того, усвоили те же самые антисемитские истолкования Писаний Нового Завета.

Сегодня многие не думают сами и не подходят честно к истолкованию Бэрит Хадаша. Если бы они открыли свои сердца, то пришли бы к заключению, что Бэрит Хадаша относится к Торе весьма положительно и поощряет стиль жизни Торы. Трудно, однако, изменить 1800 - 1900 лет истории. (Существуют другие - культурные проблемы, которые препятствуют этой необходимой перемене в теле Мессии, но об этом расскажет кто-нибудь другой!)

Перемены, однако, совершенно необходимы по той простой причине, что Бог требует искренности в отношении Его Книги. Есть еще и другая причина. Нам нужно задать некоторые весьма серьезные вопросы. Что говорит господствующая теология традиционному Иудейскому миру? Как они воспринимают нас? Более того, верующие Евреи, что мы передаем нашим семьям и друзьям-Иудеям посредством нашего отношения к Торе?

Скажем прямо, мы смущаем и вводим в заблуждение народ, через который с самого начала пришло Слово истины. В результате этого на человеческом уровне (то есть, кроме действия благодати избрания Божия) среди традиционного Иудейского мира нет почти никакого побуждения слушать Благую Весть. Время и место не позволяют нам упомянуть множество примеров существования этой проблемы сегодня. Один пример будет достаточен.

Рабби Беньямин Блех - выдающийся учитель в престижном Нью-Йоркском Университете Йешива - основном образовательном учреждении Ортодоксального Иудейского мира. В своем превосходном учебнике об основах Иудаизма он весьма остро критикует "Христианство" - такое, каким он видит его:

Итак, Христианство отвергло закон и дало новое истолкование завету Синая. Таково основополагающее различие между Ветхим Заветом и Новым. Тора была действительно дарована Еврейскому народу у горы Синая, но ее законы потеряли свою обязательную силу - согласно Христианству. Как Бог мог бы дать указания, которые позднее усмотрел необходимым переменить?
Слушает ли кто-нибудь? Если мы выразим сказанное Блехом другими словами, то своим отвержением Торы мы, в худшем случае, вычеркнули Иудейский народ. В лучшем случае, мы вели их в заблуждение относительно Божьего откровения в Писании. И то, и другое производит один плод - отвержение Йешуа Евреями. Это произошло главным образом из-за того, что многие настоящие, верующие Библии Христиане, преследовали Иудейский народ и физически, и теологически. Поэтому они, в свою очередь, просто вычеркнули Благую Весть Йешуа как безотносительную для них. Вкратце, для нашего народа Благая Весть стали просто-напросто печальной и плохой вестью.
Др. Стерн слушает. Он знает, что одна и трагических ошибок Церкви в отношении Еврейского народа это ее теология, направленная против Торы. Послушайте, что он говорит:

Я уверен, что отсутствие правильного, ясного и относительно полного Мессианско-Еврейского или Христианско-Языческого богословия Торы является не только основным препятствием для уразумения Христианами их собственной веры, но и величайшим препятствием для принятия Благой Вести Еврейским народом. Большинство Христиан имеют крайне упрощенное представление о том, чем является Тора; и, во-вторых, у Христианства нет почти ничего весомого, что можно было бы сказать Иудеям о трех главнейших вопросах их веры.

Слышим ли мы?

Наша цель в исследовании Торы будет достигнута, когда каждый читатель сможет петь вместе с Давидом в Псалме 19:7-11. Многие верующие поют эту песню. Воспевая, они помышляют обо всем Слове Божьем. Это хорошо. Однако нужно помнить, что когда Давид писал эти слова, он говорил о Торе.

Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.