3 глава

Тора - путь жизни

Содержание этой главы раскрывает еще одну цель Торы и строится на том, что уже было сказано о Торе как о защитнике. Как мы уже видели, Тора предназначается не для тех, кто еще не родился от Бога. Единственная роль, которую Тора исполняет для них, состоит в указании на их грех и осуждении их за него. Однако, для искупленного общества Торе назначено быть путем жизни - так учит Писание.

Существует неоспоримое свидетельство об этом. Второзаконие 30:14-15 говорит о Торе: "Но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро". Иеремия 31:33 вновь подчеркивает это для верующего: "Я вложу Тору Мою внутрь их и на сердцах их напишу ее". Псалом 118 полностью посвящен благословениям жизни в согласии с Торой.

Бэрит Хадаша говорит с той же ясностью - если мы придерживаемся принципов истолкования, описанных до настоящего момента! Насколько это касается посланий Шауля, большинство (если не все) увещеваний Шауля в отношении практической повседневной жизни - его hалаха, - основаны на учениях Торы.

Более того, нам нужно рассмотреть написанное Иаковом для Иудейских верующих в рассеянии. В своем послании он увещевает их следовать Торе. Заметьте особо сказанное им в 1:22-25. Он сравнивает человека, не исполняющего то, что говорит Слово Божие, с тем, кто, посмотрев в зеркало, уходит и забывает, как он выглядит! Зеркало показывает человеку, смотрящему в зеркало, каков он. Подобно этому человек, ставший новым творением в Машиахе, сморит в совершенную Тору (слова Иакова), он видит в ее законах, постановлениях, заповедях, судах и учениях отражение того, каков он - новое творение в Машиахе. Он видит праведность Божию в себе на страницах Торы! Это ведет нас к следующему качеству Торы…

Тора отражает Божию святость, благость и праведность

Шауль показывает в своем учении, что Торе не удалось произвести оправдание не потому, что она несовершенна, а потому что человек употребляет ее неверно. Более того, в Римлянах 7:12 Шауль указывает, что "Тора свята, и заповедь свята и праведна, и добра". Нам нужно открыть свои сердца пред Богом, чтобы постигнуть полноту смысла этого стиха. Некоторые говорят, что Римлянам 7 говорит о конце Торы. Они утверждают, что когда Машиах пришел, мы умерли для Торы, как если бы Тора была подобна супругу, который умер. Затем, они утверждают, поскольку Тора мертва, мы освободились чтобы вступить в брак с новым мужем - Машиахом.

Когда Шауль говорит, что "мы умерли для закона", он в действительности имеет в виду то, что прежнее законническое отношение к Торе уничтожено. Мы умерли для него и теперь свободны жить жизнью благодати, выражающей Божию Тору через Машиаха.

Чтобы показать ошибочность некоторых истолкований начала седьмой главы Римлянам, мы хотели бы обратить ваше внимание к Римлянам 7:12. Как Тора может быть одновременно и мертвой для нас и святой, праведной и благой? На самом деле изменилось наше отношение к Торе. Прежде нашего искупления Тора осуждала нас за наши грехи и учила нас о Машиахе. Если мы пытались следовать Торе или принадлежали обществу, соблюдающему Тору, Тора также помогала защитить нас на пути к Учителю.

Но когда мы встретились с Учителем, Машиахом, все переменилось. Мы умерли! (Галатам 2:10-20) В наших новых взаимоотношениях с Ним возникло новое отношение к Торе. Мы можем теперь вместе с Шаулем подтвердить, что для нас, верующих, Тора свята, праведна и добра. Слова Торы стали нашей жизнью (Второзаконие 32:47). Когда мы изучаем Тору, мы можем многое узнать о Самом Боге и Его вечном характере. И когда мы исполняем Тору, мы тем самым делаем дела святые, праведные и благие. Мы участвуем в нашей новой жизни - жизни Божией.

Напоминания, встроенные в жизнь

Стиль жизни Торы был чудесно устроен Самим Богом в соответствии с Его совершенным знанием нашей деятельности как духовных существ, посаженных в Машиахе на небесах, но живущих на земле. Нам нужно постоянное напоминание об этой славной истине, потому что мы действительно живем не земле и постоянно встречаемся с целой кучей всего того, что мешает нам помнить эту истину.

Иудейское напоминание

Существует несколько способов, которые Тора употребляет, чтобы напоминать нам истину. Во-первых, Тора напоминает Иудейскому народу, что значит быть Иудеем. Многие из Мессианских Евреев, возможно, прочитают эту книгу. Ради прекрасного учения, подаваемого во многих общениях, в отношении смысла слова "Мессианский", нет нужды говорить об этом. Но если мы заявляем, что являемся Мессианскими Иудеями, что же означает это второе слово - "Иудеи"? Означает ли это, что Иудей должен обладать Израильским паспортом, Значит ли это, что мы являемся членами местного Еврейского Общества? Чем определяется Еврейство? Есть только один источник, из которого мы можем узнать и получить постоянное напоминание о нашем библейском Еврействе. Этот источник - Тора. Консервативный Израильский раввин Шломо Рискин так определил это в статье опубликованной в Джерусалем Пост: "Еврейство без Торы невозможно, оно становится термином не имеющим смысла".

Давайте уясним себе нечто. Есть разница между Евреем и Еврейской жизнью, которой нам надлежит жить. Рождением человека и его предками определяется, Еврей он или нет. Но только Торой определяется смысл Еврейства, то есть, какова именно должна быть жизнь человека, родившегося Евреем.

Возможно, что небольшое изменение терминологии поможет еще больше прояснить этот вопрос. Библия говорит, что Авраам был назван первым "Евреем". Хотя есть определенное различие во мнениях, слово Еврей с наибольшей вероятностью означает "того, кто перешел", от корня авар. Бог называет его Евреем, потому что он перешел из земли, в которой жил прежде, в землю Ханаанскую. Кроме того, определив Авраама как Еврея, Бог показывает нам, что Еврей это тот, кто перешел из своей прежней жизни (в данном случае это было идолопоклонство) к новой жизни, к которой Бог призвал его. В свете этого упоминание Авраама в Писании как "нашего отца". Он действительно отец всех своих потомков по плоти. Более того, он отец всех тех, кто духовно перешел из царства тьмы во свет Благой Вести Йешуа.

Итак, употребив эту терминологию, мы можем сказать, что Тора определяет всех родившихся по плоти Иудеев как Евреев, если они, подобно отцу нашему Аврааму, перешли из тьмы духовного рабства в дивный свет веры в одного истинного Бога. Уразумев, кем является Еврей, мы видим, что "Еврейство без Торы невозможно, оно становится термином не имеющим смысла".

Тора - это единственное место, где можно найти библейское определение смысла Еврейства. Рав Шауль также распространяет и проясняет определение, данное Торой. В Римлянах 2:28-29 он пишет: "Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога". Иначе говоря, он не отрицает того факта, что Еврей должен родиться по плоти. Но, принимая во внимание определение Еврейства, которое мы рассматривали выше, он говорит, что истинное Еврейство включает не только рождение по плоти, но и духовное рождение - от Духа Божия.

Тора (равно как и Бэрит Хадаша) дополняет это определение и показывает нам образ "Еврея". Есть другие верующие в Йешуа, которые не родились от Авраама по плоти, однако нам сказано:

Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом. (Галатам 3:6-9)
Таким образом, в духовном смысле нееврейские верующие в Йешуа также являются Евреями, перешедшими от смерти в жизнь подобно их духовному отцу Аврааму. Это не значит, что они Иудейский народ. Это значит, что благодаря тому, что они присоединились к Израилю и разделили веру Израиля, они стали подобны их отцу Аврааму, перейдя в Божие призвание для их жизни через упование на Мессию Израиля.
Для таковых (так же как для “природных ветвей”, Иудейского народа по рождению), Тора также служит как книга напоминаний. Напоминаний о чем? Напоминаний о том, что мы народ Божий, “вызванные” – те, которые перешли. Давайте посмотрим, как это работает.

Мы уже видели в писаниях Иакова, что Слово Божие подобно зеркалу. Одна из причин неисполнения нами Слова в том, что мы забываем, кем мы являемся! Соответственно один из величайших даров Божиих, данных нам – это стиль жизни, который помогает нам помнить – помнить истину, помнить праведность, помнить, кем мы являемся как новые творения в Машиахе!

Тора описывает стиль жизни, содержащий в себе ежедневные, еженедельные, ежемесячные и ежегодные напоминания. Если мы постигнем это, Тора поможет нам жить, постоянно помня, кем Бог призвал нас быть. Давайте рассмотрим несколько практических примеров. Когда мы будем изучать их, постарайтесь увидеть величайший дар вашего всезнающего, любящего, милостивого и благого Бога.

Ежедневное напоминание - Цицит

Числа 15:37-40 говорит об одном из ежедневных напоминаний находящихся в Торе. Каждое утро мы встаем и надеваем одежду с четырьмя углами, на каждом из которых есть кисть из голубого шнура. Тора наставляет нас: "и у тебя будет цицит, чтобы тебе посмотреть на него и вспомнить…" Вспомнить, чтобы поступать согласно со своей новой природой. Мы уже не рабы в Египте, а царственное священство, народ святой.

Вот образец молитвы, с которой мы обращаемся к Отцу, облекаясь в цицит: Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1 Петра 1:9) Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. (Малахия 2:7)

Отче, я облекаюсь в цицит, как Ты заповедал, и прошу тебя, чтобы мне вспомнить о том, кто я, и какая цель моего пребывания на земле. Когда я буду смотреть на кисти цицит на моей одежде сегодня, даруй мне получить напоминание и быть исполнителем Твоего Слова, а не слушателем только. Слова уст моих и помышление сердца моего да будут угодны Тебе, Боже, Твердыня моя и Искупитель мой. Ты записал Тору Твою на сердце моем и в помышлениях моих. Даруй мне ходить в Машиахе и предоставить члены мои Ему во мне - упованию славы.

Я посвящен Тебе, Боже. Когда я буду смотреть на этот голубой шнур сегодня, напомни мне, что я один из Твоих царственных священников, чтобы мне не позволить миру, плоти и лукавому править мною.

Благословен Ты, Господь и Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Твоими заповедями и повелевший нам облачаться в цицит. Аминь.

Еженедельное напоминание - Шаббат

Хотелось ли бы вам получить в подарок один день в неделю для отдыха от вашей обычной повседневной работы? Чтобы в этот день у вас было время читать и размышлять обо всех этих великих истинах:

Я новое творение в Машиахе (1 Коринфянам 5:17).
Мои грехи полностью искуплены (Римлянам 5:12-21; 8:28-30).

Мой ветхий человек умер и погребен (Римлянам 6).

Я оправдан и искуплен (Римлянам 3:24).

Я уже не под осуждением (Римлянам 8:1).

Я освящен, свят, отделен (1 Коринфянам 1).

Я стал праведностью Божией (2 Коринфянам 5:21).

Я избран, свят и непорочен (Ефесянам 1:4)

Я жив! (Ефесянам 2:5).

Я посажен на небесах (Ефесянам 2:6).

Я сотворен для благих дел приготовленных заранее и мне надлежит ходить в них (Ефесянам 2:10).

Получая напоминание о том, кто я теперь (посредством зеркала Иакова 1:22-25), я получил день в подарок, чтобы без напряжения не самом деле жить своей новой жизнь, и не оставаться прежним. Будучи свободен от будничных занятий, мой разум может созерцать истину и исполнять ее. У меня есть время и силы, чтобы упражняться в истине.

В свете этих помышлений придите и познайте Субботний покой, о котором говорится как об истинной Благой Вести в Евреях 4. Искупительный труд Машиаха в вашей жизни это законченный труд. Тот, кем мы некогда были, уже умер и погребен. Мы сделались праведностью Божией в Машиахе - полностью новым творением. Познайте, кто вы! Это - Благая Весть! "Посему остается субботний покой для народа Божия. Ибо вошедший в Его покой и сам упокоился от трудов своих, как Бог от Своих" (Евреям 4:9-11). Для того чтобы нам покоиться в тот же день, в который покоился Бог, нам нужно обнаружить в Слове, как именно покоился Бог. Куда нам обратиться, чтобы узнать о том, как Бог упокоился от Своего труда? К Торе! В Берешит (Бытие 2:1-3).
Посмотрите внимательно и задайте следующие два вопроса. Что говорится в первом стихе о Божьем творении? Говорится, что Его творение было совершено со всем воинством его. Во втором стихе, почему Бог упокоился от всего труда сотворения? Потому что это был совершенный труд, законченное дело: "со всем воинством их". Осталось ли еще что-нибудь несовершенным? Нужно было еще что-либо добавить? Нет. Богу оставалось только прекратить трудиться и радоваться всему тому, что Он создал.

Нам говорится, что весть Евангелия для нас в том, чтобы нам упокоиться от "наших собственных дел", точно так же, как Бог упокоился от Своих (Евреям 4:10). Вся наша жизнь до дня спасения была "шестью днями труда" - попытками достичь нашей собственных стандартов и системы праведности (Римлянам 10:3). Затем мы вступаем в свой "седьмой день". Мы входим в субботний покой Благой Вести и получаем призыв жить остаток наших дней в этом "седьмом дне", избрав то, чтобы упокоиться от всех наших дел плоти. "И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Галатам 2:20).

Давайте посмотрим, что говорит Исаия 58:13-14.

Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
Уста Господа проговорили! Не находим ли мы, что это трудно, почти невозможно помнить эти истины в воскресенье? А во вторник? Может быть нам нужен дар - один день из каждых семи, отделенный как день практики - день воспоминания о том, кто мы; день исполнения этих истин в нашем общении с другими людьми, в словах, произносимых нами, в нашем хождении.
Этот дар - Шаббат - является одним из центральных учений Торы. Это еженедельное напоминание! Один из основных плодов такого празднования Шаббата состоит в том, что с течением времени мы окажемся все более и более способными ходить в нашем новом человеке. В этом мы обретем радость в Господе.

Ежемесячные напоминания

Как обстоит дело с ежемесячными напоминаниями? Женщины искупленного сообщества имеют много прекрасных призваний и даров служащих всему обществу. Одно особое призвание у тех женщин, которые находятся в возрасте, когда происходят месячные. В Вайикра (Левит) 15:19-24 Бог дает детальные инструкции в отношении менструального процесса. Тело жены представляет образ тела Машиаха, приготовленное для рождения жизни. В чадородные годы каждый месяц тело жены приготовляется к тому, чтобы произвести жизнь. Когда жизнь не зачинается, образуется менструальное течение. Тора описывает такую женщину как находящуюся в состоянии нидды. Все наставления в Торе об этом семидневном периоде образуют жизненно важное учение и напоминание.

В Иудейском обществе учения, находящиеся в Вайикра 15:19-24 называются нидда. Это значит, что во время месячных женщина объявляется "нечистой". Она остается нечистой в течение семи дней, в конце которого она идет в микву (для тех, кто не знаком с термином - "миква" означает простой бассейн для погружения). По выхождении из миквы она объявляется "чистою". Что это значит? Была ли она в грехе? Сделала ли она что-либо плохое, чтобы ее объявили "нечистой"? Каким образом простое погружение в микву снова сделало ее чистой? Она не согрешила. Она призвана Богом к тому, чтобы своей жизнью служить особым напоминанием о чрезвычайно важной истине внутри искупленного общества.

Вот как действует этот обучающий образ:

Как новое творение в Машиахе мы сотворены, чтобы являть Его жизнь в том, как мы живем. Если мы приносим жизнь, мы тэhорим - чисты (Тора учит, что все, что от жизни - чисто). Если мы в какой-то период времени поступаем по плоти, то в это время мы не приносим жизнь. Отсутствие жизни - это смерть. Смерть нечиста - таме. Когда мы осознаем, что поступали по плоти и исповедуем свой грех, мы приходим к концу этого нечистого периода.

Все, что нам нужно для того, чтобы снова ходить в жизни - это познание себя в "микве". Сам Машиах является нашей миквой. Именно в Нем мы чисты и можем позволить Его жизни снова проявляться через нас. Это ежемесячное напоминание о серьезности греха. Когда я нечист, все, чего я касаюсь, становится нечистым. Это также напоминание о том, что, будучи новым творением, все, что мне нужно сделать - это исповедать мой грех, познать себя чистым в Машиахе и идти вперед.

Мы нуждаемся в частом напоминании о серьезности греха хождения по плоти, а не в обновленной жизни. Без этого ежемесячного напоминания мы платим цену забывчивости в отношении этой центральной истины в нашем хождении веры.

Ежегодные напоминания - Моэдим

Затем следуют ежегодные напоминания, встроенные в Моэдим - круг назначенных Богом Святых Дней, находящихся в Вайикра 23. Эти особые дни были даны Богом Израилю, чтобы помочь им помнить некоторые из великих дел, совершенных Им для Израиля в его истории. Живя в соответствии с этим годовым кругом, Израиль всегда сохранял бы в памяти свое прежнее рабство и то, что Бог сделал, для их искупления.

Итак, поскольку существуют назначенные времена, когда Израилю надлежало вспоминать свое историческое искупление, эти же времена могут служить особыми напоминаниями всех истин Божиих об искуплении. Год за годом все доктрины нашей веры представляются нам, когда мы празднуем их индивидуально или корпоративно. Когда это совершается, мы получаем особую возможность участвовать в этих истинах. Празднование победы, которую мы имеем в Машиахе, встроено в стиль жизни Торы.

Взгляните, например, на некоторые из важнейших доктрин, напоминаемых нам каждым из Святых Дней:

Пессах (Пасха) - искупление, спасение, избавление, свобода.
Пресный хлеб - освящение.

Счет дней - (исчисление "Омера") - освящение, избавление.

Шавуот (Пятидесятница) - Слово Божие, Дух Божий, первые плоды, церковь.

Йом Труа (Праздник труб) - эсхатология.

Йом Кипур (День Искупления) - искупление, прощение, жертва крови.

Суккот (Праздник кущей) - поклонение, хвала, искупление, эсхатология, благодарение.

Все эти доктрины предлагаются нам Торой. Их значение, конечно, полнее объясняется в Бэрит Хадаша. Но только Тора показывает корпоративное выражение этих понятий. Тора делает это, уча нас о годовом круге Святых Дней. Итак, этот ежегодный круг служит ежегодным напоминанием об этих доктринах.
Мы лишь вкратце упомянули несколько из ежедневных, еженедельных, ежемесячных и ежегодных напоминаний встроенных в библейский стиль жизни Торы. Таких напоминаний гораздо больше. Если вы еще не поступаете так, то примите увещание читать Тору неделя за неделей, следуя традиционно установленным парашот (недельные чтения Торы, которым следуют в синагоге). Когда будете читать, ищите эти напоминания (Расписание недельных чтений Торы напечатано в конце этой книги).

Помните, что лучше всего рассматривать эти заповеди как дарованные Богом дары, помогающие нам помнить Его и то, что Он сделал для нас.

Стиль жизни Торы разработан Богом так, чтобы дети Его могли участвовать в истине. Он устроен так, чтобы Его дети могли придти к спасению и затем всегда помнили, что спасение - с самого начала и до конца - это дело Бога. Весь наш труд - это участие посредством веры. Как мне участвовать верой в том, что совершил Бог? Живя стилем жизни Торы. Именно так, как об этом говорит Иаков: "Я покажу тебе мою веру из дел моих!" (Иаков 2:18)