Вступление

Находка Хелкии

Для первосвященника Хелкии этот день длился необычно долго. Следуя повелению своего благочестивого царя Иосии, Хелкия занимался надзором за ремонтом, который давным-давно уже нужно было сделать. Теперь царь Иосия повелел произвести все необходимые работы по ремонту Храма, построенного Соломоном в Иерусалиме. Хотя повсюду работали каменщики и плотники, были такие дела, которые только он - первосвященник - мог делать, и такие места, куда только он дин имел власть зайти. Вполне возможно, что Хелкии приходилось трудиться гораздо больше, чем всем его предшественникам, поскольку ремонтом не занимались на протяжении многих лет.

Мы не знаем где, и нам не известно когда именно случилось, что Хелкия, занимаясь этим утомительным трудом, нашел нечто такое, что произвело подлинный переворот в народе. Убирая вековой мусор и множество сосудов старого храма, которые теперь не использовались, он наткнулся на древний свиток. Сдув с него пыль, Хелкия увидел, что это весьма важный свиток законов. Однако, ему потребовалась помощь писца Шафана, чтобы точно определить, что это был за свиток.

Мы можем представить смешанные чувства восторга и страха, охватившие Шафана, когда он стал читать эти древние Ивритские письмена. Очевидно, что он почти ничего не сказал Хелкии, но ему едва удавалось сдерживать чувства! Он прошел среди работающих и направился прямо в царский дом. Когда пришла его очередь обратиться к царю, он сначала произнес все формальности и сообщил царю о ходе ремонтных работ. После этого он уже не мог более сдерживаться. Как если бы вокруг не было присутствующих, он сказал царю Иосии: "Хелкия, первосвященник, дал мне книгу." Затем он прочитал всю эту книгу царю.

Хелкия знал, что это особая книга. Шафан тоже это знал, но никто не был так глубоко взволнован, как царь Иосия. Совсем немного времени потребовалось ему, чтобы осознать, что этот свиток был списком Торы, которую Моисей получил от Святого. Услышав ее слова, Иосия сделал именно то, что было подобающим при чтении Слова Божия после столь долгого времени: "Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои. Затем царь повелел Хелкии, Шафану и другим духовным вождям: Пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам.

После того, как Иосия услышал слова вновь найденной Торы, Бог возбудил сердце царя Иосии настолько, что он сразу же перешел к серьезным духовным реформам, равных которым в Иудее еще не видели. Идолы были удалены и места лжепоклонения разрушены, как в Храме, так и по всему Иерусалиму и Иудее. Более того, народ отпразновал Пасху впервые со дней судей! В конце Бог сказал об Иосии: Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему. (Все цитаты - из 4 Царств 22 и 23)

Сокрытая, но не потерянная

Хотя история о том, как Хелкия обнаружил Тору, произошла около 632 года до рождества Христова, она несет в себе весьма важный урок для жизни народа Божия сегодня.

Во-первых, заметьте, что Тора не была потеряна, она лишь была сокрыта среди руин Храма Божия. То же самое верно в отношении нас. Тело Христа, согласно Новому Завету, является храмом Бога живого. Однако на протяжении веков Тора по большей части лежала сокрытой и непонятой, ее истинная природа и ценность не были известны. То тут, то там верующие видели крупицы ее света, но в основном Тора была в пренебрежении, лежала и собирала пыль среди все религиозных украшений, столь высоко ценимых народом Божиим.

Возлюбленные, Дух Божий умножает число тех в народе Божием, кто вновь открывает Его древние слова. Сегодня Тора перестает быть книжкой детских рассказов о наших любимых библейских героях. Все больше верующих начинают открывать Тору как книгу завета, дарованного искупленному Богом народу как документ, описывающий жизнь святого общества, как святой брачный контракт между Богом и Его народом. Действительно, сегодня, через 2500 лет после монументальной находки Хелкии, верующие со всего мира совершают то же самое открытие в своей личной и общественной жизни.

Найдена в Иудее

Здесь есть вторая параллель. Тора была впервые найдена среди Иудейского народа. Оно так и должно было произойти, потому что Тора является прежде всего Еврейским документом, заветом между Богом и сынами Израиля. Точно также дело обстоит и сегодня. За прошедшие 30 лет больше Иудеев уверовало в Машиаха Йешуа, чем, возможно, за все предшествующие столетия, исключая первый век! Это весьма важное движение Бога. Поскольку Он многих из чад Израиля обращает к Себе, то само собою разумеется, что Бог также открывает очи многих верующих Иудеев на привилегии и ответственность указанные в Торе.

Однако на чадах Израиля, которые по плоти, это не кончилось. Чудеса Торы становятся понятными для умножающегося числа тех, кто был привит в Израиля уверовавшие в Йешуа из язычников по плоти.

Знаменательные духовные перемены

Было еще нечто знаменательное в находке Хелкии. Вновь обретенная Тора побудила тех, кто узрел ее такой, какова она есть, сразу же переменить свою собственную жизнь и жизнь своего общества. Царь Иосия был естественным лидером в этом. Он позволил Торе глубоко коснуться его. Затем, как вождь, он повел свой народ в совершении беспрецедентной духовной реформы основанной исключительно на Торе. Это включало устроение народного празднования Пасхи, которую совершили впервые за 550 лет. Весьма знаменательно, что новое открытие Торы привело к тому, что народ стал гораздо больше ценить учение об искуплении!

На протяжении многих лет тело Машиаха по всему миру молилось о пробуждении. Оно происходило по местам. Но, особенно в западном мире, где живет большинство Евреев, это долгожданное пробуждение должно еще произойти. Если верующие позволят Торе руководить их в жизни и начнут участвовать в ежегодных праздниках Израиля, которые раскрыты в ней, умножится число видящих сущность искупления, как увидели верующие в древнем Израиле?

Какова бы ни была причина к тому, все учащиеся применять Тору к своей личной и общественной жизни переживают постоянное и глубокое духовное возрастание.

Эта книга - Шадхан

Мы избрали историю Иосии и находку Торы, в качестве пролога для этой книги о Торе, ради прямых параллелей между временем Иосии и нашими днями. В эти дни и в этот век многие люди и общества начинают открывать Тору для себя и с ликованием пожинают плоды своих открытий.

Цель этой книги - помочь тебе открыть Тору для себя самого. Этим страницам назначено помочь тебе познакомиться с Торой такой, какова она есть - письменное Слово Бога. Иначе говоря, мы хотим действовать как Иудейский шадхан - сват, который сводит будущих супругов вместе, чтобы плодом был чудесный и долговечный брак.

Позволь нам стать твоим шадханом. Мы желаем познакомить тебя с прекрасным другом - чудесной, любящей, доброй и творящей благо Торой. Мы хотим помочь тебе познать ее, увидеть не только ее красоту, но и все другие великолепные качества, которыми она обладает.

Пожалуйста, не принимай на веру все те слухи, которые ты слышал. Предоставь Торе случай! Царь Соломон говорил о мудрости так, как мы сказали бы о Торе:

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, и блаженны, которые сохраняют ее! Мудростью устрояется дом и разумом утверждается, и с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом. (Притчи 1:20-21; 24:3-4)

Цель этой книги помочь тому, кто никогда не имел настоящей возможности познакомиться с Торой и познать ее как радость своей жизни. Правда, что Торой злоупотребляли, но если относиться к ней именно так, как определил Бог, то с уверенностью можно сказать, что ты и Тора проведете много счастливых лет вместе на пути к глубинам истинного общения с твоим Богом.

Это все, что входит в намерения этой книги. Эта книга не является исчерпывающим богословским трактатом, несмотря на то, что все написанное в ней основано на солидной библейском богословии. Эта книга - для тех, кто ощущает жажду в глубине своего сердца - познать истинную Тору - Слово написанное и Слово ставшее плотью, обитающее среди нас, Йешуа Машиах. Мы молимся о том, чтобы из этой встречи получился добрый плод!

Введение

Если существует какая-либо сфера ошибочных богословских построений у верующих, то эта сфера - изучение Торы. Фактически, большинство библейских колледжей и семинарий даже не имеют учебного предмета, называющегося Тора. В противоположность этому, изучение Торы является одной из трех важнейших сфер учения в Ешивах и Иудейских семинариях, наряду с Богом и Народом Израиля. Согласно мессианскому иудейскому богослову Давиду Стерну, это означает, что по крайней мере одна треть материала изучаемого потенциальными раввинами вообще не принимается во внимание евангелическими верующими. Удивительно ли, что у последователей Йешуа так мало предметов для разговора с Иудейским народом?

Верующим нужно пробудиться и увидеть необходимость уразумения Торы.

В этой книге мы начнем открывать Тору заново. В этой первой главе мы опишем то, чем является Тора как документ. Во второй главе мы рассмотрим цели, для которых была дана Тора. Глава третья будет говорить о том, кто может следовать Торе. После этого мы рассмотрим мотивы послушания Торе.

О чем мы говорим? Определение Торы

В традиционном Иудейском мышлении слово Тора употребляется в весьма широком смысле. Это слово используется в отношении всякого авторитетного учения раввинов во все века. В более узком смысле Тора означает все Иудейские законы записанные в Библии и Талмуде (обобщении устной Торы). Еще проще, слово Тора употреблялось в отношении Танаха (всего Ветхого Завета). Наконец, в своем самом ограниченном употреблении, Тора означает только первые пять книг Библии от Бытия до Второзаконья (также называется Хумаш - Пятикнижье).

Иудейская раввинистическая мысль объявила, что существуют две Торы: письменная и устная. Когда раввины используют эти термины в разговоре, они имеют в виду, что письменная Тора это Хумаш (Пятикнижье, или первые пять книг Библии). Эта Тора была записана Моше такой, какой он получил ее от Самого Бога на горе Синай. С другой стороны, устная Тора, заявляют раввины, была также получена Моше от Бога на горе Синай. Однако, вместо того, чтобы передаваться в письменном виде, эта Тора передавалась на протяжении столетий устно из уст в уста. Возможно, что самое ясное выражение этой идеи можно найти в Пиркей Авот, Высказывания Отцов один из разделов Мишны (письменной версии устной Торы). В Авот 1:1 мы читаем: Моше получил Тору на Синае и передал ее Йеhошуа, Йеhошуа старцам, старцы пророкам, и пророки передали ее мужам великого собрания.

В итоге этот устный материал тоже был записан. Это начало происходить около 200 года н.э. под руководством раввина Йеhуды hа-Наси. Можно понять, что для раввинов, заявляющих, что этот материал был получен от Бога на Синае, устная Тора имеет такой же авторитет, как и письменный Хумаш. Для нас она такого авторитета на имеет. Однако, говоря это, мы не говорим, что нет смысла в чтении и изучении Тальмуда и других раввинистических писаний. Эта тема будет обсуждаться глубже в шестой главе.

В соответствии с целями этой книги, когда мы используем слово Тора, мы употребляем его двояко. Во-первых, мы употребляем его в отношении первых пяти книг Библии. Все эти пять книг мы удостоверяем это изошли из уст Божиих и были совершенно точно записаны рукою Моше. Во-вторых, мы будем употреблять его, чтобы ссылаться на отдельные учения в этих пяти книгах Моше.

Для начала мы хотим заново представить тебе этот божественный документ. Возможно, что прежде ты знал его как список запрещений и предписаний. Теперь пришло и для тебя время рассмотреть и узнать какой это в действительности уникальный и многогранный документ!