Тора Для Атеиста

В В Е Д Е Н И Е


Прежде чем приступить к традиционному чтению очередной главы Торы я хочу сказать несколько слов о самой Торе.
Как раз незадолго до конца советской власти канадские евреи прислали в подарок советским евреям великолепно изданную Тору на русском языке. На меня большое впечатление произвел отрывок текста, помещенный на обложке. Этот текст выглядит примерно следующим образом:
"Я, твой Господь единый и всемогущий, заключил Договор с тобой, Я избрал тебя в качестве моего народа. Поэтому ты народ избранный, но не за ради гордыни, а во имя ответственности. Ибо отвечаешь ты за себя, за жену свою, за детей своих, за раба своего и за вола своего. Но пуще всего отвечаешь ты перед лицом Господа своего. Но если ты нарушишь этот Договор, покинешь город Мой и поклонишься чужим фетишам среди народов иных, то разорвется Мое сердце от боли, и Я откажу в благодати тебе. И будешь ты шнырять в низинах и сеять разложение на нивах, и от одного врага тысячи твоих побегут, и побьют тебя числом большим из числа женщин, стариков, детей и отроков твоих. И всех бы Я вас истребил, о народ жестоковыйный, да не сделаю этого лишь потому, чтобы враги не сказали: "Это мы сделали, а не Господь всемогущий". И тогда опомнишься ты и вернешься в город Мой, и возвышу тебя, и укреплю мышцу руки твоей, и от одного из вас тысячи врагов побегут. А теперь пойди и пропой эту песню другому. Чтобы не говорил - "Я не делал этого, потому что не знал". Нет, теперь ты знаешь и, значит, вся ответственность на тебе".

А теперь поверим библейскую истину документом.
Известный писатель, родной брат Стефана Цвейга, Арнольд Цвейг в романе "Де-Фрид возвращается домой" рассказывает о судьбе голландского еврея, который в начале двадцатого века переехал из Голландии в Палестину. Арнольд Цвейг одним из первых романистов широко включил в ткань этого художественного произведения копии различных документов и в их числе стенографическую запись выступления британского военного губернатора Палестины перед лицом свежего пополнения офицеров колониальной службы.
Губернатор сказал: "Джентльмены, над Британской империей никогда не заходит солнце. Управлять такой махиной при помощи одной лишь военной силы невозможно. Поэтому каждый офицер колониальной службы должен быть не только военным профессионалом, но еще и психологом, социологом, полиглотом и т.д. Он должен знать и понимать смысл поведения и мотивации тех народов, среди которых протекает его служба. Так мы знаем, что сикхи отважны, китайцы хитры, арабы взрывчаты и т.д. Но здесь, на этой земле, мы встречаем еще один народ - это евреи. Господа, во время гражданской войны в России я был прикомандирован к штабам антибольшевистских вооруженных формирований. Я видел жестокие еврейские погромы, когда громилы врывались в еврейские подвалы, где бледные молодые люди, густо присыпанные перхотью с длиннющими пейсами, заплетенными в косички, при слабом свете сальных свечей изучали какую-то мудрость, нарисованную квадратными буквами в старинных книгах. Бандиты насиловали их жен и сестер, убивали родителей, а молодые люди не сопротивлялись, наоборот, они падали на живот и целовали сапоги бандитам - вымаливали свою жалкую жизнь. Джентльмены, это было омерзительное зрелище.
С таким представлением о евреях я уехал в Лондон и здесь получил направление в Палестину. Через несколько месяцев к этому берегу начали швартоваться большие транспорты, на которых прибыли тысячи этих золотушных юношей из России. Но едва их нога касалась этой земли, они изменялись неузнаваемо. Где-то через месяц они сбривали пейсы, надевали голубые рубашки и брали в руки оружие.
И нет на земле солдат страшнее их!".

По ходу изучения Торы - мы будем и дальше поверять Ее скрижали документами, очевидными историческими событиями, достоверными свидетельствами и фактами нашей собственной жизни. Мы убедимся в универсальности законов Торы в тысячелетиях, как если бы мы стояли на Синае, и Господь с Неба говорил с нами.


Б Е Р Е Ш И Т (первая книга Торы)



1. БЕРЕШИТ

Итак, мы начинаем изучение Торы от сотворения мира. И слова, которые запечатлели это событие, вышли за пределы иудаизма и распространились на все ветви христианской религии. На разных языках люди повторяют эту прекрасную песню Торы:
Земное небо было невообразимым хаосом и тьма покрывала бездну, а Дух Бога витал над поверхностью вод. Сказал Бог: "Да будет свет!".. И возник свет. И увидел Бог, что свет - это хорошо, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью; и был вечер, и было утро: день один.
Далее Бог создал свод и отделил воду под сводом.
И назвал Бог этот свод небом; и был вечер, и было утро: день второй.
Сказал Бог: "Пусть соберется вода под небом в одно место, и появится суша". И стало так, и назвал Бог сушу землею, а скопление вод Он назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо, и сказал Бог: "Да произрастит земля свой зеленый покров - траву, производящую семена, плодовые деревья различных видов, дающие плоды, внутри которых их семена. И стало так. И увидел Бог, что это хорошо; и был вечер, и было утро: день третий.
Сказал Бог: "Да будут на своде небесном светила, чтобы отделять день от ночи. Да будут они служить для знамений и для определения времен, и дней, и лет; и да будут они светить на своде небесном и освещать землю!". И стало так. И создал Бог два великих светила: большое светило для господства днем и малое светило для господства ночью, а также звезды. И поместил их Бог на небесном своде, чтобы освещать землю, чтобы господствовать днем и ночью и разделять между светом и тьмой: и увидел Бог, что это хорошо; и был вечер, и было утро: день четвертый.
И сказал Бог: "Да воскишит вода живыми существами. И птица полетит над землею по лицу небосвода!". И сотворил Бог огромных рыб и всевозможные виды живых существ, которыми воскишела вода, и все крылатые, летающие существа по их видам. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, сказав: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, а птица пусть размножается на земле"; и был вечер, и было утро: день пятый.
Сказал Бог: "Пусть явит земля живые существа по их видам: скот и пресмыкающиеся, и диких зверей!". И стало так. И создал Бог диких зверей по их видам, и скот по видам его, и всех, кто пресмыкается по земле по их видам; и увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: "Сделаем человека в образе Нашем, по подобию Нашему, и пусть властвуют люди над рыбой морскою, и над птицей небесною, и над скотом, и над всей землею, и над всеми пресмыкающимися, что кишат на земле". И сотворил Бог человека в образе его: по божественному образу сотворил Он его; мужчиной и женщиной Он сотворил людей. И благословил их Бог, и сказал им Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею; и властвуйте над рыбой морскою и над птицей небесной, и над всей живностью, что кишит на земле". И сказал им Бог: "Вот даю вам всю траву, сеющую семена на лице всей земли, и все деревья, на которых растут плоды их, - вам это будет пищей! И всем животным земли, и всем птицам небесным, и всему, что кишит на земле, в чем есть живая душа - всю зелень травы отдаю вам в пищу". И стало так. И увидел Бог все, что Он сделал; и вот - все очень хорошо; и был вечер, и было утро: день шестой.
И были завершены небеса, и земля, и все воинства их. И завершил Бог в день седьмой работу свою, которую создал; и прекратил Бог в день седьмой всю работу свою, которую создал; и благословил Бог день седьмой и освятил его, ибо тогда прекратил Бог всю работу, которую Он себе сотворил.

Итак, сотворение мира завершено. Не углубляясь в детали формальных противоречий по этому поводу, вспомним слова профессора Бранновера, который является редактором русского перевода Торы. Вот что сказал уважаемый профессор: "Нет сомнения, что для русскоязычного читателя, воспитанного на материализме, изучение даже комментированной Торы является весьма трудным делом. Трудности связаны не только с пониманием смысла изучаемого, но и с преодолением неприятия, которым отвечает религии разум, воспитанный на диаметрально- противоположных концепциях".
С учетом этих слов профессора Бранновера (кстати, он физик), формируется алгоритм моей задачи: проецируя тексты Торы на близкую, болевую для нас действительность, показать и доказать незыблемость законов Великой Книги на протяжении тысячелетий.
Такой срок наблюдений позволяет выявить достоверность и объективность Торы в глазах еврея-атеиста.
А для религиозного еврея такое ассоциативное сопоставление, которое, по мнению профессора Бранновера, важнее хронологической взаимосвязи, является праздником духа и важным подспорьем сознания.
Итак - евреи религиозные и евреи-атеисты...
Да благословит Господь и тех, и других!

В надежде на такое благословение Всевышнего, вернемся, однако, к тексту Торы.
"И насадил Господь Бог сад в Эдене и поместил там человека, и произрастил там все деревья, пленительные видом, превосходные для пищи, и дерево жизни посредине сада, и дерево познания добра и зла".
И далее, как все мы уже знаем, коварный змей уговорил женщину съесть плод от дерева познания добра и зла вопреки запрету Бога. К тому же она угостила и мужа своего. И таким образом первые люди на земле, Адам и Ева, познали добро и зло. И за это Господь изгнал их из райского сада, ибо человек, познав категорию добра и категорию зла, самовольно и безответственно как бы присвоил себе функцию Бога. В плане философском - попытался стать Богочеловеком. Но человек не Бог, и такое совмещение обязанностей (Бога и человека) нелепо, уродливо и опасно. Это чревато появлением кумиров. А Господь сказал определенно и четко, и, пожалуй, свирепо: "Не сотвори себе кумира"!
Более подробно мы будем говорить об этом, рассматривая следующие главы Торы. А пока скажем, по материалам этой главы, что Господь определил женщине за первородный грех наказание в виде муки от беременности, вынашивания и рождения ребенка. А мужчине, Адаму, сказал: "Хлеб свой будешь добывать в поте лица своего".
И еще один важнейший порок человеческий упомянут в главе "Берешит" - это зависть, которая в развитии своем преодолевает даже родственные связи.
Дело в том, что Адам и Ева родили двух сыновей. Один из них, по имени Каин, возненавидел своего брата Авеля из чувства зависти и убил его. С тех пор имя Каина стало нарицательным. А райская жизнь для людей, как мы видим, уже закончилась.
И сегодняшняя глава Торы тоже закончилась. Однако же здесь заложен фундаментальный прецедент Божественного благословления и Божественного проклятия; прецедент, который реализуется катастрофами за грехи и триумфами за высокую духовность.
Этой теме посвящены все дальнейшие главы Торы. В связи с этим есть смысл сказать еще несколько слов.
Как известно, наши дореволюционные славянские соседи говаривали устами своих духовных авторитетов: "Все мы вышли из-под гоголевской шинели", имея в виду шинель несчастного полунищего чиновника Акакия Акакиевича, у которого уличные грабители в свирепый мороз отобрали это его единственное достояние - теплую шинель.
А мы, нынешние российские евреи, вышли из-под комсомольских собраний, деформированные политинформациями и "научным коммунизмом" в зачетной книжке.
В идеологическом меню наших родителей, нашего восприимчивого детства и уже сформированной юности почетное место занимал воинствующий атеизм.
"Бога нет, это медицинский факт", - провозгласил Остап Бендер. И все, посмеиваясь, согласились с этим.
Не имея в виду крутой переход к ортодоксальному религиозному чувству, я все же хочу, для начала, хотя бы навести легкую тень сомнения на общее наше, увы, неизбежное, атеистическое сознание.
Если пятак падает "орлом" один раз - это случайность. Десять раз - скорее закономерность, но еще не доказательство. А вот десять миллионов раз - это уже несомненная закономерность. В природе - от строения атома до анатомии и функций головного мозга - число заданных параметров равно бесконечности.
Кстати, обозначение бесконечности - "восьмерка на боку". Это значок в седьмом классе средней школы ученики используют при решении элементарных задач. Но представить себе Бесконечность (или Конечность!) хоть мысленно пощупать их - возможно ли?
Не получится. Не все, не все доступно природе человека. И незачем строить нам лестницу в Небо. Ибо не Боги мы. И не нужна нам Вавилонская башня.
Впрочем, и на Земле поищем и найдем кое-какие аргументы. В двадцатые годы известный и свирепый, ленинского призыва, чекист Петерс допрашивал величайшего хирурга, архимандрита Крымского, профессора Войно-Ясенецкого:
- Скажите, поп Войно, вы лично видели Бога?
- Нет, не видел, - сказал архимандрит Войно.
- Так почему же вы утверждаете, что есть Бог, которого вы никогда не видели?
- Я не раз вскрывал черепную коробку человека. И ни разу не видел ум, - ответил хирург Войно-Ясенецкий.
Ленинского чекиста Петерса расстреляли его сталинские коллеги в 1937 году. А великий хирург архимандрит Крымский Войно-Ясенецкий, отсидев десятки лет в большевистских застенках, вышел на волю и был увенчан вселенскою славою.


читать всю книгу здесь:http://zhurnal.lib.ru/a/ajzenshtark_e_a/toradlaateistadoc.shtml


Айзенштарк Эмиль Абрамович