Цитирую Олега Боровика
http://www.liveinternet.ru/users/borovik/post66001806/
«если желание есть - позвольте ему быть, но при этом старайтесь наблюдать за этим явлением со стороны. Что происходит? Какая форма энергии приходит через это желание?
Допустим, у меня возникает спонтанное желание гневаться, неужели я должна позволять ему выходить наружу? Но ведь я таким образом говорю другим людям неприятные вещи, обижаю их и порчу отношения.
Где же та мера, которая позволяет определять, какие желания стоит допускать, а какие нет? Неужели можно разрешить себе вообще все желания?» 

 

Из переписки. 

 

Посмотрим на маленького ребёнка — везде бегает, за всё хватается, по всему стучит, тянет всё в рот, хочет быть одновременно во многих местах — желания есть естественный двигатель его бытия.

 

Желания только рождаются в нём, а перечислить всё, что они делают - очень сложно. И потому, мы сегодня лишь отчасти проговорим тему. Она очень большая.

 

Итак, маленького человечка притягивает множество непознанных им миров — и тот, что под столом, и тот, что за шкафом, и тот, что в кустах и тот... и тот... Термин «притяжение» тут не приблизительный образ, а суть механизма познания мира в котором родился человек.

 

Притягивает всякая непознанная форма.

 

Это и есть суть работы Венеры - Афродиты. Мифологически Эрос рождён Афродитой — так прекрасная форма порождает притяжение к себе.

 

Впрочем, форма прекрасная-форма ужасная — это уже потом.

В начале важно, что форма — неизвестная . Как же узнать хорошо что-то или плохо — не познав этого ? Со слов других, с чужого опыта?

 

Иногда... Да — иногда это возможно.

В том же примере с ребёнком, родители, видя что детская ручка хватает со стола вилку или ножик непременно запретят это трогать - «нельзя!» во благо маленького человечка.

 

Но «нельзя во благо» - это всегда на время . Потому, что в какое-то время, родители позволят разрезать булку, научат держать вилку.

Родители не запрещают познание формы, они откладывают это до времени готовности человечка .

 

Именно так — подразумевается, что именно так — должны действовать и Духовные Наставники, Учителя, Мастера, Гуру — в общем — люди с большой буквы, имеющие тот прожитый опыт, которого нет у адептов, у ищущих, у учеников.

 

Теоретически тут всё безупречно. Пример с ребёнком нагляден для понимания смысла желаний.

 

Нельзя ребёнку запретить всё и посадить в тёмный угол навечно.

Чтоб ничего не видел и ничего не желал — сделать так означает сломать человечку жизнь, надругаться над самим принципом развития. Ребёнка нельзя просто взять и начать освобождать от желаний, как учил Гаутама Будда. Впрочем, Гаутама и не имел ввиду детей.

 

Важно понимать этот механизм — те или иные желания вызваны той или иной формой невежества. Притягивает прежде всего то, что оказалось непознанным в прошлых воплощениях, либо было осознанно неправильно.

 

В этом, кстати, заключён и феномен действия Лилит (Чёрной луны) - эта точка, указывающая на ошибки в прошлых жизнях, часто и оказывается самой желанной в новом рождении зоной.

 

К примеру, человек с Лилит в Стрельце жаждет быть учителем, а с Лилит в Деве — пытается познавать мир «логически». И, как правило, у них это отвратительно получается в начале. Но как запретить им это? Ведь они должны научиться. За этом и родились.

 

Итак, именно желания формируют личность . Собственно личность и может быть описана, как набор инструментов для познания мира .

 

И этот набор инструментов формируется именно через желания. Человек хочет чего-то и формирует себя через эти хотения — так и проистекает все детство и отрочество — время, когда первый дом натальной карты особо силён. А именно эта зона натальной карты и формирует личность.

 

И молодой человек, девушка — они все чего-то очень хотят. Представьте юношу, которому ничего не нужно, который ничего не хочет. Как станет этот мальчик мужем?

 

Есть хорошая фраза о том, что для того, чтобы в твои паруса дул попутный ветер, нужно знать, куда ты хочешь доплыть.

 

И такой подход к пониманию природы желаний, можно сказать, реабилитирует оные.

 

И вывод, на котором неоднократно настаивал Ошо, кажется очевидной истинной: желания невозможно подавить, от них невозможно избавиться через подавление. 

 

И действительно — если желания — суть жажда познания — то, как я познаю вкус яблока, если не съем его? Неужто со слов Духовного Отца?

 

Увы, этих отцов без страха и упрёка хватало во все времена. Порулить чужими мозгами, некоторым представляется очень увлекательным делом.

 

При том, что у большинства из них не было того опыта бытия, которому они учат. Так, все наверняка насмотрелись хотя бы телеящиках, как монашествующие батюшки ни одной ночи не качавшие собственное дитя, с лёгкостью в мозгах необычайной учат кому и сколько и как нужно любить, рожать да воспитывать. Задорно поблёскивая гаррипоттеровкими очёчками не скупятся на наставления пасомым овцам эти инженеры человеческих душ...

 

Но — оставим сатиру в стороне.

 

Есть и правда в том, что отправляясь в путешестви е (духовное или пространственное — всё одно — в сферу девятого дома) человек часто нуждается в сценарии :

 

«Копоть-сажу смыл под душем, 

Съел холодного язя

И инструктора послушал

Что там можно, что — низя.»

 

Сам символ неизведанной территории , куда вступает ищущий знания, предполагает множество опасностей, которые могут быть и смертельными.

 

... смертельными для тела ... а как — в отношении воплощённой души?

 

Это важно — можем ли мы совершить столь критические ошибки, что способны прервать саму цепочку перевоплощений?

Можно ли убить — обнулить монаду — которая из одной жизни в другую набирает некоторый опыт, некоторый багаж положительной и отрицательной кармы?

 

Это — весьма важный вопрос в наших размышлениях о техниках работы с желаниями.

 

Ведь если монаду невозможно остановить в её эволюционном развитии, то нет и особых причин опасаться за вероятные ошибки в той или иной жизни. Ну, да, конечно, не хорошо вроде бы, если человек, следуя желанию напиться водки, в итоге умрёт в 35 лет, совершенно измучив перед этим и себя и своих близких.

 

Не хорошо, да и только. Велика ли беда, если недавний покойничек- алкоголик уже весело покрикивает в новом тельце, в новой семье? Зато он изжил тягу к спиртному, проработал свою Лилит в водных знаках и теперь родился трезвенником-Девой, познавший пагубный путь потакания астральному телу.

 

Такое рассуждение имеет смысл, если только мы не допускаем иного варианта развития алкогольного сценария — а что если человек в пьяном угаре сел за руль, врезался в людей, убил много кого, а потом и сам покончил с собой от случившегося? Не лишит ли он всей положительной кармы свою монаду, не прервёт ли свой путь, не обнулит ли наработки прошлых воплощений ?

 

Если такое возможно, то да — нужно создать целую систему «низя», которая ограничит человека от возможных запредельных ошибок — иначе говоря — от смертных грехов в христианской терминологии.

 

Заметьте, что если учение или школа отвергают механизм перерождений, они сразу же со всей неизбежностью упираются в каменные скрижали с кратким списком дозволенного и с нескончаемым списком запретов.

 

И тогда закономерно наступают тёмные века — пресловутое мрачное средневековье если и было таковым, то прежде всего в силу допущения этих самых смертных грехов.

 

Ведь в случае, если только человек может совершенно погубить себя, только в этом случае и возможно оправдать идею насилия, технологию святости через принуждение , спасения в невежестве.

 

Надо ли говорить, что принцип «познайте истину и она сделает вас свободными» в этом случае тщательно замалчивается. О каком познании может идти речь, если святые отцы уже всё нам написали?

 

Всё так, но , как ни странно — небо, а стрология немного мешает простой манифестации свободы от запретов .

 

Если желание есть единственный механизм познания, то отчего же тогда Сатурн оказывается выше Юпитера?

Отчего принцип кристаллизации, закрепощения, концентрации и торжества закона под Сатурном оказывается выше расширительного, радостного, праздничного Юпитера ?

 

Почему как только человек обрёл широкий мир, увидел небо, уверовал в Бога, так сразу же падают на него те самые каменные скрижали и дальше он живёт сильно ими приударенный — шарахаясь от греховного и спасаясь от искушений.

 

Такие метаморфозы приходилось многим наблюдать — и среда православных ( в низшей фазе православнутых) тому яркий пример.

 

Люди повествуют о своей жизни до воцерковления, как о пути по дороге разрушительных желаний, которые привели их к вечному недовольству, к потере радости, к болезням.

 

И лишь узнав — в церкви ли, от знакомого буддиста ли, от кришнаита, что желания в принципе невозможно удовлетворить все , что на смену одним желаниям приходят другие, узнав, что нужно отказаться от желаний, люди почувствовали, где же может быть освобождение.

 

И тут мы попадаем к сети прямо обратной логики — если ещё недавно мы говорили, что желания невозможно подавить , что это эрос — энергия познания, то теперь мы говорим, что эти же желания невозможно и насытить .

 

Куда не кинь — всюду клин. 

 

И тут, надо оговориться, что на самом деле противоречий куда больше — мы многое «не заметили» в этих рассуждения. Прежде всего то обстоятельство, что желания меняются, что их природа в разное время — различна.

 

Венерианский эрос — это ведь только начало эпопеи развития желаний — Марс добавлял конфликт, как неизбежное условие различения смыслов — желания мутировали, Юпитер предлагал желание возвышенной чистоты, а Сатурн таки указывал, что это возвышенность — не что иное, как крутая лестница, по которой следует карабкаться, оставив всё лишнее.

Прежде всего — те желания, что тянут вниз.

 

И вот тут — ещё одна особенность — аскетика , по крайней мере на начальном её этапе, не столько отвращает от желаний, сколько подменяет одни желания другими .

 

Конечно, можно говорить, что желание святости , жажда бытия рядом с Богом — совсем иное дело, чем желание ароматной кружки глинтвейна в кресле и в пледе перед жарким камином осенним дождливом вечером.

 

Но, что это, как не разные трактовки счастья, в основе которых лежит всё то же желание, чтоб было хорошо?

 

Так перед нами обнажается ещё одна особенность работы с желаниями — и ми можно манипулировать — одно желание можно подменять другим .

 

Забавно, что часто такие подмены считаются духовной работой. Или это так и есть — это работа над собой?

 

Вот, к примеру, человек бросает курить, но всё никак не может это сделать. И так и сяк воюет с желанием, и гипноз и иглоукалывание и леденцы до тошноты и сладкой липкости...

 

А всё одно — рано или поздно срывается .

 

Потому, что не подавить желание быть счастливым , желание познать гармоничное существование.

 

Проблема в том, что это самое счастье понимается им искажённо — будто бы бы дым определённой травы делает человека счастливее.

 

Тут, кстати сказать, одна из причин того, почему не стоит курить — не во вреде для здоровья дело, и даже не в том, что это ещё одна из зависимостей обусловленностей. Мало ли вреда вокруг, да и обусловлен тут всякий, пока жив.

 

А дымок при этом так приятен...

 

И, вот, пока человек думает, что ему счастливее, когда он курит — он будет курить. Таково его знание счастья. 

 

И потому, единственное, что можно сделать, чтобы он бросил курить — дать ему другое знание — о том, что счастья без сигареты — больше.

 

И тогда запускается механизм подмены желаний. Счастье раскрывается не через насыщение, а через свободу от потребности.

 

То есть желание насытиться заменяется желанием освободиться . Но само наличие желания счастья сохраняется.

И на этом держится львиная доля всей аскетики.

 

Иначе говоря, мы видим, что принцип отказа от желаний часто только декларируется , в то время, как основная работа ведётся лишь в сфере замены одних желаний другими.

 

Таким образом мы видим, что чаще всего, когда мы говорим о работе с желаниями, задача перед нами в действительности не в отказе от желаний — чаще всего мы к этому не дошли, а в подъёме, в качественном изменении желаний.

 

И потому отсечению подлежат понижающие, огрубляющие, так скажем, желания, а развитию - эволюционные.

 

И критерий «эволюционной пригодности» , тут в общем-то довольно простой — каждое последующее желание в меньшей степени завязано на первый дом, на пресловутое « Я — мне — моё» .

 

И если степень притяжения к себе возрастает, то человек как бы обращается в прошлое, становится чёрной дырой в миниатюре, его горизонт событий сужается всё более, а сила желаний возрастает. И потому, к примеру, наркотики —одна из предельных форм желаний, коллапс эволюции в воплощении...

...

 

Как и было сказано в начале — мы затронули лишь малую часть проблемы.