Отдаем мы себе в этом отчет или нет — мы очень тревожны. Мы беспокоимся по мелочам и по-крупному, мы загоняем свою тревогу в угол и сами оказываемся припертыми к стенке. Мы хорохоримся и заглушаем свою тревогу самыми немыслимыми средствами, но от этого отнюдь не становится легче. При этом мы все свято уверены в том, что мы «нормальные».

Мы начинаем тревожиться почем зря из-за этих дутых проблем, которые, конечно, благодаря тревоге таковыми не кажутся. В результате уровень нашей общей тревожности в отсутствие глобальных неприятностей не только не снижается, но, напротив, усиливается. Дальше встает вопрос о том, куда эту тревогу деть.

Одни, это самый простой способ, заливают тревогу спиртным или устраняют ее с помощью наркотиков. На первых порах, чего греха таить, помогает, но потом начинаются по-настоящему крупные неприятности. Другие уходят с головою в работу, причем кайф, который получает от нее трудоголик, весьма сомнителен, зато «вся жизнь — борьба». Часть из нас фиксируется на вопросе социального статуса (удачливости, карьеры, семейного положения, внешности), а потом на нем же и загибается. Некоторые загораются какой-то идеей (кто — религиозной, кто — научной, кто — оздоровлением организма) и тихо тлеют или горят синим пламенем. Кому-то помогает справиться с тревогой жор — набил брюхо, откинулся и все по барабану. Кто-то пускается во все тяжкие сексуального характера — бесконечные флирты, измены, беспорядочные половые связи, сексуальные «изюминки», опустошающий секс и т.п. «прелести». Конечно, все это создает некое подобие «боевых действий», есть где размяться инстинкту самосохранения. Но что в итоге?..
Короче говоря, существует множество способов, как забить свою тревогу, но ведь эта тревога — наш инстинкт самосохранения! И получается, что забиваем мы сами себя, сами себя изматываем, изнуряем, мучаем. Прямо как в песне: «Вроде не бездельники и могли бы жить». Вот почему самое важное дело современного человека, который оказался в этой ситуации, — это заняться своим психическим здоровьем. Мы привыкли легкомысленно относиться к самим себе, думаем, что наша психология лежит на ладони, а все проблемы можно решить за кухонным столом — с подругой или с бутылочкой. Это далеко не так. Мы очень сложно устроены, и психологические проблемы возникают у каждого «нормального» человека. Этого не нужно стыдиться и глупо этого не признавать. Нужно знать, как усмирить собственного дракона, нужно знать, как сладить со своей психикой, как найти с ней общий язык. Именно для этого и существует психотерапия, которая отнюдь не для «психов», а для всех и каждого.

А.Курпатов. из книги "Как избавиться от тревоги, депрессии и раздражительности"
http://www.koob.ru/kurpatov/

Подскажите,пожалуйста,как сделать,чтобы в кнопке [ more ] вместо сллов "Читать дальше..." было написано какое-нибудь другое слово,например "фотографии".И как сделать,чтобы при нажатии на какое-нибудь слово(например в словосочетании "жми сюда"-на слово "сюда") появлялась нужная ссылка(в новом окне).

Вчера иду я домой и в со седнем подъезде снимали как всегда солдатов там шматко был и тд так вот , подзывает меня один из осестентов и спрашивает хочешь сняться в кино ,я не раздумывая согласился , в мои обязанности надо было быть в толпе мальчиков и ходить снимали 2 дня я уже заебся ,все изза того что режисерру вечно что то не нравилось , ну через не которое время все закончилось и я был вознагражден 800 рублями =)

фотка со съмок , шматко настояший а не двойник =)

..часто на заседаниях нашей кафедры философии, которые происходили обычно по вторникам, в расслабленной атмосфере препирательств и вялого наушничества, вдруг возникала в воздухе ниоткуда, исподволь, невыносимая вонь.
Возникала, и после этого уже никуда не выветривалась.
Так и оставалась в стенах напитаных историей трех тысячелетий человеческих претензий, мудрости и тщеславия.
Мне казалось, будто бы кто-то тихо, но зловредно и злонамеренно пердит.
Форточку держали всегда открытой. Даже зимой.
Кафедральные философессы делали вид, что им все время хочется свежего воздуха.
А завкафедрой - профессор из рабочих - регулярно ловил меня за несуществующую пуговицу несуществующего костюма, смотрел в прямо глаза и спрашивал, считая, видимо, меня если не самым умным, то хотябы самым проницательным.
- Авель, вы чувствуете это? - и он совершал своим крупным французским носом-хоботом несколько кругообразных движений по часовой стрелке, - Вам не кажется, что у нас на кафедре кто-то пердит?
- Игорь Леонидович, - отвечал я, наморщив высокий лоб, выдавая тем самым свою уникальную способность напряженно думать по любому самому говнячьему и никчемному поводу. Т.е не просто думать, а думать с удовольствием, извлекая частицы высокого наслаждения не из предмета, который по определению ничто иное как говна-пирога, а из процесса: - вопрос не в том, - отвечал я - пукает кто у нас или не пукает, воняет или не воняет. И воняет ли это у нас вообще! И почему этот пердючий аноним - опарыш марксизма, отравляет наши жизни и воздуся. В конце то концов и не такое ведь нюхали.
Вопрос в том: отчего у нас, на кафедре философии, в логове идей, в умном месте чистой мысли, так вонюче?
Неужали, что-то не так в Датском королевстве?!
- Где где? - тревожился Храмов.
- Не обращайте внимания Игорь Леонидыч.- Успокаивал я его, - Это фигура речи. Шекспир!
- Ага. Фигура! - Игорь Леонидович, понимающе кивал кудрявой головой.
Пыльный бюстик Сократа в углу ехидно щурился, и кривил мерзкую, дурацкую, клоунскую улыбку.
- Думаю, - завершил я свою мысль, выбираясь из лужи софизмов и собственного скудоумия, витиеватым феноменологическим парадоксом в стиле Гуссерля - может это вообще: мышь сдохла под полом.
- А кто у нас может еще так вонюче вонять? Кроме твоих дохлых мышей, Хладик?- Продолжа гнуть своё пролетарский профессор Храмов, - Разве что Барганцоева. У нее такая жопа! Идеологичнеская жопа. ЧТо там у Канта, ну помнишь?
- Dind an sich? - т. е. вещь-в-себе Профессор, - услужливо подъялдыкивал я Храмову.
- Вот вот. В себе.
Тут наступало время соглашаться мне.
Аргументы пролетарского философа были сокрушительными.
- Да, действительно такой жопы еще поискать!

.... Так проходит год.
В мучительных размышлениях, взаимных подозрениях и досужих, но глубоких домыслах.
Потом мы попривыкаем.
Попридышались.
Потом наступает лето.
Время ремонтов.
Узбеки-рабочие на кафедре вскрывают пол, и обнаруживают под старым, императорских времен, дубовым паркетом истлевшие остатки - мумифицированные трупики мышек разной степени разложения. Десять или двенадцать.
Усыпальница диких животных.
Как видно потравились в университетской столовой.
И по мере того как травились приходили умирать и мумифицироваться к нам на кафедру.
Словом, египетская Книга Мертвых, а не кафедра.
Пирамида.
Зиккурат, на худой конец.
Проблема снимается или как говорят разрешается сама собой, не став социальным или межличностным конфликтом.
Профессор Храмов, подит ко мне и, покрутив пуговицу у меня на летней майке, говорит:
- Значит не Борганцоева. Мыши. Жаль. Вот такая у нас теперь Авель диалектика! Подпольщики.
Я киваю головой и направляюсь в отдел кадров сочинять заявление об увольнении по собственному желанию.

Так моя гносеологическая интуиция побеждает пролетарский онтологичекий скептицизм.

Однако теперь, спустя какое-то время я часто задумываюсь и спрашиваю себя:
- А может быть и правда кто-то пердел?
Тогда только или Барганцоева или же доцент Стулов.
Потому что - иметь такую фамилию: "СТУЛОВ"... и при этом умудриться не предеть, пусть даже тихо - это же как надо постараться?!!

Сама по себе жизнь не имеет смысла. Жизнь – это возможность создать смысл. Смысл нужно обнаружить: его нужно создать. Ты найдешь смысл, только создав его. Он не лежит вон там в кустах, чтобы ты мог пойти, немного поискать и найти его. Оне не похож на камень, который ты можешь найти. Это стихотворение, которое нужно сложить, песня, которую нужно спеть, танец, который нужно станцевать.
Смысл – это танец, не камень. Смысл – это музыка. Ты найдешь его, только если создашь. Помни это.
Миллионы людей живут бессмысленными жизнями из-за этой совершенно глупой идеи, что смысл нужно открыть. Как будто он уже есть, и все, что нужно, - это откинуть занавес, и – смотрите: вот он, смысл! Это не так.
Поэтому помни: Будда находит смысл, потому что он его создает. Я нашел его, потому что создал. Бог – это не вещь, но творение. И лишь те, кто создает, находят. И хорошо, что этот смысл нигде не лежит, иначе один человек нашел бы его – и тогда зачем бы было искать его другим?
Не видишь ли ты разницы между религиозным смыслом и научным смыслом? Альберт Эйнштейн открыл теорию относительности; должен ли ты теперь открывать ее снова и снова? Делая это, ты будешь глупцом. Какой смысл? Один человек сделал это; он дал тебе карту. Может быть, ему потребовались годы, но ты можешь понять ее за часы. Ты можешь пойти в университет и выучить ее.
Будда тоже что-то открыл, Заратустра тоже что-то открыл, но это не похоже на открытие Альберта Эйнштейна. Она не лежит где-то, и ты не можешь просто пойти за Заратустрой, последовать его карте и найти его. Ты никогда его не найдешь. Тебе придется стать Заратустрой. Увидь разницу!
Чтобы понять теорию относительности тебе не нужно становиться Альбертом Эйнштейном, нет. Тебе понадобится всего лишь средний уровень разума, вот и все. Если ты не совсем умственно отсталый, ты ее поймешь.
Но, чтобы понять смысл Заратустры, тебе придется стать Заратустрой – ничто меньшее не подойдет. Тебе придется создать его заново. Каждая индивидуальность должна родить Бога, смысл, истину; каждый человек должен забеременеть им и пройти через боли родов. Каждый должен выносить его в своем чреве, накормить собственной кровью, и лишь тогда человек его открывает.
Если ты не можешь видеть никакого смысла в жизни, наверное, ты пассивно ждал, пока смысл придет... он никогда не придет. Это было идеей прошлых религий – что смысл уже где-то есть. Его нет! Есть свобода его создать, энергия, чтобы его создать. Есть поле, чтобы посеять семена и пожать урожай. Все есть – но смысл должен быть создан. Именно поэтому создать его – такая радость, такое приключение, такой экстаз.
Не позволяй своей жизни быть просто мертвым ритуалом. Пусть будут мгновения необъяснимого. Пусть будут некоторые вещи, которые таинственны, для которых ты не можешь привести никаких причин. Пусть будут некоторые действия, из-за которых люди подумают, что ты немного с приветом. Человек, который на сто процентов нормален, мертв. Немного безумия рядом со здравомыслием – это всегда великая радость. Продолжай делать и безумные вещи тоже. И тогда смысл возможен.

Тогда можете это проверить вот тут:Читать далее...

Явление полиморфное. Складывается под воздействием совокупности факторов как внешних так и, опять же, внутренних. Интерес в межличностном взаимодействии есть необходимая основа оного. Без заинтересованности нет потребности. Заинтересованность может поддерживаться разными мотивами. От лишь частичного и номинального взаимодействия с респондентом, до полного овладения его вниманием, временем, мыслями и чувствами. Изначальный интерес есть генезис межличностных отношений. Если изначальный интерес в межличностном взаимодействии строиться исключительно на внешнем, переферийном котнакте человека с человеком - взаимодействие и будет внешним, переферийным. В случае конфликта интересов по предмету содержательности взаимодействия - расхождения целевых установок в общении неминуемы. Проще говоря, если человек общается с человеком преимущественно из-за меркантильных побуждений (казуально к оным можно отнести потребности в получении денег, позитивной оценки, удовлетворения какой-либо насущной потребности, избежания банального страха одиночества и т.п. не особо высокодуховные двигатели деятельности), то результатом такого общения определенно становится его прерывание либо в следствие прекращения надобности в бывшем необходимым предмете взаимодействия по причине его получения (опять же, для пояснения, предметом оного могут быть: алчность, нужда в поддержке, похоть и т.п.), либо к ссоре и прерыванию взаимодействия.

Проще говоря, если парень общается с девушкой, познакомившись с ней на улице потому что он счел её красивой - над ним определенно давлеет половой аспект его мотивации в общении с ней. Он как и любой самец подвержен инстинкту самосохранения и размножения, который твердит ему - чем красивее самка, тем она здоровее и тем лучше может обеспечить потомство (что, как мы знаем, не всегда так, ибо красота не есть показатель здоровья как физического, так и нравственного). Полярный пример. Парень и девушка познакомились в театре, обсуждая постановку. Их отношения, независимо от того, есть ли между ними похоть или нет, уже мотивированы изначально нравственным и интеллектуальным явлением, закладывающим фундамент для еще и их умственного и душевного взаимодействия, а не только плотского. Бесспорно то, что для полной гармонии между мужчиной и женщиной (этот пример наиболее удобен, т.к. между однополыми людьми складываются только профессиональные либо дружеские связи, основанные на немного иных закономерностях) необходимо слияние всех трёх сторон человеческой сущности - телесного, умственного и духовного. Если же, скажем, слияние происходит только в сфере телесного или интеллектуального в отсутствие духовного - таковое взаимодействие будет продуктивным ровно столько, сколько потребно телу и уму до тех пор, пока респондент такового взаимодействия не надоест и не "потянет на свежачок" (что случается очень часто). Если из отношений исключена сфера духовности, то они не продлятся долго, а если и продлятся дольше обычного, то это будет заслуга толерантности взаимодействующих. К полю душевного общения можно относить совместное творчество, взаимное самосовершенствование (умственных и телесных составляющих), созерцание и т.п.

Исходя из вышесказанного, инициация взаимодействия целесообразна лишь в рамках строгой определенности с целью оного. Если цель - получить какую-либо выгоду (материальную, интеллектуальную или физическую), она должна быть означена и сообщена респонденту ввиду необходимости избежания грубого и неэкологичного прекращения отношений, в следствие которого одна из сторон может понести и чаще всего несет какие-либо потери (нравственные, материальные или даже физические).

P.s.: Прошу высказаться по теме и выявить в вышеописанном суждении какие-либо слабые стороны.

Ваш IP-адрес в интернете



Ссылка с сайта SJ Web Info Page / раздел "Интернет"

То, о чем многие просили, что работает на многих сервисах
Статистика - кто заходил за сегодня в дневник.
Вот для моего дневника.

Для своего - по ссылке "статистика", далее слева внизу отчет "пользователи".

Долго думали не сильное ли это нарушение "прайваси", решили, что сильным нарушением был бы отчет "куда ходит этот пользователь", а это вполне в рамках дозволенного и пользы от этого, в смысле заведения новых знакомств, больше, чем вреда от каких то странных шпионств и страхов.

Кто-то сказал,что мы нужны нашим детям только для того,чтобы научить их жить без нас.Что-то на этом пути получается лучше,что-то не получается. А чего-то не исправишь.