На тёмном небе серебрятся купола.
Они пронзают воздух, облака.
Над водной гладью чайка белая летит.
Воспоминаньями мне душу бередит.

Окутан тайной монастырь за гладью вод.
Он не гоняется за переменой мод.
В нём жизнь неспешная, спокойная идёт.
Здесь каждый путник исцеление найдёт

Для начала разрешите очередной раз обратиться к истории, но хотя бы для общего представления затронутой темы. Не для кого не секрет, что основан монастырь патриархом Никоном в 1656 г. Новый патриарх тогда еще решил создать новый центр русской святости, как бы повторить на Русской земле Святую землю, святой город Иерусалим. По приблизительному, чисто описательному подобию иерусалимских храмов были построены храмы нового Воскресенского монастыря, так и названного Новоирусалимским, - и в том числе даже "подземная" церковь, повторяющая ушедшую в наросшие культурные слои церковь Константина и Елены. И окрестностям дали палестинские названия: ручей у стен был назван потоком Кедронским, река Истра - Иорданом, березовая роща у монастыря - Гефсиманским садом.

Но не прошло и 10 лет после строительства, чрезмерное властолюбие Никона привело к разрыву с царем, а через год Собор лишил его сана патриарха, и вскоре он был отправлен в ссылку в Ферапонтов монастырь.

Строительство в монастыре возобновилось уже в формах зародившегося тогда московского барокко. Во второй половине 18 в. неожиданно рухнул шатер главного Воскресенского собора. Над воссозданием его интерьера работал сам Растрелли.

Не хочется мучить всех историей, поэтому сразу к 1941 году, именно тогда собор был взорван фашистами. Здания обители сильно пострадали в результате военных действий; многие архитектурные памятники были уничтожены.

В 1959 музей возобновил работу; сооружения монастыря восстановлены, за исключением основной архитектурной доминанты — исполинской ярусной звонницы XVII века.

Далее начинаются события, касающиеся современных не утихающих дискуссий. Но по порядку:

25 августа 1994 монастырь посетил Патриарх Алексий II. В 1995 был возвращен Московскому Патриархату; началось возрождение монашеской жизни.

11 октября 1995 администрацией Московской области было издано постановление «О поэтапной передаче памятников архитектуры комплекса Воскресенского Новоиерусалимского монастыря в г. Истре» во исполнение распоряжения Правительства Российской Федерации от 9 октября 1995 года, предусматривавшее на первом этапе передачу Патриархату Воскресенского собора, храма святых равноапостольных Константина и Елены, храма Рождества Христова, Восточного братского корпуса и скита Патриарха Никона.

В Рождественскую ночь 2007 в Новоиерусалимском монастыре побывал Второй Президент России В. Путин.

23 июля 2008 монастырь с неофициальным визитом посетили Президент России Д.Медведев и Патриарх Алексий II. И уже в октябре 2008 года Д. Медведев призвал в ближайшие 5–7 лет полностью восстановить Новоиерусалимский монастырь.

Вот кратко изложенная череда событий, которые дают ясное представление о том, что Новоиерусалимский Монастырь пережил не простые времена. Бывал он и так сказать «на дне» и на высоте, если можно так назвать обращения на монастырь ока высоких чинов. На сегодняшний момент огромное количество высказываний на уровне слухов мы слышим в основном от тех людей, которые и не бывали в монастыре в последнее время. Тяжелее всего слышать о том, что в стенах монастыря ничего не меняется. За последние пять лет проделана колоссальная работа по восстановлению Трапезных палат, Воскресенского собора, Святых ворот с надвратной церковью и т.д. Побывав в настоящее время можно увидеть своими глазами работы, ведущиеся над Скитом Никона и Мельницей.

Нам, простым обывателям сложно судить о той небывало трудной задаче, которая стоит перед архитекторами по восстановлению Монастыря. Сразу надо отметить, что монастырь сегодня имеет и конструктивные, и инженерные, и ландшафтные особенности, которые, по сути, изначально были в проекте, и в его архитектуре наслоение нескольких эпох, нескольких стилей. Поэтому потребуется и специальный научно-обоснованный подход к реставрации, участие научной и культурной общественности, музейной общественности. Хорошо рассуждать, когда не знаешь, сколько времени и сил люди тратят на своей работе, чтоб добиться успеха не только от проделанной работы, но и сохранить монастырь с его тайнами, загадками, историей и исключительностью…

Сегодня музей "Новый Иерусалим" - один из крупнейших в Московской области. Его экспозиции занимают огромное двухэтажное здание Трапезных палат и Выставочный корпус за монастырскими стенами. Ежегодно музей посещают около 200 тысяч человек.
И как справедливо заметил Его Святейшество на попечительском совете: «Пришло время и для восстановления Нового Иерусалима, многие идеи которого не были воплощены в полной мере, оставляя место нашему участию и нашей лепте в эту сокровищницу вселенского православия». Перед Воскресенской обителью стоят ныне большие задачи: предстоят огромные реставрационные работы, обширное новое строительство, возрождение общежительной монашеской жизни с её церковно-историческими, литургическими традициями, возобновление издательской, музейной, паломнической деятельности. Все эти направления содержит разработанная в настоящее время концепция развития монастыря.

Что касается Президента России Дмитрия Медведева, то он на Совете выделил то, что: «Восстановлению подлежит всё, что составляет комплекс Новоиерусалимского монастыря, и мы об этом говорили с самого начала, потому что в противном случае это будет не полное, а значит, ограниченное восстановление. Надо предусмотреть и благоустройство прилегающих к монастырю территорий, работать по приведению в порядок находящихся там сегодня природных памятников. Потребуется строительство и новых зданий для размещения музея последующего, для расширения духовно-образовательной деятельности монастыря…».

В заключении, следует упомянуть о Первом заместителе Председателя Правительства В.А.Зубкове. Который, так же отметил, что в короткие сроки нужно провести необходимую организационную работу по созданию правления и оперативно завершить установленные законом процедуры. «Буквально в ближайшее время мы сформируем персональный состав правления, зарегистрируем устав фонда, определим приоритетные направления деятельности и назначим исполнительного директора. Работы в этом направлении мы уже ведём, подбираются кандидатуры, отрабатываются предложения».

28 октября планируется провести первое организационное заседание правления фонда. Сами работы и их финансирование потребуют значительных средств, и часть этих средств должны составить благотворительные пожертвования. Проекту будет нужна реальная помощь бизнес-сообщества. И задача попечительского совета – аккумулировать помощь, аккумулировать усилия тех, кто искренне хотел бы помочь Новоиерусалимскому монастырю.

Подробнее тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1224990082&archive=&start_from=&ucat=&

Сталин теперь — в одной из церквей. В той, что за Стрельней, близ Петербурга. На иконе. В своей простой шинели, в какой его запомнили миллионы советских людей, смотрит на вас задумчивыми и глубокими глазами из-под густых бровей. Рядом с ним святая. Матрёна Московская с нимбом вокруг головы осеняет красного цезаря крёстным знамением.

"Блаженная Матрёна Московская благословляет вождя". На этом образе соединилась воедино разорванная в XX веке и кровоточащая нить русской истории. Сталин и церковь. Советская власть и русская традиция. Вера Христова в красной России. Наверное, такая икона нужна именно сейчас, когда враги, выжигающие саму память о советской стране, пытаются привлечь себе в помощники и церковь. Прочитав роман "Мать", Ленин назвал эту книгу нужной для дела революции. Так же и этот образ Блаженной Матрёны Московской, написанный Ильёй Пивником, — для православных он нужный.

Игумен Евстафий (в миру Жаков), настоятель храма Святой равноапостольной Великой княгини Ольги, в котором сейчас находится образ с изображением Сталина, очень уважаемый прихожанами священник. Ранее в церкви в Знаменке, настоятелем которой он был тогда, появилась икона Св.Евгения Родионова — русского солдата, убитого чеченцами в плену за отказ снять себя нательный крест и отречься от веры — один из первых образов этого новомученника в России. В апреле 2003 года, когда лидер запрещённой ныне НБП Эдуард Лимонов ожидал приговора в саратовской тюрьме, отец Евстафий собирал среди прихожан подписи в поддержку русского писателя. Многие петербургские национал-большевики потянулись в этот храм, в котором они были услышаны и поняты.

Мы встретились с игуменом Евстафием 4 октября. В 15-летнюю годовщину рокового расстрела Верховного Совета. Тогда, в тот ясный, но холодный московский день, на баррикадах на Горбатом мосту вместе плечом к плечу стояли все, кому была дорога Россия: коммунисты и монархисты, советские офицеры и казаки, священники и атеисты. И сквозь реющие на ветру красные и чёрно-золото-белые стяги проглядывали хоругви. В тот день были едины в своих жертвах и страданиях все честные русские люди.

Я верю, что главный день русского единения нам ещё предстоит встретить…



"ЗАВТРА". Отец Евстафий, а как вообще возникла идея создать такую икону?

о.ЕВСТАФИЙ. Вы знаете, у нас в России полководцы часто благословлялись монахами, блаженными, юродивыми. Вот, например, преподобный Сергий Радонежский благословил полководца Дмитрия Донского на битву. И битва была выиграна. То же самое произошло в Москве осенью 41-го года. Блаженная Матрёна приняла у себя очень озабоченного положением в Москве вождя Сталина. И успокоила его, сказала: “Ты один останешься в городе. Всех отправляй, город не сдавай. И не сдашь”. В этом нет ничего странного. Святые люди всегда благословляли воинов, вождей. На этом стояла, стоит и будет стоять Россия. Здесь нет никакой выдумки. На этой иконе отражение того святого пути, который прошла Матрёна Московская, в том числе и благословив вождя на победу.

"ЗАВТРА". Но ведь Сталин был атеистом.

о.ЕВСТАФИЙ. А откуда вы знаете?

"ЗАВТРА". Он возглавлял атеистическое государство.

о.ЕВСТАФИЙ. Мало ли кто что возглавлял. Я больше верю двум Патриархам — Сергию и Алексию I. Они считали совершенно определённо: Сталин был верующим человеком. Во всяком случае, я гораздо больше доверяю им, чем всем этим либералам и демократам.

"ЗАВТРА". Скажите, а как на появление такой иконы отреагировало руководство епархии?

о.ЕВСТАФИЙ. Вы знаете, у нас мудрое руководство епархии. Оно должным образом оттеняет тот факт, что эта не икона, прославляющая Сталина. Это образ святой Матрёны Московской. А Сталин — это один из тех людей, кого она благословила. Она благословляла многих. Были среди них и один известный архитектор, и известный композитор тех лет. И Сталин был. Так что в этом нет никакого криминала с точки зрения богословия.

"ЗАВТРА". Имя Сталина сейчас оболгано, предано анафеме. На него вылили ушаты грязи. Как вы считаете, историческая справедливость когда-нибудь восторжествует? Будет это имя у нас когда-нибудь официально оценено по достоинству?

о.ЕВСТАФИЙ. Вы знаете, вот когда издохнут все эти пигмеи и моськи, которые имеют свой заказ или интерес, тогда очиститься атмосфера. Да, так и напишите обязательно: именно издохнут! И вокруг Сталина, наконец, начнётся почитание. Речь не идёт о его канонизации. Речь идёт именно о почитании великого вождя и руководителя, спасителя страны. Но это будет ещё не очень скоро.

"ЗАВТРА". Сейчас в России строят церкви, по телевидению регулярно выступают священнослужители, а наше общество всё глубже и глубже проваливается в бездну пороков. Что это: парадокс?

о.ЕВСТАФИЙ. Это такой же парадокс, как и всякая борьба. Борьба всегда — парадокс. Потому что сталкиваются противоположные силы. Причём то одна, то другая одолевает. То одна, то другая становится сильнее. Но та сила, за которой стоит Господь, — эта сила в конечном счёте самая победоносная. И то, что мы наблюдаем сейчас, не более чем временно.

"ЗАВТРА". В советское время у нас была вроде бы атеистическая страна, но уровень нравственности и общественной морали был несравнимо выше, чем сейчас. Да, теперь религию никто официально не отменяет и не борется с ней. Но при этом духовное состояние народа всё хуже и хуже.

о.ЕВСТАФИЙ. Речь идёт о политической воле. А политическая воля то угодна Богу, то неугодна. Вот вы говорили о советской стране. Там была политическая воля. Может быть, она была в чём-то отрицательной. Но она сдерживала многие пороки. Например, тогда никто даже не слышал о добрачном сожительстве жениха и невесты…

"ЗАВТРА". А сейчас это бич современной русской молодёжи…

о.ЕВСТАФИЙ. Да. Тогда ещё педерастов сажали. Смертная казнь была, что очень хорошо. Это всё проявления политической воли. Кстати, это остатки. Остатки того, что сделал Сталин. Это его политическая воля, всё ослабевая в годах, тем ни менее, ещё имела силу. После того как ушла эта страна, ослабла эта политическая воля, началось безвременье. Но я ожидаю, что сейчас мы всё-таки сможем сейчас видеть рождение другой политической воли, которая будет во многом христианской, во многом православной. И в то же время сдерживающей так, как любая воля руководителя может сдержать отрицательные тенденции, возникающие в той или иной части нашей страны. Поэтому давайте ждать эту новую волю. А сейчас пока что безвременье, смутное время. Но оно заканчивается.

"ЗАВТРА". И закончится скоро?

о.ЕВСТАФИЙ. Нет, не скоро. Но тенденции к окончанию безвременья я просматриваю. Нельзя сделать всё сразу. Тем более, после того, что натворили эти выскочившие, как джины, из бутылки, антирусские, антипатриотические элементы. А им ведь удалось многое! Но настанет время, когда их влияние сойдёт на нет.

"ЗАВТРА". Ещё один острый вопрос, отец Евстафий. В советское время у нас, хоть и не все являлись членами КПСС, но почти все прошли через пионерию и комсомол, говорили, что они за Советскую власть, за коммунизм. А потом, в 90-е, множество людей начало надевать кресты, ходить в церкви. Что это: истинное обращение или дань моде? Или просто многие миллионы отчаявшихся людей искали себе какого-то спасения?

о.ЕВСТАФИЙ. Это всё. И протест, и дань моде, и своеобразная истерическая реакция, и, наконец, реакция людей, освобождённых от духовного гнёта. Те элементы были нежизнеспособными, и они отпали сами собой. А вот та молодёжь, которую я вижу в церквях сейчас, это другие люди. Это не бабушки и не дедушки — это просто другие люди. Те самые, которые уже православие воспринимают как что-то родное, как что-то своё. Хотя, может быть, они во многом очень далеки от истинной веры. Но тем не менее, интерес к православию и восприятие православия как родного и своего — это ведь тоже начало пути к истине.

"ЗАВТРА". Сейчас молодёжи обращается больше?

о.ЕВСТАФИЙ. Да, намного больше! Вы знаете, у молодёжи сейчас очень осмысленное отношение к церкви как к инструменту благосостояния страны, благосостояния семьи. Те, кто идут в церковь, чтобы венчаться, считают, что это то скрепление семейных уз, которое не достигается простой регистрацией брака.

"ЗАВТРА". Но многие из тех, кто приходят венчаться, делают это скорее формально, без глубинного осмысления таинства. Возможно, до венчания, они пару лет просто прожили вместе.

о.ЕВСТАФИЙ. Нам не важно, откуда ты пришёл. Нам важно, куда ты идёшь. Сожительствовали — и сожительствовали. А потом перестали сожительствовать и просто обвенчались. Мы все идём из тёмных областей, в которых греха немало. Но мы идём к свету.

"ЗАВТРА". А как, на ваш взгляд, современная Россия может ответить на глобальные вызовы XXI века? На глобализацию? На культ потребительства, который, расцветая в мегаполисах, поедает людские души? На духовное обнищание и оскудение многих наших сограждан? Вызовы очень серьёзны.

о.ЕВСТАФИЙ. Так Россия уже отвечает. Кто друзья России? Это армия и флот. Крепкая армия и крепкий флот — это уже ответ. Если мы видим, как хорошо устроена оборона страны, как великолепны корабли, если мы видим, как замечательно стреляют пушки новейших поколений, то люди гордятся этим. В такой гордости за свою страну, где постепенно строится мощная держава, и рождается этот ответ.

"ЗАВТРА". Вы всё же считаете, что у нас строится мощная держава?

о.ЕВСТАФИЙ. Да, строится. Не знаю, правда, насколько мощна она сейчас, но она строится. И в этом, опять-таки, я вижу политическую волю. Ведь можно было бы не защищать Южную Осетию, скажем. Но наши политические деятели — не просто волевые люди. Они порядочные люди. И их порядочность — тоже пример. Пример того, как не надо быть жалким, как не надо быть эгоистом. Очень много значит сила примера. Если армия и флот будут устроены здорово, то многое изменится в нашем обществе. И конечно, своё обычное место занимает церковь. Это не новое и не старое место. Это просто обычное место. Это такой живой родник, где можно многое почерпнуть и узнать, многое переоценить.

"ЗАВТРА". Церковь сейчас стремится занять то положение, которое она занимала в России до 1917 года.

о.ЕВСТАФИЙ. Ну и что же! Пусть стремится. Чем больше монастырей и церквей, тем лучше. Монастырь — это хозяйственная единица. Там работают люди, которые бы без монастыря могли бы и не выжить, спиться. А там им есть и работа, и место, где можно жить. Монастырь — это такая хозяйственная единица. И нужно, чтобы их было всё больше и больше.

"ЗАВТРА". Единство религии способно консолидировать православные народы? Пример Грузии, да и Молдавии тоже, даёт обратный пример.

о.ЕВСТАФИЙ. А вы не путайте церковь с оголтелой политикой. Потому что политика — это явление одного порядка. А церковь — это проникновенное, глубинное и вечное. Политики уходят, а церковь всегда остаётся. Я думаю, что на уровне церковном Грузия и Россия ни в коем случае не враги. Они друзья. Хотя политики пытаются поссорить православные народы.

"ЗАВТРА". Но ведь история Грузинской православной церкви в XX веке — это история её откола и отделения от Русской Православной Церкви. При Сталине ей удалось добиться автокефальности. Вряд ли такой шаг был направлен на достижение православного единства.

о.ЕВСТАФИЙ. А что плохого в автокефальности? Ничего плохого в этом нет. Автокефалия — это просто особенность административного управления. А единство — это Евангелие, это Господь, это устроение церковной жизни. Есть единство. Автокефалия и автономия — это скорее канцелярский, бюрократический феномен.

"ЗАВТРА". А были ли примеры того, чтобы кто-то из грузинских иерархов и священнослужителей в дни войны произнёс слово о том, что православные русские люди им не враги, что их с нами стравили политики?

о.ЕВСТАФИЙ. Уверен, что таких примеров было много. Но я просто не бывал там, где такие примеры можно наблюдать. У нас в Петербурге есть грузинская церковь. Там грузины были очень расстроены происходящим. Но, тем ни менее, они относились к русским людям с чувством неослабевающего братства и ни в чём не винили своих единоверцев.

"ЗАВТРА". Однако никто из известных представителей грузинской диаспоры с такими заявлениями не выступал. Напротив, Вахтанг Кикабидзе и Олег Басилашвили делали антироссийские заявления.

о.ЕВСТАФИЙ. Это артисты, а артисты нередко лжецы. Они держат нос по ветру. Зачем равняться на лжецов?! У них профессия — лгать, притворяться, играть роли. Вот, например, вам артистка скажет, что любит, а на самом деле она притворяется, играет роль, тренируясь на вас. Я, может, утрирую, но от этих людей не приходиться ждать правды. Их специальность — это удачно сыгранная ложь.

"ЗАВТРА". Раз уж мы заговорили о международных вызовах, о месте России в современном мире, то нельзя, наверное, обойти стороной и такой вопрос: крепнущий и активно наступающий мир ислама опирается не только и не столько собственно на религию, сколько на вполне конкретную политическую идеологию исламизма, на шариат. Есть мнение, что православие не имеет в себе подобной политической составляющей. И в этом отношении оно исламу проигрывает.

о.ЕВСТАФИЙ. Исторически православие всегда выигрывало. Образовать такую огромную страну, удержать её от распада…

"ЗАВТРА". А как же падение Византии?

о.ЕВСТАФИЙ. Это немного другой вопрос. Я говорю о тысячелетней истории православия в России. Вы знаете, удержать такую огромную землю, скрепить её воедино могла только Русская православная церковь. Ведь сколько было примеров, что русские князья воевали между собой, убивали друг друга. Но то общее, что могло их объединить и примирить — это был церковный голос. Может быть, он не всегда был слышен для них, но всегда имел звучание. Для такой огромной страны системообразующим фактором всегда являлась и является Русская Православная Церковь. Поэтому можно говорить лишь о способах достижения национальных целей. Наши способы, быть может, более тихие и менее наглядные, в них меньше жестокости. Но православная страна существует.

Что касается мусульман, то хочу сказать, что настоящие мусульмане — это очень мирные люди. И я это знаю сам, поскольку очень долго жил в Казани, среди татар.

"ЗАВТРА". Но эти мусульмане адаптированы к русской цивилизации пятью веками совместной жизни с нами в одном государстве. А вот мусульмане-чеченцы, например, в массе неадаптированы.

о.ЕВСТАФИЙ. Если приходят мусульмане неадаптированные, то им надо противопоставить силу закона. Вот взять, например, ситуацию в Кондопоге. Она вызвана тем, что милиция продалась, что она не осуществляла свои охранительные функции. И потому она позволила разгореться такой межнациональной распре. Но если бы милиция чётко стояла на страже закона: поправляла одних, помогала другим, пресекала деятельность третьих, то там бы ничего не было. То есть, опять-таки речь идёт о политической воле. Если её нет, то голову могут поднимать экстремисты и очень вредить всем нам.

"ЗАВТРА". Есть такие факты — скорее, печальные. Например, с начала 2000-х годов, по сообщениям СМИ, около сорока семинаристов отошли от христианства и приняли ислам. Были и священники-вероотступники. Имя Вячеслава Полосина, конечно, уже набило оскомину, но ведь, если не ошибаюсь, он не был единственным. А вот обратных примеров, с "другой стороны", я не знаю.

о.ЕВСТАФИЙ. Я тоже не знаю. Но хочу сказать, что Русская Православная Церковь очищается от таких людей. Это самоочищение. Ушли, и слава Богу. И хорошо, что ушли сейчас, а не предали потом. Это обычный процесс самоочищения от вредоносных элементов. Наша православная религия — она самая угодная Богу. Мы очень много отдаём времени богослужению. Мы чтим Бога, мы правильно его славим. Правильно — это значит долго, много. Если сравнить с другими религиями, то те просто превращаются в какие-то культурные мероприятия. В некоторых я вижу даже удовлетворение каких-то садистических тенденций. Трудности правильного прославления Бога таковы, что некоторые люди просто не выдерживают православия. Это для них очень трудно. Православие — это очень тяжёлая религия. Но она самая боговдохновенная, боговмещающая именно вследствие своей тяжести. Православный священник — это подвижник. Если он не такой, то он отсеется или будет проклят. Быть подвижниками могут не все. Даже очень немногие. Отсев — это положительное явление, его надо приветствовать. Только он должен проходить демонстративно. Чтобы все видели: вот ещё один нестойкий отсеялся. Теперь нам легче. Как говориться, баба с возу — кобыле легче. Пусть отсеиваются. Мы без них обойдёмся.

"ЗАВТРА". А католический священник, к примеру, не подвижник?

о.ЕВСТАФИЙ. Я не стал бы говорить о священниках, но хочу сказать, что служба Рождества Христова у нас длится часов пять. Служба Рождества Христова у католиков длится сорок минут. Как можно за сорок минут организовать связь с Богом?! Это просто несколько песнопений, несколько слов, несколько действий. И всё так легковесно, так неглубоко. Я ничего не хочу сказать о католических священниках. Но службы в католических храмах легковесны и неглубоки.

"ЗАВТРА". Но это уже неокатоличество. Насколько я знаю, решением одного из Ватиканских соборов во второй половине XX века было сокращено время литургии, отменены некоторые другие элементы службы. Католичество выхолостили. Грубо говоря, оно сейчас стало попсовым.

о.ЕВСТАФИЙ. Это кризис. Это их трагедия. Но мы говорим о факте. Решили облегчить жизнь священников. И облегчить за счёт богослужения, потому что жалеют себя.

"ЗАВТРА". Вот сейчас ни для кого не секрет, что царская Россия была православной страной с церковью чуть ли не в каждом селе, и народ в массе был верующим. Но тогда у нас народ был структурирован сословиями, социум выглядел монолитным. А современная Россия — это страна маргиналов и люмпенов, особенно это касается больших городов. Сейчас сословий нет, все социальные слои и классы давно размыты. Есть многомиллионные массы людей, находящихся в броуновском движении и не привязанных к корням. Сможет ли в таких условиях страна сохранить свою православную идентичность? Ведь действие социальных законов никто не отменял.

о.ЕВСТАФИЙ. Насчёт маргиналов, я вспомню пьесу Максима Горького “На дне”. И вот этих босяков, которых вы называете маргиналами, было очень много. Причём, некоторые из них выглядели как богомольцы, переходящие из монастыря в монастырь. А некоторые были просто обитателями дна. У нас есть один хранитель: чаша Господня, храм, иконы, священник, служба — вот что хранит. Это тот стержень, вокруг которого крутятся и маргиналы, и другие неустойчивые элементы. Мы для того и нужны, чтобы дать пример людям, дать некое вдохновение и утешение тем, кто нас услышал и увидел. Таких людей немало. Даже в нашем храме.

Подробнее тут:

http://istra-ussr.3dn.ru/

В день празднования Покрова Божией Матери, под патронажем министерства социальной защиты населения, в городе Истре прошел финал конкурса на звание лучшей многодетной семьи Подмосковья. Столь масштабное мероприятие не осталось без участия священнослужителей Истринского благочиния. Конкурс проходил в несколько этапов, и в результате всех испытаний за первое место боролось семь семей-команд. В работе жюри конкурса приняли участие заместитель главы администрации Истринского района Н. И. Демкина, начальник районного управления социальной защиты населения И. А. Воробьева и клирик храма святых Жен-мироносиц священник Андрей Козырев. Всем финалистам торжественно были преподнесены иконы Пресвятой Богородицы. Ценный подарок от благочиния — видеоплеер, — был вручен команде земляков — семье из города Дедовска, получившей специальный приз в номинации «Самая спортивная семья».

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1224723822&archive=&start_from=&ucat=&

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II уверен, что подмосковный Новоиерусалимский монастырь может многое сделать для духовного возрождения России и единения ее народов.

На первом учредительном заседании фонда по восстановлению Новоиерусалимского монастыря, которое в понедельник провел в Кремле президент РФ Дмитрий Медведев, патриарх сравнил значение обители для России со значением константинопольского храма Святой Софии для Византийской империи.

"Не меньше для духовного возрождения России и единения православных народов сделал и может сделать Новый Иерусалим, восстановленный как великая святыня христианского мира, как современный духовно-воспитательный, образовательный центр, призванный раскрыть всем, и особенно молодежи, душеполезный смысл нетленных ценностей нашего Отечества", - сказал Алексий II.

Он напомнил, что Новоиерусалимский монастырь был призван отражать представление о Руси как о третьем Риме, а также имел огромное значение для паломников. Многие, не имея возможности совершить путь в Иерусалим, получали возможность помолиться у точного подобия Голгофы, Гроба Господня и многих других святынь совсем рядом с Москвой.

Алексий II напомнил, что, по мнению церковных историков, приделы Воскресенского собора обители предназначались для совершения православными священниками разных национальностей богослужений, каждым - на своем языке.

"Это было частью замысла Нового Иерусалима, где первоначально среди насельников обители, число которых достигало 500, подвизались русские, белорусы, украинцы, принявшие святое крещение немцы, евреи, поляки", - отметил предстоятель Русской православной церкви.

Он отметил, что в разное время состоятельные люди жертвовали на строительство храма значительные средства, и особенно щедрые пожертвования предоставляла императорская семья.
 

Подробнее тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1224639408&archive=&start_from=&ucat=&

20 октября Дмитрий Медведев принял участие в первом заседании попечительского совета Фонда по восстановлению Новоиерусалимского монастыря. Как сообщает пресс-служба Кремля, обсуждались конкретный план действий и сроки выполнения работ.

Президент подчеркнул, что усилия Русской православной церкви должны быть подкреплены всесторонней помощью государства и предпринимательских структур. Дмитрий Медведев и Патриарх Московский и всея Руси Алексий II попросили первого заместителя председателя правительства Виктора Зубкова возглавить деятельность Фонда и вести в дальнейшем работу Попечительского совета.

Решение о строительстве монастыря в 1656 году принял патриарх Никон. Предполагалось создать новый религиозный центр всего православного мира, который должен был копировать сооружения Святой Земли, а главный собор монастыря должен был стать подобием храма Гроба Господня в Иерусалиме. В 1919 году монастырь был закрыт, на его базе создан музей "Новый Иерусалим". Во время трехнедельной немецкой оккупации в 1941 году музей был разграблен, башня и колокольня монастыря разрушены, а собор значительно повреждeн.

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/
 

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в этом году для Истринской земли стал особенно торжественным: по благословению митрополита Ювеналия два Покровских храма посетил архиепископ Можайский Григорий. В Покровской церкви села Огниково Владыка Григорий совершил великое освящение храма и Божественную литургию. В Покровской церкви поселок Пионерский им были освящены новые колокола.

Освящение храма в Огниково совпало с празднованием 200-летия со дня её основания. В 1809 году в усадьбе Покровское-Огниково её владелицей княжной Марией Ивановной Лобановой-Ростовской была пострена каменная Покровская церковь на месте обветшавшей деревянной. Впоследствии с южной стороны был пристроен придел в честь Воскресения словущего. Село, прилегавшее к усадьбе, в древности носило название Вогнениково. Со второй половины ХV столетия оно было частью владений потомков Григория Пушки, далеких предков Александра Сергеевича Пушкина. В начале XVII века село именовалось Вогниково, и входило в земли Троице-Сергиева монастыря. Деревянный храм того времени был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом преподобного Сергия Радонежского. В смутное время земля обезлюдела, лишь в 1671 году новому владельцу Вогниково — думному дьяку Захару Силину удалось возродить здесь жизнь и построить новый деревянный Покровский храм с двумя приделами: святого апостола Иоанна Богослова и преподобного Сергия Радонежского. Этот храм и был впоследствии заменен новым каменным.

Гонения богоборческих властей коснулись её лишь перед Великой Отечественной войной. Незадолго до войны был разобран усадебный дом, а храм после смерти последнего настоятеля — отца Евлампия, — закрыли. Власти просто не позволили назначить нового священника.

Лишь в 1990 году в Огниково возродилась православная община. В 1995 году митрополит Ювеналий назначил в Покровскую церковь настоятелем священника Георгия Круглова. С этого времени усилиями дирекции пансионата «Огниково» с неизменной помощью прихожан храма начались восстановительные и реставрационные работы. 9 марта 1997 г., Великим постом, возобновились регулярные богослужения в приделе Воскресения словущего, а 1 мая 2005 года, на Пасху, состоялось первое за последние 70 лет богослужение в главном Покровском приделе церкви.

14 октября в возрожденный и восстановленный храм прибыл архиепископ Можайский Григорий. При входе в храм Владыку архиепископа встречали благочинный церквей Истринского округа священник Димитрий Подорванов, настоятель храма протоиерей Георгий Круглов и представители дирекции пансионата «Огниково». Великое освящение Его Высокопреосвященство совершил в сослужении благочинного церквей Истринского округа священника Димитрия Подорванова, благочинного церквей Видновского округа протоиерея Михаила Егорова, настоятеля храма протоиерея Георгия Круглова и духовенства Истринского благочиния. После богослужения архиепископ Григорий сказал проповедь и передал присутствующим благословение митрополита Ювеналия, а также вручил патриаршие награды. Настоятель храма протоиерей Георгий Круглов был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского III степени. Председатель совета директоров ОАО «Огниково» И. И. Родькин и менеджер компании «Филипс» А. Ю. Мишаков были удостоены ордена благоверного князя Даниила Московского, прихожанка храма Л. П. Иванкина — медали преподобного Сергия Радонежского. Ещё пять человек были награждены грамотами Управляющего Московской епархии. После награждения с ответным словом к Владыке Григорию обратился настоятель храма протоиерей Георгий Круглов.

В этот же день архиепископ Можайский Григорий посетил один из древних храмов Истринского района — Покровскую церковь села Покровское-Рубцово (поселок Пионерский), где в сослужении благочинного Истринского района священника Димитрия Подорванова, благочинного церквей Видновского округа протоиерея Михаила Егорова и священнослужителей Истринского церковного округа совершил чин освящения колоколов.

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1224291642&archive=&start_from=&ucat=&

Добавлена статья "Придел святителя Андрея Критского".
"...Придел святителя Андрея Критского размещался в «палатке», устроенной Патриархом Никоном в стене между приделами Разделения риз и Написания титла. Первое освящение придела относится к 1749 году. Средства на его благо-устроение были пожертвованы графом Андреем Петровичем Литте, с которым связано и посвящение престола святителю Андрею Критскому — Небесному покровителю графа. В начале 1750-х годов придел был обновлен графиней Маврой Егоровной Шуваловой «по своему сугубому обещанию»..."
Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/pridel.php?subaction=showfull&id=1224229616&archive=&start_from=&ucat=&

10 октября состоялся традиционный выездной семинар для глав сельских и городских администраций Истринском района. На этот раз выбор пал на город Дедовск. В ходе работы делегация посетила храм вмч. Георгия Победоносца. У ворот храма сотрудников администрации встречал благочинный церквей Истринского округа священник Димитрий Подорванов, помощник благочинного священник Анатолий Игнашов и клирики Георгиевской церкви. Сначала был отслужен краткий молебен, после которого отец Димитрий обратился к собравшимся со словом, в котором отметил важность взаимного сотрудничества Церкви и властей. Отец Димитрий особенно поблагодарил главу района А. Н. Щерба за заботу об укреплении духовности жителей. В ответном слове Анна Николаевна отметила труды священников на благо Истринского района. На выходе из храма гости могли ознакомиться с фотостендами, отражающими приходскую жизнь Георгиевской церкви. На память о посещении храма все получили иконки великомученика Георгия Победоносца.

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1224204461&archive=&start_from=&ucat=&

8 октября, в день памяти прп. Сергия Радонежского, по благословению митрополита Ювеналия, благочинным церквей Истринского округа иереем Димитрием Подорвановым в сослужении клириков храма вмч. Георгия Победоносца города Дедовска священником Вадимом Пименовым и диаконом Владимиром Поджидаевым по приглашению руководства строительной фирмы, которая занимается коттеджным строительством в деревне Веледниково Истринского района, был совершен чин основания церкви во имя преподобного Сергия. В основание будущего храма был заложен камень и установлен крест. На память об этом историческом событии отец Димитрий подарил руководству фирмы икону преподобного.

На прошедшей неделе паломники прихода храма Св. Георгия Победоносца города Дедовска Истринского благочиния совершили трехдневную поездку в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.

Крепость православной веры на Руси в прошлые времена в большой мере поддерживалась массовым богомольем. Если на самом деле хочешь почувствовать в сердце своем Господа, иди или поезжай в паломничество с верующими людьми.

Основной смысл паломничества по святым местам Руси в наше время состоит в изучении полезной для нее и сегодня малоизвестной материальной и духовной культуры предков через личное соприкосновение с ней с помощью живых еe носителей, хорошо еe знающих и чувствующих, умеющих достойно и глубоко рассказать и показать.

Паломничество — это лучший оздоровительный «санаторий» для тела, души и духа. Все идет на пользу паломнику:

— и передвижение пешком или на транспорте, часто ломающемся;

— и выполнение трудовых послушаний для храма и монастыря, которые надолго оставляют в душе необъяснимое удовольствие;

— и омовение в святых источниках с питием святой воды;

— и укрепляющая молитва;

— и общение с паломниками в сердечной дружбе и смиренной любви, что учит и укрепляет эти лучшие качества;

— и исповедание своих грехов, которое очищает от накопившегося зла, разрушающего тело и душу;

— и причащение Тела и Крови Христовых — самого благотворного оздоровления.

Главным притяжением для паломников являются нетленные мощи великих святых, чудотворные иконы, уникальные храмы, монастыри и другие святыни.

Продолжение тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1223863868&archive=&start_from=&ucat=&

30 сентября в городе Истра проходили торжественные мероприятия по случаю 100-летия пожарной охраны города. Были выставлены образцы современной и ретротехники и показ пожарно-технического вооружения, в кинотеатре «Мир» был продемонстрирован фильм «Истринской пожарной охране 100 лет», и другие праздничные мероприятия. По приглашению начальника гарнизона Истринской пожарной части подполковника внутренней службы В. А. Гришина в мероприятиях участвовал благочинный церквей Истринского округа священник Димитрий Подорванов. В поздравительном слове он отметил важность этой службы, и обратил внимание, что это именно служба Богу и людям, и подарил икону Покрова Богородицы. Торжественные мероприятия закончились праздничным концертом.

7 октября на 60-м году жизни скончался настоятель храма Петра и Павла села Лужки Истринского района протоиерей Василий Дыгаев.

Отец Василий родился 18 ноября 1948 года в городе Краснодаре. Свое священническое служение начал в Рязанской епархии, где 12 апреля 1992 г. был рукоположен в сан диакона. Через два года 30 марта 1994 г. архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном отец Василий был рукоположен в священнический сан.

С 24 мая 1996 года указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия батюшка назначен настоятелем Петропавловского храма села Лужки Московской епархии.

Храм постройки 1730 года находился в полном запустении и разорении. Отсутствовали не только окна и двери, но и сами своды рухнули. Трудами протоиерея Василия была возрождена церковно-приходская жизнь, а здание храма полностью восстановленно и отреставрировано, а так же построен крестильный храм в честь святого Олега Брянского с трапезной. Многие иконы написаны рукой трудолюбивого пастыря. В 2008 г. архиепископом Можайским Григорием было совершено великое освящение Петропавловского храма.

В последние годы жизни протоиерей Василий тяжело болел, но несмотря на это продолжал свои труды на ниве Христовой, никогда не жалуясь на свое здоровье.

Его труды отмечены священноначалием многими наградами. Так, в 2006 году он был удостоен сана протоиерея, в 2008 году в день великого освящения храма — ордена преподобного Сергия Радонежского.

Батюшка всем запомнился как честный, добрый бескорыстный и светлый человек. Невосполнимой потерей для духовенства благочиния и прихожан храма стала безвременная кончина уважаемого многими пастыря.

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1223690710&archive=&start_from=&ucat=&

30 сентября, в день празднования памяти мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, на территории Благовещенского храма села Павловская Слобода, по благословению митрополита Ювеналия, после совершения Божественной литургии благочинным Истринского округа священником Димитрием Подорвановым в сослужении настоятеля храма протоиерея Владислава Провоторова и клириков Истринского благочиния был совершен чин закладки надвратного храма-часовни в честь прп. Иосифа Волоцкого.

Храм будет располагаться над южными вратами и вместе с уже построенными храмом свв. Царственных страстотерпцев, библиотекой с часовней свв. Мефодия и Кирилла, приходским домом и трапезной составят архитектурный комплекс, подчеркивающий уникальность храма Благовещения — памятника русского церковного зодчества середины XVII века.

На богослужении присутствовали благодетели, взявшие на себя финансирование строительства храма, многочисленные прихожане и жители села.

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1223603513&archive=&start_from=&ucat=&

Из-за тяжелого недуга дети с диагнозом «детский церебральный паралич» (ДЦП) большую часть времени вынуждены проводить в четырех стенах: не во всех домах есть лифт и пандус, и далеко не каждый родитель может на тяжелой инвалидной коляске доставить своего ребенка в храм. А ведь они в этом так нуждаются!

Вот почему 28 сентября 16 ребят в возрасте от 6 до 17 лет, страдающие этим недугом, в сопровождении родителей ехали в храм прп. Серафима Саровского в поселок Снегири Истринского района как на праздник. Для них приходским советом храма был заказан специально оборудованный комфортабельный автобус. Многие из них были в инвалидных колясках.

К приехавшим в храм детям и их родителям с приветственным словом обратился настоятель храма священник Владимир Балабанников, после чего в сослужении клирика храма священника Максима Новичкова был отслужен молебен о здравии всех присутствующих деток перед иконой мученика младенца Гавриила Белостокского. Священник Владимир Балабанников является ответственным в Истринском благочинии по работе с медицинскими учреждениями, поэтому хорошо знает потребности и нужды таких больных. На самом деле, очень часто за внешними дефектами таких ребят скрывается богатый внутренний мир, у большинства из них сохранен интеллект, наконец, изолированные от разрушительного воздействия внешнего мира, они на всю жизнь сохраняют детскую доверчивость и беззащитность. Об этом и говорил настоятель храма в своей проповеди по окончании молебна. Затем каждый из гостей приложился к иконе мученика-младенца Гавриила Заблудовского, был окроплен святой водой и в подарок из рук настоятеля получил книги и иконы.

Заранее зная о прибытии гостей, прихожане храма пожелали участвовать в молебне, чтобы всем миром помолиться о здравии страждущих ребят. Среди них было много подростков и молодежи. И это был для них самый настоящий урок социального милосердия! Видя своего страждущего сверстника, которому можно помочь своей молитвой, своим словом поддержки, своим малым участием даже в передвижении по территории храма — это было для ребят настоящим откровением.

Подробнее тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1223434186&archive=&start_from=&ucat=&

Добавлена статья "Западный вход в подземную церковь святых равноапостольных Константина и Елены".
"...Между приделами Поругания Господня и Разделения риз находится западный вход в подземную церковь святых равноапостольных Константина и Елены. В Иерусалиме эта церковь построена на месте Обретения Креста Господня, сброшенного с Лобного места в глубокую цистерну к востоку от горы Голгофы..."

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/pridel.php?subaction=showfull&id=1223368835&archive=&start_from=&ucat=&

Добавлена статья "Убранство и надписи заалтарного обхода".
"...К северу от придела Написания титла находится ныне служебный вход в придельную церковь Успения Пресвятой Богородицы. Первоначально же эта дверь вела в «палатку», которая в Иерусалимском храме служила местом многолетнего молитвенного подвига некоего христианина. Об этом повествует расположенная над входом плита «каменного путеводителя» размером 21x50 см с надписью: «На сем месте сделана полатка, а в ней, сказывают, стоял тамо некий христианин много лет»..."
Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/pridel.php?subaction=showfull&id=1223275281&archive=&start_from=&ucat=&

Добавлена статья "Придел написания титла, или мученика Лонгина Сотника".
"...Третий придел с изразцовым иконостасом в заалтарном обходе именуется церковью Написания титла. По преданию, в Иерусалимском храме здесь хранилась дошечка с надписью (по-церковнославянски «титло»), поставленная над главой Иисуса на Кресте и указующая на вину Его: «Иисус Назорей. Царь Иудейский» (Ин. 19, 19). По приказу Понтия Пилата эта надпись была начертана на трех языках: еврейском, греческом и латинском. Об этом говорит текст на фризе иконостаса: «Церковь, в ней же титла написана от Пилата: еврейски, гречески, римски»..."

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/pridel.php?subaction=showfull&id=1223129419&archive=&start_from=&ucat=&