Пунктуация и орфография авторские.
Однажды в разговоре мне случилось упомянуть, что кому-то или чему-то настал трындец. И все бы ничего, но сказал я это в присутствии девушки, которая, помимо других несомненных достоинств, имеет высшее филологическое образование. Она меня тут же поправила: трындец - это не процесс, а состояние. То есть настать он не может, а, как мед у Винни-Пуха, он либо есть, либо нет.
- Ладно, - миролюбиво согласился я, - раз не настал, значит, пришел.
- Нет, - возразила собеседница, - прийти он тоже не может. Приходит не   трындец, а... - тут она растерянно замолчала. Видимо, слушающая нас   компания показалась ей недостаточно вольнолюбивой, чтобы назвать того, который приходит, его полным именем.
Но филологическое образование просто так не дают. Заминка длилась всего мгновение, потом девушка нашла нужную формулировку и уверенно закончила:
- Приходит не трындец, а его двоюродный брат.

P.S. Очередной раз подумал, насколько естественные языки не подходят для описания физических процессов. Интересно как бы девушка определила фазовый переход второго рода. (*)

«Слэшерами» называют авторов слэша. Называют слэшерами и людей, читающих слэш.
А ведь еще совсем не давно так называли "player killer"-ов в онлайновых играх. Или, все таки это было давно...
P.S. Слэш, или, иногда, слеш (от slash косая черта) — это жанр любительских произведений («фанфиков») . В слэше описываются романтические или сексуальные отношения между персонажами одного пола, обычно мужского, взятых из уже созданных известных произведений, и в первоисточнике не имеющих явной гомосексуальной ориентации. Описания подобных отношений двух героинь называются фэм-слэш.

Скажи еще спасибо, что живой.
©Владимир Высоцкий, текст, 1969

варианты текста

Время - не деньги. Время - жизнь.
© Анатолий Мацукевич, "64", 7/2008

Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга. © Цицерон.

ἀγάπη (агапэ) — одно из четырех древнегреческих слов, переводимых на русский как любовь, остальные слова:

στοργή (сторгэ)  —  "семейная", "родственная любовь", "привязанность", любовь, которую испытывают родители по отношению к детям. Хотя в некоторых течениях социальной психологии термин "сторгэ" используется для обозначения любви, развившейся из дружбы.

φιλια (филия) — кроме значения "любовь", часто переводится как дружба, оно обозначает также: "дружественность", "расположение", "притяжение", "влечение"; и вообщем-то не имеет точного соответствия в других языках.

Έρως (эрос) — чувственная "любовь".

Эти слова, к "любви" вообще не имеют отношения:

πραγμα (прагма) — родительный падеж от πραγματος — дело, действие;

μανία — страсть, безумие, влечение.

Больной нуждается в уходе врача. И чем дальше уйдет врач, тем лучше для больного.

ἀποκάλυψις (греч.*) — раскрытие, откровение.  (*От этого слова образовались термины "апокалиптика" и "постапокалиптика", обозначающие жанры научной фантастики, в которых действия развиваются в мире во время или после какой-либо глобальной катастрофы, соответственно.)
הר מגידו‎, (иврит*) - хар Мегиддо, "Армагеддон" образовано от названия горы Мегиддо расположенной в 10 километрах от города Афула на севере Израиля. В христианских представлениях место последней битвы добра со злом (ангелов и демонов) на исходе времен, также обозначение самой Армагеддонской битвы.

Цзи кан-цзы спроил:
- Как заставить народ быть почтительным и преданным, чтобы побудить его к добру? Кун-Цзы отвечал:
- Управляй им с достоинством, и он будет почтителен; почитай своих родителей и будь милостив, и он будет предан; возвышай добрых и наставляй неспособных, и он устремится к добру.
- Народ можно принудить к послушанию, его нельзя принудить к знанию.
- Искренне веруй и люби учиться, храни до смерти свои убеждения и совершенствуй свой путь. В государство, находящееся в опасности, не входи; в государстве, объятом мятежом, не живи; появляйся, когда во Вселенной царит закон и скрывайся в эпоху беззакония. Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.

Фань Чи спросил учителя о мудрости.
Учитель сказал:
- Должным образом служить народу, почитать духов и держаться от них подальше – в этом и состоит мудрость».
Фань Чи спросил о человеколюбии.
Учитель сказал:
- Испытать трудности, а затем добиться успеха — в этом состоит человеколюбие.

Янь Юань спросил о том, что такое человечность.
Учитель ответил:
– Быть человечным – значит победить себя и обратиться к ритуалу. Если однажды победишь себя и обратишься к ритуалу, все в Поднебесной признают, что ты человечен. От самого себя, не от других, зависит обретение человечности.
– А не могли бы вы объяснить более подробно? — продолжал спрашивать Янь Юань. Учитель ответил:
– Не смотри на то, что чуждо ритуалу. Не внемли тому, что чуждо ритуалу. Не говори того, что чуждо ритуалу. Не делай ничего, что чуждо ритуалу.
Янь Юань сказал:
– Я хоть и не сметлив, позвольте мне заняться исполнением этих слов.

Цзы-гун спросил:
- Почему Кун Вэнь-цзы назвали образованным?
На это Кун-Цзы сказал:
- Несмотря на быстрый ум, он любит учиться и не стыдится обращаться с вопросами к низшим, поэтому-то его и назвали образованным.

Цзы-гун спросил:
- Найдется ли одно такое слово, которому можно было бы следовать всю жизнь? Учитель ответил:
– Но таково ли сострадание? Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим.

Кто-то спросил:
– Что если за зло платить добром.
Учитель ответил:
– А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости. А за добро плати добром.

– Именно то, что наиболее естественно, – заметил Бол-Кунац, – менее всего подобает человеку.
Виктор ощутил какой-то холод внутри. Какое-то беспокойство. Или даже страх. Словно в лицо ему расхохоталась кошка.
– Естественное всегда примитивно, – продолжал между тем Бол-Кунац. – А человек – существо сложное, естественность ему не идет. Вы меня понимаете, господин Банев?
– Да, – сказал Виктор. – Конечно.
Было нечто удивительно фальшивое в том, как отечески он держал руку на плече этого мальчика, который не мальчик. У него даже заныло в локте. Он осторожно убрал руку и сунул в карман.
– Сколько тебе лет? – спросил он.
– Четырнадцать, – рассеянно ответил Бол-Кунац.
– А-а...
Хромая судьба © Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий, текст, 1982
* выделение мое, специально для Сдача.

В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не нарушая меры.
Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем.
Незыблемая середина – эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.
Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.
Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.
Не печалься о своем несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность.
Лишь та – ошибка, что не исправляется.
Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает не путь.
Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

В своей деревне Конфуций казался простодушным и в речи безыскусным, а при дворе и в храме предков он говорил красноречиво, хотя и мало.
Когда входил в дворцовые ворота, казалось, изгибался весь, словно в них не помещался. При остановке не вставал посередине и проходил, не наступая на порог. Подходя к престолу, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались, и слов ему, похоже, не хватало. Вот, подобрав полу, он поднимался в зал, казалось, весь изогнутый, и, затаив дыхание, словно не дышал. Когда же выходил из зала и спускался на одну ступень, его лицо выражало облегчение и он казался удовлетворенным. Спустившись с лестницы, спешил вперед, растопырив руки, словно крылья, и с благоговейным видом возвращался на свое место.
Он не садился на циновку, посланную криво.

В колонках играет - Високосный Год - Лучшая Песня О Любви
Наткнулся на следующий текст,который возможно будет любопытен, не только мне: НЕКОТОРЫЕ СВОЙСТВА (ПАТТЕРНЫ) ГЕНИЕВ

Не мое, наткнулся в архиве, кажется в блогосфере уже видел.
Конфуций пришел к Лао-цзы и спросил:
— Что такое добро? Что такое зло? Дай четкое определение. Ибо человеку необходимо на что-то опираться в своем действии.
Лао-цзы ответил:
— Определения создают путаницу, потому что они подразумевают разделение. Вы говорите, что яблоко есть яблоко, а человек есть человек... Вы разделили. Вы говорите, что человек не есть яблоко. Жизнь является единым движением, а в тот момент, когда Вы даете определение, создается путаница. Все определения мертвы, а жизнь всегда в движении.
Детство движется к юности, юность — к зрелости и т.д.; здоровье движется к болезни, болезни — к здоровью. Где же вы проведете черту, чтобы разделить их? Поэтому определения всегда ложны, они порождают неправду, так что не определяйте! Не говорите, что есть добро, а что — зло.
Конфуций спросил:
— Тогда как можно вести и направлять людей? Как их научить? Как сделать их хорошими и моральными?
Лао-цзы ответил:
— Когда кто-то пытается сделать другого хорошим, в моих глазах это представляется грехом.
Чем больше ведущих пытается создать порядок, тем больше беспорядка! Предоставьте каждого самому себе! Подобное положение кажется опасным. Общество может быть основанным на этом положении.
Конфуций продолжал спрашивать, а Лао-цзы только повторял:
— Природы достаточно, не нужно никакой морали, природа естественна, она — непринужденная, она — стихийна. В ней достаточно невинности! Знания не нужны!
Конфуций ушел смущенным. Он не мог спать всю ночь. Когда ученики спросили его о встрече с Лао-цзы, он ответил:
— Это не человек, это — опасность. Избегайте его!
Когда Конфуций ушел, Лао-цзы долго смеялся. Он сказал своим ученикам:
— Ум является барьером для понимания, даже ум Конфуция! Он совсем не понял меня. И что бы он ни сказал впоследствии обо мне, будет неправдой. Он считает, что создает порядок в мире! Порядок присущ миру, он всегда здесь. И тот, кто пытается создать порядок, создаст лишь беспорядок.

Возможно, не прав. Но, этот конкурс: http://blog./2008/06/poll/ - меня удивил.



 

...причем вся статья была построена на глупости, ничего, кроме глупости, не содержала и рассчитана была на глупцов...
У дядюшки Каана все были глупцы. Коллеги по кафедре – глупцы, одни старательные, другие обленившиеся. Ассистенты – болваны от рождения, коим место в горах пасти скотину, да и то, говоря по правде, неизвестно – справятся ли. Что же касается студентов, то молодежь сейчас вообще словно подменили, а в студенты к тому же идет самая отборная дурость, которую рачительный предприниматель не подпустил к станкам, а знающий командир отказался принять в солдаты. Так что судьба науки об ископаемых животных предрешена...
Обитаемый остров © Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий, текст, 1968

The basic assumption for all molecule based hypotheses is that similar molecules have similar activities. This principle is also called Structure-Activity Relationship (SAR). The underlying problem is therefore how to define a small difference on a molecular level, since each kind of activity, e.g. reaction ability, biotransformation ability, solubility, target activity, and so on, might depend on another difference. A good example was given in the bioisosterism review of Patanie/LaVoie.
In general, one is more interested in finding strong trends. Created hypotheses usually rely on a finite number of chemical data. Thus, the induction principle should be respected to avoid overfitted hypotheses and deriving overfitted and useless interpretations on structural/molecular data.
The SAR paradox refers to the fact that it is not the case that all similar molecules have similar activities.

"...Он вас там встретит. Точнее, он на вас посмотрит... Нет. Как бы это сказать... Вы знаете, не так трудно понять голована, как трудно его перевести. Вот, например, эта рекламная фраза: «Мы любознательны, но не любопытны». Это, между прочим, образец хорошего перевода. «Мы не любопытны» можно понимать так, что «мы не любопытствуем попусту», и в то же самое время – «мы для вас неинтересны». Понимаете?
– Понимаю, – сказал журналист Каммерер, слезая со стола. – Он на меня посмотрит, а там уж решит, стоит ли со мной разговаривать. Спасибо за хлопоты..."
Жук в муравейнике © Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий, текст, 1979
выделения *