ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА |
ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Чем манят нас путешествия? -- обещанием приключений. Однако не многие задумываются о том, что путешествия, приключения возможны и случаются не только в нашем материальном мире. Силой Мысли человек способен отправляться в любые, самые невероятные путешествия, в которые даже трудно поверить. Наше сознание расширяется, когда мы отправляемся в странствия сквозь тайны звездного неба и вглубь самого себя. Так вот, в самом сердце бескрайних миров, среди вихрей времени и пространства, встречаем мы героя нашего рассказа – Искана. Искан – странник, искатель истины, увлечён неиссякаемой жаждой познания. Его путь лежит сквозь порталы параллельных миров, туда, где реальность переплетается с магией, где земля стелется под ногами как ткань вечности. Искан пребывает в поисках чего-то большего, чем простые мечты и желания, он стремится к Истине, к глубокому пониманию Мироздания. Невероятные приключения Искана часто окутаны мистикой и загадками, ибо путь к Истине всегда полон испытаний. В них он сражается с древними демонами, исследует запретные земли и раскрывает тайны, скрытые от глаз обывателей. Каждое приключение Искана – это не только поиск Истины, но и погружение в самые потаённые уголки души, где таится живая связь с Вселенной. Это повествование будет об одном из самых значимых, значительных для Искана, для его судьбы путешествий. В параллельной Вселенной, где законы природы переплетаются с чудесами, Искан и находит себя и своё предназначение. Хтоническая сила Природы поддерживает его в этом странном путешествии-поиске, наполняет его сердце верой и мудростью. Искан — не просто имя, Искан — сам символ искания, метафора неукротимого стремления к корням изначальной мощи глубинных сил природы Вселенных— Хтони. В системе параллельных реальностей, где границы реального и эфемерного размыты, приключения Искана обычно разворачиваются в слоях, овеянных как эзотерической тайной, так и философской неразрешимостью бытия. Исследование хтони как первоисточника неукротимой энергии стало целью этого путешествия Искана. Именно внутренняя природа хтони — бездонные, бурлящие артерии космического разума и материи — становится ареной для трансцендентных поисков и самооткрытий нашего героя. Миры, через которые движется Искан, формируются из густой материи опыта Божественного Провидения, где законы привычного пространства-времени трансформируются в многомерные спирали неразрешимых символов, судеб душ и точек, в которых концентрируются одновременно прошлое, настоящее и будущее. ИСКРА НАЧАЛА Глава первая Почти неуловимое, но ощутимое колыхание предутренней дымки. Ровная гладь моря, пирс, воздух, насыщенный запахом водорослей, чистое небо — замерло в предрассветном ожидании … Такой вот этюд в голубых тонах. Здесь, где заканчивается мир привычного — на границе между водами и небом, здесь, где волны шепчут тайны, стоит Искан. Пирс манит его, приглашает. И Искан решился — осторожно ступил на этот мосток. Пирс, по которому он шёл, оказался—почувствовался ему с т р а н н ы м. Пирс — не просто пристань, пирс — величественный переход между мирами, подобный метафоре Платона, ключ к неизведанным мирам, свидетельство того, что за границами восприятия простирается Вселенная, полная непостижимых загадок. Пирс, который за пределами разрушенной реальности открывает двери к совершенно иным измерениям. Каждая доска пирса хранит в себе многоголосное пение вечного Бытия. Мощь хтонных пространств вызвала в Искане трепет, а дух приключений увлёк его, словно ветер, обдающий мощные гребни волн. В предутренней мгле вдруг откуда-то сверху, из бездонной глубины вселенского неба протянулся поток золотисто-серебристого света. Искан понял, что к этому свету необходимо подходить с осознанием: это не ответ — это возможность, призыв к путешествию по неизведанным путям. Искан, путник меж мирами, чья душа ковалась в горниле хтонической мощи Абсолютной Вселенной, стоит на границе реальностей. Перед ним зияет брешь в ткани Пространства; вихрь мерцающих красок обещает невообразимые дали и неминуемые опасности. Искан стремится, жаждет найти Изначальное Знание, сокрытое в сердце параллельной Вселенной, послушать мудрость богов. А Земля, его мать, его вечный учитель, зашептала ему тайны, что таились за горизонтом видимого. Это был зов, глубин, хтонический шёпот, обещающий не славу, но познание, не богатство, но истину, сокрытую в первозданном хаосе. ВСТРЕЧА С НЕИЗВЕДАННЫМ Глава вторая С пирса Искан шагнул ;; в Свет… Вихрь энергии потока подхватил, вознёс… И вот Искан стоит посреди бескрайнего поля звёзд, окружённый извивающимися нитями Мироздания. Его сердце бьётся гулко, отражается эхом среди множества миров, соединённых тонкой нитью Бесконечности. Но Искан знает лишь одно: он ищет нечто большее, чем простой смысл существования. Он жаждет постичь тайну Хтони — силы, скрывающейся глубоко внутри каждой вселенной, несгибаемой мощи Природы, которая управляет всеми мирами одновременно. Первый шаг в инобытие обжёг Искана холодом первозданного хаоса. Переход из одного слоя бытия в другой — процесс не только физический, но и глубоко метафизический. Наш герой оказался в мире, где гравитация танцует прихотливый танец, а деревья из кристаллизованного света тянутся к небу, под двумя лунами. Это мир, где обитают существа из чистой энергии, говорят на языке, который Искан ощущает всем своим нутром. Они и предостерегли Искана от глубин этого мира, населенных тенями древних богов, забытых и жаждущих возвращения. Искан странствует по мирам, словно путник, вечно бредущий сквозь туманную даль неизведанного. Его путь — это извилистая тропа, проложенная среди хаоса и порядка, эха древних богов и шёпота нестерпимо сияющих звёзд. Параллельная Вселенная распахнула перед Исканом свои бездны, где законы физики танцуют под дудку безумного гения, а реальность сплетается в причудливые узоры снов. В одном из миров, где солнце зеленое, а небо – цвета крови, Искан встретил существ, чьи тела сотканы из звездной пыли. Они говорили на языке, который мог понять лишь тот, кто заглянул в самое сердце вселенной. — Не ищи ответы во вне, Искан, — шепчут они, —ответы уже в тебе, как зерно в бескрайнем поле. В другом мире, где время текло вспять, Искан увидел себя в юности, полного надежд и иллюзий. Юный Искан смотрит на него с укоризной, словно напоминает о забытых идеалах. — Помни, откуда ты пришел, — говорит юноша, —иначе потеряешь себя в лабиринте миров. В следующем мире Искан столкнулся с величественными лесами, где деревья шептали древние заклинания, а листья, словно живопись, играли с ветром. Это было место, где хтонь природы обретала физическое выражение, пробуждая его инстинкты к исследованию. Он шёл среди колонн мшистых стволов, пока не встретил существо, полное света и тьмы одновременно. Оно смотрело на него с интересом, как если бы видело в нём отражение себя. — Ты пришёл из другой реальности, чтобы познать наши тайны, — произнесло существо, и его голос отразился в воздухе, как незримые волны. — Я ищу Истину, — ответил Искан, не зная, достаточно ли его слова были значительными для этой безграничной сущности. Существо улыбнулось, и вокруг заискрилось сияние, словно одновременно рождая и разрушая звёзды. — Истина, как река, течёт в каждом из нас. Чтобы понять её, ты должен ощутить хтонные глубины, где всё одновременно живёт и умирает. — Слушай мир с открытым сердцем, — говорит существо, вдыхая воздух, как сладость — Только тогда ты сможешь узнать, как наши судьбы переплетаются в великой игре. Ведь пульсация твоего сердца звучит в унисон с сердцем Вселенной. Искан не искал. Искан — был. Он стал пульсацией, эхом, искрой, что вспыхнула в бездонном океане хтонической мощи, сотрясающей сами основы мироздания. Его существование теперь было не столько выбором, сколько неизбежностью, призывом, что пронзил ткань реальности, вырвав его из объятий Матери-Земли, из ее первозданной, неистовой колыбели. ОБРАТНАЯ СТОРОНА СВЕТА Глава третья Искан, ведомый неутолимой жаждой знаний, проигнорировал предупреждения. Он решил двигаться дальше. Он почувствовал, как завеса между мирами истончилась. Поток Света подхватил его словно пёрышко… Искан не переходил, он просачивался, словно капля росы, подхваченная ветром, устремляется в неведомую даль, Искан стал частью потока, что нёс его сквозь измерения. Следующим миром, куда его забросила неукротимая сила, был мир, где солнце никогда не восходило, а лишь пульсировало мертвое, фосфоресцирующее свечение. Здесь, под чернильным небом, раскинулись бескрайние кристаллические леса. Деревья, сделанные из застывшего света, издавали тихий, жутковатый звон при каждом движении невидимого ветра. Искан углубился в лабиринты этих кристаллических лесов, где каждый шаг отдалял его от привычной реальности. Вскоре он столкнулся с ними – тенями богов, чья сила исходила из самой сути хтонической мощи. Они предложили ему знания в обмен на его душу, на его связь с родной Землей со Светом. Искан вдруг осознал, что цена Истины может оказаться слишком высокой. Он отказался, и началась битва, в которой его разум и воля стали оружием против древней тьмы. Битва — в полном молчании, что потрясало сильнее, чем если б грохотали взрывы, был бы слышен лязг оружия. Ощутив, что силы не равны, Искан неожиданно для самого себя могучей Мыслью обратился в Высшей Силе — к Творцу. И Сила услышала его — послала ему на помощь свою подопечную. Светлая Дева приблизилась к Искану, на секунду укрыла его своими крылами. В эту секунду Искан ощутил, как его заполнило облако мощной светлой энергии. Всем своим существом, своей внутренней сутью, своей волей, своими разумом и мыслью он бросил в эту древнюю тьму огромный шар своего душевного света. Раздался беззвучный оглушительный вой — это тени тёмных богов, ослеплённые, стали быстро растворяться в этом сиянии. Кристаллические леса начали преображаться — они возвращались к своему первозданному живому состоянию, зашелестели мягко листвой. — Спасибо тебе, Странник, — Искан услышал их тихий голос в своей голове, — ты прошёл испытание, ты достоин знать. Добрых тебе путей. ВСТРЕЧА С ПЕРВООБРАЗАМИ Глава третья Световой вихрь понёс Искана дальше. Новый мир оказался миром Междумирья. Здесь Искан встретил существ, чьи тела были сплетены из теней и эха. Они общались не словами, а вибрациями, передавая ему образы, полные первозданного ужаса и завораживающей красоты. Сущности были стражами этого мира, хранителями его изначального спокойствия, которое держалось на тонкой грани между бытием и ничто. Искан в своем стремлении понять уже не сражался, но слушал. Он впитывал в себя их мудрость, их понимание цикличности жизни и смерти, что смерть — не конец, а всего лишь переход из одного мира в другой, их знание о том, что даже в самой глубокой тьме таится зерно будущего света. Но жажда знания, Истина не давали ему покоя. Они толкали Искана дальше, в иные, еще более дикие и неизведанные уголки вселенной. Он оказался в мире, где сама земля дышала. Горы поднимались и опускались, словно гигантские легкие, извергая из своих недр потоки расплавленной лавы, что текли не вниз, а вверх, к звездам, которые здесь были не холодными точками, а пульсирующими, живыми сердцами. Здесь Искан столкнулся с порождениями первозданного хаоса, существами, чьи формы текучи, меняющиеся, отражающие немыслимые формы жизни. Он видел гигантских червей, которые прорывали слои реальности, оставляя за собой шлейф из искажённого времени. Он видел существ, которые питались страхом. Но Искана, чья душа была закалена земной мощью, им не удалось поглотить. Он сражался с ними не клинком, а волей, сжимая её в кулак подобно тому, как магма сжимается в недрах планеты. Он видел, как их эфирные тела рассыпаются под напором его внутреннего огня, огня, что был частью его самого, частью Силы, которая породила его изначально. В одном из миров, где время текло вспять, Искан обнаружил себя среди руин цивилизации, которая достигла пика развития, чтобы затем в одно мгновение, исчезнуть, оставив после себя лишь эфирные следы. Он увидел дома, города, библиотеки, но всё это было окутано пеленой забвения, словно было ещё не создано, а только предстоит воплощение. Искан пообщался с отголосками разума тех, кто населял этот мир, с призраками их мыслей, узнавая о циклах созидания и разрушения, о том, что даже величайшие творения обречены на растворение в бездонной пасти времени. ЗЕРКАЛО НЕВЕДОМОГО Глава четвёртая Искан не боялся. Страх – это иллюзия, порождённая ограниченным восприятием. Его вела неукротимая жажда понимания, стремление постичь самую суть бытия, ту первозданную, хтоническую мощь, что движет всеми вселенными. Он видел, как рождаются и умирают звезды, как формируются и распадаются галактики, и во всем этом он видел отражение той же силы, что пульсировала в его собственном сердце. Искан прошёл через миры, где реальность была лишь сном, где мысли обретали плоть, а желания становились законами. Он танцевал с тенями древних богов, которые, как оказалось, были лишь проекциями первозданных энергий. Искан пил из источников, что содержали в себе слёзы Мироздания, и чувствовал, как он сам наполняется знанием, которое не передать словами. Его приключения стали не погоней за сокровищами, а нисхождением в глубины собственного “Я”, в те самые хтонические бездны, из которых он сам вышел. Искан понял, что ищет не внешние миры, а внутренние, те, что таятся за завесой обыденности, в самой сердцевине его существа. И когда в очередной раз он почувствовал, как мир вокруг него распадается, как материя теряет свою форму, Искан не ощутил страха. Он ощутил притяжение. Притяжение к источнику, к той первозданной, неукротимой мощи, что была его сутью. Он пока не знал, куда приведет его этот путь, но он знал, что он будет продолжаться. Искан вечно будет искать, вечно будет познавать, вечно будет растворяться и возрождаться в бесконечном танце творения и разрушения, в лихих, отважных приключениях по просторам неведомых вселенных. ИНИЦИАЦИЯ И ТРАНСФОРМАЦИЯ Глава пятая Когда Искан поднял взгляд к свету, пробивавшемуся сквозь облака, он заметил, что этот свет не просто освещает путь — он манит, предвещая возможности, зарождаясь в его сознании как искра. Искан отчаянно захотел исследовать эти волновые миры, где загадочное «между» соединяло реальности и мысли. Здесь, на краю Мироздания каждый вдох открывал новые горизонты. Искан сделал шаг и увидел, как пространство вокруг него начало сворачиваться, как густой туман, тающий на солнце. В одно мгновение сквозь завесу времени он оказался в параллельной вселенной, где законы физики были тронуты хтонной магией. Здесь небо было окрашено в сумасшедшие оттенки, а деревья, подобные гигантским свечам, рыдали о древних утренних рассветах. Пройдя через окаймленный голубым светом лес, Искан подошёл к таинственному источнику, откуда доносились мелодии божественного происхождения. Он осознал, что это не просто вода — это было увлекательное и стихотворное дыхание самой Земли, отражающее каждую эмоцию, каждую мысль. — Ты пришёл, ты ищешь Истину? — спросила его первозданная форма жизни, которая появилась из света источника. Её голос был подобен тёплому ветру, который убаюкивал тревоги. — Да, — ответил Искан, глядя в её бесконечно глубокие глаза. — Я ищу свои корни и небеса… смысл жизни... своё место… свою Истину. Форма жизни улыбнулась, и её свет разлился вокруг, превращаясь в несметное число образов и звуков. Искан ощутил, как каждый узор, каждая нота проносились через него, обретая своё значение. Он понял: его путь — это не единоличное исследование, это совместное движение с природой. — Истина как река, она может принимать разные формы, — произнесло существо. — чтобы её постичь, ты должен избавиться от границ, которыми ты сам себя наделил. Ты готов? ;;;;;;;— Да. — с твёрдой уверенностью ответил Искан. СИМВОЛИКА И ФИЛОСОФИЯ Глава шестая Видение пирса, которое привело его сюда, всплыло в его памяти. Искан понял, что всё, что его сковывало, нужно оставить. Он ощутил, как его тело становится легким, словно пёрышко, уносящееся ветром. С каждым мгновением Искан погружался все глубже в тайны измерений. Путешествие привело его к подземному царству, где резонировали голоса старых Богов, сохранивших сокровища древних секретов. Каждая встреча напоминала искру, которая пробуждала в Искане силы, о которых он не догадывался. Во тьме, среди каменных гигантов, Искан обнаружил истину, отражающую подлинные, чистые эмоции, подобно воде, уносящей следы с земли. Здесь, среди этой вечной хтонной глубины Искан понял, что самое важное — не ответ, а процесс поиска. Хтонь, питающая жизнь во всех её проявлениях, заключает в себе тайну; что-то внутри Искана открылось, дав ему понять, что его существование — это часть бесконечного танца всех миров. Вернувшийся на поверхность, Искан стоит на массивном утёсе под небом, где мерцают звёзды. Он оглядывается и, полагаясь на свою теорию о «волновой природе всего», осознёт, что каждый миг — это волна, каждый вдох — это возможность. Он понимает, что путь к Истине не заканчивается, путь просто продолжается, неизменный и восхитительный. Так Искан стал не только искателем, но и пилигримом в бесконечности хтонных миров. Каждый шаг, каждое движение вперёд вызывают ритм с Гармонией, ведь он знает, что Хтонь — это не только могущественная сила природы, но — неукротимая мощь Природы всего Мироздания, всех вселенных и Земли. И душа Искана хранит в себе частичку этой изначальной природной мощи, душа сама — часть этой мощи. В одной из реальностей его ожидало последнее испытание. На краю обрыва струились света и тени, скачущие друг с другом как старинные узоры. Здесь было всё: радость, горе, сила, слабость. Искан стоял с высоко поднятой головой, ощущая, как можно преобразовать каждую эмоцию в неотъемлемую часть своего путешествия. — Какова твоя цель, Искан? — спросил его органичный поток воздуха, как будто Вселенная вопрошала его. Искан закрыл глаза и ответил с глубокой искренностью: — Я хочу быть частью этого мира, хочу понять его сердце и свою душу. В этот момент он увидел свет, который был не просто источником — это было всеобъемлющее существование. Увиденное открыло Искану доступ к той самой Истине, которую он искал. Искан вспомнил слова древнего пророка: «Истина — это не кристалл, который можно найти, а река, в которую нужно войти». Он продолжил свой путь, погружаясь все глубже в хтонические объятия Вселенной, зная, что важна не столько конечная цель — пункт назначения, сколько важен сам процесс поиска. Искан ведь искатель, вечный странник, плывущий по волнам бесконечности, и каждая встреча, каждое испытание лишь приближают его к познанию самого себя. ВОЗВПАЩЕНИЕ К СВЕТУ Когда он вернулся на Пирс, он был уже не просто Исканом — он стал соединением миров. Хтонь, мощь Природы, говорила в его душе, а каждое воспоминание о приключениях напоминало ему о том, что путь к Истине нематериален и бесконечен, как сам космос. Путь Искана — полон испытаний, но каждый раз, когда он сталкивается с трудностями, Свет зовёт его, приглашает следовать дальше. Этот Свет — не просто физическое явление, а символ Истины, которая всегда рядом, даже если её не видно. Да, в конце своего путешествия Искан вернулся к пирсу Платона, но теперь Искан посмотрел на него другими глазами. Наш герой понял, что этот пирс — не просто место, а состояние, в котором он всегда будет находиться, пока будет стремиться к познанию и пониманию. Пирс — это Пирс Платона. Это не просто нагромождение досок, уходящее в воды, но— метафизическое плато, точка пересечения бытия и небытия, порога, за которым расстилается Бесконечность. Искан теперь знает это, чувствует каждой клеточкой своего существа, сотканного из пыли звёзд и первозданной хтонической мощи, что пульсирует в жилах самой Вселенной. Этот Пирс для него — трамплин в иные миры, в сияющие лабиринты астрала, место выхода в измерения, где привычная реальность рвётся, как тонкая паутина под напором неукротимой силы. Искан стоит на краю своего знания. Свет, что льётся с дальнего горизонта, не обещает ответов. Он обещает возможность ответа. Это свет не разума, но интуиции, приглашение в тёмные и светло сияющие, но манящие глубины непознанного. Искановская теория о «волновой природе всего» гласит, что каждая мысль, каждое чувство, каждое явление, каждый предмет – это лишь вибрация, волна, проходящая сквозь ткань реальности. И Пирс, этот хтонический, но в то же время возвышенный символ — метафора подъёма к Тому, что и кто выше нас, но уже, как он теперь знает, верит, — в нас самих. Искан и его приключения стали символом того, что путь к Истине —это не просто физическое путешествие, а глубокое внутреннее преображение. Он научился видеть мир не только глазами, но и сердцем, понял, что Истина всегда была рядом, нужно только открыться ей. Пусть рассказ о приключениях Искана в параллельной Вселенной станет вдохновением для нас самих, вдохновением для поиска ответов на вечные вопросы, смело идя сквозь вихри времени и пространства в поисках истины и своего истинного предназначения. Следуя за Исканом, каждый сможет открыть для себя мир, о котором можно только мечтать ************ Автор картины -- художник-абстракционист, действительный член и профессор Петровской академии найк и искусств © Copyright: Мельникова Людмила, 2025 Свидетельство о публикации №225113001885 |
Серия сообщений "ПРОЗА МОЯ...":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, СТРАННИКАХ ...
Часть 3 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Серия сообщений "ИСКАН":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Серия сообщений "ЭЗОТЕРИКА":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, СТРАННИКАХ ...
Часть 3 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Метки: Искан тебе моё худ.лит. |
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, СТРАННИКАХ ... |
Еще в детстве своем задавал себе вопросы: кто я в этом мире, зачем я здесь, куда уйду потом, когда земной путь мой закончится; особенно задумывался, когда приходилось сталкиваться с уходом близких мне людей. И почти все время я ощущал себя – наблюдателем за жизнью, которая меня окружала. Несколько позже пришло понимание долга, который нужно исполнить в этом моем бытии, в этом мире, в этом времени. Со временем определил для себя, понял – кто я здесь: Странник. Странник по жизни и Странник по жизни, из племени Странников. Кто они такие – Странники? Да и само слово – интересное, значительно звучит, много значит, многозначно само по себе. Странник ➙ странный ➙ удивительный ➙ сторонний, нездешний, нетутошный, странствующий… по жизням, мирам, временам… Человек приходит в этот мир, в эту жизнь и живет-идет по жизни: детство, юность, зрелость, старость,.. проходит отмеренные ему версты жизненного пути. Множество дорог, тропинок, путей, а то и нехоженных тропочек жизни – перед ним. Какую он изберет для себя? Камо грядеши? Он волен сам выбрать, решить – куда и по какой дороге он пойдет, либо – не пойдет никуда, и цель – не изберет. Чаще – человек ставит себе цель, идет к ней. И будет ему хорошо или плохо – зависит лишь от выбора, который он сделает для себя. Свет или тьма, честь или бесчестие, благородство или подлость, мужество или трусость… всегда это – выбор между Добром и злом: в жизни, в судьбе, в душе, в сердце… Выбор – есть всегда. «Сказали мне, что эта дорога меня приведет к океану смерти, и я повернул обратно. С тех пор всё тянутся передо мною кривые глухие окольные тропы…»1. Странники – не боятся, не поворачивают обратно, идут вперед, идут к своей цели, которая часто окружающим непонятна, но – идут и идут,.. исполняя свой долг, свою миссию, раскрывая дар, который им дается для служения Добру, людям… Эта жизнь здесь, на Земле – школа для моей души, здесь я должен выполнить, решить задачи, поставленные передо мной, перед моей душой, моим духом. И я иду по путям жизни, стараясь их решить. На этой дороге попадаются мне попутчики, которые какое-то время идут со мной вместе, а потом наши пути-дороги расходятся. Кто-то – проносится мимо по встречной полосе, кто-то – тормозит, разворачивается и тоже какой-то отрезок времени идет со мной. Случайных встреч – не бывает; случайность – лишь непознанная необходимость… Почему именно этот или тот человек встретился на моем пути?.. И почему с одним – иду вместе почти всю свою жизнь, а с другим – расстаюсь очень скоро?.. Ранее приносила боль горечь расставания, особенно если попутчик был очень дорог. «Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник – Пройдет, зайдет и вновь оставит дом»2. Со временем понял: нужно научиться их отпускать, отпускать спокойно — у каждого в этой жизни свои пути, свои уроки, свои задачи… Некоторые снова встречались через какое-то время. И снова – вот мы идем по жизни вместе, снова расстаемся… Встретимся ли еще – неведомо… Я стал вспоминать характер взаимоотношений со своими спутниками: кому-то я помогал, можно сказать – нянькался, вел; кто-то наоборот – помогал мне, нянькался со мной, учил… В странствиях приобретается бесценный жизненный опыт, как из собственных уроков, так и из наблюдений об окружающем мире. Я часто ловил и ловлю себя на том, что происходящее вокруг меня вижу словно в кино, вижу – со стороны, словно мне демонстрируют учебный фильм. Я понял для себя: стоять на месте – значит утонуть в болоте, нужно – идти, идти вперед, идти, что бы ни случалось, при этом — выдерживать посланные мне испытания достойно, иначе я изменю самому себе, утрачу свое Я… А вот идти вперед – куда?.. к совершенству. Совершенство ➙ свершение ➙ к вершине, к верху ➙ к Свету. Путь – он разный: где – ровный, прямой, где – тернистый, с ухабами, препятствиями-испытаниями, где – приходится идти напролом, но все равно – идти, идти от ступени к ступени, все дальше и — выше, идти туда, где сквозь гущу деревьев, сквозь туман, сквозь тьму – мерцает теплый огонек… Там – дом, дом родной, уютный, светлый… Дом – для души… Дом – души… «…мы – гости, гости на Земле, где все убежища непрочны. И мы тщетно боремся за то, чтобы сохранить их»3. Убежище прочное, надежное, родное – не здесь, и, уходя отсюда, земное с собой не унесет никто, лишь только – духовное богатство, обретенный опыт, накопленные знания… Оставим ли земное тем, кому хотим оставить? Увы! И это – под вопросом. Слишком много примеров, когда земное наследство не переходит, не достается никому, согласно завещанной нашей воле. Есть воля высшего порядка, которая вершит судьбы, пути, награды либо возмездие. Большинство людей потерять то, что имеют, боятся больше, чем приобрести то, что хотят. Изменить себе, своим чувствам ради материальных благ, все равно по какой причине – по расчету ли, из трусости, малодушия, или из того и другого вместе, — нет большего преступления даже перед самим собой. Тогда перед человеком – кривые глухие окольные тропы… Потрясающе описал М.А.Булгаков в «Мастере и Маргарите» эти душевные терзания. Трусость – измена самому себе, своему Я, своей душе. «…сказали мне... повернул обратно... всё тянутся кривые глухие окольные тропы…». Я – не испугался, не боялся, не боялся идти своим путем, не подчиняясь ничьей воле, кроме своей собственной, не боялся и не боюсь быть самим собой. Чувство стадности, стремление слиться с толпой, быть как все – не мой удел. Потому иду путями прямыми, без страха, служа Свету и Добру... Вероятно потому часто с раннего детства по сей день слышал, слышу, что я – не от мира сего, странный, не как все… (причем говорят те, кто повернул обратно, кто хочет всех привести к однородной серой массе). Я знаю: я такой – не один, здесь – не одинок. Понятно, что многих удивляет, даже пугает то, что они не понимают, чаще – не хотят понять тех, кто хоть чем-то выделяется из толпы. Тех же, кто смеет жить своим умом, кто смеет быть самим собой, большинство зовет чудаками, нетутошними, странными. А Странник – он просто сам по себе другой, он – некий двусторонний, сторонный. Странник всегда выделяется тем, что в чем-то, чем-то отличается от большинства. Странник чаще живет не только и не столько в этом мире, в этой стороне. «…никогда человек не живет так счастливо, как во чреве матери своей, потому что видит плод человеческий от одного конца мира до другого и постижима ему вся мудрость и суетность мира. Но в тот момент, когда он появляется на свет и криком своим хочет возвестить о великом знании, ангел ударяет его по устам и заставляет забыть все…»4. Некоторые – не забывают, по крайней мере не забывают всё, что-то оттуда остается в их памяти. Таких людей зовут Странниками, а еще – нонконформистами, а еще – людьми не от мира сего, ибо обладают они еще и иными знаниями, способностями. Странники приходят в этот мир из других миров, из других времен. Они – нестандартны, непредсказуемы, малопонятны либо непонятны совсем. А большинство – обычные, обыватели. Толпа исступленно стремится к стандартам, к универсальности характеров; им нужно все разбить на понятные им, примитивные, доступные, удобные в потреблении категории и именно с ними всего неохотнее они расстаются. Большинство всеми силами старается лишить еще ребенка-странника его индивидуальности, подчинить, сломать его личность, низвести на свой – средненький уровень. Во все времена Странников боялись и властители, и толпа. Но – Странник упорно идет своим путем, хотя есть и такие, что ломают себя, стараясь стать как все. И тогда перед ними – кривые глухие окольные тропы… Странник – на то он и странник, что ему не нужны дворцы, яхты, деньги (не минимум на поддержание физических сил, а – Деньги), он ищет, собирает ценности иные – духовные. Он ищет смысл жизни, Истину. Ему не важны успех, слава, популярность. Странника не встретишь на тусовках, на светских раутах…
Душа… Душа – это то, что болит у человека, когда тело здорово. И у души бывают свои поводы для радости, когда телу плохо. Когда ты живой, настоящий — когда свобода души важнее свободы плоти. Есть три способности души: память, мысль, любовь, которые – вечны, то, что всегда есть. Это те способности, которые никто не может отнять у Странника, и, пожалуй, единственные, которые он может предложить другим. Как человек думает? Мысль – это энергия, мысль – материальна. Вернее, мысль -разновидность мировой энергии. Энергия переносит информацию7. Что происходит с появившейся мыслью? Мысль претворяется в дело. Мысль=дело (производится Словом, совершается Духом, как сказал Григорий Богослов). Понять нечто – суть понять зачем это надо. Мысль – энергия, духовная жизнь – тоже энергия. Есть закон кругооборота энергии, в том числе и энергии психической, духовной (что отлично видно на полотнах художников, в произведениях писателей и поэтов). По закону сохранения энергии энергия исчезнуть не может; она – преображается, перерождается, воплощается. Душа – вечна, как вечна сама Жизнь. Странники – мыслят тысячелетиями. Настоящий философ как правило Странник, Странник, идущий из прошлого в будущее, из будущего – в прошлое, есть – в настоящем. Странник знает все времена, ему ведома суть причин и явлений. Страннику ведомо много больше, он знает, владеет силой Слова, которая есть проявление мысли. Странники… Им многое дано, но с них же и много спрашивается; они не вписываются в общую массу, их плохо понимает либо вообще не понимает большинство, толпа. Если большинство использует возможности своего мозга в среднем процентов на пять, то Странники — много больше. Среди Странников много гениев, талантов; они – двигатель эволюции. И способностей у них больше, чем у обычного человека. Это – те, кто обладает высшим знанием, глубинным пониманием окружающих их миров и времен. Странником был и И.В. Гете, о котором после его ухода рассказал другой Странник – Боратынский. В его посвящении Гете – вся характеристика Странника, его способностей, его сути: «
Во все времена Странники – поэты, писатели, художники старались объяснить людям человека, самую суть человеческую, чтобы читатель, зритель смог понять хотя бы самого себя, открыть в себе лучшее, космическое, вечное. Это Странники поднимают, ведут людскую массу – к вершинам Света, гармонии, совершенству. Они показывают, рассказывают Вечность, Бессмертие, показывают – как надо жить – в смысле быть. Странник Пастернак гениально определил: «
|
Серия сообщений "ПРОЗА МОЯ...":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, СТРАННИКАХ ...
Часть 3 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Серия сообщений "ЭЗОТЕРИКА":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, СТРАННИКАХ ...
Часть 3 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Метки: жизнь-смерть-жизнь философия Странники эзоерика ПРОЗА РАЗМЫШЛЕНИЯ |
Без заголовка |
|
Метки: фоны текстура |
ФОНЫ--ТЕКСТУРЫ БЕЖЕВЫЕ ... |
|
Метки: фоны бежевые |
СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда |
.
Серия сообщений "ПРОЗА МОЯ...":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, СТРАННИКАХ ...
Часть 3 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Серия сообщений "ИСКАН":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
Серия сообщений "ЭЗОТЕРИКА":
Часть 1 - СКАЗАНИЕ О СОЛНЕЧНОМ ИСКАНЕ ... Эзотерическая легенда
Часть 2 - РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, СТРАННИКАХ ...
Часть 3 - ПУТЬ ИСКАНА И МЕТАФИЗИКА ПИРСА
|
Метки: Искан ЛЕГЕНДА ПРОЗА эзотерика эзотерическая литература живопись Искан Ильязов |
Без заголовка |
Тема 12. Частные методы. Мотивный анализ,его особенности.
Подготовил: к.п.н. Мизанбеков С.К.
Алматы, 2019
В современной филологии все более основательно проявляются процессы интеграции. И ключевое место в филологических исследованиях последних
десятилетий стал занимать язык – естественный человеческий язык в его взаимодействиях с другими знаковыми системами: параязыком, искусственными
языками, вторичными моделирующими системами и др.
Активно функционирующие в литературе нашего времени термины «языки
культуры», «языки текста», «язык рекламы», «язык архитектуры», «язык танца», «язык тела» и под.
В связи с этим уместно привести суждение В.А. Звегинцева о невозможности
лингвистики замыкаться в узких границах: «Исследования должны распространяться на весь фронт явлений, в которых принимает участие язык».
Значимость языка для познания человека в конце ХХ в. подчеркнул Н. Хомский:
«Есть несколько причин, по которым язык есть и будет особо важен для изучения природы человека. Одна – та, что язык является подлинным свойством человека как вида, присущим в своих основных чертах только человеческим существам…
Далее, язык решающим образом участвует в мысли, действии и социальных отношениях. Наконец, язык сравнительно доступен для изучения».
Само по себе научное исследование – целенаправленное познание, результаты которого можно выразить в виде системы понятий, законов и теорий.
Традиционно, следование состоит из трех этапов:
- На первом этапе выбирают проблему и тему, определяется объект исследования, формулируются цели и задачи, разрабатывается гипотеза.
- На втором этапе отбираются методы исследования, приемы работы, проверяется гипотеза, осуществляется само исследование и формулируются предварительные выводы.
- Третий этап состоит из внедрения полученных результатов в практику и оформление проделанной работы.
Композиционный анализ
Анализ языковых средств, свойственных таким типам текста, как: рассуждение, повествование, описание. В этом случае эффективной будет форма языкового анализа, при которой ситуация общения, структурнокомпозиционные части текста и языковые средства будут рассматриваться во взаимосвязи. (4, с. 53)
Композиция понимается широко: не только как построение произведения, но и как динамическое
развертывание и смена типов речи, речевых стилей, словесных рядов. Композиция объединяет форму и
содержание текста. С помощью композиционного анализа изучаются принципы расположения материала,
композиционные планы текста, выделяются семантические центры, описывается расположение эпизодов,
изучаются композиционные приемы. (5, с.210-211)
Мотивный анализ
Частный метод, предполагающий изучение мотивов в одном или нескольких текстах автора, рассмотрение повторяющихся мотивов в литературе определенного направления. (4, с.82).
Мотив изучается как устойчивый компонент литературного текста, наделенный семантической
насыщенностью, повторяемостью. Примеры: мотив метели у А.С. Пушкина, мотив дороги у Н.В.Гоголя.
Суть мотивного анализа состоит в том. что за единицу анализа берутся не традиционные термы - слова,
предложения, - а мотивы, основным свойством которых является то, что они, будучи кросс-уровневыми
единицами, повторяются, варьируясь и переплетаясь с другими мотивами, в тексте, создавая его
неповторимую поэтику.
Лингвистический эксперимент
Один из видов лингвистического анализа текста, при котором произвольно производится замена одного из языковых средств синонимичным средством. При этом выявляются стилистические возможности каждого
синонима. В свое время разработкой метода лингвистического эксперимента занимался Л.В. Щерба. В
трудах А.М. Пешковского большое внимание уделяется стилистическому эксперименту, основанному на
искусственном придумывании стилистических вариантов к тексту. Исходной единицей анализа, по А.М.
Пешковскому, является текст. Например, наблюдения над синонимами должны производиться только на
тексте и только при помощи эксперимента. «Было бы совершенно нелепо, если бы учитель вдруг ни с
того, ни с сего бросал ученикам ряд синонимов (красивый, прекрасный, чудный, дивный или смотрю,
гляжу, вижу, глазею) и заставлял их над ними раздумывать на почве их общих языковых воспоминаний.
Целью эксперимента является при этом углубленное понимание текста, а не усвоение именно данных
синонимов, что было бы неизмеримо суше и скучнее для ученика».
Биографический метод
Частный метод, нацеленный на рассмотрение биографии и личности автора, при котором и биография, и
личность рассматриваются как определенный момент творчества. Биографический метод предполагает
изучение жизни писателя на основе знакомства с мемуарами о нем, анализа автобиографии, исследования
дневников, записных книжек, эпистолярного наследия, различных архивных материалов, авторских
предисловий и послесловий, речей и интервью, поэтических деклараций, критических статей и эссе.
Биографический метод основан на допущении, что за каждым текстом стоит личность автора, поэтому
этот метод позволяет лучше понять творения исследуемого мастера слова.
Семиотический метод
Рассмотрение текста как системы знаков. Значимым является разграничение в рамках семиотики
семантики, синтагматики и прагматики знаков. Семиотический метод связан с моделированием текста
как знаковой системы.
Ю.М. Лотман, разработавший структурно-семиотическую концепцию, при анализе текста выделял:
1) функционально-смысловой тип речи, отраженный в тексте;
2) членение текста на сегменты и анализ структуры;
3) поуровневое детальное изучение текстовых единиц;
4) анализ рифм;
5) обобщение наблюдений, конкретизация художественного смысла.(6, с.3518)
Интертекстуальный анализ
Метод, предполагающий изучение межтекстового взаимодействия, выявление роли аллюзий,
прецедентных текстов, цитат и т.п. в выражении концептуального смысла вторичного текста на основе
его связи с текстом-источником.
Можно выделить следующие этапы интертекстуального анализа:
1) выявление эстетических сигналов «чужого» в рассматриваемом тексте;
2) определение их статуса;
3) проведение систематизации;
4) анализ связей с текстом-источником;
5) изучение возможных смысловых трансформаций и функций в исследуемом тексте.
Дискурсный анализ
Один из способов исследования в современном языкознании, ориентированный на
описание реальности речевой деятельности.
Дискурс в контексте лингвистического исследования - такое измерение текста,
взятого как цепь/комплекс высказываний (т.е. как процесс и результат речевого
(коммуникативного) акта), которое предполагает внутри себя синтагматические и
парадигматические отношения между образующими систему формальными
элементами и выявляет прагматические идеологические установки субъекта
высказывания, ограничивающие потенциальную неисчерпаемость значений текста.
Дискурс в широком смысле есть коммуникативное событие, происходящее между
говорящим, слушающим (наблюдателем и др.) в процессе коммуникативного
действия в определенном временном, пространственном и проч. контексте. Это
коммуникативное действие может быть речевым, письменным, иметь вербальные и
невербальные составляющие. Типичные примеры – обыденный разговор с другом,
диалог между врачом и пациентом, чтение газеты.
Нарративный метод
Метод используется представителями школы нарратологии (теории повествования). Художественное произведение предстает как эстетическая коммуникация между нарратором (повествователем) и рецепиентом (читателем).
Нарратологический метод исследования занимает промежуточное место между структуральным и рецептивноэстетическим. Центральное понятие исследовательского метода – глубинная структура произведения.
Основные этапы нарратологического анализа.
1. Выявление коммуникативной природы литературного произведения.
2. Представление об акте художественного творчества как о многоуровневом повествовательном процессе.
3. Выявление различных дискурсов.
4. Теоретическое обоснование многочисленных повествовательных инстанций.
Представители нарратологии исходят из того, что коммуникативная природа литературного произведения предполагает наличие:
1) - коммуникативной цепи, включающей отправителя информации;
2) - сообщения (коммуниката) автора произведения (лит. текста);
3) - получателя сообщения (читателя).
Коммуникат носит знаковый характер, требующий предварительного кодирования знаков текста отправителем. Очень важно соотнесение коммуниката с внелитературной реальностью. Нарратологи считают, что в своих формальных параметрах произведение не исчерпывается сюжетом.
Если исходить из введенного формалистами определения, что фабула – это что рассказывается в произведении, а сюжет –как это рассказывается, то понятия сюжета недостаточно для определения произведения.
Нарратологи выделяют два аспекта сюжета:
1) формальная структура повествования, касающаяся способа подачи и распределения повествуемых событий (строго
хронологии или ахронологического изложения фактов и ситуаций) времени, пространства и персонажей;
2) подача этой формальной структуры с точки зрения прямого или косвенного диалога писателя с читателем (диалогизм –интертекст).
Контент- анализ
Количественный анализа текстов и текстовых массивов с целью последующей содержательной интерпретации выявленных числовых закономерностей.
Контент-анализ – это прежде всего количественный метод, предполагающий числовую оценку каких-то компонентов текста, могущую дополняться также различными качественными классификациями и выявлением тех или иных структурных закономерностей. Поэтому наиболее удачным определением контент-анализа можно считать то, которое зафиксировано в относительно недавней книге книге Мангейма и Рича: контент-анализ – это систематическая числовая обработка, оценка и интерпретация формы и содержания информационного источника.
С точки зрения лингвистов и специалистов по информатике, контент-анализ является
типичным примером прикладного информационного анализа текста, сводящегося к
извлечению из всего разнообразия имеющейся в нем информации каких-то специально
интересующих исследователя компонентов и представлению их в удобной для
восприятия и последующего анализа форме. Многочисленные конкретные варианты
контент-анализа различаются в зависимости от того, каковы эти компоненты и что
именно понимается под текстом.
*******
Рассмотрим более подробно закономерности формирования представления, понятия и определения, с
помощью которых объясняется термин.
Представление. Любое исследование подразумевает, что в результате взаимодействия человека с
окружающим миром в сознании человека составляется некий мысленный образ.
Этот мысленный образ включает в себя множество черт, особенностей, свойств или признаков.
Признаком называют все то, чем предметы могут быть сходны между собой или отличаться друг от друга.
В результате человек может выделить данный объект среди других предметов и в случае необходимости
может себе его представить.
Значит, первым этапом работы по созданию определения будет составление представления об объекте,
предмете или явлении.
Но представление включает в себя множество самых разных признаков. Это могут быть общие и
индивидуальные, существенные и несущественные признаки.
Например, скворец и чайка … — это их общий признак.
Существенный признак — такая черта, особенность предмета, которая необходимо ему присуща,
лишившись которой он перестает быть самим собой.
Так, например, вода должна быть жидкой — это существенный признак воды. Она может быть холодной, мутной, соленой — это несущественно. Но если ее заморозить, вода перестанет быть водой и превратится в лед. Это существенно.
Понятие (англ. notion, conception) — это высший уровень обобщения, это мысленный образ (форма мысли) предметов и явлений в их наиболее общих и существенных признаках.
Именно этим понятие отличается от представления, которое включает в себя множество несущественных признаков.
Так, например, представление о доме может быть разным —
Определение, или дефиниция (от лат. defi nitio — проведение границ, ограничение, от лат. fi nis — предел, граница).
Научные понятия отражают существенные и необходимые признаки. Они намеренно лишены деталей,
присущих конкретным образам, и поэтому пригодны для обобщения мнений разных людей.
Таким образом, составить понятие — это понять смысл, т.е. выделить существенные признаки, предназначение.
Предельно общие, фундаментальные понятия в науке называют категориями.
Таким образом, определение — это лингвистическая формула (краткое выражение смысла), выражающая
существенные признаки объекта, предмета |
|
|
Без заголовка |
Содержание и форма литературного произведенияСодержание и форма литературного произведения Содержание статьи 1. Содержание литературного произведения 2. Форма литературного произведения 3. Единство формы и содержания в художественном произведении Замечание 1 Форма и содержание — это две стороны художественного произведения, выделяющиеся только в ходе его анализа. Непосредственно в самом произведении форма и содержание составляют художественное целое и всегда неотделимы друг от друга. Содержание литературного произведенияОпределение 1 Содержание – это смысл литературного произведения, который воплощен в особой, образной форме. Изучение содержания с разных сторон ведет от неглубоких, поверхностных суждений об избранном писателем материале к верному пониманию настроений, идей, мировосприятия автора, которые выражены в произведении. В содержании литературного произведения различают три стороны:
Тематикой называется совокупность тем (основных и побочных) литературного произведения или ряда произведений одного автора, или группы, направления, школы. Тема – это предмет повествования, изложения, изображения; то, о чем говорит автор в произведении. Темой литературного произведения может стать каждое явление действительности – живые лица, события, представители разных слоев общества, отношения личной и общественной жизни, переживания, мысли т.д. Проблематика – это идейное осмысление автором социальных характеров, изображенных в произведении. Это осмысление состоит в том, что автор выделяет и усиливает стороны, свойства, отношения изображаемых характеров, которые о, опираясь на свое идейное миросозерцание, считает наиболее важными. Авторская позиция в художественном произведении – это авторское понимание жизни, ее оценка, оценка изображенных характеров. Существует несколько способов выражения авторской позиции:
Кроме перечисленных способов авторская позиция может выражаться при помощи заглавия произведения, эпиграфов, образов природы и мира вещей, в драматическом произведении авторская позиция может выражаться также ремарками. Форма литературного произведенияОпределение 2 Форма - это способ обнаружения содержания литературных произведений, которое всегда каким-либо образом оформлено. Элементы содержания не могут существовать вне формы. Литературно-художественная форма многоплановое, сложное явление. Анализ формы художественного произведения предполагает изучение трех его основных сторон:
Первым компонентом формы является предметная изобразительность. Предметная изобразительность – это все изображенные автором жизненные явления – события, вымышленные и происходившие в жизни реально, взаимоотношения между людьми, материальный мир, участники событий и их биографии. Вторым компонентом формы является композиция. В процессе анализа композиции изучаются отношения между всеми сторонами формы. Именно в композиции проясняется замысел писателя, реализованный в произведении. В речевом строе произведения проявляется специфика литературы как вида искусства. В качестве материала словесного творчества выступает язык. Он является неким аналогом звуком музыканта, красок художника, любого материала, из которого создаются произведения искусства. Именно форма литературных произведений отличает литературу от других форм речевой деятельности – публицистической, научно статьи, информационного сообщения, реферата, доклада и т.д. О человеке, о мире, окружающем его можно говорить по-разному. Писатель говорит об этом таким образом, что даже если повторяется и перекликается с кем-либо из современников или предшественников, он все равно остается неповторимым т уникальным. Мысли, чувства, выраженные писателем в своем произведении, неотделимы от художественной формы, созданной им и присущей только ему. Единство формы и содержания в художественном произведенииХудожественное произведение – это внутреннее единство формы и содержания. Понятия содержания и формы неразрывно связаны друг с другом. Чем сложнее содержание произведения, тем богаче должна быть его форма. О многообразии содержания можно судить по художественной форме. Категории «форма» и «содержание» были введены в классической немецкой эссеистике. По утверждению Гегеля, «содержанием искусства является идеал, а формой – чувственное образное воплощение». Творческая специфика искусства, согласно Гегелю, заключается в взаимопроникновении «образа» и «идеала». Ведущим пафосом учения Гегеля является подчинение всех деталей изображения определенному духовному содержанию. Из творческой концепции возникает целостность произведения. Единство произведения – это подчинение всех его деталей, частей идее, оно не внешнее, а внутреннее. Содержание и форма литературы являются основополагающими литературоведческими понятиями, обобщающими в себе представления о внутренних и внешних сторонах литературного произведения и при этом опирающимися на философские категории содержания и формы. Так как содержание может существовать только в форме, материи, то любое изменении формы одновременно является изменением содержания, и наоборот. Понятия формы и содержания укоренились в теоретической поэтике. Еще Аристотель в своей работе «Поэтика» выделял «что» и «как» (предмет изображения и средства изображения). Замечание 2 Художественная литература – это множество литературных произведений, каждое из которых является самостоятельным целым. Единство произведения является одной из важнейших проблем в истории эстетической мысли. Еще в эпоху античности разрабатывались требования к художественным жанрам, а нормативной считалась эстетика классицизма. В 19 веке критерий художественного единства объединял критиков самых разных направлений, однако требование согласованности частей и целого в произведении, художественного единства оставалось неизменным. «Опыт анализа и формы» Б. А. Ларина можно считать примером образцового филологического анализа литературно-художественного произведения. Готовые работы на аналогичную темуКурсовая работа Содержание и форма литературного произведения 420 ₽ Реферат Содержание и форма литературного произведения 230 ₽ Контрольная работа Содержание и форма литературного произведения 250 ₽ Еще статьи по теме Цели художественной литературы Язык художественной литературы Литературное направление Художественный образ в литературе. Образ и знак Состав литературного произведения. Его форма и содержание Все статьи по литературе |
|
|
| Страницы: [1] Календарь |
