Вопрос на Кью: является ли атеизм причиной деградации общества?
А давайте вспомним слова Иисуса Христа, сказанные оппонентам - к кому его послали, и отражённые в библии: отец ваш и вашей веры - от диавола. За это его и распяли, веру извратили и разнесли по всему свету. Что из этого вышло - известно. И если Христос олицетворял Любовь и Добро, то оппоненты, начавшие свой род с совращения Змеем - олицетворением вселенского Зла, и изгнания из рая. Поэтому тут не видим ни добра, ни любви в тот христовом понимании. А если так, то атеизм, отвергая это извращение истинной религии, которая с латыни переводится как совестливое отношение к кому-либо и к чему-либо - живой и неживой природе, человеку и обществу, то именно извращённое изложение библии по иудейским книгам, этого как раз и лишена, ибо избрали себе богом диавола - золотого тельца, служат и поклоняются ему. Результат, как говорят, налицо. Если в безбожном СССР не было секса, под которым Советские Люди понимали разврат и насилие, то ныне, после либерального переворота, отказа от коммунистических идеалов и возврата церкви видим, что есть и секс, и поклонение деньгам - золотому тельцу, и служение ему. Хотя все признают, что всё это грех. И если в СССР - безбожном и тоталитарном не было не только секса, но и бомжей и пр., то в либеральной России этого, как говорят, выше крыши. И что интересно, крыша то не едет. Так кому служили коммунисты-атеисты - богу или дьяволу? А кому служат либералы, да и церковь?

Как относиться разным – измам? Вероятно, надо пояснить, -изм – окончание сложносочинённых слов, обозначающих ту или иную социальную теорию. И если на слуху марксизм, коммунизм и социализм, которые западные пропагандисты, вспомним Гитлера и его министерство пропаганды с Геббельсом, опошлили, извратили и сделали ужасной страшилкой. Поэтому, когда говорят об отказе от измом, то подразумевают именно коммунизм, социализм и марксизм. Но капитализм тоже имеет такую же форму с тем же окончанием. Поэтому необходимо отказаться, по идее предложивших, и от него. Ему – капитализму, предшествовал феодализм, который вышел из рабства. Следовательно, надо отказаться и от феодализма. Но капитализм имеет и другое, более ёмкое название – наёмное рабство. Поэтому отказ от капитализма и феодализма – заметим, терминов, но, видимо, с сохранением практики, приведёт к возврату в рабство. Видим, что если капитализм – теория, то наёмное рабство – практика буржуазной демократии. А сама демократия, как и термин, появились при рабстве. Поэтому отказ от капитализма, а потому и буржуазной демократии, однозначно приведёт к теории и практике рабства. И если вспомнить Горбачёва, благодаря которому оказались в диком капитализме, то он, пропагандируя рынок, заявлял, что рынок был и во времена рабства. Вероятно, знал – к чему призывал и вёл. И тут поневоле, раз заглянули в глубь истории, надо наполнить и об иудаизме – имеющему то же окончание, который появился задолго и феодализма, и капитализма, и марксизма, и коммунизма. Поэтому, видимо и надо начинать с того далёкого времени. Рабству предшествовал азиатский способ производства, который пришёл на смену первобытнообщинному строю, который в своём составе имел разные формации: золотой век – социально равноправное и справедливое общество, которое и позволило человеку выйти из тьмы животного состояния и стать на прогрессивный путь развития, приведший к становлению и развитию вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. Понятно, что это стало возможным только благодаря объединению индивидов с общество на основе установившегося общественного порядка, общественных, производственных и бытовых отношений – отношений между членами сообщества и другими сообществами, которые и способствовали этому прогрессивному движению из тьмы животного состояния. И то, что ныне наша цивилизация достигла такого высокого уровня, то это только благодаря тому времени, общественному порядку и т. д. А вот то, что ныне мир погряз в конфликтах и войнах, гонке вооружений, гибридных и холодных войнах, грозящих перерасти в мировую войну с прогнозируемым уничтожением всего живого на земле, является другим направлением развития представлений на основе извращённого и оболганного всего того, что было золотым веком становления, развития и бытия человечества. Именно это извращение и привело к становлению, развитию и практическому применению теорий и практик отношений, приведших к рабству, феодализму и капитализму на основе теорий социального превосходства одних – господствующий класс, над другими – класс подневольный. По этому поводу – становления и развития рабства, поясняет библия, довольно утрированно поясняющая социальное деление на свободных и рабов. Именно эти теории и послужили становлению и развитию практики рабства, феодализма и капитализма на основе, как это ни странно – теологии, ведущей своё начало от извращения религии, получившей своё развитие на основе морали, базисом которой являлись общечеловеческие морально-нравственные ценности. Следовательно, все измы появились тогда, когда в интересах одной соцгруппы были выхолощены, извращены и отброшены общечеловеческие морально-нравственные ценности, служившие основанием для духовного становления, развития и бытия истинно человечного человеческого общества, которое и называлось Золотым Веком, а ныне – коммунизм, знания о котором было утрачены. Попробуем в этом разобраться. Если обратиться к науке, то она на основе убедительных научных доказательствах показала, что все люди на Земле имеют общего предка, по крайней мере по женской линии. А это значит, что во времена Золотого Века, члены общества являлись близкими – по крови, родственниками. А это говорит о том, что и отношения – общественные, производственные и бытовые, складывались на основе семейных близкородственных отношений. И если эти отношения послужили основанием для выработки общечеловеческих ценностей – доброта и любовь, взаимопомощь и т. д., то они и стали основанием для развития морали, а на основе морали – права и свободы, которые и стали духовным основанием для права общественного руководства – руководства в интересах всех членов общества на основе разумного использования рабочей силы и возможностей членов общества, ресурсов и т. д. А т. к. родство людей показано по материнской линии, то это говорит о том, что именно материнство стало основанием для становления и развития духовной составляющей жизни общества. И если последующие антагонистические формации вышли из первого, то необходимо понять суть и задачи того первородного человечного человеческого общества, заветы которого по тем или иным причина были нарушены. Как ни странно, именно в библии это отражено. Поэтому разберёмся с духовной составляющей истинно человечного человеческого общества. *** Выход из животного мира и становление вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – есть отражение прогрессивного хода человеческой эволюции. А т. к. человек может стать человеком только в обществе себе подобных, то это говорит о том, что эволюция шла как в отношении человека/индивида, так и в отношении человека как общества. Поэтому прогрессивная эволюция человека отражается в социальном прогрессе общества. А общество – совокупность разных по полу и возрасту членов. Поэтому общество по естественным признакам и критериям делится на женскую и мужскую половины, которые по возрасту делятся на подрастающее – дети, трудоспособное – взрослое, и нетрудоспособное – престарелое, поколения. Это указывает на индивидуальные различия членов общества по естественному половозрастному критерию, что и позволяет формировать общественные, производственные и бытовые отношения на основе учёта половозрастных индивидуальных различий. Именно эти естественные половозрастные различия и стали основанием для выработки как общечеловеческих морально-нравственных ценностей, а на их основе морали и религии, которые и легли в основу общественных, производственных и бытовых отношений – отношений, которые позволили обществу не только существовать в сложных изменчивых условиях окружающей среды. Именно эти – общественные, производственные и бытовые отношения послужили основанием для формирования общественного руководства в интересах всех членов общества. И если этот Золотой Век был самым продолжительным и счастливым для всего человечества, то это говорит о том, что они отражали путь социального прогресса, который и привёл к становлению, развитию и совершенствованию разума, послужившего самоназванию вида – Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. И если выхолащивание и извращение привели к переходу в классово-антагонистические формации и появлению разных измов, то этому и надо уделить пристальное внимание. *** Человек появляется на свет младенцем, полностью зависимым от родных и близких. И только получив всё необходимое для своего развития – материальную и духовную пищу, комфорт и родительскую заботу, прогрессивное развитие в подрастающий период и т. д., становится свободным, полноценным и трудоспособным членом общества, способным заменить старшее поколение, ставшее по возрасту, нетрудоспособным. Именно золотой век и характеризуется моралью и правом, общественным порядком и общественными, производственными и бытовыми отношениями, которые обеспечивали выполнение основной общественной задача – обеспечение относительного бессмертия посредством смены поколений и поступательного движения по пути прогресса. Поэтому дети в подрастающий период в ходе педагогического процесса, подобно плоду в чреве матери, проходили тот путь, который прошло общества. И если плод развивался на основе генетической программы, получая материальное и духовное обеспечение от матери, то дети – на основе социальных программ и полном обеспечении всех потребностей материальными и духовными ценностями. А т. к. все члены общества было равноправным и справедливым, то оно стремилось сделать так, чтобы все дети, пройдя педагогический цикл своего развития на основе социальных программ, к моменту социальной зрелости получили развитие, которое обеспечивало им переход в трудоспособный период и достойную смену старшего поколения. Ибо субстанцией человека являлась социобиологической, а потому было необходимым трудиться как для добычи и приготовления пищи, так и для обеспечения комфортного бытия и прогрессивного развития. А это значит, что все члены общества имели равные социальные права и свободы как для своего прогрессивного развития в подрастающий период, так и для полноценного и полноправного участия в совокупном созидательном общественно полезном и творческом труде. Именно совокупность всего этого – общественный порядок на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей, общественные производственный и бытовые отношения, производство СОП и его распределение через ФОП трудоспособным поколением, при посильной помощи подрастающих и нетрудоспособных членов общества, и показывает суть золотого века, понимаемого ныне как коммунизм. Если же говорить о рабстве, то при нём общество помимо естественного половозрастного различия, делится по субъективно-социальному принципу, где одни получают полный объем прав и свобод человека и гражданина, а другие – их полностью лишаются и рассматриваются как говорящие орудия, принадлежащие своим хозяевам и принуждаемых к производительному труду на благо хозяев. Это приводит к социальному делению общества на два класса: господствующий, обладающий властью, а потому – полным объёмом прав и свобод человека и гражданина; и подневольный – полностью лишённый прав и свобод человека и гражданина, превращённый в подневольную производительную силу по производству всего того, что необходимо для удовлетворения потребностей хозяев. И если рабы трудились, принуждаемые к труду грубым физическим насилием, то результат их труда доставался хозяину, который его распределял, забирая себе большую часть, тогда как рабам доставался мизер. Именно это и стало основанием как социального неравенства и несправедливости, так и началу классовой борьбы, где рабы боролись за свободу от рабства и своё человеческое бытие, тогда как рабовладельцы – за удержание рабов в рабстве и укрепление своего господства над ними. В этом суть различия коммунизма – золотого века, от рабства. Разное общественное устройство общества приводит к различию общественного положения членов общества в разных обществах. И если в коммунистическом все члены общества имеют равные права и свободы, что можно обозначить за единицу – 1, то в рабовладельческом члены господствующего класса имеют полный объём гражданских прав и свобод, что тоже можно выразить через 1, тогда как рабы полностью лишены гражданских прав и свобод, ибо рассматриваются хозяевами как простые говорящие орудия, а потому объём их гражданских прав и свобод определяется как 0. И тут надо вспомнить о религии. Религия, в переводе с латинского – совестливое отношение к кому-либо или к чему-либо, т. е. к человеку и обществу, живому и неживому. Поэтому общественные производственные и бытовые отношения в коммунистическом обществе строятся на основе любви и совести, взаимопомощи и т. д. При этом все члены общества имели с момента рождения полный объём гражданских прав и свободы = 1. Понятно, что этот объём прав и свобод делился на актуальный и потенциальный, показывая, что по мере роста и развития подрастающего поколения, их актуальный объём гражданских прав и свобод постоянно увеличивался за счёт потенциальной части. Именно это и отражалось в морали и закреплялось в религии. Поэтому религия – основа духовной жизни общества на основе заветов предков. А т. к. человек вышел из тьмы животного состояния на основе прогрессивного развития мозга и сознания, накопления знаний и опыта, полученного в ходе практической деятельности, то это говорит о том, что религия была материалистической. Поэтому отношения между членами общества складывались на основе равноправия и справедливости, базисом которых были любовь и совесть, взаимопомощь и ответственность и т. д., что говорит о том, что религия была диалектико-материалистической. Следовательно, объём гражданских прав и свобод, разделённый для детей на актуальный и потенциальный, начинался с некоторого объёма не равного нолю, и по мере прогрессивного развития стремился к полному объёму – равному единице. Но это – в коммунистическом обществе. Иное при рабстве. При рабстве деление общества на господствующую и подневольную части осуществляет элита господствующего класса в узкоклассовых интересах. Поэтому она предоставляет свободным и рабовладельцам относительно полный объём гражданских прав и свобод, тогда как рабы их полностью лишаются. С другой стороны, элита господствующего класса в среде господствующего класса стремится создать разные сословия и слои на основе как имущественного ценза – богатые, сверхбогатые и малоимущие, что позволяет использовать известный принцип – разделяй и властвуй. Поэтому и тут нет ни единства, но социального равенства, что порождает социальные противоречия, напряжённость и конфликты. Рост напряжённости и обострение конфликтов приводит к классовой борьбе. Причём эта борьба не только между рабами и рабовладельцами, но и к борьбе в среде господствующего класса. И если классовая борьба рабов приводит к восстаниям за уничтожение рабства, то классовая борьба в среде господствующего класса приводит к дворцовым переворотам, смене правителя или династий. И если восстания рабов вели к объединению господствующего класса во имя сохранения режима и общественного порядка, то конкурентная борьба внутри господствующего класса к этому не вела. Поэтому в ходе восстаний рабов к ним присоединялись и свободные, недовольные своим положением, и желавших их улучшить посредством восстаний. Именно это, а также незаинтересованность рабов в производительном труде привело к падению рабства и становлению феодализма. Феодализм отличается от рабства тем, что здесь общество делится на основательно равноправных членов – феодалов/помещиков и крестьян. Поэтому на первом этапе, где феодалы/помещики владели всей землёй – основным средством производства, а крестьяне имели ограниченные наделы, а то и вовсе были их лишены, приводило к тому, что крестьяне были вынуждены договариваться с собственником земли за право обрабатывать её для получения части урожая для своего пропитания. А т. к. природа не всегда благоприятная, то при неблагоприятных условиях – засуха и т. д., в неурожайные годы крестьяне были вынуждены идти в кабалу к феодалу/помещику для получения продовольственной ссуды за счёт будущего урожая. И если крестьянину не удавалось выплатить ссуду, то он попадал в крепостную зависимость, подобно рабу во времена рабства. Это порождало и различие в имущественном положении и среди господствующего класса, что вело к конфликтам и междоусобицы. С другой стороны, НТП привёл к росту городского населения и промышленного производства, что привело к появлению и развитию новых классов – буржуазии и пролетариата. Это привело к росту социальной напряжённости между классами: пролетариатом и буржуазией, буржуазией и дворянством. Обострение этих противоречий привело к буржуазным революциям, где буржуазия, встав во главе пролетариата, свергла самодержавие, а потом, используя армию и внешнюю поддержку, подавила и пролетариат с прогрессивной частью общества. Это привело к переходу к капитализму. Капитализм представляет собой тоже классово-антагонистическое общество, где господствующим классом является буржуазия, а основным подневольным классом – пролетариат. Суть классового противостояния заключается в том, что в отличие от феодализма, буржуазия, благодаря НТП, обладала машинами и технологиями производства товаров с использованием машин и рабочей силы пролетариата. А т. к. при развитых товароденежных рыночных отношениях на основе права частной собственности товар, для удовлетворения потребностей можно было купить только за деньги, то это и заставляло пролетариат, как и ранее крестьян, идти в наём к буржую, продавая свою рабсилу за определённую цену и на определённое рабочее время. Это позволяло капиталисту принуждать пролетариат к производству товаров, денежный эквивалент которых значительно превышал издержки производства, включая и оплату рабсилы, позволяя получать прибыль. Поэтому основным экономическим законом капиталистического способа производства является получение максимальной прибыли посредством эксплуатации рабочей силы. А т. к. право есть воля господствующего класса, возведённая в закон, а государство – машина подавления трудящихся и примирения их со своим положением и поддержания общественного порядка, то это приводило к ужесточению классового насилия для получения буржуазией большей прибыли. Это приводило к социальной напряжённости, конфликтам, классовой борьбе, забастовкам и революциям. Что и привело к социалистическим революциям, которая победила только в России. Посмотрим, как меняли объёмы гражданских прав и свобод при переходе от одной общественно-экономической формации, к другой. При рабстве это было: господствующий класс – 1, подневольный – 0. При феодализме: 1 – 0,25. При капитализме: 1 – 0,5. Поэтому социалистическая революция, если говорить о Великой Октябрьской Социалистической революции, могла в юридическом плане отменить все старые социальные деления, привилегии и т. д., но не могла в материальном плане уровнять пролетариат и крестьянство, союз которых стал основой становления нового господствующего класса, с утратившим свои позиции бывшим классом в культурном, образовательном, управленческом и т. д. сферах общественной жизни. А т. к. при старом режиме господствующий класс сознательно лишал подневольных доступа к знаниям и прогрессивному развитию, то это требовало, как говорил В. И. Ленин, культурной революции в сфере общественной жизни, для чего проводились компании борьбы с неграмотностью, освобождения женщин от домашнего рабства и т. д. Поэтому большевики во главе с В. И. Лениным поступательно вели общество по пути прогресса и построению коммунизма. Понятно, что в сложных условиях: разруха вследствие первой мировой и гражданской войн, иностранной интервенции и экономической блокады, низкого культурного развития и церковного мракобесия, это было трудно. Более того, бывшие, утратившие права и привилегии паразитировать на трудящихся, вели классовую борьбу против Советской власти и большевистской партии, используя любые возможности, средства и методы. Это заставляло и большевиков вести классовую борьбу в интересах трудового народа посредством формирования необходимых для этого государственных органов. А т. к. трудовой народ поддерживал стремление государства уничтожить социальный паразитизм на основе классового насилия во всех его формах и видах, то он активно включился в эту классовую борьбу, помогая тем, чем могли. Примером может служить Павлик Морозов и его убийство родственниками. Это говорит о том, что если юридически Советская власть отменила все прошлые сословно-классовые деления и привилегии, а потому все стали гражданами с полным объёмом гражданских прав и свобод, обязанностей и ответственностей, то фактически такого равенства в плане образования, культуры и т. д. не было. Но если трудящиеся восприняли Великую Октябрьскую социалистическую революцию как долгожданное освобождение от ненавистного гнёта и эксплуатации, то представители высшего общества как несчастье и закабаление. Поэтому трудящиеся активно включились в общественный созидательный труд по восстановлению экономики и поднятию общественного и личного благосостояния, тогда как бывшие встали в оппозицию. Именно они и стали сначала саботировать Советскую власть и её постановления. Но огромное различие в культурно-образовательном плане, большие потери прогрессивной части трудящихся, а к ним относятся и пролетарии, и крестьяне, и трудовая интеллигенция, то это и заставило большевиков пойти на поклон к бюрократии для организации общественного управления для организации общественной жизни и построения нового общества. И если в определённой мере это позволило восстановить общественный порядок на основе новых социальных принципах, начать восстановление страны и экономики, приступить к построению нового общества и т. д., но, как впоследствии признал В. И. Ленин, что главная ошибка большевиков – пошли на поклон к бюрократии. Ибо они – доставшиеся от старой эпохи специалисты, говорил В. И. Ленин, сознательно, а по большей части несознательно, работают против нас. И если сначала они участвовали в саботаже и т. д., то получив поддержку и помощь из-за границы, начали гражданскую войну. Но Народ, завоевав свободу, защитил её от врагов как внутренних, так и внешних. Поэтому после войны наиболее активные и непримиримые враги Советской власти и трудового Народа эмигрировали, а другие остались в стране и стали приспосабливаться к новым условиям. Понятно, что бывшие не примирились, а потому стали кучковаться, объединяться и использовать имеющиеся возможности для противодействия. Это и отметил В. И. Ленин, характеризуя вывших с классовой позиции, говоря: если что нас и погубит, то бюрократия. Поэтому и предлагал бороться против неё как против белых. Для этого он и формировал органы, средства и методы для борьбы с бюрократизмом, который, подчёркивал, не только в советском, но и в партийном аппарате. То, что бюрократию В. И. Ленин характеризовал как классового врага, исходит из его пояснения по отношению к диктатуре пролетариата. Диктатуру пролетариата от имени рабочего класса и трудового крестьянства осуществляет тонкий слой большевиков, доказавших преданность трудовому народу в ходе классовой борьбы с царизмом, буржуазией и внешним врагом в ходе гражданской войны и интервенции. Поэтому, говорил он, этот слой надо беречь, помогать ему и растить новые кадры из трудового народа. И если классовый враг лишал трудящихся и их детей доступа к знаниям, что ограничивало их культурно-интеллектуальный рост, то при Советской власти государство диктатуры пролетариата пошло по пути просвещения трудящихся посредством социальных программ ликвидации неграмотности, повышения культурного уровня, приобщения трудящихся к управлению и т. д. Для этого строились ясли и детсады, школы и библиотеки, высшие учебные заведения и т. д. Для восстановления народного хозяйства на основе плановой экономики привлекались все, способные помочь в той или иной мере. И если трудящиеся принимали в этом активное участие – воскресники и субботники, помощь селу и т. д., то бывшие, как выразился В. И. Ленин, работали сознательно, а по большей части несознательно, против этого. Именно это противодействие и привело к необходимости отступления и перехода от «военного коммунизма» к нэпу. При этом вину за это бывшие, что привычно для господ, возлагают на трудящихся. Но именно они – бывшие, при царе препятствовали росту образования и культуры народа, а мировую войну использовали для легитимного уничтожения прогрессивной части трудящихся, используя лозунг защиты Православия, Самодержавия, Народности. Поэтому после победы в гражданской войне социального мира не наступила, а борьба бывших против Советской власти и трудящихся привела не только к экономическому отступлению к нэпу, но и усилению классового врага в лице нэпманов и т. д., которых как раз и использовала бюрократия – спецы, доставшиеся от прошлой эпохи, которые сознательно, а по большей части несознательно, работали, как выразился В. И. Ленин, против нас. При этом сказал, что если тут наверху наших – большевиков, тысячи, может десятки тысяч, то там, внизу, сотни тысяч, доставшихся от старой эпохи. При этом он говорил, что за пять лет мы Советский аппарат изменить не смогли. Именно в этом он и видел главную опасность бюрократии. И если он начал готовить средства и методы, органы и т. д. для борьбы с бюрократизмом, то скоропостижная смерть этому помешала. И если он в Письме к Съезду просил заменить Сталина на посту генсека любым лояльным товарищем, то после его смерти неисполнение этого привела к борьбе за власть, которую Сталин, как генсек, и выиграл. А это привело к усилению именно бюрократической части государственного и партийного руководства, что и привело, как предупреждал В. И. Ленин, к поражению социализма. А это позволяет вернуться к теме об -измах. Социализм – фаза перехода от капитализма к коммунизму. Следовательно, поступательное движение от последней – наёмной формы рабства трудящихся – капитализма, к бесклассовому социально равноправному и справедливому обществу – коммунизму. Поэтому социализм не является некой социальной точкой, достижение которой знаменует предел социального прогресса. Социализм есть поступательное движение по пути социального прогресса, материальной базой которого является научно-технический и технологический прогресс. И если вспомнить В. И. Ленина, то в последних работах он писал, что между социальными ступенями социализм и коммунизм нет промежуточных ступенек. С другой стороны, писал о необходимости культурной революции не только в деревне, но и в городе, что необходимо не только для технологического роста народного хозяйства, но и для приобщения трудящихся к управлению обществом. Ибо, если весь народ получит достойное образование и пройдёт практику общественного управления с самого низа до самого верха, то это и приведёт засыпанию государства диктатуры пролетариата, ибо с избавлением от бюрократии отпадёт любая необходимость классового насилия. Это позволяет понять суть классовых идеологий, термины которых и оканчиваются на –изм. Начнём с социализма, который есть всего лишь движение от капитализма к коммунизму. Причём – поступательное и прогрессивное. Прогрессивное как в научно-техническом и технологическом плане, так и в социальном. И если научно-технический прогресс принимают и не отрицают, то прогресс социальный воспринимается как неприемлемый. Правда, вследствие понимания действия закона необходимости изменения производственных и общественных отношений вследствие прогрессивного развития производительных сил, ныне стремятся ограничить научно-технический и технологический прогресс наперёд заданными рамками его служения целям и задачам социальных паразитов. А т. д. основа прогресса – человек, то и будем рассматривать социализм – как поступательное движение по пути прогресса, с позиции Человека – Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. Известно, что человек появляется на свет как младенец, полностью зависимым от родных и близких как в материальной пище – молоко матери и т. д., так и духовной. При этом пища должна соответствовать не только возрасту, но и полу. А т. к. общество представлено своими членами, имеющими психобиологическую субстанцию, то оно во имя обеспечения своего относительного бессмертия, должно продолжать свой род посредством смены поколений. Поэтому задача старшего поколения так воспитать подрастающее поколение, чтобы оно было способно его заменить и продолжить дальнейшее движение по пути социального и технологического прогресса для обеспечения своего относительного бессмертия. Следовательно, трудоспособное поколение обязано созидательным трудом производить всё необходимое для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества и общества в целом, определяя и обеспечивая поступательное движение по пути прогресса во имя обеспечения относительного общественного бессмертия. А это позволяет понять суть общественного порядка и общественных отношения для обеспечения общественной жизни во благо всему обществу в целом и каждому его члену. В этом суть социализма – начавшего движение по пути социального прогресса, что требует теоретического обоснования и практической проверки. Поэтому, опираясь и используя историю СССР и стран социализма, покажем это. При этом надо понимать, как плод в чреве матери проходит за девять месяцев эволюционный путь от клетки до младенца, так и общество с момента выхода из тьмы животного состояния развивается постоянно до высших ступеней развития разума. И многообразные племена, остановившиеся в своём развитии на той или иной ступени, это доказывают. Младенец появляется на свет и требует криком для своей жизни и развития заботы и удовлетворения своих насущных потребностей – пищи, гигиены и т. д. Всё это обеспечивают мать и родные, которые находятся в обществе, а потому и общество берёт ответственность за младенца на себя. Следовательно, труд по воспитанию и развитию младенца берёт на себя не только семья, но и общество в целом. По мере развития потребности младенца постоянно растут как в количественном, так и в качественном направлении. Именно этот рост и определяет прогрессивное направление личностного развития младенца под руководством семьи и общества. При этом под младенцем и т. д. понимаем всё подрастающее поколение общества – всех детей с момента рождения и до момента социальной зрелости. Поэтому общество – трудоспособная часть, берёт на своё попечение жизнь и развитие подрастающего поколения. К этому добавляется и нетрудоспособное поколение – престарелые члены общества, беременные, больные, инвалиды и т. д. При этом попечительство – прямая обязанность трудоспособных членов общества, т. к. без подрастающего поколения общество исчезнет, а престарелые члены общества в трудоспособный период обеспечивали их бытие, когда они были детьми. Это говорит о том, что общественные производственные и бытовые отношения строятся на базисе преемственности на основе прогрессивного развития, идущего по спирали на основе Любви, Добра и Взаимопомощи. Младенец начинает жизнь в семье в кругу родных и близких, которые окружают его любовью, заботой и лаской. Это позволяет ему прогрессивно развиваться как в материально плане – тело, мозг и т. д., так и в духовном – всестороннее и гармоничное личностное развитие. По мере роста и развития младенец становится ребёнком, а потому объём его интересов и потребностей увеличивается. Для их удовлетворения необходимы не только материальные, но и духовные ценности. При этом по мере развития увеличивается не только объём интересов и потребностей, но и круг общений с окружающими. С другой стороны, при прогрессивном развитии общества необходимо, чтобы каждый его член имел равные возможности своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития вне зависимости от пола и возраста, места рождения и т. д. Поэтому и родители должны иметь возможность своего развития, что требует освобождения их от, как ныне принято говорить, домашнего рабства. А это освобождение приходит при коллективных методах ведения педагогического процесса – сначала ясли и детсад, потому – школа и внешкольные занятия, а затем – высшая школа и т. д. К этому добавляется общественное питание, соцкультбыт и т. д., что позволяет, с одной стороны, обеспечивать комфорт и прогрессивное развитие каждого, с другой – участие каждого в соответствии со своими интересами и потребностями в совокупном общественно полезном созидательном труде на благо себе и обществу, неотъемлемой частью которого является. А это подводит к пониманию общественных производственных и бытовых отношений, определяющих и обеспечивающих прогрессивное развитие всех членов общества и его – общества, поступательное движение по пути прогресса и обеспечения своего относительного бессмертия. Именно это и является основой идеологии – духовно-теоретического обоснования направления общественного развития, которое и получило название социальных теорий. А т. к. общества ныне разделены на антагонистические классы, интересы которых прямо противоположны, что приводит к классовой борьбе в отношениях как внутри общества, так и между обществ, то это приводит к разным идеологическим теориям обоснования своего узкоклассового понимания отношений как внутри, так и во вне общества. Именно эти теории и получили названия с окончанием на –изм. Рассмотрим их. Коммунизм – бесклассовое социально равноправное и справедливое общество. Здесь каждый его член с момента рождения получает всё необходимое для своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития всё необходимое. Это – всё необходимое, все те материальные и духовные ценности, которые необходимы человеку с момента рождения для своего развития и бытия Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ в соответствии с полом и возрастом. И если с момента рождения и до некоторого времени он полностью зависит от окружающих, то по мере развития эта зависимость всё более и более снижается. А вот для снижения этой зависимости и превращение во всесторонне и гармонично развитую личность, полноправного и полноценного гражданина и свободного творческого труженика как раз и необходимо развивать как материальное – тело и мозг, так и духовное – рассудок, интеллект и разум. Именно для этого необходимы не только материальные и духовные ценности в соответствии с полом и возрастом, но и технология педагогического процесса с необходимыми средствами и методами – ясли, детсад, школа и т. д. Понятно, что этот педагогический процесс должен позволять переходить с одной ступени личностного развития на другую. А это требует учёта как потребностей, меняющихся по мере развития, так и материальных и духовных ценностей для их удовлетворения. При этом в процессе удовлетворения человек не должен испытывать дефицита, ибо любой недостаток ведёт к негативным последствиям, которые могут привести к деградации общества. Поэтому экономика должна быть плановой. Само же удовлетворение потребностей исходит из социального равноправия и справедливости, а потому должны удовлетворяться своевременно и в полном объёме. А это достигается и воспринимается как должное только при общественной форме собственности. Следовательно, экономика коммунистического общества – плановая на основе общественной формы собственности. А т. к. основная производительная сила общества трудоспособное поколение, то на него накладывается обязанность производить совокупный общественный продукт – СОП, производству которого помогают как подрастающее поколение в ходе педагогического процесса, развивая свои способности и умения, так и нетрудоспособные – участвующие в общественной жизни по мере сил и способностей. Произведённый СОП поступает в фонды общественного потребления – ФОП, из которого распределяется в следующем порядке: первые получают дети – подрастающее поколение, вторыми – нетрудоспособные, третьими – трудоспособные и последними – представители общественного руководства, при этом: сначала низшего звена, потом – среднего и последними – высшего. Суть такого производства и распределения проста: дети стали взрослыми и т. д., благодаря труду и заботе старших, поэтому они, получив своеобразный аванс, возвращают его, взяв на себя заботу о престарелых. Порядок же распределения такой потому, что подрастающее поколение, получая первыми, не будет испытывать негативных последствий дефицита, а получение руководство по остаточному принципу приводит к тому, что в руководство не пойдут неавторитетные и некомпетентные по корыстным соображениям, что и обеспечивает прогрессивное развитие общества. Понятно, что такой порядок должен иметь духовно-идеологическое обоснование – теорию, что и приводит к появлению коммунизма. При этом заметим, что именно коммунизм стал тем базисом, который позволил человеку выйти из тьмы животного состояния и стать Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. Нынешнее разделение обществ на классово-антагонистические формации – результат катастрофы природно-космического характера, которые рассматривать не будем. Ибо главное понять суть появления разных идеолого-религиозных систем. Если первая была коммунистическая, что отражено в народной памяти как золотой век, то после появления и развития рабства, известны феодализм и капитализм. При этом рабство, феодализм и капитализм объединяет относительно общая иудео-христианская религиозно-идеологическая система. Ибо если при коммунизме была идеология на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей, которая оформилась в виде религии, что в переводе с латинского – совестливое отношение к кому-либо или к чему-либо. А это значит, что совестливое рациональное отношение как к живой, так и неживой природе, что понятно: ни один организм не способен жить на отходах своей жизнедеятельности. Поэтому с малолетства воспитывалось такое отношение ко всему окружающему, что отражено и в русских народных сказках. И если основа существования вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – разум, то его можно представить и в виде коллективного общественного разума – Бог-Отец, индивидуального – Бог-Сын, и средств и видов межличностного общения – Бог Святой Дух. Следовательно, под Богом понимался общественный разум на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей. И тогда известное – создан по образу и подобию отражает как материальное – продолжение рода, так и духовное – наследие предков, создание как индивидов – членов общества, так и общества в целом. И тогда всё созданное и преобразованное человеком во имя создания комфортных условий на основе использования законов природы с использованием благоприятных условий и нивелирования неблагоприятных и отражает то, что мы привыкли называть – созданное богом. В этом суть религии и отношение человека к себе, обществу и природе. Поэтому коммунистическая религиозно-идеологическая система диалектико-материалистическая. Именно это и позволяло обществу поступательно и уверенно идти по пути прогресса – прогресса как технологического, так и социального. При рабстве господствующий класс поделил общество на свободных, обладающих полным объёмом прав и свобод граждан, и на рабов – лишённых гражданских прав и свобод и превращённых в орудия труда, принадлежащих своему хозяину. Понятно, что если рабов принуждали к труду посредством грубого физического насилия, то рабы, не смирившиеся со своим рабским положением, вели классовую борьбу за свои гражданские права и свободы и человеческое бытие. Поэтому господствующий класс придумал теологию на основе упрощённой и извращённой религии на основе некой сверхъестественной силы, которая создала этот лучший из миров и установила этот общественный порядок на основе божественного проведения. Поэтому для поддержания этого божественного порядка в интересах господствующего класса необходимы право – воля господствующего класса, возведённая в закон, и государство – машина подавления трудящихся и примирения их со своим тяжким положением. И если рабство уступило место феодализму, а тот – капитализму, то форма общественного управления по сути осталась неизменной: право направлено на обоснование классового насилия в интересах господствующего класса, а государство – на поддержание общественного порядка в интересах господствующего класса. И тут выходим на –измы, получивших своё развитие при классово-антагонистических формациях. Первым таким –измом стал иудаизм, где обосновывались права и т. д. господствующего класса, а также социальное деление на рабов и их обязанности служить своим хозяевам. А т. к. иудаизм – религия евреев, которые появились после изгнания из рая – коммунистического человечного социально равноправного и справедливого общества, а рабами становились гои, то для них была придумана несколько упрощённая и скрывающая суть данной идеолого-религиозной системы, христианство. Это позволило к классовому насилию в физической форме, добавить и духовное насилие, что наглядно отразил Радищев – власть царска веру охраняет, власть царску вера освящает, - совместно общество гнетут. Именно этот гнёт привёл к буржуазным революциям и смене феодализма на капитализм. Капитализм носит и другое название – наёмное рабство, что показывает, как истоки – рабство, так и социальное обустройство в интересах господствующего класса. Но т. к. при капитализме подневольные получают достаточный объём гражданских прав и свобод, что позволяет им повышать уровень личностного развития, а потому понимать общественное устройство и своё положение в нём, а потому и более сознательно вести коллективную классовую борьбу. Именно это и вело к появлению разных социальных теорий, получивших в своём название окончание – изм. Это и феодализм, и капитализм, и социализм, и коммунизм, и другие ответвления и направления социального развития. И если эти теории привели к буржуазным, а потом и социалистическим революциям, то это говорит о важности умения в них разбираться и использовать в интересах класса. И если господствующий класс проводит политику классового насилия с использованием всех возможных средств и методов, принимая необходимые законы и развивая госорганы, то подневольные вынуждены вести классовую борьбу как партизанскими, так и подпольными средствами и методами. И то, что пролетариат даже в таких условиях одерживал верх, то это говорит о том, что подневольные способны полностью уничтожить классовое насилие и установить мир во всём мире на основе социального равенства и справедливости. Именно к этому я и призываю в преддверии Нового 2022 Года! Желаю всем счастья и здоровья, долгих лет жизни и работы на благо прогрессивному человечеству! С НОВЫМ ГОДОМ!!!

Дорогие читатели! Предлагаю два вопроса, на которые попросили ответить. Ответил и предлагаю Вам подумать и тоже ответить.

Вопрос на Кью: «Нацизм, фашизм и сионизм берут своё начало из одного источника – расизма, с его идеями о высшей расе?». Предлагаю подумать и ответить. Ниже мой ответ.

Для того, чтобы убедиться в этом, необходимо, сначала прочитать высказывание Гитлера, что для своих нюрнбергских законов многое взял из иудейской святой литературы. Это роднит фашизм с еврейским расизмом и национализмом. Далее. Необходимо обратиться к речам раввинов - Рабиновича по поводу международных отношений между народами к подготовке и разжиганию третьей мировой войны, где поставлены цели, средства и методы как для её начала и результатов - уничтожения белой расы, так и последующей жизни оставшихся в живых. А также Шнеерсона, где ставится цель уничтожения славян, не желающих стать рабами евреев. И тут вспоминаются русские народные сказки о том, как русские богатыри выходили на смертный бой с жидовщиной поганой. И вот ныне либералы, взяв на вооружение эту идеологию, выполнили фашистские планы - уничтожение СССР, Советской власти, коммунистической идеологии, социализма и т. д., довели до рУсского креста - обнищания, деградации и вымирания народа, названного после расстрела Верховного Совета и его защитников, узурпации власти и установления демократии для себя и диктатуры для подневольных, названных совками, быдлом и т. д., называя как высшее общество при царе трудящихся чернью, а фашисты - унтерменшами и пр., показывая своё превосходство над подневольными. Из этого следует, что на поставленный вопрос должен следовать утвердительный ответ, что подтверждает и раввин Шнеерсон, которого назвали посланником бога на земле, а сам он - еврейским фашистом и сверхфашистом. Поэтому, обдумав всё, необходимо сделать выводы и вспомнить дела наших славных отцов, дедов и прадедов, которые всех, пытавших их покорить и истребить, отправляли на повышение плодородия Земли Русской! Пора взяться за ум!

 

А вот другой: «Как атеисты предлагают решить политический вопрос религиозности?»

Вопрос религии и отношение к ней, а также течениям внутри её, раскрывается переводом слова религия с латинского на русский. А это - совестливое отношение к кому-либо, или к чему-либо, т. е. живой и неживой природе, человеку и обществу. А т.к. ни один биологической организм, включая человека, не способе жить на отходах своей жизнедеятельности, то он во имя собственной жизни должен разумно относиться к природе. Но если животный мир, лишённый разума, относится к этому чисто утилитарно и прагматически, то уже природное естество, как говорят, расставляет все точки. А человек, встав на путь развития разума, стал совестливо относиться и к природе, и к человеку, и к обществу, что и породило Любовь. Любовь к Человеку, к обществу, к Природе. Поэтому Разум, как творец для комфортной и благополучной жизни людей, и стал ассоциироваться под понятием Бог. Поэтому религия на основе Любви и Совести стала основной человеческих отношений на основе Добра. Поэтому всё то, что против этого - есть служение дьяволу. И если уж сам Иисус Христов оппонентам сказал, что отец их и их веры - диавол, то ныне христианство в своём развитии на сотни сект, пришло и к церкви дьявола. В этом Правда ЖИЗНИ!

Вопрос на Кью показался интересным:
«Каков портрет современного рабочего периода дикого российского капитализма? Это важно для тех, кто пишет историю страны.» и решил ответить. Правда, при этом прочитать ряд других. А это требует ответа обоснованного.
Коль вопрос поставлен о современном рабочем в условиях дикого российского капитализма, то надо дать характеристику этого дикого капитализма, а на её основе и портрет современного рабочего.
Капитализм имеет и другое образное, а потому достоверное название – наёмное рабство, который вышел из феодализма, которому предшествовало натуральное рабство. И если капитализм также делит общество на господствующий и подневольный классы, то и общественные производственные и бытовые отношения, сформировавшиеся при капитализме есть отношения, которые были изменены в интересах трудящихся только благодаря их – угнетённых и эксплуатируемых, за свои гражданские и человеческие права и свободы. При рабстве это были – восстания рабов, при феодализме – крестьянские войны, при капитализме – революции. Да и появление капитализма произошло в ходе буржуазных революций. Поэтому революция есть повивальная бабка нового строя. Следовательно, Великая Октябрьская социалистическая революция – естественный процесс рождения нового социалистического строя и переходом к коммунизму. Поэтому характер современного рабочего можно объективно раскрыть только на основе знания исторического процесса. И если ныне – дикий капитализм в его самом бесчеловечном и людоедском виде, а русский крест – обнищание, деградация и вымирание народа есть результата либерально-демократической буржуазной политики, то из этого – исторического процесса, и надо исходить. И если Великая Октябрьская социалистическая революция привела к началу построения социально равноправного и справедливого общества, то либералы вернули его в дебри дикого наёмного рабства или по-современному – капитализму. А это и позволит дать характеристику современного рабочего.
Если капитализм – наёмное рабство, то пролетарии, лишённые буржуями средств производства, - наёмные рабы, вынужденные продавать на рынке труда свою рабсилу буржуям на выгодных для них, но не для себя, условиях. Поэтому и буржуев надо называть рабовладельцами наёмного труда. И если рабовладельцы без рабов при рабстве ничего не значили, то и буржуи без пролетариев, производящих для них прибыль, тоже ничего не значат. А это и позволяет охарактеризовать пролетариев в период обострения социальной напряжённости, которая разрешается социальной революцией, и период упадка революционной сознательности пролетариата. Поэтому в преддверии Великой Октябрьской Социалистической революции партия большевиков во главе с В. И. Лениным вели партийно-политическую работу по просвещению рабочих и показу на их примерах их классового врага – буржуазию, средства и методы угнетения и эксплуатации, а потому – объединению их в борьбе за свои гражданские права и свободы, человеческое бытие и т. д., что и привело к победе в Великой Октябрьской Социалистической революции и гражданской войне, развязанной классовыми врагами за возврат утерянного. Это позволило и отразить всех внешних и внутренних врагов, и строить социализм, и сделать страну сверхдержавой. Поэтому в СССР придавалось большое значение для воспитания советского человека на основе как Кодекса строителя коммунизма, так и развитию подрастающего поколения как всестороннее и гармонично развитых личностей. На это было направлено всё: и дошкольное, школьное и внешкольное просвещение, культура и т. д. Достаточно вспомнить А. Гайдара и его Сказ о Мальчише-Кибальчише, на основе воспитания которой в годы Великой Отечественной войны многие мальчишки и девчонки встали на защиту Родины, не жалея сил, здоровья, а то и жизни. Именно поэтому и трудовой народ как один встал на борьбу с фашизмом и победил.
А вот то, что на смену истинным коммунистам пришла иная поросль, которая в годы перестройки и гласности под водительством Горбачёва вели к контрреволюции и краху социализма, которые потом принародно рвали и жгли партбилеты, говорит о том, что эти воспитывались по иным лекалам, образ которых отлично показан в речах Рабиновича от 1952 г. и Шнеерсона, опубликованной в 1994 г. И тогда уже другой гайдар, под руководством других, выражавших интересы тех самых буржуинов, против которых боролся Мальчиш-Кибальчиш, развратили трудовой народ, атомизировали его, отравили не только материально, но и духовно, что и позволило совершить контрреволюционный переворот, расстрелять Верховный Совет и его защитников, привести к дикому капитализму и довести до русского креста. Поэтому ныне рабочие оказались в том же положении, как и при царе, где высшее общество, лишив трудящихся доступа к развитию, называли его – трудовой народ, создававший для них всё, - чернью. И как видим, история повторяется: лишив народ собственности и власти, поставив в зависимое положение и на грань выживания, разобщив и разбив на разные группы, партии и т. д., стремятся не только понизить его – рабочего, самосознание, но и примирить со своим положением. А для этого все средства хороши – алкоголь, разврат материальный и духовный, наркота, проституция и т. д. И если в СССР культура, начиная с детства, была направлена на повышение уровня культуры и самосознания на примерах «Сказа о Мальчише-Кибальчише», «Королевство кривых зеркал», «Три толстяка» и др., то ныне выхолощенная культура направлена на разврат и примирение трудящихся со своим положением, что и приводит уже среди рабочих к конкуренции и желание занять в своей среде более высокий статус. И если во времена рабства были рабы, обладавшие своими рабами, то и ныне к этому подводит мелкий бизнес – рабочий обладает наёмными рабочими. Как видим, в деле угнетения и эксплуатации, трудящихся нет ничего нового. Иное дело, что это новое облекается в иные одежды и называется другими терминами, а суть одна и та же рабочий должен работать на хозяина, создавая ему высокий уровень жизни за счёт себя.

Куда ведёт либерализм?

Вопрос, как ни странно, не праздный. Ибо нынешняя либерально-демократическая действительность, доведшая одних до русского креста – обнищания, деградации и вымирания – одних, и обогащения за их счёт других, перед думающими людьми поставила вопрос не просто – как жить дальше?, а проблему – выживет ли кто в этой ситуации и что тогда будет? Попробуем на них ответить.

Не секрет, а 104-я годовщина Великая Октябрьская социалистическая революция, недавно отпразднованная, доказала, что был СССР с совершенно другим общественным строем – социализмом, который либералы посредством контрреволюционного антигосударственного и антинародного переворота уничтожили, а на его место поставили капитализм в дичайшей форме. Понятно, что это не могла произойти без помощи внешнего врага, ведшего против СССР и Советского Народа «холодную войну». При этом либералы, по сути выполнили фашистские планы: уничтожение СССР, Советской власти, коммунистической идеологии, социализма,  Советского Народа и т. д., что и привело к делению общества на две разные части – господствующую и подневольную. Именно это привело к обогащению первой за счёт второй, и обнищание второй вследствие ограбления её первой. Это привело к классовому противоречию, которое господствующий класс закрепил оформлением права и формированием государства. И это противоречие раскрывает известные положения К. Маркса, выразившегося по этому поводу так: право есть воля господствующего класса, возведённая в закон, и – государство есть машина подавления классов и примирения их со своим социальным положением и незавидной участью для подневольных. А это, для уяснения и понимания произошедшего, требует применения марксистской диалектики на основе классового подхода.

К. Маркс в известном труде Капитал, показал противоположность интересов классов при капиталистическом способе общественного производства, главный экономический закон которого – получение частным собственником максимальной прибыли на основе равенства перед законом – рынка. Именно это – получение максимальной прибыли, а прибыль – неоплаченный труд трудящихся, приводит к конкурентной, а потом и классовой борьбе, что и характеризует буржуазную демократию, как войну всех против всех. И вот эта характеристика буржуазной демократии – война всех против всех, и понять не только суть, но противоположность её демократии пролетарской. И если на слуху более привычно диктатура пролетариата, а не пролетарская демократия, то это и должно стать основой анализа.

Демократия, как известно, власть народа для народа и под контролем народа. Родоначальником демократии являлся рабовладельческий строй, где общество разделено на два антагонистических, противостоящих друг другу класса – свободных и рабовладельцев, обладавших всеми гражданскими правами и свободами, и рабов – полностью лишённых гражданских прав и свобод. И тогда становится понятна суть демократии – власти свободных и рабовладельцев против рабов. И если в отношении господствующего класса – демократия, то в отношении рабов – деспотическая диктатура. При этом господствующий класс, принимая право, оформляет законами права и свободы господствующего класса – условия и отношения демократии, а также – бесправие и отношение к рабам со стороны государства и их – рабов, хозяев. Это развёрнутое понятие рабовладельческой демократии, содержащей оборотную сторону отношений господствующего класса к подневольным. При этом, если обратиться к истории восстаний рабов, то увидим, что в рядах рабов были и свободные, воевавшие с ними против рабовладельческого государства. Поэтому, если говорить о буржуазной демократии, прародительницей которой была рабовладельческая демократия, то из этого следует, что в её составе была и диктатура буржуазии, применявшей её на основе законов к подневольным трудящимся. А если вспомнить второе название капитализма – наёмное рабство, то это – демократия для частных собственников и диктатура их по отношению к неимущим – подневольной части общества, не вызывает противоречий. С другой стороны, конкурентная борьба в среде господствующего класса за получение максимальной прибыли, даже с использованием криминальных средств и методов – (известно приводимое К. Марксом положение, что при высоком проценте прибыли, даже виселица не помешает буржую участвовать в деле), доказывает войну всех против всех. А это позволяет понять, как противоположность буржуазной и пролетарской демократий, так и сути, и задач диктатуры как буржуазии, так и пролетариата.

 

Действительно, если буржуазная демократия присуща капитализму, где господствующий класс – буржуазия, то социализму, если господствующий класс – пролетариат, присуща пролетарская демократия. И это закономерно: капитализм и социализм – разные общественно-экономические формации, то в разных общественно-экономических формациях разные господствующие классы, а потому и разные формы демократий: при буржуазии – буржуазная, и с этим никто не спорит; при пролетариате – пролетарская. Т. к. обе принадлежат к разным общественно-экономическим формациям, то у них разный и политический строй, и способ общественного производства, а потому – общественные, производственные и бытовые отношение, исходящие из экономики, политики, идеологии, культуры и т. д. Следовательно, при разных демократиях разными являются все составные элементы социального обустройства общества.

Далее, если при буржуазной демократии, прародителем которой являлась рабовладельческая демократия, была диктатура господствующего класса – буржуазии над пролетариатом, что ярко выражено в период первоначального накопления капитала и развития капиталистического способа производства, то подобное явление – диктатура пролетариата, присуще и пролетарской демократии. И если буржуазная диктатура, которая, правда, не афишируется, а драпируется под диктатуру закона или территорию закона, то пролетарская демократия чётко и ясно говорит о диктатуре пролетариата, построенной на праве и применяется в интересах трудового народа на основе права, защищая его – трудовой народ, от классового насилия со стороны как внешних, так и внутренних врагов, которые паразитировали на нём в прошлую – классово-антагонистическую, эпоху. И если право – воля господствующего класса, возведённая в закон, а государство – машина подавления и примирения классов, то понятно, что при разных господствующих классах будут разное государственно-правовое обустройство общества – общественные, производственные и бытовые отношения, общественный порядок, политика, экономика, идеология и т. д. Наглядным примером такого различия могут служить феодализм и капитализм – разные общественно-экономические формации, а потому – разные способы общественного производства, общественный порядок, отношения, экономика и т. д.

Поэтому нет ничего необычного в том, что пролетарская демократия в корне отличается от буржуазной и прямо противоположна по своей сути. Суть же противоположности пролетарской демократии буржуазной в том, что каждой демократии свои цели и задачи, а потому – средства и методы, отношения к людям и т. д.

В самом деле, основа буржуазной демократии – капиталистический способ производства, главный экономический закон которого – получение максимальной прибыли. А т. к. прибыль – неоплаченный труд тружеников, то её получение требует применения и подавления, и угнетения, и разврата, и насилия, и принуждения, и эксплуатации – составных элементов классового насилия, использование которых только и позволяет буржуазии получать прибыль. Поэтому, если прибыль – основа, источник буржуазного благополучия и богатства, то буржуазия формирует государство и право таким образом, чтобы иметь привилегированное право получать её в максимальном размере. А раз так, получение прибыли однозначно требует применение насилия буржуазией по отношению к подневольным ей трудящимся. Но если капитализм – наёмное рабство, то в отличие от первородного рабства, где раб находился в личной зависимости от господина, при капитализме – наёмном рабстве, была экономическая зависимость на основе частной формы собственности на средства производства, ресурсы и т. д., но при этом все имели равный социальный статус гражданин с определённым набором прав и свобод человека. Но при этом приоритетом являются не права и свободы человека и гражданина, а равенство перед законом – законом рынка. А это значит, что при частной форме собственности первичным является равенство между продавцом – владельцем товара и т. д., с покупателем – владельцем денег. Поэтому, если владелец товара стремится сбыть свой товар и получить за него деньги, то он никогда не поступится своим товаром, например, хлебом, чтобы накормить умирающих от голода у его прилавка. В этом и проявляется различие между естественными правами и свободами человека и гражданина: право на жизнь, свободу слова и т. д., и сословно-классовыми, призванными создать привилегированные условия для господствующего класса за счёт подневольных трудовых масс. При рабстве хозяин отчуждал произведённый рабами продукт в свою пользу на законных основаниях – раб частная собственность хозяина, а потому и продукт труда раба – частная собственность хозяина, который распоряжается и тем, и другим по своему усмотрению. Тут для обоснования данного способа производства достаточно классового права, которое обосновывает идеологии и защищает государство. При этом уже на самого хозяина ложится ответственность за существование и труд раба, владение которым и работа которого обеспечивает его социальный статус. Благополучие и т. д.

А вот при капитализме буржуазия и пролетариат не связаны такой зависимостью, а потому каждый обеспечивает своё бытие на основе имеющихся средств и методов, исходя из равенства прав перед законом – законом рынка. Т. е. есть у тебя деньги – можешь купить всё, что пожелаешь и жить так, как пожелаешь. А уж если денег нет, то в этом виноват ты сам. А т. к. буржуазия в годы феодализма и, благодаря буржуазной революции, лишила пролетариев средств производства и т. д., что обрекло их на экономическую зависимость от буржуазии, которая присвоила право частной собственности на средства производства. Именно эта зависимость на основе общественного порядка, обоснованного правом и охраняемого государством, привела к наёмному рабству – найму к капиталисту на рынке труда, что идентично продаже своей рабочей силы капиталисту во имя получения денег в виде зарплаты на выгодных для капиталиста условиях. И, как показал К. Маркс в Капитале, для капиталиста в то время выгодно было, когда пролетарий продавал свою рабсилу за определённое рабочее время за определённую сумму денег, при которой – продажа/найм определялась таким соотношением: половину рабочего дня рабочий работал на себя, отрабатывая зарплату, а вторую половину рабочего дня, который в то время продолжался 10-11, а то и больше часов. Именно эта вторая часть рабочего дня и обеспечивала производство прибыли для благополучия капиталиста. Понятно, что как рабы и крестьяне вели классовую борьбу во всех возможных формах, вплоть до восстаний и крестьянских войн за свои гражданские права и свободы и человеческое бытие, так и пролетарии вели против буржуазии – социального паразита, классовую борьбу. Именно эта классовая борьба при обострении социальной напряжённости приводила к социальным революциям. И только в царской России после Февральской революции и уничтожения самодержавия в октябре по-старому, в ноябре по новому стилю трудовой народ совершил Великую Октябрьскую Социалистическую революции, установил Советскую власть и основал первое в мире государство диктатуры пролетариата для построения коммунизма на основе социального равенства и справедливости, общественной формы собственности и плановой экономики.

Пролетарская демократия, как видим, в корне отличалась от прошлых форм демократий потому, что пролетариат, став господствующим классом, ставил цель построения социально равноправного и справедливого общества на основе равенства всего объёма прав и свобод человека и гражданина всех членов общества. Рассмотрим их.

Пролетарская демократия на основе социального равенства и справедливости всех членов общества, которые неравны по естественному половозрастному критерию. И это понятно, если есть дети – разные по полу и возрасту, то младшие из них не способны обеспечивать свои потребности своим трудом, ибо малы и неопытны. Также и престарелые, которые в силу возраста, тоже не способны трудиться для обеспечения своего бытия как молодые годы. А социальное равенство и справедливость требуют равенства в возможностях удовлетворения потребностей, что возможно только за счёт того, что производит общество в ходе производства совокупного общественного продукта – СОП, производительными силами общества, который поступает в фонды общественного потребления – ФОП, и распределяется в соответствии с потребностями граждан. А это значит, что трудоспособное поколение – производительные силы общества, имеющие средства производства, ресурсы, способности и т. д., производят СОП, который поступает в ФОП. Поэтому трудоспособные члены общества производят продукт не только необходимый для удовлетворения своих потребностей, но и прибавочный, который и направляется на удовлетворение потребностей подрастающего – дети, и нетрудоспособного – престарелые, поколений. При этом распределение через ФОП идёт в таком порядке: первыми получают дети, вторыми – нетрудоспособные, третьими – трудоспособные, и только после этого – общественное руководство. Такой порядок производства и распределения исходит из того, что, с одной стороны, при налаженном производстве все получают всё необходимое для полного обеспечения своих потребностей, с другой – в органы общественного управления не пойдут некомпетентные и неавторитетные, ибо в первую очередь на себе испытают все ошибки своего управления. Поэтому при общественной форме собственности, плановой экономике и социальном равенстве, всего члены общества заинтересованы в том, что любые научно-технические достижения становились основой технологического прогресса. При этом дети развивали свои интересы и потребности, способности и умения, к также – практическое применение их на благо себе и обществу в соответствии с полом и возрастом. Именно для этого и поэтому они – дети, получали в первую очередь для удовлетворения своих потребностей из фондов общественного потребления. Престарелые члены общества, оказываясь на попечении общества, получая из ФОП во вторую очередь, принимали посильное участие в общественной жизни, передавая накопленные знания и опыт подрастающему поколению и т. д. Трудоспособное поколение производило всё необходимое, используя производительные силы общества, его ресурсы и т. д. При этом посильный труд подрастающего поколения, проходящего практику в ходе обучения и нетрудоспособного поколений, помогал и производству СОП и его распределению через ФОП, а также показывал важность каждого на своём месте для общества в целом. А это показывает и суть пролетарской демократии, и необходимость поддерживать этот общественный порядок обеспечения общественной жизни, и защищать свободный и творческий труд общества от внешних угроз и внутренних неурядиц.

Именно этим последним и занимается государство на основе диктатуры пролетариата. Но если в начальной фазе построения социализма важность государства при социальном многообразии, доставшимся от капитализма, очевидна, то по мере построения социализма и перехода его к коммунизму, а потому по мере социального равенства, культуры и т. д. власть по отношению к врагам и асоциальным элементам будет снижаться, а государство – засыпать. Именно это и будет критерием перехода от социализма к коммунизму. А это значит, что в ходе педагогического процесса подрастающее поколение получает знания и опыт не только для развития интеллекта, но и для развития разума в процессе воспитания. Поэтому подрастающее поколение и растёт, приучаясь к детству соотносить личное и общественное в интересах не только своих, но и общества. А раз общество обеспечивает все потребности в полном объёме, то это приводит к пониманию того, что общественные потребности имеют приоритет над личными. И если взять для примера период Великой Отечественной войны, то тут видим примеры и героизма на фронте и в тылу, и примеры подлости и предательства со стороны тех, для кого личное оказалось важнее общественного.

Буржуазная демократия основана на иных принципах.

Господствующий класс при капитализме – буржуазия. Капитализм называют ещё наёмным рабством. Поэтому буржуазная демократия является дочерней по отношению к демократии рабовладельческой. И тогда демократия – власть народа и для народа получает наглядное и объективное значение – общество разделено на два класса-народа, где один – господствующий, а другой – подневольный ему, что было и при рабстве. При этом буржуазия – господствующий класс, владеет не только экономической, но и политической, а отсюда и всеми остальными ветвями власти. Поэтому буржуазная демократия – власть буржуазии-народа по отношению к подневольному трудовому народу. Именно поэтому буржуазия, как это было и в родовой рабовладельческой демократии: принимает законы, а право – воля господствующего класса, возведённая в закон; владеет средствами производства и всеми другими ресурсами; формирует государство и общественный порядок – армию, полицию и т. д. И если при рабовладельческой демократии рабы были в полной личной зависимости от своих господ-хозяев, которые относились к ним как к говорящим орудиям труда, то при буржуазной демократии пролетарии обладали личной свободой. И если рабы находились на содержании хозяев, как и любое другое хозяйское имущество, скот и т. д., то пролетарии были полностью предоставлены себе. Поэтому, если раба хозяин вынужден был содержать – кормить и т. д., то буржуй такой нагрузки не имел, ибо на рынке труда покупал не самого пролетария, который оставался свободным – свободным от средств производства, ресурсов и т. д., что и заставляло его продавать свою рабсилу. Поэтому буржуй, купив и оплатив рабсилу пролетария, вёл его на фабрику, завод и т. д., и приставлял к средствам производства, требуя от него работы за оплаченное им рабочее время. Именно это и есть наёмное рабство: без денег при рыночной экономике на основе частной формы собственности – сдохнешь от голода и т. д., а для того, чтобы получить деньги – заработать, должен, как раб, выполнять все распоряжения буржуя. Это и есть буржуазная демократия. И если при материнской рабовладельческой демократии рабовладельцы принимали законы по обеспечению своего привилегированного и господствующего положения, которые обеспечивало деспотическое по отношению к рабам государство, то и буржуазная демократия демонстрировала то же самое – разврат, насилие, принуждение и эксплуатацию. А т. к. по мере обогащения буржуи хотели быть всё более и более богатыми, а это могло быть только за счёт гнёта и эксплуатации подневольных, то это и порождало классовую борьбу, как и при рабстве. Поэтому классовая борьба пролетариев против буржуев есть продолжение той классовой борьбы, которую начали рабы против своих господ, объединяясь и поднимая восстания. И если рабовладельцы использовали против непокорных зверские средства и методы расправы, распятие на крестах, то и буржуи по отношению к непокорных от них недалеко ушли. И если во имя обогащения буржуи ведут конкурентную борьбу за больший доход и высокое положение, что было и при рабстве, то это приводит к тому, что в классовую борьбу Труда против Капитала на стороне подневольных становятся и выходцы их господствующего класса. Правда, их роль неустойчивая потому, что часть из них использует борьбу подневольных за улучшение своего положения и возвышения своего статуса. Всё это и приводит к тому, что при буржуазной демократии на основе равенства перед законом идёт война всех против всех: Труда против Капитала за человеческое бытие, и буржуев на основе конкуренции и т. д. – за повышение доходов и личного положения. И вот ныне, когда Капиталу стало некого грабить он – Капитал, оказался в глубоком кризисе. И если ранее он выходил из кризисов за счёт войн, включая и мировые, то и ныне он – Капитал, готов пойти на мировую бойню со имя своего спасения. И если либералы для спасения Капитала способствовали победе классового врага – мирового Капитала, что позволило уничтожить СССР, Советскую власть, коммунистическую идеологию, социализм и т. д., то ныне Капитал рассматривает либералов как пушечное мясо, которое должно пасть во имя глобальной победы капитала и порабощения им всех в своих целях. И если кому-то это покажется вымыслом и поклёпом на капитализм, то предлагаю найти в интернете речь Рабиновича от 1952 г., самостоятельно и внимательно прочитать, подумать и сделать выводы. А по поводу либералов – речь Шнеерсона, в которой изложена программа уничтожения России и нас с вами – славян. И когда вы всё прочитаете, дополните другой информацией, всё проанализирует и продумаете, вот тогда и сможете сделать правильные выводы. Успехов в этом!

В День Седьмого Ноября, как говорили наши отцы и деды, а также те, кто рос в СССР, Красный День календаря, всех поздравляю с Великой Победой трудящихся, которые сбросили гнёт классовых паразитов, победили в навязанной им войне, в ходе которой внутренние и внешние враги трудового народа хотели вернуть старые порядки и жить за счёт угнетения и эксплуатации трудящихся.

 Именно свободный труд трудового народа, освободившего себя от гнёта и эксплуатации, позволил восстановить страну и подготовить к следующей мировой бойне, задуманной мировым Капиталом, победить в этой развязанной мировым капиталом бойне, опять восстановить страну и сделать её сверхдержавой. Но мировой капитал, ведший против СССР «холодную войну», при поддержке внутреннего врага – «пятой колонный», сумел отнять у народа власть и общенародную собственность, узурпировать власть и установить либерально-демократический режим, по сути, тот новый порядок, который планировали установить фашисты. Посмотрите сами: СССР, Советскую власть, социализм, коммунистическую идеологию и т. д. уничтожили, развалили экономику, образование, здравоохранение и т. д., привели к русскому кресту – обнищанию, деградации и вымиранию народа, названного после расстрела законной власти и её защитников, узурпации власти и установления дикого капитализма, что являлось фашистскими планами. И как положено большевикам, в дни пролетарских праздников необходимо подвести не только итоги, но и понять свои ошибки и постараться их исправить. Именно это предлагаю вам сделать, прочитав моё мнение.

 

Причины разобщения людей, стоящих на прогрессивных позициях, исходят из того, что у каждого – своё сознание, которое оперирует личным объёмом знаний и опыта. Именно это, при неполном, а по сути, выхолощенным и извращённым марксизме, делает их оппонентами и конкурентами за правильное понимание социальных законов прогрессивного развития общества. И вот тут важным и становится правильное понимание законов развития социума и его движения вперёд. А это, как показывает история, не приходит сразу не то, что во все, но и многие прогрессивные головы. Поэтому ныне важно выявить то правильное направление, которое было развито в этой прогрессивной среде. А чтобы это было очевидно, приведу противоречия НЭПа.

"Военный коммунизм" вынужденная мера в условиях разрухи, гражданской войны и иностранной интервенции для консолидации как материальных, так и людских ресурсов для победы над врагами, которых было много - как вне, так и внутри России. И как показал военный период, именно полный учёт всего и контроль над всем позволил, рационально распоряжаясь ресурсами, победить в тяжелейших условиях. Именно эта победа и создала уверенность у большевиков-ленинцев уверенность, что народ в мирное время преодолеет все тяжести в построении социализма, которые в мирное время были не так тяжелы, как в военное время. Именно на этом и строился "военный коммунизм". И вот тут главное.

После гражданской войны народ не стал бесклассовым: осталось и классовое деление на пролетариат, крестьянство, интеллигенцию, буржуазный элемент, как и элемент криминальный и т. д. И если трудовой народ – рабочие, крестьяне и трудовая интеллигенция перешли к мирному труду по восстановлению страны и выходу из разрухи всех сфер страны, то определённая часть общества, привыкшая жить паразитизмом на трудящихся, стала приспосабливаться к новым условиям и стремиться использовать любые средства и методы для возврата старого. При этом, что интересно, основу этой оппозиции представляли не буржуазия и пр., которые потерпели разгром в гражданской войне, а бюрократия, по большей части доставшаяся от старой эпохи. Именно по этому поводу В. И. Ленин и говорил, что наверху в руководстве тысячи, может десятки тысяч коммунистов, а так внизу – сотни тысяч, доставшихся от старой эпохи, которые сознательно, а по большей части бессознательно работают против нас. Поэтому он и начал борьбу с бюрократизмом, утверждая, если что нас и погубит, то бюрократия. Поэтому и призывал бороться против неё как против белых – классового врага. И вот ныне правоту этого положения мы видим воочию.

А теперь по поводу социализма – фазы перехода от капитализма к коммунизму.

Раз это фаза перехода, то она – социализм, должен содержать два противоположных способа общественного производства. Это – капиталистический способ производства для трудоспособных членов общества, в первую очередь для бывших паразитировавших в старую эпоху, и коммунистический для подрастающего поколения и стариков. И если во времена «военного коммунизма» относительное равенство в труде и в распределении произведённых продуктов было, то против этого и выступали бывшие, понимая, что частичный возврат старого позволит им получить в свои руки средства и методы, позволяющие укрепить привилегированное положение бюрократии над трудящимися. В этом суть классовых противоречий, об опасности которых говорил В. И. Ленин, а потому и огосударствления общенародной собственности. Поэтому НЭП – применение капиталистического способа производства для восстановления страны, с одной стороны, помог потому, что люди получили возможность использовать свою инициативу и т. д. для повышения своего благополучия, а потому – развития страны. Но это при диктатуре пролетариата, которая держала этот частный интерес в рамках, позволяющих прогрессивно развиваться. И именно В. И. Ленин говорил, что диктатуру пролетариата от имени трудового народа проводят большевики, доказавшие преданность народу как в борьбе с царизмом, так и буржуазией, и иностранными интервентами. Именно поэтому и требовал, с одной стороны, беречь этот слой, с другой – растить молодое поколение для помощи ему и активного участия в построении коммунизма. Именно этот путь развития привёл к тому, что к 1927 г. страна достигла уровня производства 1913 года. А вот после смерти В. И. Ленина и укрепления Сталина получили то, что получили: тонкий слой большевиков-ленинцев был репрессирован и заменён спецами от старой эпохи, которые и построили авторитарно-бюрократическую систему. Именно эта система и стала основой как торможения построения социализма, так и сохранения капиталистического способа производства с сокращение коммунистического. И если лозунг коммунизма: от каждого по способности, каждому – по потребности, что и позволяло молодому поколению, а это было в первую очередь для них, развиваться свободными тружениками и повышать прогрессивное развитие на основе творчества. Тогда как снижения этого коммунистического способа производства привело к росту именно капиталистического, к чему подвига эклектический лозунг: от каждого по способности – каждому по труду, что выражает именно суть капиталистического способа производства. И если при диктатуре пролетариата по труду старались даже в то, трудное время платить справедливо, то по мере укрепления бюрократической системы, справедливый расчёт утрачивался. Бюрократия, как владелец огосударствленных средств производства и ресурсов, использовала наёмный труд для получения прибыли. Именно это развитие экономики на основе капиталистического способа производства, что и отражает брежневский застой, привели к загниванию бюрократии, а когда она почувствовала угрозу утраты власти, то и совершила контрреволюционный госпереворот. Понимание этого и очищение марксизма от извращений способны и развить марксизм на основе последних достижений, и объединить народ, показав ему истинных виновников своего горя и потерь, и пути истинного движения по пути прогресса. Иного не дано.

Классики:

К. Маркс

Ф. Энгельс

В. И. Ленин

НАМ!!!

 

МАНИФЕСТ

КОММУНИСТИЧЕСКОГО

ЧЕЛОВЕЧНОГО

ОБЩЕСТВА

 

Давыдов Г. Г.

1992 г. – 2015 гг.

Оглавление

Введение.5

Предисловие.5

МАНИФЕСТ.7

Причины и потребности появления разума.7

Социальные условия для выхода предчеловека из животного мира. 9

Разумное человеческое общество.11

Продолжение 1.12

Выделение человека из животного мира.12

Сознание как основа индивидуального и общественного бытия.13

Становление и развитие разума.15

Морально-нравственные ценности – основа духовной жизни человека разумного.16

Прогрессивное развитие человека требует НТП.17

Общество и личность.19

Пути эволюционного развития человека.22

Материальные условия человеческого развития и бытия.24

О социальном равенстве.25

Возникновения первобытнообщинного строя.26

Становление социального неравенства.27

Продолжение 2.29

Социальная зависимость и эксплуатация человека человеком.29

Эволюция и классовая борьба.32

Социальное деление и его государственное оформление.33

Суть и значение всесторонне и гармонично развитой личности.36

Суть человеческих отношений.44

Продолжение 3.49

Теоретическое отражение общественного бытия.49

Продолжение 4. 58

Начало торгового обмена.58

Становление классового насилия и антагонизма.61

В рабовладельческом обществе отношения иные.64

Продолжение 5.65

Государственная форма общественного управления.65

Продолжение 6.71

Рабство.71

Суть общественных противоречий.74

Продолжение 7.80

Сложность классово-антагонистического общества.80

Значение терминов классового насилия.82

Коммунистический способ производства.83

Мораль и право.87

Продолжение 8.90

Свобода и необходимость.90

ПРОДОЛЖЕНИЕ 9.98

Производство человека.98

Человек – часть природы, противостоящая природе.99

Мораль – духовная составляющая и направляющая прогрессивного развития общества.102

Продолжение 10.105

Человек – неотъемлемая часть природы.105

Становление и развитие личности.108

Человечность и гуманность.112

Развитие рассудка, интеллекта и разума.115

Продолжение 12.118

О гуманности и человечности коммунистического общества.118

Причины утраты коммунистических общественных отношений.124

Продолжение 13.125

Суть антагонистических обществ.125

Продолжение 14.128

Суть эксплуататорского труда.128

Продолжение 15.139

Неустойчивость классово-антагонистического общества.139

Продолжение 16.149

Классовая борьба.149

Роль и задачи государства.153

Ведущая роль исполнительной власти.154

Противоречия между ветвями власти. 157

Продолжение 17.158

Неустойчивость демократической власти в классово-антагонистическом обществе.158

Продолжение 18.166

Становление и развитие классово-антагонистического общества. 166

Продолжение 19.176

Деление общества на социальные субъекты.. 176

Продолжение 20.183

Социально-антагонистические общественные отношения.183

Продолжение 21.187

Деление общества на социальные субъекты.187

Продолжение 22.193

Суть и задачи общественного управления и государства.193

Продолжение 23.202

Единство прошлого, настоящего и будущего.202

Продолжение 24.210

Бытие при предельно неблагоприятных изменениях окружающей среды.210

Продолжение 25.226

Продолжение 26.236

Коммунизм.236

 

 

 

Оглавление

Предисловие. 5

Манифест. 6

Причины и потребности появления разума. 6

Выделение человека из животного мира. 10

Сознание как основа индивидуального и общественного бытия. 10

Становление и развитие разума 12

Прогрессивное развитие человека требует НТП. 13

Общество и личность. 15

Пути эволюционного развития человека. 17

Материальные условия человеческого развития и бытия 18

В отношении социального равенства. 19

Возникновения первобытнообщинного строя. 21

Становление социального неравенства. 21

Социальная зависимость и эксплуатация человека человеком. 23

Социальное деление и его государственное оформление. 25

Суть и значение всесторонне и гармонично развитой личности. 28

Суть человеческих отношений. 34

Теоретическое отражение общественного бытия. 38

Начало торгового обмена. 44

Становление классового насилия и антагонизма. 46

Государственная форма общественного управления. 49

Рабство. 54

Суть общественных противоречий. 56

Сложность классово-антагонистического общества. 61

Коммунистический способ производства 63

Мораль и право. 66

Свобода и необходимость. 69

Производство человека. 75

Человек – часть природы, противостоящая природе. 76

Человек – неотъемлемая часть природы. 80

Становление и развитие личности. 83

О гуманности и человечности коммунистического общества. 91

Причины утраты коммунистических общественных отношений. 95

Суть антагонистических обществ. 96

Суть эксплуататорского труда. 99

Неустойчивость классово-антагонистического общества. 108

Классовая борьба. 116

Роль и задачи государства. 118

Ведущая роль исполнительной власти. 120

Противоречия между ветвями власти 121

Неустойчивость демократической власти в классово-антагонистическом обществе. 122

Становление и развитие классово-антагонистического общества 130

Противоположности коммунистического способа производства и сравнение их с классово-антагонистическими противоречиями 135

Социально-антагонистические общественные отношения. 143

Деление общества на социальные субъекты. 146

Суть и задачи общественного управления и государства. 152

Единство прошлого, настоящего и будущего. 158

Бытие при предельных неблагоприятных изменениях окружающей среды. 164

Коммунизм. 179

Воспроизводство человека-личности. 182

Собственность и конкурентная борьба. 185

Производственные отношения. 188

Заключение. 205

Введение.

 

Правильное воспитание, образование и обучение определяют правильное развитие необходимых для обеспечения прогрессивного индивидуального и общественного развития потребностей и способностей, умений и навыков, и в то же время пресекает любые возможности развития отрицательных потребностей и способностей, умений и навыков, могущих перевести общество на путь регресса и деградации.

Таким образом подходим к проблеме прогрессивного и регрессивного путей общественного развития – развития человека – человека нового поколения, развитие которого напрямую зависит от общества, а по мере его развития и смены поколений. Поэтому перед обществом в лице общественного руководства стоит задача воспитания, образования и обучения молодого поколения, начиная с момента рождения, так, чтобы к моменту социальной зрелости, вхождению в трудоспособный период и смены старшего поколения, оно могло достойно заменило старших и поступательно двигаться по пути прогресса – прогресса как научно-технического и технологического, так и социального. А это, как показало настоящее, требует знаний. И если ранее основой прогрессивного развития человечества был марксизм, то ныне, доведённый выхолащиванием и извращением до своей противоположности, он не только перестал быть революционным, но и превратился в страшилку и посмешище. Всё это требует, как очищения марксизма и ленинизма, так его последующего развития и практического применения. И именно создание большевистской партии во главе с В. И. Лениным и совершение Великой Октябрьской Социалистической революции доказало, как его истинность, так необходимость его последующего для объективного анализа современности и путей выхода из сложившейся трудной и запутанной международной ситуации. Именно это и потребовало обратиться к истории человечества в данном контексте.

Предисловие.

Почти полтора столетия назад (144 г. на момент изложения) были написаны слова: “Призрак бродит по Европе, призрак КОММУНИЗМА”.

 За последующие годы научные знания на основе научно-технического прогресса и классовой борьбы привели к тому, что этот призрак обрёл свою форму и содержание в революционном диалектико-материалистическом учении под названием марксизма. Дальнейшее развитие этого учения связано с именем Владимира Ильича Ленина. Более того, Владимир Ильич на практике применил это учение, создал партию, как передовой и наиболее организованный и революционный отряд рабочего класса, нового типа, которая сумела за 14 лет просветить, объединить и поднять народ на свержение самодержавия, а затем и буржуазии в Октябре Семнадцатого года.

Установление Советской власти проходило относительно мирно после вооружённого свержения власти буржуазного Временного правительства. Но свергнутый класс вкупе с примкнувшими к нему социальными слоями развязал Гражданскую войну, призвав на помощь иностранный капитал и войска, чтобы вернуть утраченное господствующее положение, опять захватить политическую власть и вернуть бывшим владельцам утраченную частную собственность.

Народ, под руководством партии большевиков во главе с В. И. Лениным, поднялся на защиту Советской власти и отстоял её в жестокой борьбе.

Отношения “военного коммунизма”, установленные в ходе Гражданской войны, показали, что народ, в массе своей просто даже не грамотный, не понимает сути социализма, задач диктатуры пролетариата, нового государства пролетарской демократии и не принимает новых общественно-экономических отношений. Это послужило причиной разработки и принятия новой экономической программы – Нэпа.

Нэп на основе привычных экономических отношений, но на базе диктатуры пролетариата дал хорошие результаты. Это и послужило ленинскому утверждению, что из России нэповской будет Россия социалистическая.

(Добавлю. Суть нэпа, как новой экономической политики, есть вынужденное соединение коммунистического способа производства – «военный коммунизм» с капиталистическим способом производства под контролем государства диктатуры пролетариата. А это и закладывало как противоречия между Трудом и Капиталом, хоть и под контролем государства, так и обострение противоречий между всеми теми силами, которые взялись за построение социализма, и теми, кто вынужденно остался в стране и приспосабливался к новым условиям для использования своих сил и возможностей для возврата старого.)

В последних своих работах Владимир Ильич не только обосновывал пути построения социализма, но и говорил о том, что может стать причиной ухода с социалистического пути развития и его гибели. Его предупреждения, высказанные в частности в “Письме к Съезду”, не были правильно поняты и реализованы. Последующие события это показали. Вместо коллективного руководства страной, дальнейшего развития коммунистического учения и практического его применения в строительстве социализма свелось к борьбе за власть, которая досталась не лучшим членам партии.

Революционное учение, остановленное в своём развитии, превратилось в догму (о чём предупреждали классики), а “вождь всех времён и народов” – в главного его толкователя, используя из него то, что выгодно в данный момент. А укрепление личной власти на вершине политической пирамиды привело к борьбе с собственным народом, для чего были использованы фальшивые лозунги “об усилении классовой борьбы при переходе к социализму” и т. д. Это привело к довольно трагическим последствиям, но, благодаря воле, силе и самосознанию народа, страна преодолела коллективизацию, индустриализацию, борьбу с “врагами народа”, Великую Отечественную войну, “культ личности”, “хрущёвскую оттепель” и “брежневский застой”, восстановила народное хозяйство, вышла в космос и т. д.

Но на страну навалилась новая беда – “новое мышление”, новизна которого заключалась в том, что авторитарно-бюрократическая система, к созданию которой приложил руки “ хозяин”, зацветшая махровым цветом в брежневский период, почувствовала своё неустойчивое положение и взялась за “перестройку”, которая плавно перешла в контрреволюционный переворот. Укрепление господствующей системы шло: посредством опошление марксистко-ленинского учения; разгрома партии и её запрещение; лишение власти народа путём подмены Советской власти властью бюрократической администрации; лишение народа экономической власти путём передачи общенародной собственности в руки нарождающейся буржуазии, используя “свободные цены”, приватизацию и прочее, волю которых и от имени которых в парламентах и т. д. принимаются способствующие этому законы.

“Мыслящие по-новому” сумели: развалить страну (вопреки воле народа), разделив на (пока ещё) независимые суверенные республики-государства; с места страны-сверхдержавы отбросить в ряды стран “третьего мира”, зависящих от закордонных добродетелей; революционное учение, превращённое в догму и уже не могущее удерживать в узде прозревающий народ, опорочили и отбросили, обвинив во всех смертных грехах, как и самих классиков. Сейчас пытаются вытравить последние прогрессивные представления о коммунизме из сознания народа и надеть на него новую идеологическую узду-намордник с яркими лозунгами и ярлыками, опробованными в цивилизованных, почти социалистических странах западной демократии.

Следовательно, то, что не могли сделать внешние враги, сделали враги внутренние ради сохранения возможности сидеть на шее народа, жить за счёт народа, а для этого готовые молиться любому богу, жевать и повторять любые слова и идеи, заменяя другими, как только меняются обстоятельства. Когда это было выгодно – объявляли врагом капитализм и фашизм, обстоятельства изменились – опорочили социализм и сделали врагом коммунизм, который сами извратили. Когда же власть заколебалась и стала уходить из рук, призвали на помощь новых для себя друзей, но старых врагов, как собственного народа, так и народов других стран – представителей нового “цивилизованного”, “неизвестного” классикам марксизма капитализма.

Всё это настоятельно требует обратиться к революционному марксистско-ленинскому учению и на основании накопленных знаний и опыта и в соответствии с диалектико-материалистической методологией показать развитие Человека (как индивида, так и всего человечества) в прошлом для понимания настоящего, объяснения будущего и нахождения путей выхода из кризиса, как нашей страны, так и всего человечества в данный исторический момент. Последние достижения науки о природе и человеке позволяют это сделать.

МАНИФЕСТ.

Причины и потребности появления разума.

Первый вопрос, с которым сталкивается тот, кто говорит об эволюции человека, есть вопрос о сознании, разуме человека.

На основе накопленных наукой знаний и опыта можно показать, что человек не изделие господа бога или космического разума, а результат длительной эволюции, в основе которой лежала эволюция его мозга, как наиболее развитого и высокоорганизованного органа, отражающее движение материи в ходе прогрессивной эволюции. Уже в этом видим ответ на известный философский вопрос о первичности материи или сознания. Если мозг продукт длительной эволюции материи, а сознание – продукт его деятельности, то материя по отношению к сознанию первична.

Но встаёт следующий вопрос об отношении бытия и сознании: что чего определяет – бытие сознание или сознание бытие? Ответ тоже очевиден. Если длительный эволюционный процесс привёл к образованию мозга, то именно бытие человека стало основой для появления и развития разума, сознания. Это ясно для развивающего индивида. Но став взрослым и используя своё сознание как творческий инструмент уже сам индивид посредством своего сознания преобразует бытие в соответствии со своими знаниями, потребностями и возможностями. Т. е. по мере прогрессивного развития уже сознание человека начинает преобразовывать и определять человеческое бытие.

Из этого следует, что если разум, сознание есть функция мозга, который является высокоорганизованной материей человеческого организма, то что способствовало становлению вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS и выходу его из животного мира?

Из открытого Ч. Дарвином закона “Происхождение и изменение видов”, известно, что всё многообразие животного и растительного миров произошло за счёт борьбы за существование и приспособление к изменяющимся условиям окружающей среды. В основе борьбы за существование и приспособление к окружающей среде лежало приобретение способностей, делавших того или иного представителя более независимым от себе подобных, что способствовало наибольшему приспособлению к изменяющимся условиям среды обитания и продолжению рода при неблагоприятных воздействиях окружающей среды. Такая эволюция привела к многообразию форм жизни, в частности, к появлению человекообразных обезьян. Хотя, как показывают последние достижения науки, обезьяны не могут считаться предками человека.

Ход эволюции природы показывает, что становлению вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS и выходу его из животного мира способствовали вполне определённые социальные условия.

Поглядим на мир живых существ, чтобы ответить на вопрос: что же это за условия?

И увидим, что там существуют, если говорить о человекообразных существах, два образа жизни: стадный и семейно-обособленный. Но ни стадный, ни семейно-обособленный образ жизни, (несмотря на то, что, скажем, пчёлы и муравьи достигли достаточно высокого социального уровня развития) не привели к появлению разума. Так как при стадном образе жизни стадо полагается на вожака, а вожак доминирует над стадом, то этим и определяется зависимость эволюционного прогресса представителей стадного образа жизни от уровня развития вожака. При семейно-обособленном образе жизни (пчёлы) при достижении определённой степени развития происходит лишь повторение достигнутого уровня социального и эволюционного развития. Следовательно, для прогрессивного хода эволюции необходимо сочетание единобрачия и коллективизма, что предполагает социальное равенство всех членов сообщества. Исходя из этого выведем социальные условия, способствовавшие выходу предчеловека из животного мира и становлению вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS.

Социальные условия для выхода предчеловека из животного мира

Для выхода из тьмы животного состояния необходимо сочетание единобрачия и коллективизма, то есть социальное равенство супружеских пар сообщества вне зависимости от пола, возраста и количества детей. Ибо единобрачие, как закреплённый в генотипе выбор супружеской пары на основе критериев, обеспечивающих прогрессивный ход эволюции, опирается на выбор по двум основаниям – на основе соответствия генетических программ для получения прогрессивного потомства, и уровней умственного развития. Коллективизм требует объединения индивидуальных производительных сил для решения насущных проблем, что увеличивает производительную силу коллектива больше, чем простая сумма этих одиночных сил. На основании этого выведем социальные условия, способствовавшие выходу предчеловека из животного мира и становлению человека как вид ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS.

1) Коллективизм – социальное равенство всех членов сообщества друг перед другом, требует, как развития у всех членов коллектива общих потребностей и способностей, умений и навыков на основе накопленных обществом знаний и опыта, так и приложении их по мере развития и в соответствии со своими возможностями на удовлетворение всех потребностей каждого его члена и всего общества в целом, возрастающих по мере увеличения общества и продвижения его по пути прогресса.

Данное положение в наибольшей мере осуществляется при номинальном удовлетворении всех потребностей всех членов общества в соответствии с полом и возрастом посредством равно обеспечивающего распределения общественного продукта. Это значит, что трудоспособное поколение производит большую часть необходимого общественного продукта – НОП, который распределяется через фонды общественного потребления – ФОП. Подрастающее поколение – дети, получает всё необходимое для своего полного всестороннего и гармоничного развития с момента рождения из ФОП первыми, ибо любой дефицит препятствует их всестороннему и гармоничному развитию. Нетрудоспособное поколение – престарелые, находится на попечении общества, участвуя в посильных общественных работах – передача накопленных знаний и опыта, участие в педагогическом процессе, самообслуживание и так далее, - получают вторыми, ибо они, будучи трудоспособными, производили и распределяли весь НОП. Третьими из ФОП получали трудоспособные члены общества, а последними – члены общественного руководства, ибо любой дефицит сразу сказывается на них, а потому они предпринимают все необходимые меры для его устранения. Это, наряду с научно-техническим и технологическим прогрессом – НТП, определяет и обеспечивает материальные условия социального прогресса.

2) Единобрачие – выбор супружеской пары осуществляется на основе чувства «первой любви» и направлен на наиболее полное и прогрессивное умственное и физическое развитие будущих супругов и исходит из соответствия интересов и вкусов, привычек и потребностей, способностей и умений, что приводит, как к последующему прогрессивному личностному развитию, так и получению наиболее приспособленного к данным условиям среды обитания потомства и передачи ему всех накопленных знаний и опыта, развития на их основе необходимых потребностей и способностей, а также умений и навыков практического применения их в своей жизнедеятельности и заботе о родителях. И если физические и психические дефекты ограничивали индивидуальные возможности выживания и отбраковывались в ходе биологической эволюции, то выбор на основе соответствия генетических программ и уровней умственного развития способствовал прогрессивной эволюции развития мозга, сознания и разума.

Следовательно, любовь – есть чувство, приобретённое человеком в процессе эволюции и направленно на выбор супружеской пары, где основными критериями выбора являются соответствие уровней умственного развития и генетических программ будущих супругов. Причём половая близость наступает только при наступлении социальной зрелости после всестороннего и гармоничного развития каждого из супругов в подрастающий период, которое при совместном воспитании идёт более активно, в наиболее благоприятный период для зачатия и развития потомства и проходит на уровне подсознания. Это есть чувство «первой любви». А зачатие, если взять животный мир, происходит в наиболее благоприятный для вынашивания период, который животные вряд ли высчитывают с помощью календаря. Так как это обеспечивало прогрессивный ход эволюции, то выбор на основе этих критериев и был закреплён на генетическом уровне. Здесь видим, что материальные условия – тело и мозг, являются базисом для развития разума на основе рассудка и интеллекта, т. е. материальное – основа развития духовного, а духовное становится основанием для развития материального – как самого человека, так и производства, и быта.

3) Поголовное участие всех членов общества в общественной жизни в соответствии со своими способностями и возможностями для производства НОП и его номинального распределения в интересах всего общества в целом обеспечивает номинальное общественное бытие. В этом случае общество по возрастному и половому признакам делится на производственные группы, которые своей практической деятельностью обеспечивают, как номинальное общественное бытие, так и поступательное движение общества по пути прогресса.

Номинальное бытие общества определяется и обеспечивается производством, как людей для продолжения рода, так и вещей, для полного обеспечения всех потребностей всех членов общества. Поэтому воспитание, обучение и образование подрастающего поколения есть необходимая часть общественного производства по производству людей – всесторонне и гармонично развитых членов. Причём любое открытие в любой сфере общественной деятельности (будь то палка для выкапывания питательных корней или охоты, или огонь для приготовления пищи или защиты от хищников) становится достоянием всех членов общества, что в наибольшей мере способствует прогрессивному развитию общества.

Это привело с одной стороны, к образованию общества на основе объединения семей и для совместного обеспечения своего номинального бытия, с другой стороны, к объективному делению общества на социальные коллективы, которые занимались общественной деятельностью на основе общественного разделения труда. Одни трудоспособные обеспечивали производство НОП и его распределение, другие – обеспечивали педагогический процесс воспитания, образования и обучения подрастающего поколения. При этом единобрачие препятствовало возникновению противоречий и конфликтов в сфере межполовых отношений. Поэтому единобрачие, - в отличие от обособленного и стадного образа жизни, стаи, обособленно-семейного и др. в животном мире, - на основе коллективизма и обеспечило выход человеку из животного мира.

Данные положения показывают, что формированию ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, выходу его из животного мира способствовал сам ЧЕЛОВЕК. Ибо к механизму естественного отбора он приложил целенаправленный отбор по критериям соответствия уровней умственного развития и генетических программ, а это подтверждает положение классиков о том, что труд создал ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, то есть сам человек сам себя создал. А так как прогрессивное развитие определял и обеспечивал мозг, а если вспомнить религию, которая говорит, что именно бог создал человека, то в этом случае можно сказать, что бог есть разум человеческий, прогрессивное развитие которого и обеспечило становление ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS.

Разумное человеческое общество.

Действительно, на определённом этапе эволюции предчеловек от приспособления к изменяющимся условиям окружающей среды, перешёл к их преобразованию на основе накопленных знаний и опыта, развитых потребностей, способностей и умений в соответствии со своими целями.

Цели эти следующие:

1) Наибольшая независимость от неблагоприятных условий окружающей среды (строительство жилья, производство орудий труда, добыча и приготовление пищи и так далее).

2) Наименьшее нанесение вреда природе в процессе своей жизнедеятельности. Ибо ни один биологический организм не способен существовать на отходах своей жизнедеятельности.

3) Наиболее полное открытие и познание законов природы, и применение их в своей практической жизнедеятельности для наиболее полного удовлетворения всех потребностей общества и его членов, возрастающих и возвышающихся, как по мере увеличения общества, так и движения по пути прогресса.

4) Обеспечение относительного бессмертия общества при конечности индивидуальной жизни, достигается продолжением рода как в материальном, так и духовном плане.

На основании этого следует, что смысл жизни ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS (как индивида, так и всего человечества) является развитие всех способностей и умений на основе всех накопленных и накопляемых знаний и опыта и приложение их на пользу обществу и себе, как неотъемлемой части этого общества. Следовательно, задачей ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS становится накопление знаний и опыта, открытие и познание законов природы, развитие на их основе необходимых потребностей и способностей, умений и навыков и применение их в своей жизнедеятельности для выполнения целей человека разумного на основе социальных условий, способствовавших выходу человека из животного мира.

На основе вышеприведённого относительно просто решается вопрос о разуме и сознании человека.

 

Продолжение 1.

Выделение человека из животного мира.

Если человек вышел из животного мира и имел своим ближайшим родственников человекообразную обезьяну (это предположение берём в скобки), то он не слишком отличался от неё ни строением, ни поведением, ни сознанием, ни разумом. Но на определённом этапе (в соответствии с законом о происхождении и изменении видов, открытым Ч. Дарвином) человек стал изменяться, выделяться и обособляться. Что послужило основанием для этого, рассмотрено выше. Следовательно, развитие человеческого мозга и приспособление его мыслительной деятельности к обеспечению жизнедеятельности было вполне обосновано.

Далее. Мозг человека развивался путём увеличения объёма памяти для постоянного накопления и хранения знаний и опыта, развития и совершенствования речевого и мыслительного аппаратов, выработки умений и навыков применения и работы с новыми знаниями, орудиями труда и так далее. Насколько это был трудный и длительный процесс говорит такой археологический факт: на протяжении сотен тысяч лет человек пользовался орудиями труда из грубо обточенной гальки. Но по мере целенаправленной эволюции (естественный отбор и сознательный выбор супружеской пары на основе чувства «первой любви») прогресс человека идёт довольно быстро, что говорит та же археология. Каменные орудия становятся всё более совершенными и облегчёнными, которые сменяются микролитами. Затем каменный век сменяется бронзовым, железным и так далее.

Исходя из этого, приходим к следующему: сознание и разум неотделимы от человека и представляют собой способность и умение развивающегося мозга усваивать и накапливать знания и опыт, осмысливать и контролировать их приложение на пользу себе и обществу в процессе жизнедеятельности, познавать окружающий мир, законы природы и направлять их на преобразование окружающей среды в соответствии со своими целями. Важнейшей составной частью сознания является самосознание, направленное на осознание себя хоть и единичной индивидуальной, но составной частью общества, как личности, способной развивать все свои умственные и физические потребности и способности, умения и навыки, в соответствии с волей, стыдом, совестью и так далее и применять на пользу обществу и себе, как неотъемлемой части этого общества.

Следовательно, образ жизни, приобретённый и закреплённый в процессе эволюции, способствовал повышению и расширению уровня развития сознания за счёт постоянного увеличения и совершенствования мозга, объёма знаний и опыта, открытия, познания и применения законов природы, потребностей и способностей, умений и навыков и приложению их в своей жизнедеятельности, что и обеспечивало прогрессивное развитие, как общества в целом, так и каждого его члена.

Сознание как основа индивидуального и общественного бытия.

Ясным становится и то, что сознание по своей природе общественно, то есть возникает, развивается и функционирует как компонент практической деятельности общественного человека.

Следовательно, материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая фиксируется, копируется и отображается нашими ощущениями в ходе жизнедеятельности и соответствующих экспериментов, существуя независимо от сознания.

Тогда материальное есть всё многообразие мира, существующее вне и независимо от человеческого сознания, вся совокупность предметов и явлений, их свойств и отношений, а духовное – есть информация обо всём многообразии форм и состояний материи, которую она имела, имеет и будет имет

Демократия и либерализм на примере ельцинского центра.

Демократия, как привыкли переводить это слово – власть народа. Но, как показывает история, власть никогда не оказывается у народа – коренного народа на данной территории. Примером этому служит самая разрекламированная на весь мир демократия – американская. Так коренные народы лишены своих прав на территорию, и даже на полноправие с пришлыми и загнаны в резервации. Вот такая демократия. Поэтому многие политики говорят, что демократия – наихудшая форма правления. И тогда зададимся вопросом: почему?

Ответ, вероятно, даёт история, которую иные трактуют как из торы я. Почему? Вероятно, потому, что именно там, в торе, утверждается, что еврейский народ – народ богоизбранный, которому бог отдал в управление Землю и всё на ней находящееся. Поэтому все земли, всё, на них находящееся и даже люди – собственность еврейского богоизбранного народа. А т. к. эти народы, как считают евреи, по недомыслию не способны это понять и добровольно стать рабами богоизбранных, то их объявили неравными евреям и причислили ближе к скоту. Ибо, по их понятиям, раб – материальная мускульная сила, выполняющая волю хозяина, недалеко стоит от тяглого скота. А т. к. эти, которые ближе к скоту и носящие общее название – гой, не способны понять божественные заветы и добровольно стать рабами, то для этого богоизбранным евреям приходится много и упорно трудиться, применяя разные средства и методы, для того, чтобы выполнить божественные заветы. Поэтому нищета – материальная и духовная по отношению к гоям, их деградация и вымирание, и даже гибель целых цивилизаций в ходе войн и т. д. являются как раз всеми этими средствами и методами. Именно поэтому, если обратиться к истории отношений евреев с европейцами, то увидим множество не только погромов евреев, но и их изгнание из разных стран. При этом есть такое понятие – библейский проект, который и приводит к понятию глобализма, который ныне, как говорят, на слуху у многих.

Суть глобализма известна: лишить народы национальных, культурных, религиозных и т. д. идентификации, превратить в некую управляемую властью массу, которую она – власть, будет использовать по своему усмотрению и контролировать её посредством высоких технологий. Многие называют это цифровым концлагерем. Посмотрим на примере СССР, а ныне России: как это работает?

В СССР, как известно, был социализм, основу которого составляло, с одной стороны, социальное равенство всех граждан СССР, а потому – справедливые общественные, производственные и бытовые отношение как на межличностном, так и общественном уровне. Основой этих отношений были общественная форма собственности, при которой все советские граждане имели равное право на рациональное использование общенародной собственности в интересах всего общества в целом и каждого его члена. Причём – вне зависимости от пола и возраста, места и времени рождения, уровня развития и т. д.

Понятно, что для этого необходимы были материальные и духовные ценности, которые могли производить в основном только трудоспособные члены общества. Поэтому основную часть совокупного общественного продукта – СОП, производили трудоспособные члены общества, которым помогали старшие представители подрастающего поколения и молодые – престарелого поколения. Произведённый таким образом СОП поступал в фонды общественного потребления – ФОП, который распределялся так, чтобы полностью удовлетворить все потребности всех членов общества. А это требовало плановой экономики, которая на основе полного учёта всех потребностей, производительных сил, ресурсов и т. д., формировала планы, что и позволяло производить и распределять всё необходимое на основе социального равенства и справедливости. В этом суть социализма, уверенно идущего к коммунизму по мере прогрессивного развития науки, техники и технологий.

Но вот история СССР, а ныне России показывает, что где-то и что-то пошло не так и все мы пришли не к коммунизму – светлому будущему человечества, а к дикому капитализму – грабежу и разврату, что привело к нищете и обездоливанию, деградации и вымиранию одних, и обогащению за их счёт других. И тогда поневоле возникает множество вопросов: почему так случилось? А ответ даёт, как ни странно, тора. Покажем.

Либералы утверждали, что плановая экономика и общенародная форма собственности неэффективна, вредна и т. д. Пример Китая это опровергает. Но Советскому Народу, отделённому от власти, права управлять своей общенародной собственностью в своих интересах и жить по-человечески, сумели на основе тоталитарного режима и официальной пропаганде на основе извращённого выхолощенного и приспособленного для обслуживания бюрократии идеологии, сумели доказать и уверить, что только переход к рынку и капитализму способен поправить дело. Этот переход показал ложь: и официоза, назвавшего себя либералами, и демократия, которая строится по американскому образу, и рынка и много другого. И тогда поневоле начинаем думать: а для чего всё было сделано?

Ответ дают либералы, которые уверяли советских граждан, что общенародная собственность – ничейная, что её надо передать в частные руки и т. д., ибо частный собственник заинтересован в рациональном использовании её, что приведёт к росту производства, а рынок всё расставит по местам. И приводили в пример загнивающий запад, который использовал международный рынок, куда входил и СССР, в своих интересах, чему помогали коррумпированная бюрократия. И именно она, почувствовав, что теряет власть, и придумала эту перестройку и гласность, в ходе которой слилось всё: и идеология обмана и оболванивания, в ходе которой трибуну получили враги советской власти и социализма, взращённые и опекаемые, как ни странно, ЦК КПСС. И если взять любого либерала, вышедшего из СССР, то многие из них были и пионерами, и комсомольцами, и коммунистами. А вот почувствовали, что в борьбе с коммунизмом и властью получат больше, то быстро порвали и пожгли партбилеты и стали либералами. Понятно, что это позволило им стать и избранными, и успешными, и богатыми, и сверхбогатыми. Понятно, что за счёт ограбления и нищеты народа, названного совками, быдлом, и красно-коричневыми. Именно эта либеральная политика построения демократии по американскому образцу и привела к русскому кресту – обнищанию, деградации и вымиранию. А теперь ответим, почему это произошло в советском социалистическом социально равноправном и справедливом обществе?

 

Ответ даёт не марксизм, Конституция, Кодекс Строителя Коммунизма, УК и т. д., а тора. Ибо в соответствии с ней только один народ является богоизбранным, которому всё принадлежит, а все другие – гои, которые ближе к скоту и созданы для того, чтобы быть у них рабами. Вы считаете, что это бред?

В доказательство приведу речь раввина Рабиновича, который в 1952 г., когда Европа лежала в руинах, а над цивилизованным миром разносились стоны и вопли по поводу холокоста, вещал следующее:

«https://3rm.info/publications/12962-znamenitaya-re...na-yemmanuila-rabinovicha.html

Речь раввина Эммануила Рабиновича:

 

«Я приветствую Вас, мои дети. Вы были созваны, чтобы кратко объявить вам основные черты нашей новой программы. Как вы знаете, мы думали, что мы тоже будем иметь 20 лет между Второй и Третьей Мировыми войнами, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные из Второй Мировой Войны. Однако резко возросшее наше присутствие во всех жизненно важных областях, поднимает к нам оппозицию, и мы должны, поэтому приложить максимум усилий, чтобы вызвать Третью Мировую Войну в течение пяти лет (Этими попытками были развязывание войны в Корее и Вьетнаме).

 

Цель, которую мы постоянно преследуем уже в течение трех с половиной тысяч лет, наконец-то уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей — рабом (Продолжительные аплодисменты).

 

Вы помните успех нашей пропаганды в тридцатые годы, когда мы возбудили антиамериканские настроения в Германии, и в то же самое время, возбудили антинемецкие страсти в Америке. Эта наша кампания успешно завершилась Второй Мировой Войной. И сейчас мы ведём подобную же интенсивную кампанию по всему миру («Холодная война»). В России мы возбуждаем военную лихорадку постоянной антиамериканской пропагандой, и одновременно в Америке, мы распространяем страх угрозы «красной опасности». Эта всемирная кампания заставляет маленькие нации выбирать между той или другой стороной и втягиваться в это противостояние. В настоящий момент наиболее насущная проблема — это возбудить воинственный дух в вяло настроенных американцах (как и сейчас, через 50 лет). Неудача в этом отношении Универсального Акта Военной Подготовки (в США), отбросила назад все наши планы, однако нас заверили, что все необходимые меры будут приняты в Конгрессе сразу после президентских выборов 1952 года (Эйзенхауэр президент). Русские, также как и другие азиатские народы, находятся под нашим полным контролем и не возражают против войны, но мы должны ждать, чтобы обеспечить участие американцев. Это мы надеемся проделать с помощью антисемитизма, который сделал очень много, чтобы сплотить американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитской кампании в России, для того, чтобы вызвать массовое негодование в Соединённых Штатах и сформировать всемирный фронт против СССР. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальную угрозу антисемитизма, мы анонимно переведём огромные суммы денег антисемитским элементам в Америке, чтобы существенно усилить их деятельность, и мы действительно организуем вспышки антисемитизма в нескольких больших городах Америки. Это будет служить двойной цели: с одной стороны это поможет нам выявить сочувствующие антисемитизму силы в Америке, которые затем мы успокоим, а с другой стороны, сплотит Америку в устойчивую антирусскую единицу (В то время ими уже проводилась антисемитская кампания в Чехословакии).

…

Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка, поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев — это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром. Для того чтобы убедить вас в окончательности нашей победы, я просто напомню вам, как мы обратили все изобретения Белого Человека в оружие против него самого. Его печатные прессы и радио стали рупорами организованного иудаизма; его тяжёлая индустрия производит оружие, которое мы пошлём в Азию и Африку, для использования против них самих.»

Как видим, сей представитель богоизбранного народа довольно откровенно вещает и о разжигании первой мировой, и о подготовке и начале второй мировой войны, а также о целях и задачах холокоста – кем и почему пожертвовали, и о подготовке к третьей мировой войне, которая по всем параметрам должна превзойти первые две. А главное показывает, что всё это для того, чтобы уничтожить белую расу, являющуюся для богоизбранных главным врагом в их библейском проекте, а остальных цветных гоев превратить в рабов. Поэтому, если говорить об американской демократии, где богоизбранные подмяли под себя всех, а коренные народы загнали в резервации, то вот вам и суть глобализации, в ходе которой должна установиться единая на всей земле демократия.  А если кто-то скажет: какое нам дело до гнилого запада и его хотелок? То приведу в ответ речь другого такого же представителя, который закатил речь уже по поводу России и всех нас.

«https://www.liveinternet.ru/users/6326443/post430608811

1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости, является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности.

Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять их наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё.

Разложите молодёжь – и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу – миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не будет следов.

Сократить деторождение хотя бы наполовину – это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности.

7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены.

Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.

Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке».

Я призываю не просто внимательно всё прочитать, но и дополнить другой информацией, проанализировать, продумать и сделать выводы по всем встающим перед каждым вопросы. А вопросов – множество. И тогда каждый может сказать: хочет ли он жить так как проповедуют либералы, а именно ельцин-центр к этому подводит, или по-другому, более приемлемому для себя, Родины и потомства.

И в заключение о СССР и ныне – России.

Как говорили посетители этого центра, то его композиции, информация и т. д. приводят людей, особенно детей, в ступор. А потому вопросы: как там жили? Гулаг, деспотия и т. д. Но при этом, как ни странно, из виду упускают главное. А главное в том, что в руководстве страной, партией и даже того же Гулага были в основном евреи. А как было рассмотрено на основе только двух речей двух раввинов, а таковых – множество, то это говорит о том, что они, втёршись в доверие гоям, проводили политику в своих интересах, а средства, методы и т. д. этой политики, были ими отработаны на протяжении тысячелетий. И если вспомнить то, что и Гитлера с Геббельсом, как и Гиммлера, и пр. привёл к власти и направил на эти преступнолюдоедские преступления мировой капитал, где главную скрипку играл капитал еврейский. Вот это должен был говорить и показывать ельцин-центр. А вот если он этого не делал и не делает, а ведёт совершенно другую – антироссийскую, по сути – фашистско-геббельскую пропаганду, то это однозначно говорит о том, что это один из центров формирования интересов и потребностей в угоду заказчику – мировому капиталу, главная скрипка в котором принадлежит еврейскому капиталу. И если ныне олигархи и пр. считают, что по своей приобщённости к богоизбранным, получат что-то в будущем, то пример с Березовским, которому позволили грабить народ и наживаться на его добре, проводя политику в угоду внешнего врага, то его ограбление и удушение показывает, что всё не так просто: вместо безбедной жизни можно случайно удавиться на шарфе, полотенце и т. д. Как не вспомнить конец Иуды после предательства Христа. А именно он – Иисус, говорил, что отец их, и веры их – диавол. Да и раввины не исключают использования низших евреев и породнившихся с ними в своих интересах. Поэтому очередной холокост вполне вероятен.

Вот такие думы и рассуждения пришли на ум после ознакомления с достижениями как ельцинского центра, так с речами раввинов и мн. др.

Поэтому и Вам, дорогой читатель, предлагаю поискать дополнительную информацию, обдумать и сделать выводы.

ныне идёт гибридная война
Последний союзник Гитлера, покинувший Берлин 8 мая 1945 года | История. Факты+мысли | Яндекс Дзен
https://zen.yandex.ru/media/id/5e00f9b0d7859b00b1a...-goda-615b697e533861448d817b63
То, что ныне идёт гибридная война – известно.
То, что это война между Добром и Злом – тоже известно.
Вот только Добро и Зло разные силы понимают по-разному, что приводит не только к недоразумению, но и противоречиям и конфликтам в стане сил Добра. А этим пользуется наш общий враг. И вот статья, на примере исторических фактов, позволяет это понять, прилагая полученные знания к нашему времени.
Начнём с цитаты, высказанной представителем Востока представителю Запада: «у нас общие враги – англичане, евреи и коммунисты.» Это сказано лидером сил, пожелавших освободиться от гнёта и эксплуатации. При этом о полноте фразы судить трудно, т. к. на Востоке главным было – освобождение от колониальной зависимости. А т. к. коммунисты, подчеркнём – истинные коммунисты, боролись за полное освобождение трудящихся, включая и колониальное иго, то это и вызывает сомнение. С другой стороны, именно моровой капитал привёл к власти Гитлера, которому и вменили в обязанность защищать Европу от коммунизма. Поэтому цитата об общих врагах, вероятно, исходила из этого, ибо если не на деле, то на словах Гитлер воевал и против англичан. Но, как известно из истории второй мировой войны, Гитлер потерпел сокрушительное поражение. Поэтому фашистов – врагов англичан, евреев и коммунистов не стало.
Но, как показали последующие исторические события, а именно Черчилль заказал в преддверии Победы над фашизмом план «Немыслимое» - вероломное нападение на союзника – СССР совместно со сдавшимися в плен фашистскими дивизиями, говорят, что для англичан, по крайней мере, коммунисты не были союзниками, а необходимость союза и помощи СССР диктовали национальные интересы. Именно эти национальные интересы и двигали их – англичан, на союз с американцами, немцами и т. д. для уничтожения СССР – коммунистов. Именно это и послужило началу пресловутой «холодной войны», которую совместными усилиями при подключении «пятой колонны», союзники выиграли. Поэтому не стало ни фашистов в гитлеровском понимании, ни коммунистов, да и СССР. Остались англичане и евреи. Но принесло ли это благо? добро? и свободу? Востоку да и нам, проживавшим в СССР? Будем объективны: да, но только одной стороне? Давайте смотреть.
Появление Израиля в Палестине привело к разделению ранее совместно проживавшим с палестинцами евреев к разделению по всем критериям – социальным, политическим, экономическим и т. д. И, если обратиться к статье, то, цитата: «насколько фюрера тронули цветистые заверения собеседника, поскольку он всегда считал арабов неполноценной расой, поэтому не мог испытывать «симпатий к арабам и особенно к палестинцам», показывает, что и Гитлер был не одинок в такой оценке арабов, что ныне и доказывается.
Попробуем подвести итог. По словам муфтия, для него врагами были – англичане, евреи и коммунисты, которые осуществляли колониальный гнёт и мешали от него освободиться. На освобождение от него муфтий возлагал большие надежды на победы фашистов. Просчитался. В последующие годы англичане, создав Израиль для евреев, укрепили своё положение, а потому и колониальный гнёт на палестинцев. Это – на Востоке.
А в СССР – союзнике англичан в войне с фашизмом, тоже произошли коренные изменения. Сам СССР в ходе «холодной войны» был уничтожен. Коммунисты – истинные борцы за освобождение трудящихся страны и человечества, потерпели поражение, а потому – помните цитату про англичан, евреев и коммунистов? — на исторической арене остались англичане и евреи. Не потому ли в России при титульном народе – русских, новая либеральная власть, пришедшая под гром лжи, пушек и т. д., уничтожив всё предыдущее, по сути – выполнив фашистские планы, привела к русскому кресту – обнищанию, деградации и вымиранию одних, но обогащению посредством приватизации и нового права, других. При этом либералы уверяют, что это демократия – власть народа и для народа. Но если это демократия – власть народа и для народа, которая привела к русскому кресту, то это говорит о том, что этот народ явно нерусский, ибо народ не может вести политику своего уничтожения. Что же это за народ?
А поможет ответить на вопрос вышеприведённая цитата: «у нас общие враги – англичане, евреи и коммунисты.» Если коммунисты исчезли, то остались – англичане и евреи. И если обратиться к полемике разных политических сил как у нас, так и на международной арене, то увидим, что именно этим двум персонажам достаётся больше всего.
И если Гитлер обещал муфтию, что, цитата: «завладеет Ираком и доверит сторонникам муфтия священное дело по уничтожению евреев на всей территории Ближнего Востока.», вероятно, понятен и посыл публикации, выраженный в цитате:
«Во время похорон, 4 июля 1974 года, особенно горевал племянник умершего, полностью разделявший политические взгляды своего дяди. Молодого человека звали Ясир Арафат.
Он стал новым палестинским лидером и большим другом Советского Союза.»
Как это понимать?
С одной стороны, Гитлера привёл к власти мировой капитал, во главе которого был капитал еврейский. Муфтий определил, что для них с Гитлером врагами являются англичане, евреи и коммунисты. После войны появился Израиль, а СССР и коммунисты – исчезли. С позиции палестинцев, если говорить об освобождении от колониальной зависимости и установление государственности, ничего не изменилось. С другой стороны, получается, что при отсутствии коммунистов, враги остались прежние – англичане и евреи. Но тут подсовывается другое – «Ясир Арафат … стал новым палестинским лидером и большим другом Советского Союза.». И таким образом автор статьи подводит к мысли, что врагами являются Советский Союз и большой друг – Ясир Арафат.
И если ныне идёт гибридная война, которая по уничтожению СССР ставит задачу уничтожения России в ходе дальнейших экономических и пр. либеральных реформ, которые уже привели к русскому кресту, но сверхобогащению народа, у которого власть, приватизированная собственность и т. д., который поддерживает созданный общественный порядок посредством коррупции и т. д., поэтому уже от каждого из нас зависит и выражение своей гражданской позиции на основе прав и свобод человека, и понимания: кто является наш истинный враг, против которого необходимо бороться за сохранение Родины и светлого будущего для себя и потомства? К этому призывает вся наша действительность!

 Война цивилизаций.

Ныне коллективный запад, помешанный на защите капитализма – власти Капитала постоянно повышать свой объём посредством господства и подчинения, определяемого и обеспечиваемого классовым насилием посредством государства и права, используя угнетение и подавление, разврат и насилие, принуждение и эксплуатацию подневольных господствующему классу, объявил своими врагами всех тех, кто не желает быть жертвой коллективного паразита.

В свою очередь люди, свободные от этой паразитической идеологии, стремятся найти выход из создавшегося положения, обрести свободу и полный объём гражданских прав и свобод на основе прав человека и гражданина, что является основой человеческого бытия, ибо являются представителями вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, а потому способный обеспечивать своё свободное благосостояние своим свободным, творческим и продуктивным трудом.

А т. к. коллективный паразит не способен обеспечивать своё существование, то он использует все, предоставленные нынешним положением, возможности, средства и методы для угнетения и подавления, разврата и насилия, принуждения и эксплуатации. При этом упор делается не на военные, (достаточно вспомнить, что все попытки этого коллективного запада-паразита военным путём уничтожить Россию-СССР-Россию — провалились), а на идеологические, экономические, культурные и т. д. средства и методы. И именно они – идеологические и т. д., средства и методы помогли паразитическому западу уничтожить главного своего идеологического классового врага – СССР и социалистический лагерь.

Но паразитический запад не успокоился и начал уже гибридную войну по уничтожению России и нас с вами. Поэтому и мы – свободные и полноправные люди, на основе международного права, прав и свобод человека и гражданина, да и той же библии, где сказано, что человек создан по образу и подобию бога, имеем полные права и свободы бороться против паразитического насилия, используя все возможные средства и методы по уничтожению Зла во имя Добра. И если наш враг – воюющий на стороне Зла во имя уничтожение Добра, упор сделал на идеологию, то и мы должны использовать это оружие во имя Победы Добра над всемирным дьявольским Злом. И если вспомнили библию, то именно там зафиксированы слова Иисуса, сказанные оппонентам, что их отец – создатель их веры-идеологии, диавол – олицетворение мирового Зла. Всё это и требует от нас как объективного и доказательного обоснования понятий Добро и Зло, а также идеологий на их основе, так и полноценного усвоения всех средств и методов идеологической борьбы в непримиримой борьбе Добра против Зла за Мир во всём Мире. К этому и перейдём.

Выходу человека и становление его видом Homo sapiens - ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ послужила практическая деятельность по обеспечению своего существования в суровых изменяющихся условиях, что требовало приспособления посредством использования как познания и накопления знаний и опыта об окружающей среде, так и имеющихся природных ресурсов для получения и приготовления пищи, жилья и обеспечения комфортного бытия. Поэтому материальной практической деятельности предшествовала духовная рационально-творческая деятельность. Именно это стало вектором прогрессивного развития человека в длительном движении по пути эволюции, где прогресс сменялся стагнацией, а то и регрессом. Именно это и послужило многообразию как рас и т. д., так и общественно-экономических формаций. И даже ныне при довольно высоком уровне технологического и социального прогресса, встречаются племена, живущие, как принято говорить, в каменном веке. При этом каждое общество при любой формации живёт на основе духовного наследия, позволившего ему существовать в данных условиях – именно это наследие и носит название идеология. И если обществ, рас и т. д. много, то это говорит о множественности идеологий, отражающих культурно-духовное основание общества.

Именно в идеологии и отражено противоположность Добра и Зла, хорошего и плохого, прекрасного и безобразного. И именно идеология становится основанием для становления и развития морали и права, являющих основанием для общественного руководства, определяющего и обеспечивающего общественный порядок среди членов общества, разных по полу и возрасту, социальному статусу и возможностям участия в общественной жизни на основе имеющегося объёма способностей и умений, знаний и опыта. И если человек появляется на свет младенцем, полностью зависимым от родных и близких, то именно они определяют и обеспечивают его прогрессивное развитие и становление и как всесторонне и гармонично развитой личности, и как свободного и творческого труженика, и как полноправного и полноценного гражданина. А за это как раз и отвечает общественное руководство на основе общественной идеологии в форме морали и права. И если формаций много, то это говорит о том, что идеологии, мораль и право у каждого общества свои, выработанные на основе практики в данных условиях как окружающей среды, так и социального общественного устройства. Примером могут служить различие социальных устройств при рабстве, феодализме, капитализме и коммунизме, каждое из которых имеют свои мораль и право, идеологию и государство, общественный порядок и т. д. Именно они определяют и обеспечивают цивилизационное бытие общества. И именно они позволяют разделить общества по цивилизационным признакам на прогрессивные и регрессивные, или остановившиеся на том или ином этапе своего развития. А т. к. нас интересует нынешнее развитие цивилизации на основе идеологической противоположности Добра и Зла, что и порождает не только классовую борьбу, но и борьбу цивилизаций, то к этому и перейдём.

***

Номинальную жизнь общества определяет и обеспечивает объективная практическая деятельность общества – всех его членов. При этом она делится на материальную и духовную. И если материальная деятельность отвечает за производство и распределение совокупного общественного продукта – СОП: производство пищи и одежды, жилья и средств производства, ресурсов и т. д., то духовная – за производство знаний и опыта, познания законов природы и их применение в своей деятельности, обоснование и обеспечение общественного порядка, морали, права и т. д. И если материальная деятельность необходима для поддержания жизни общества посредством материального производства всего необходимого для, создания комфорта и т. д., то духовная деятельность необходима как для обоснования и поддержания общественного порядка, так и обеспечения поступательного движения по пути прогресса. Обе эти стороны практической деятельности общества обеспечивают его существование и движение по пути прогресса. Именно это и является содержанием и формой цивилизации, позволяющей Человеку становится всё более и более разумным.

Общественный прогресс напрямую зависит от умения общественного руководства разделять Добро и Зло, обосновывать практическую деятельность при сложившихся условиях в интересах всего общества в целом на основе Добра и вести общество в правильном направлении. Такое обоснование и является основой духовной жизни общества, получившей понятие – идеология. А на основе идеологии формируются: мораль и право; социальное деление по тому или иному критерию; обоснование общественного порядка и институты его поддержания: сферы производства и т. д. Поэтому идеология является основой общественного бытия и определением направления вектора его развития. И если таких обществ много, и они связаны общим руководством, то это определяет и направляет развитие общественного образования и вектор цивилизационного развития.

Направление цивилизационного развития определяется и обеспечивается в рамках понятий – прогресс, стагнация и регресс, которые определяются и обосновываются идеологией с позиции Добра и Зла в интересах как всего общества в целом, так и каждого его социального субъекта. Идеология также отвечает и за деление общества на социальные субъекты по тому или иному критерию. И если становлению и развитию вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ положил выход из тьмы животного состояния, то социальное деление общества на социальны субъекты должно основываться на естественных законах природы: дети, взрослые и престарелые, которые наглядно различаются по физико-физиологическим и т. д. критериям, что требует разного отношения к ним – труд взрослых по обеспечению бытия общества и заботы о детях и престарелых, тогда как дети должны трудиться для того, чтобы, усвоив накопленные знания и опыт и став взрослыми, достойно заменить взрослых. При этом видим и другой важный критерий социального деления – половой, который необходим для обеспечения смены поколений и обеспечения относительного бессмертия вида и общества. Поэтому естественными критериями социального деления являются деление по полу – женская и мужская половины, и по возрасту: подрастающее поколение – дети, трудоспособное поколение – взрослые, нетрудоспособное поколение – престарелые, инвалиды, беременные и т. д.

Такое социальное деление на основе естественных критериев требует идеологического обоснования, формирования на его основе морали и нравственности, а также прав и свобод как для своего прогрессивного развития, так и участия в общественной жизни при достижении социальной зрелости. На основе этого социального деления, морали и права формируется общественный порядок, который позволяет каждому социальному субъекту, получая всё необходимое, прогрессивно развиваться с момента рождения, и, достигнув социальной зрелости, плодотворно и творчески участвовать в общественной практической деятельности на благо себе и обществу. Всё это и позволяет обществу определять и направлять вектор своего развития в прогрессивном направлении.

Направление общественного прогресса определяется и обеспечивается двумя составляющими общественного бытия – материальным производством и распределением СОП, и социальным – позволяющим каждому члену общества, получая всё необходимое с момента рождения, достойно пройти по пути прогрессивного развития в ходе педагогического процесса, стать всесторонне и гармонично развитой личностью, свободным и творческим тружеником и полноправным и полноценным гражданином. И если прогресс материальной сфере определяется и обеспечивается научно-техническим прогрессом, то социальный прогресс имеет более сложный характер, на который влияет условия развития самого общества, включая НТП, а также условия окружающей среды и внешние воздействия, которые могут иметь как благоприятный, так и неблагоприятный характер. А если обществ много, то надо учитывать и межобщественные отношения, которые могут быть как благоприятные, так и неблагоприятные. Поэтому общественное руководство в своей деятельности должно знать все эти факторы, уметь в них разбираться и направлять развитие общества в наиболее благоприятном направлении, учитывая многообразие разных критериев. А это говорит о необходимом для этого уровне развития общественного руководства и его умение во всём разобраться и принять правильное для общества решение. Такие решения – основа духовной жизни общества, что определяет, как идеологию и т. д., так и отношения между социальными субъектами, общественный порядок и т. д. Это и показывает важность идеологии в определении и обеспечении как духовной, так и материальной жизни общества.

Законы естественного социального деления на социальные субъекты и их развитие позволяют на основе диалектического подхода понять и обосновать пути общественного развития на основе противоположности Добра и Зла, Прекрасного и Безобразного, Хорошо и Плохо и т. д. А т. к. основой практической деятельности является духовная деятельность – определение и обоснование прогрессивного пути развития, что и дало самоназвание виду – Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, то это говорит о важности идеологии и умения, используя диалектические противоположности и условия внешнего воздействия, выбирать оптимальный путь общественного бытия и его прогрессивного развития. И если только человек достиг высшего уровня разумного развития, то это говорит о том, что в ходе эволюционного развития он использовал только положительные наиболее благоприятные условия и направления своего прогрессивного развития. Рассмотрим их.

Человек рождается беспомощным и полностью зависимым в своём существовании от родных и близких. Поэтому в своём развитии он полностью зависит от условий, сложившихся в обществе. Если общество социально равноправно и справедливо, то все его члены с момента рождения получают равные возможности и обеспечение для прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития, и свободного творческого участия в совокупном созидательном труде общества. Поэтому все члены общества, получая всё необходимое для своего прогрессивного развития на основе социального равенства и справедливости в соответствии с полом и возрастом, к моменту социальной зрелости становятся и личностями, и тружениками, и гражданами. Именно это и является основой прогрессивного развития общества в целом и каждого его члена, что становится основанием для формирования и развития идеологии, а на её основе – морали и нравственности, права и общественного порядка, органов общественного управления и участия в общественной жизни.

Основанием идеологии становится именно диалектический подход в плане оценки вектора общественного развития с позиций добра и зла, прекрасного и безобразного, хорошего и плохого. Это, на примере анализа разных форм и видов социального деления и общественного строения разных животных и т. д. сообществ, позволяет понять и обосновать прогрессивный вектор развития человека, приведшего его в виду Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. Этот анализ приводит к пониманию формирования общечеловеческих морально-нравственных ценностей, единых для всех общество, стоящих на естественных половозрастных критериях социального деления и обеспечения общественного бытия. Это базисные – коллективизм и единобрачие, и производные от них – социальное деление и отношения между всеми в интересах общества в целом. Поэтому общественное развитие на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей приводит к становлению и развитию бесклассового социально равноправного и справедливого общества, уровень развития и бытия которого определяется и обеспечивается технологическим прогрессом на основе НТП.

Общественный прогресс. как социальный, так и технологический на основе НТП, определяется и обеспечивается прогрессивным развитием человека – основы общества. Это и ставит перед общественным руководство задачи определения и обеспечения такого развития. И если члены общества различны по естественному половозрастному критерию, то это говорит о различии между членами общества как чисто физико-биологических и физиологических различиях, так и уровней личностного развития на основе усвоения накопленных обществом знаний и опыта, формирования и возвышения на этой основе интересов и потребностей, развитием и совершенствованием способностей и умений их рационального практического применения в ходе педагогического процесса всестороннего и гармоничного личностного процесса. Это различие между членами общества на основе естественного половозрастного различия не должно сказываться на социальном равенстве и быть основой социальной справедливости, при которых каждый член общества с момента рождения получает всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного развития, чтобы к моменту социальной зрелости стать и всестороннее и гармонично развитой личностью, и свободным и творческим тружеником, и полноправным и полноценным гражданином, активно и плодотворно участвующим во всех сферах общественной жизни на благо себе и обществу. Всё это и позволяет понять суть социального устройства и общественного порядка бесклассового социально равноправного и справедливого (коммунистического по К. Марксу) общества.

***

Социальное устройство общества основано на половозрастном различии членов общества, поэтому оно делится по возрасту на подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения, взаимосвязь и взаимозависимость которых исходит из естественного хода индивидуальной жизни, начинающейся с момента зачатия и рождения.

Это различие требует установление такого общественного порядка, при котором все члены общества имели равные гражданские права и свободы как для своего полного прогрессивного личностного развития в ходе подрастающего периода, так и творческого плодотворного участия в совокупном созидательном труде на благо всему обществу, неотъемлемой частью которого является. Поэтому подрастающее поколение получает всё необходимое для своего полного прогрессивного развития как материальные, так и духовные ценности, чтобы к моменту социальной зрелости стать и личностью, и тружеником, и гражданином, а потому достойно заменить старшее поколение, переходящее в соответствии с возрастом, в нетрудоспособный период. Такая естественная смена поколений не приводит к социальным противоречиям и конфликтам, позволяя обществу уверено идти по пути социального и технологического прогресса. А т. к. подрастающее поколение требует материальных и духовных ценностей для своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития личности, то их производство и обеспечение ложится на трудоспособное поколение, которое, используя общественную форму собственности на средства производства, ресурсы и т. д., производит СОП и распределяет его через ФОП – фонды общественного потребления в следующем порядке.

Первыми получает подрастающее поколение, ибо любой дефицит в ходе педагогического процесса негативно сказывается на его развитии, тормозя, а то и направляя его в отрицательном направлении. Поэтому дети с момента рождения получают всё необходимое: родительскую любовь и заботу, необходимый бытовой комфорт и обеспечение материальными и духовными ценностями. Это и позволяет в ходе педагогического процесса, по мере развития и усвоения накопленных обществом знаний и опыта, формировать и возвышать интересы и потребности, развивать и совершенствовать способности и умения и рационально применять их в практической созидательной деятельности. И если человек появляется на свет младенцем, то такое развитие в ходе педагогического процесса делится на ряд половозрастных ступеней, по которым каждый проходит все для того, чтобы к моменту социальной зрелости стать и всесторонне и гармонично развитой личностью, и свободным творческим тружеником, и полноценным и полноправным гражданином.

Вторыми из ФОП получают представители нетрудоспособного поколения, которые в трудоспособный период обеспечивали бытие всего общества в целом. При этом каждый имеет полное право и свободу посильно участвовать в общественной жизни, передавая накопленные знания и опыт, участвуя в воспитании и т. д. в ходе педагогического процесса, помогая общественному руководству разрешать возникающие проблемы и т. д.

Третьими из ФОП получают трудоспособные члены общества, ибо они своим созидательным трудом производят СОП и распределяют его через ФОП, чем определяют и обеспечивают общественное бытие и его поступательное движение по пути прогресса. Поэтому трудоспособное поколение занимается не только материальным производством и распределением СОП, но и развитием науки и техники, созданием технологий, способствующих сокращению как материальных издержек, так и нанесению природе вреда в ходе производственной деятельности. Поэтому трудоспособное поколение определяет и обеспечивает не только материальное, но и духовное производство всех необходимых для общества ценностей.

Четвёртыми из ФОП получает общественное руководство, и тоже по такому же принципу – первыми получает низшее руководящее звено, вторыми – среднее, и только после этого – высшее звено общественного управления. Такое распределение по остаточному принципу исходит из того, что такой порядок распределения использует своеобразные отрицательные и положительные обратные связи, которые, с одной стороны, препятствуют приходу в общественное руководство некомпетентных, своекорыстных и т. д., с другой – дают полную свободу для творчества и уверенного движения по пути прогресса в интересах всего общества в целом и каждого его члена в отдельности.

Это и есть объективное отражение коммунистического способа производства, исходящего из общечеловеческих морально-нравственных ценностей, и обеспеченного правовыми обоснованиями. И если человек, как вид, вышел из тьмы животного состояния в ходе эволюции, идя по передовому пути социального и технологического прогресса, став единственным разумным видом, то это говорит о том, что именно коммунизм должен быть основой общественного бытия для всего человечества, определяя и направляя ход цивилизации и её прогрессивного развития. А т. к. в настоящее время идёт оголтелое пропагандистское уничтожение всего, связанного с прогрессивным социальным развитием человечества с использованием технологических достижений, что говорит о другом виде цивилизации на основе классового антагонизма, то это требует такого же рассмотрения.

***

Как-то в интернете попалась такая информация от одного блогера. Он с неприязнью констатирует, что если в мире много стран с разными народами, идеологиями, культурой и т. д., то в руководстве большинства – представители одного народа, который считает себя богоизбранным и призванным управлять миром в интересах своего бога. Но именно про этого «бога» сам Иисус, что зафиксировано в библии, сказал, евреям, что отец ваш и вашей веры – диавол. И если евреи претендуют на то, что именно они- прародители всего человечества, то библия по этому поводу говорит, что этих перволюдей – Адама и Еву, в раю совратил змей, за что и были изгнаны из рая, получив одежды и орудия труда для обеспечения своего существования своим трудом.  То, что библия не врёт, доказано и доказывается поныне. Поэтому поверим этому. С другой стороны, основа библии – ветхий завет, который адаптирован для неё на основе торы и пр. иудейской литературы. И в этой литературе чёткое деление человечества на две части: евреи – богоизбранный народ, и гои – все неевреи, которые ближе к скоту, а потому, видимо, должны находиться под руководством пастуха, роль которого и взяли на себя евреи. И этот народ использует для руководства, как и положено пастуху, кнут и пряник, ну если не пряник, то подножный корм. И именно это – обоснование ведущей и руководящей роли богоизбранных, и является основой иудейской идеологии, суть которой – установление мирового господства с присвоением всего созданного и приобретением для каждого еврея рабов из гоев во вполне определённом количестве. И если вспомнить слова Иисуса, что их отец дьявол, а по-нашему и общему положению в мире – золотой телец, которому богоизранные поклоняются, служат и используют для установления мирового господства, то возникает необходимость разобраться в этой идеологии.

Если сам Иисус назвал отца евреев и веры-идеологии дьяволом, то это служит основанием для определения и обоснования сути противоположности бога и дьявола.

Начнём с понятия гой, которое евреи положили в основу противоположности по отношению к остальному человечеству. Если обратиться к словарям, то Емельянов в книге «Десионизация» приводит следующее пояснение: 1 Слово “гой” происходит от древнего индоевропейского глагола “гоити” - жить. Дословно оно означает: “селянин”, “житель”. Раввины придали ему другое, презрительное значение. Это показывает прямую противоположность духовного наследия наших русских прародителей и еврейских, что и отражено и иудейской литературе, где еврей противостоит гою как человек – тому, который ближе к скоту. При этом самоназвание еврей исходи от глагола – преступить, что означает преступник. А если вспомнить библейское – изгнание этих перволюдей из рая после их совращения змеем – являющегося священным образом этого народа, то это и объясняет и самоназвание народа, и идеологию, слепленную как из части нашего духовного наследия, так и из извращений, а то и лжи. И если почитать в ветхом завете историю этого еврейского народа, залитую слезами и кровью других народов, то придём к выводу, что самоназвание не противоречит истине.

Данный вывод требует диалектического подхода в дальнейшем исследовании с опорой на материально-естественное развитие природы, отражающей постоянное и изменчивое движение материи в пространстве и времени. Это метода и носит название диалектического и исторического материализма, разработанный нашими великими предшественниками. Но, библия это показывает, был также извращён, выхолощен и использован против человеческого разума, лишая его того, что послужило самоназванию человека – Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. И если разум есть основа духовного бытия человека и общества, то лишение их разума однозначно ведёт в темень животного состояния. А т. к. основой разума – духовной основы человека, являются знания и опыт прогрессивного развития и рационального труда по обеспечению своего благосостояния и комфорта, то на примере разных обществ, стоящих на разных исторических ступенях развития, видим, что только прогресс определяет и обеспечивает прогрессивное развитие как разума – божественной искры, так и человека, и общества в целом. А т. к. нам предшествовали наши предки, то это говорит, что наследие предков, позволившее нам достичь таких высот разума, важно, как для общества в целом, так и для каждого его члена. При этом, на примере библии, будем помнить о сознательном извращении наследия предков определёнными силами, которые эту библию и написали. При этом, надо понимать, что библия писалась, хоть и под строгим контролем этих сил, теми, кто был выше их и знал наследие предков. Поэтому зафиксировали и слова Иисуса Христа, сказавшего оппонентам, что отец их и их веры – диавол. Поэтому, уточнили как о необходимости умения понимать и отделять зёрна истины от плевел лжи, а также – по делам их узнавать их и воздавать сторицей, по справедливости. При этом будем исходить из того, что информация оформлена как словам – понятиями и терминами, так и образами. При этом образ несёт в себе много большей информации, да и к тому же скрытой, которая понятна только посвящённым. Поэтому начнём с символов на основе наследия предков и их извращение в угоду дьявольских сил.  Исходя из этого – продолжим.

 

	Рисунок 1

 

На рис. 1 представлено графическое отображение человека в форме триединства материи и энергии – основа человека энергобиологическая субстанция, и разума – базис духовно-социальной основы человека разумного. Евреи использовали наследие наших предков, но его извратили и приспособили для своей веры в богоизбранность, а потому своё более высокое над другими положение. Поэтому это отражение человека они присвоили для себя, а для других, названных гоями, но с внесение иного презрительно-унизительного смысла. Поэтому отражение человека для гоев они перевернули, показав, что главное у них не разум, а тело и мускульная сила, ибо, раз они – евреи, выше, а гои ниже, то они – гои, ближе к скоту и должны быть на положение рабов. Поэтому и пентаграмму они отразили так, как будто еврей сидит на гое, как на лошади. При этом если наследие наших предков было огромным, отражая все знания и опыт, полученный в ходе длительной эволюции на основе диалектического материализма, то евреи, взяв его и не поняв, упростили, выхолостили и приспособили для себя. А чтобы придать этому вымыслу авторитет, заявили, что бог – некая сверхъестественная сверхмогучая и т. д. субстанция, которую нельзя увидеть, но которая всегда вокруг нас, всё сделал по своему усмотрению и правильно, а потому – человек должен внимать этому и жить по божественному предписанию. И если по наследию предков человек – сын и отрок бога – наследия материального и духовного предков, то по иудейской – раб божий. Поэтому тут важны слови Иисуса, который сказал евреям, что отец их и их веры – диавол. Поэтому люди – свободны и созданы по образу и подобию божию, тогда как евреи созданы, видно, если не по материальному, то по духовному образу со своего кумира, названного Иисусом диаволом, а потому и являющие его рабами. Понятно, что к этим знаниям доступа у простых евреев нет, как и у остальных народов, ибо являются тайными знаниями еврейской верхушки.

Сложность представления бога и его проявлений на основе наследия предков можно отразить таким образом, рис. 2. Это сложность исходит из мировоззрения, которое начинается с космогонической и заканчивается человеком и обществом. Поэтому все связи и отношения обоснованы и взаимосвязаны. Поэтому для понимания их необходимы соответствующие знания и опыт. И если человек начинает свой жизненный путь младенцем, а заканчивает умудрённым жизнью мудрецом, то это и показывает, что духовное развитие человека продолжается всю жизнь, а полученные знания и т. д. отражаются в наглядной символической форме, что и отражено на рис. 2. И если говорить о сути, то Триглав есть образное представление материи, которая в своём диалектическом развитии проходит разные формы и образы. Поэтому Сварог – выражение информации движения материи, Перун – вещественное выражение форм и образов, приобретаемых материей в своём развитии, а Световид – энергия, благодаря которой и в соответствии с информацией, происходит противоречивое движение материи. Таким же триединством можно представить и человека, созданного по образу и подобию божию. Все это позволяет понять суть цивилизации наших предков и её отражение в вере – основы духовного мировоззрения, которое получило название – религия. В переводе с латыни, термин религия получает такое значение – совестливое отношение к кому-либо или к чему-либо. Поэтому в основе веры наших предков лежат и отношения любви, и отношения совести ко всему материальному, что и выражается божественной любовью и совестью по отношению к себе и к другим. Всё это и отражено в наследии наших предков.

У иудеев иное. Они создали религию на основе субъективного отражения сил природы и самой природы в некой сверхъестественно-абстрактной сущности, которой все должны поклоняться, подчиняться и бояться гнева за неподчинение и т. д. При этом поставили себя в положение богоизбранных, а потому – господствующими над нижестоящими, которых презрительно назвали гоями, определив место рядом со скотом, что в симоволической форме и отразили, рис. 1. Поэтому и отношения между евреями и гоями носят совершенно иной характер. И если для нас Добро, Любовь и Совесть есть основа бытия, то для евреев, а их перволюди получились после совращения Змеем, олицетворением Зла, то для них именно Зло во всём его многообразии, и становится средством их существования. И этому найдём подтверждение, если обратимся к иудейской литературе или библейскому ветхому завету, показывающую историю евреев и их отношения с другими народами. Это: насилие, обман, жестокость и т. д., вероятно, это и есть те средства и методы, которые должны помочь им установить мировое господство. Это и выражено в образной форме представлений иудеев, данное на рисунке 1. И именно эта противоположность поможет понять суть как богов наших предков, так и иудейских.

***

Как было показано на рис. 2. понятие бог имеет сложный собирательный образ, что и отражено в графической форме. Если же говорить об отношениях бог-мир-человек, то это можно в графической форме отразить так – рис. 3.

 

Триглав, есть отражение материи во всём многообразии форм её движения, Сварог – совокупность информации всех форм движения и обеспечение движение материи на основе постоянного изменения формы и содержания. Это приводит к изменению и вещества, и энергии - содержания конкретной формы движения материи. Поэтому при единстве материи на первичном уровне, её формы на каждой новой ступени своего движения – различны. Этот эволюционный процесс и привёл к появлению, становлению и развитию вида – Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. А с появлением вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, стала изменяться и Природа. Это привело к появлению Мира и Народа, который, используя природные ресурсы, изменял Природу и Мир в направлении их облагораживания и очеловечивания. При этом основой деятельности человека становится его разум – объём накопленных знаний и опыта с умением их рационального использования для обеспечения своего бытия и комфортных условий. А т. к. человек – часть природы и зависим от бытия природы, то в своей практической деятельности, используя разум, потребляет природные ресурсы с минимальным нанесением природы вреда. Ибо на один организм не способен жить на отходах своей жизнедеятельности. Это и привело к дальнейшему духовному развитию, которое в символической форме и приняло известное отражение в виде Прави, Яви и Нави, что и отражено на рис. 3. При этом Правь – совокупность морально-нравственной и технологической информации на основе наследия предков, которая необходима для обеспечения благополучия и комфортного бытия. Явь – существующий мир людей с их практической деятельностью, направленной на обеспечение относительного бессмертия, вследствие конечности индивидуальной жизни, и поступательного движения по пути прогресса, обеспечивающего как относительное бессмертие, так и повышение благополучия и комфорта. Навь – является образным отражением всех тех знаний и опыта, которые применял человек в ходе эволюционного процесса, но которые препятствовали дальнейшему движению по пути прогресса. Именно это и стало критерием разделения на хорошее и плохое, добро и зло, моральное и аморальное, нравственное и безнравственное. Поэтому накопление знаний и опыта, развитие науки и техники, технологий и их применения в практической деятельности оценивались именно с позиции этих критерием, ибо в Нави было собрано всё то, что приводило к горю и несчастьям, деградации и смерти. А это говорит, как о важности всех этих знаний, так и правильности их образного отражения.

Такое графическое отражение и раскрытие позволяет понять появления и сути той сущности, которую иудеи наделили сверхъестественными качествами и образом.

Иудеи представляли собой скотоводческое племя, а потому было во многом зависимо от более высокоразвитых земледельческих племён. Поэтому иудеи брали у них то, что было необходимо для обеспечения своего существования, а в обмен давали то, что было у них в избытке. Это был скот. Поэтому обмен был материальный – скот обменивался на то, что производили земледельческие народы. Поэтому, получая материальные ценности, иудеи усваивали ценности и духовные. При этом пример извращения понятия гой и обоснование этого извращения как основа своего господства над ним и использование его в своих интересах, показывает, что это также поступили и с другими духовными ценностями. Покажем это.

Развитие духовных представлений на основе практической деятельности наших предков привело к более сложному их отражению. Поэтому появились Белобог и Чернобог, которые отражали переход от весны – рождения и осени – поры увядания. При этом практика показала, как их взаимодействие, так и необходимость. Поэтому Белобог и Чернобог являлись своеобразным диалектическим отражение Мира в целом. И Человек, наделённый Разумом, просто обязан их использовать: начало и развитие жизни – основа земледелия, получение урожая и утилизация отходов для обеспечения как своего бытия, так и последующего рождения, и развития жизни. Как видим, материальная практика обеспечения бытия порождала сложное отражение его в духовно-информационных образах. Поэтому Триглав, Мир и Человек связаны во взаимозависимой образной форме, с их детализацией и т. д.

Это и было взято иудеями, но извращено, выхолощено и использовано в своих интересах. Поэтому, если вспомнить библейский сюжет о Змее, благодаря которому появились эти перволюди, то вместо Сварога они за бога приняли Сатану, Перуна – Дьявола, а Световида – Люцифера. С другой стороны, если обратиться к Миру и его частям – Прави, Яви и Нави, то, как показывает В. Емельянов в книге «Десионизация», то название их бога – Яхве, есть извращённое название Яви, почему оно стало тайным именем еврейского бога, чтобы славяне не уличили их во лжи и присвоении чужих духовных ценностей. И если вспомнить, что их бог, по иудейской версии, сделал их богоизбранными и отдал в их владение мир со всеми природными и людским ресурсами, который необходимо завоевать, то понятно, что это должно было заменить мир для неевреев в антимир, ибо рабство не есть мир для людей. Поэтому Правь для людей превратилась, по иудейской версии, в нежить. И на примере как Африки, так и ныне России это доказывается. И если рассмотреть последнюю тройку – Душа(Разум), Плоть и Мощь, то иудеи превратили их в Бездушие, Прах и Немощь. И если Советский Народ в тяжелейших условиях Победи и создал Сверхдежаву, то либералы, расстреляв и узурпировав власть, сделали её полуколонией и привели к русскому кресту – обнищанию, деградации и вымиранию, что и делает народ немощным, а при продолжении и прахом.

Для того, чтобы показать, что эти рассуждения с использованием символов не досужие рассуждения, приведу сравнение известного символа Древо Жизни с данным на рис. 1 отражением единства Вселенной, Природы и Человека. Правда, для своего отражения я брал символы и показал только очевидные связи и отношения, которые необходимы для дальнейшего рассуждения. Если же рассматривать Древо Жизни для полного понимания заложенной в него информации, то это потребует и времени, и страниц. Нам важно показать относительное единство и непротиворечивость.

***

 

Такое рассуждение показывает, что духовное есть образное отражение материального – человеческой практики, развития Природы и т. д. При этом, на примере СССР – России видим наглядную необходимость и важность идеологии на основе диалектического материализма, а не эклектической риторики, способной, как показали Гитлер и Геббельс, убедить многих и повести за собой.

***

Человек, принадлежащий к виду Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, строит цивилизацию на основе как естественных, так и разных – духовных законов природы и общества, ибо человек становится Человеком только в обществе. И если общество состоит из людей, представленных в вещественно-материальном плане телом и т. д., то человек представляет собой единство материального и духовного. Поэтому и связи, и отношения в обществе тоже отражают как материальные, так и духовные ценности. И если вещественно-энергетические ценности – основа существования людей и общества в материальном плане – жизнь возможна только на основе обмена вещества и энергии тела с внешней средой, необходимы для поддержания материально-биологической жизни человека и общества, то духовно-информационные ценности, базисом которых являются общечеловеческие морально-нравственные ценности, необходимые для построения и функционирования социума, позволяющие построить общество на основе естественных законов с использованием именно разумного обоснования и поддержания общественного порядка на базе общественных, производственных и бытовых отношений. Взаимосвязь и взаимозависимость этих отношений и общественного порядка как раз и отражена в схематично-символической форме, отражённой на рис. 5 и др.

После такого вступления, обратимся к рис. 4, показывающему противоположность истинного диалектико-материалистического наследия наших предков – верхняя часть, субъективно-эклектическому, послужившему основания для создания т. н. арамических религий.

Емельянов в книге «Десионизация» убедительно доказывает, что понятие Яхве, послужившее названием еврейского бога, является артикуляцией понятия Явь, которое являлось центральным звеном отражения материального мира. Поэтому в ходе формирования своей теологии евреи название своего бога сделали тайным, чтобы другие народы их не обвинили как в краже духовных ценностей, так и их возвращение, и использование против них. И это понятно, если у наших предков религия была материалистической и на основе истины, добра, любви и совести, то у иудеев нет. И это, как ни странно, отражено в библии, когда по иудейской версии бог создал два светила, что воспринимается как солнце и луну. Но если был свет, были созданы твари земные, трава и т. д., то это однозначно говорит о том, что Солнце было. И если бы не было Луны, то и речь было бы о её создании. Но говорится о двух светильниках. А у славян Солнце обозначалось как Ра, источник света и разума, что соответствовало знаниям и опыту, накопленного предками в ходе длительной эволюции. Именно этому источнику света и поклонялись наши предки, ассоциируя это с солнцем, солнечным ликом, диском и т. д. Если же говорить о луне, то она светит лишь потому, что отражает солнечный свет. При этом свет от луны и не такой яркий, и не несёт всего энергоинформационного спектра. Поэтому иудеи для формирования своей теологии на основе сверхъестественного и т. д. просто обязаны были притушить и выхолостить, извратить и представить в своей версии знания и опыт украденного в своих интересах. Именно поэтому в библии сохранены слова Иисуса, сказанные им, что отец и вера их – диавол. А к нам были обращены другие слова: умейте отделять зёрна истины от плевел лжи; по делам их узнаете их и воздадите сторицей, по справедливости. Исходя их этого, продолжим.

Если у наших предков был Триглав, отражавший всю видимую и невидимую природу, включая человека и общество, то у иудеев – священный змей – скользкое двуязычное существо, способное пролезть куда угодно, ужалить и умертвить ему опасное. Это видим на примере СССР и Советского Народа.

Триглав представляет собой единство Сварога-Сетовида-Перуна. Змей у евреев – Сатану-Люцифера-Дьявола. И если Сварог-Сетовид-Перун, являясь руководящей информационно-энергетической руководящей силой наших предков, то сатана-люцифер-дьявол – иудеев. И если обратиться к библии, то там, хоть и в завуалированно-образной форме как раз и показаны отношения между миром людей и иудеями. И если люди строили свой мир не основе Добра, Любви и Истины, то иудеи – для этого достаточно прочитать ветхий завет даже иудейской литературе. Но даже в библии показаны горе, кровь и уничтожение целых народов иудеями, которые, взяв за образец сатану и возведя его в ранг бога, творили с использование дьявольских средств и методов. Поэтому и мир, и т. д. у них противоположен наследию наших предков.

В самом деле, если у нас был мир, то иудеи создали антимир на основе полного выхолащивания и извращения общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Поэтому Прави они противопоставили Нежить, Яви – Яхве, Нави – Иегову. А потому они противопоставили в Мире Людей: Душе-Разуму – бездушие и неразумность; Человеку – Тварь, Плоти – Прах (из праха взяты и в прах возвратитесь), Мощи – Немощь, что и отразили иудейским представление в форме звезды Давида. Кто-то, вероятно, скажет, что это надумано, упрощено или слишком заумно. Поэтому обратимся к легенде об Адонираме, приведённой Емельяновым.

Суть легенды в том, что Соломон решил построить великолепный дворец, для построения которого пригласил величайшего Архитектора Адонирама. Под его руководством дворец был построен, но для завершающего этапа необходимо было отлить “медное море”. И далее описывается как диверсия в этом процессе, так и последствия, которые легли в идеологию масонства. Тут показывается суть и значение масонства, как вещественного построения мира на основе истинных знаний и опыта наших предков под духовным управлением иудеев, что и олицетворяет Адонирам и Соломон. И то, что привело к убийству Главного Архитектора, а на этой основе – построения масонства, как раз и отражает то, что было получено посредством предыдущих рассуждений. А это лишний раз подтверждает вывод о том, что иудеи во имя выполнения завета ихнего бога, а на деле – Сатаны-Дьявола, – мировое господство строят пирамиду власти, где вершина – золотая иудейская, средина – масонская, а основание – гои-неевреи. Вот одна из таких интерпретаций, рис. 6.

***

Кто-то может сказать, что это слишком сложно, накручено и т. д., а потому сложно разобраться. На деле всё довольно просто. Причём доказательство даёт, как ни странно, та сторона.

Гитлер, которого к власти привёл мировой капитал во главе с капиталом иудейским, говорил, что с идеологическим противником нельзя договориться, его можно только убить. Вряд ли кто будет оспаривать эту тираду, ибо на оккупированных территориях он это доказывал наглядно, рис. 7. Для доказательства иудейских представления, идеологии и на её основе политики, чтобы не думали, что это мои выдумки, приведу ссылку на речь посланника бога на земле и ряд цитат.

«https://www.liveinternet.ru/users/6326443/post430608811

1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости, является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности.

3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты – это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует всё якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

Разложите молодёжь – и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу – миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не будет следов.

Сократить деторождение хотя бы наполовину – это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет касаться только воров и убийц, короче, всех, кроме осуждённых по статье за «разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас закон об антисемитизме. Посеем среди народа страх. Страх за жизнь, которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее ваших… Страхом и будем править.

Президент – это ширма, вроде избранная всенародно (а мы подделаем избирательные процедуры так, чтобы всё казалось законным), из-за которой мы и будем управлять всеми необходимыми процессами. Президент будет наделён неограниченными полномочиями. Путём перестановки кадров на высших постах силовых структур он во главе их поставит наших людей. Армия, МВД, ФСБ и всяческие спецназы будут напрямую подчинены президенту. А значит – нам. У нас в руках будут только верёвочки, идущие к рукам президента. И мы будем дёргать за эти верёвочки так, как надо для осуществления грандиозного замысла покорения всех племён и царств, подчинения их нашим сверхнародом, избранным богом Израилевым.

7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае – 40-45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!

Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.

Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке».

***

Какой вывод можно сделать?

На основе многовековой истории, а посланник говорит о более 3 000 лет, видим, что убедить иудеев, взявших самоназвание еврей от глагола преступать, что значит преступник, жизнь людей, исповедующих веру в право – правоверие, с теми, для кого эти верующие и почитающие Истину, Добро, Любовь и т. д., жить по законам Божественной Правды – невозможно. Это не смог сделать даже Иисус, которого просто распяли за то, что показал истинного отца их и их веры. При этом как в библии, так и ныне видим, что во имя своей бредовой идеи – мирового господства, они принесли миру неисчислимые бедствия. Что только принесла вторая мировая война, в рамках которой был организован крестовый поход на СССР. А именно они – евреи, готовят очередную мировую бойню, которая по жертвам и т. д. должна превысить жертвы и разрушения всех предыдущих войн. Не верите? Вот ссылка на речь и цитата:

https://onedrive.live.com/edit.aspx?cid=0fd57c4bce8e47f8&page=view&resid=FD57C4BCE8E47F8!2059&parId=FD57C4BCE8E47F8!101&app=Word&wacqt=mru 

РЕЧЬ РАВВИНА РАБИНОВИЧА ОТ 12 ЯНВАРЯ 1952 ГОДА

«Вы помните успех нашей пропагандистской кампании в 1930-х годах, которая вызвала антиамериканские страсти в Германии в то же время, когда мы были разжигание антигерманских страстей в Америке, кампания, кульминацией которой стала Вторая мировая война. Аналогичная пропагандистская кампания сейчас интенсивно ведется во всем мире. Военная лихорадка разгорается в России непрекращающимся антиамериканским шквалом, в то время как общенациональная антикоммунистическая паника охватывает Америку. Эта кампания вынуждает все малые страны выбирать между партнерством России или союзом с Соединенными Штатами. Наша самая насущная проблема на данный момент-разжечь отстающую милитаристскую дух американцев. Провал Закона о всеобщей военной подготовке стал большим препятствием для наших планов, но мы уверены, что соответствующая мера будет принята Конгрессом сразу же после выборов 1952 года. Русские, как и азиатские народы, хорошо контролируются и не возражают против войны, но мы должны подождать, чтобы обезопасить американцев. Это мы надеемся сделать с проблемой антисемитизма, которая так хорошо сработала в объединении американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитских возмущения в России, чтобы вызвать возмущение в Соединенных Штатах и создать фронт солидарности против Советской власти. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальность антисемитизма, мы будем выделять из новых источников крупные суммы денег откровенно антисемитским элементам в Америке, чтобы повысить их эффективность, и мы устроим вспышки антисемитизма в нескольких из их крупнейших городов. Это послужит двойной цели-разоблачению реакционных секторов в Америке, которые затем можно будет заставить замолчать, и о том, чтобы превратить Соединенные Штаты в преданное антироссийское подразделение. (Примечание: -- В пункте 2 Протокола Сиона № 9 говорится, что они контролируют антисемитизм. Во время этой речи они уже начали свою кампанию антисемитизма в Чехословакии). В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели-Третьей мировой войны, которая превзойдет по разрушениям все предыдущие конкурсы. Израиль, конечно, останется нейтральным, и когда обе стороны будут опустошены и истощены, мы проведем арбитраж, направив наши Контрольные комиссии во всех разрушенных странах. Эта война навсегда положит конец нашей борьбе с язычниками.»

И вот теперь, прочитав всё, дополните своей информацией, подумайте, пообщайтесь и сделайте выводы. А потому все вместе подумаем: как жить дальше? И что для этого – жизни, надо сделать? А после этого искать средства и методы для решения всех насущных проблем для построения истинно человеческого на основе наследия предков, бытия. В противном случае – исчезнем!

 

 

 

Как вы думаете, человечество оберегают создатели?

Судя по ответам, стоит вопрос: понять суть создателя или создателей.

Поэтому и отвечать надо, исходя из того, что мы материальны и живём на планете Земля.

Если мы материальны, то основа нашего бытия и благосостояния зависит от материальных ресурсов, необходимых как для строения наших тел и поддержания их существования, так и обеспечение комфортного бытия. А это комфортное бытие и существование напрямую зависит от созидательного труда по производству всех видов продуктов для его обеспечения. Поэтому труд является основой материального бытия человека.

С другой стороны, труд, как преобразование природных ресурсов в необходимые продукты, требует развития и духовно-информационной сферы, что и породило вид Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. И то, что благодаря разуму человек достиг такого высокого уровня развития, говорит о важности этой духовно-информационной сферы человека, а потому и человечества. А это позволяет раскрыть понятие бог – имеющее общее для всего человечества, ибо, как говорят, бог един. И если обратиться к наследию народов мира, то увидим, что в основе лежат общие для всех морально-нравственные ценности, что и на духовном уровне подтверждает научное положение на основе исследований генетиков, что человечество имеет общего предка. При этом надо разделить природу и человека, где человек – прошедший длительный эволюционный путь, на одном их его этапов вышел из тьмы животного состояния, обретя разум. Поэтому под богом – творцом всего сущего для человека надо понимать разум, обладание и развитие которого позволяет человеку творить и создавать всё необходимое для полного обеспечения своего комфортного благополучия. Поэтому если труд является основой материального производства бытия человека, то разум – основой прогрессивного развития и бытия духовной сферы человека. А т. д. основой развития разума является наследие предков, то именно оно и получило название бог. И тогда триединство божие можно выразить так:

Бог-Отец – общественный разум; Бог-Сын – индивидуальный разум каждого с момента рождения; Бог-Святой Дух – каналы духовно-информационного общения между людьми. А т. к. каждый проходит путь от младенца до престарелого, то именно правильное развитие на основе общественного разума и позволяет каждому получить всё необходимое для своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития в подрастающем периоде, став к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитой личностью, свободным и творческим тружеником и полноправным и полноценным гражданином. Переход в трудоспособный возраст позволяет каждому творчески подходить ко всем, стоящим перед обществом, проблемам и решать их на благо всего общества, обеспечивая его прогрессивное развитие и благополучное бытие. При переходе в нетрудоспособный возраст каждый посильно помогает в общественной жизни, находясь на попечении общества.

В этом суть и бога-разума, а потому и членов общества, как сынов и отроков божьих, а потому известного утверждения, что бог един. При этом под богом понимается и Любовь, и Добро, и Совесть, и Честь, и Творчество и т. д., что противостоит понятию дьявол, олицетворяющего, как говорят, вселенское Зло.

И тогда становится понятным слова Иисуса Христа, сказанные оппонентам, что отец их и их веры – диавол. И история появления иудаизма, отражённая в ветхом завете священных книг иудаизма, христианства и т. д., а также история человечества до настоящего времени, показывает верность этого положения. Ибо с того времени человечество столкнулось с постоянными конфликтами, войнами и т. д., которые в настоящее время, при начале третьей мировой войны, однозначно приведут к его – человечества, уничтожению. Поэтому, если обратиться к вопросу, то именно разум людей, стоящих на прогрессивных позициях, является теми, кто, выражаясь понятием создатель или создатели, охраняют человечество от гибели. И если вспомнить известное: спасение утопающих – дело рук самих утопающих, то надо понять, что человечество может спасти только оно само, встав на путь Добра и побеждая вселенское Зло во всех его проявлениях – как в духовной, так и материальной сферах.

ЗА ДЕЛО, ГРАЖДАНЕ!

Вопрос на Кью: «Могут ли субъекты иметь двухпалатный парламент в РФ?»
Парламент, по выражению большевиков, пустая говорильня, посредством которой власть имущим удаётся оболванивать народ-труженик и проводить законы в интересах народа-паразита. Этому способствует и разделение властей, где каждая власть получает определённую самостоятельность по отношению к другой ветви власти, а тем более, по отношению к народу-труженику. И либералы это превосходно доказали и путём госпереворота вопреки мнению Советского Народа, и расстрелом законной власти с её защитниками, и принятием нового права в интересах узурпаторов, и доведение до русского креста - обнищания, деградации и вымирания народа, названного совками и пр., что ставит их - либералов, на одну доску с фашистами, планы которых выполнили. И если в СССР Верховный Совет состоял из двух палат - Совета Союза и Совета Национальностей, в которые должны были выдвигаться и избираться только представители Народа-Труженика, которые проводили бы политику в интересах повышения благосостояния всех трудящихся. На деле, вследствие извращения идеологии и политики, а потому Советской власти и диктатуры пролетариата, во власть вошли представители народа-паразита, представлявшего меньшинство. И именно они и привели к этому контрреволюционному перевороту посредством извращения органов власти, её узурпации и союза в внешним врагом, который вёл против СССР "холодную войну". Понятно, что это союз и привёл у уничтожению СССР и установления власти народа-паразита, который оформил своё право, создал государство под эгидой США, что говорит не о демократии, а о деспотии. И именно это образование ныне и довело, посредством русского креста, к пониманию Народом-Тружеником, что так больше жить нельза и надо что-то делать? И вот тут важным становится работа парламента, который на основе гражданских прав и свобод предоставляет людям не только осмыслить своё положение, не только выразить своё положение и отношение к власти, но и выдвигать в парламент своих представителей и проводить через них политику в своих интересах. Если это возможно, то это власть, отвечающая народу и может называться демократической. Если это невозможно, то это антинародная власть и называться должна деспотией.

Идеология либерализма.
Либералы, захватившие и узурпировавшие власть посредством государственного антиконституционного и контрреволюционного переворота, посредством расстрела Верховного Совета и защищавшего его Народа, для удержания своей власти использовали репрессии, что в рамках фашистской политики защиты капитализма от коммунизма. Поэтому после захвата власти они, уничтожив Советское право и государство, ввели своё право и создали своё государство. И если после расстрела Верховного Совета и защищавшего его Народа, Советский Народ был назван совками, быдлом и красно-коричневыми, то это ставит их на одну доску с фашистами, которые на основе своей расовой идеологии называли советских людей на оккупированных территория – унтерменшами, русишшвайн и т. д., для которых единственной мерой наказания за неподчинение приказам – расстрел. При этом порабощение народа проводилось разными средствами и методами – от криминальных до экономических реформ. А этому способствовало право: по Марксу – воля господствующего класса, возведённая в закон, и государство – машина по подавлению трудящихся.
Эти государство и право сформированы либералами, которые утверждают, что идеологии государственной у них нет. Но при этом своей политикой приватизации, шоковой терапии и т. д. привели к русскому кресту – обнищанию, деградации и вымиранию народа, что соответствовало фашистским планам понижения биологической силы славянских народов – план «Ост» и др. А если выполнены фашистские планы, то это говорит о том, что и идеология у них есть. И если планы фашистские, то и идеология может быть только фашистской. Доказать это просто, что не раз делал, приводя в подтверждение речь посланника бога на земле, которую и надо, вероятно, рассматривать как программный документ, по которому работают либералы. Дам ссылку и соответствующие цитаты:
«https://www.liveinternet.ru/users/6326443/post430608811
1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости, является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности.
Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».
Почему эти две цитаты? Да потому, что они наглядно показывают, как принадлежность либерализма к фашизму, так и взятие на себя роли по выполнению фашистских планов. Правда, средства и методы иные, что доказывают следующие цитаты:
«Разложите молодёжь – и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу – миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не будет следов.
Сократить деторождение хотя бы наполовину – это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности.
7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае – 40-45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!»
Всё это – речь, которая видимо используется как программный документ либералами и их политика, приведшая к русскому кресту, говорит о том, что у них есть идеология. Ибо идеология есть основа как для мировоззрения, так и для выработки идей и представлений, а на их основе – планов и их выполнение. И если либералы отрицают не только государственную идеологию и планы, подразумевая под этим коммунистическую идеологию и плановую экономику, что, казалось бы, отвергает утверждение о наличии и у них идеологии и планов фашистского образца, то покажем это цитатами из той же речи. По поводу фашистской идеологии цитаты были представлены выше – принадлежность к еврейскому фашизму и деятельность, которая позволяет назвать Гитлера, которого человечество приравнивает к сатане, глупым мальчиком, похваляясь своими деяниями. А по поводу планирования следующая цитата:
«Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.
Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке».
Это – прямое доказательство планирования своей деятельности на основе исторических фактов и национальной идеологии. Правда, ныне иудеи называю планирование дорожной картой. И если это – просто подмена понятий, то изуверские планы – уничтожение и резервации, названные дорожной картой, должны показать аналогию с фашизмом, которые также уничтожение и т. д. называли переселением и т. п., что опять ставит либералов на одну доску с фашистами. А это и требует понять: откуда растут ноги либерализма и фашизма?
Кто-то может сказать, что основа иудаизма – вера, базисом которой является мораль и нравственность, которые Моисей получил от бога на скрижалях, но которые разбил, видимо, потому, что не соответствовали его убеждениям. Поэтому и составил другие, видимо, подходящие. А уже после этого выдвинул версию о богоизбранности, и том, что бог отдал во владение евреев землю и всё на ней находящееся, включая людей, которые – в отличие от евреев, ближе к скоту, а потому и относиться к ним надо как к скоту, сделав рабами. Именно на этой основе и создан иудаизм – идеология высшего слоя еврейства, который – высший слой, нижестоящих воспринимает подобным образом. И если вспомнить ветхий завет, то так описывается производство евреев, которые начали своё существование после того, как их – Адама и Еву, совратил змей, за что они и были изгнаны из нормального человеческого общества, названного раем. И именно на этом и построен иудаизм, как противоположность идеологически обоснованной материалистической веры наших предков. При этом надо понимать, что самоназвание данного народа – еврей, исходит из глагола преступить, что и переводится как преступник. И на примере наших олигархов и пр., которые, получив образование на западе, ведшего против нас – СССР, холодную войну, после расстрела и узурпации власти, введения своего права и государства, это доказали.
Как доказали? Объявили общенародную собственность, созданную тяжким трудом Советского Народа в тяжёлых условиях и защищённую в ходе Великой Отечественной войны, ничейной, а потому подлежащей присвоению в частные руки для обретения хозяина. И если для Советского Народа подобное деяние есть уголовно наказуемое, ибо противоречит и морали, и праву, то для евреев – преступников по самоназванию, это не так, т. к. их бог отдал им во владение и землю, и всё на ней находящееся. А т. к. человечество делится на евреев – преступников(?!) и гоев, которые, по их мнению, ближе к скоту, то всё, чем владеют гои – временное, ибо принадлежит евреям по их божественному наущению. И объяснить это противоречие и сделать вывод, как ни странно, поможет библия.
В библии приводятся слова самого Иисуса Христа, который своим оппонентам в лице евреев, сказал так: отец ваш и ваше веры – диавол. И если Иисус – одно из материальных проявлений единого бога, то он, с одной стороны, говорит истину, с другой – раскрывает суть производства евреев, хоть и по образу и подобию божию – форма, но противоположное по содержанию. Ибо евреи, как говорится в библии, созданы из праха земного, которые должны в прах и возвратиться. Как это понимать, если евреи тоже имеют биологические признаки? И вот тут надо уметь различать материальное – тело и т. д., образ и подобие, и духовное – наследие предков и т. д., которое в ходе воспитание и делает младенца мужчиной. Но это – на основе наследия предков, что и есть божественное достояние морали и права. А вот Моисей это не принял и состряпал своё, извратив наследие предков и приспособил для своих целей и т. д. А раз самоназвание евреев исходит из глагола преступить, то он – Моисей, и создал свои скрижали на основе преступления, извращения божественных морали и права. Понятно, что если мораль и право направлены на Добро, то преступление и извращение их для себя за счёт других, есть Зло. А это Зло и является сборной солянкой из всего, противостоящего морали и праву, что и можно назвать прахом – духовной основой создания евреев как преступников. И если сам Иисус указал евреям для этого, то понятно, что евреи, починяясь своим иерархам, возопили – распни его! И если вспомнить, что Моисей во имя производства евреев как преступников, водил их по пустыни сорок лет – два поколения, то это говорит о том, что для такого воспитания необходимо было уничтожить тех, кто был воспитан на божественной морали, а воспитывать – на новой. И если кто-то возразит, скажет, что это блеф и невозможно, то пример Украины это доказывает. И если обратиться к национальности украинского руководства, то увидим, что, т. с. этнических украинцев там, как говорят, кот наплакал, поэтому с такой проработкой и написана речь посланца, вот только бога или дьявола – решать вам. А для правильного решения необходима объективная и достоверная информация. Но т. к. либералы, используя достижения сбежавших по крысиным тропам от заслуженного возмездия фашистских извергов как в материальном, так и духовном плане, наводнили СМИ продуктами на основе лжи и пр. геббельсовской пропагандистской машины, которые были развиты там, например, - Геббельсовская пропаганда в США, то необходимо это и понимать, а потому – использовать то, что является правдой, как бы враг не пытался это скрыть. А таким достоверным материалом являются как раз документы, созданные в иудейских кругах. Правда, надо исходить из того, что эти документы пишутся для узкого круга избранных, к которых масса т. н. богоизбранных, не относится, что отражено в первом пункте, напомню – «Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества». Как? Вероятно, многие помнить про холокост, который в пропагандистских целях был раздут до вселенской катастрофы. А чтобы меня не обвинили в непризнании данного действа, или его отрицания и пр., приведу ссылку и цитату другого такого же иудейского авторитета Рабиновича, который уже в 1952 году раскрывал подготовку к третьей мировой войне, подобно тому, как готовили не только вторую, но и первую. А нам важна цитата по поводу организованного и проведённого ими холокоста, его целей и результатов:
«Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка, поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев – это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром. Для того чтобы убедить вас в окончательности нашей победы, я просто напомню вам, как мы обратили все изобретения Белого Человека в оружие против него самого. Его печатные прессы и радио стали рупорами организованного иудаизма; его тяжёлая индустрия производит оружие, которое мы пошлём в Азию и Африку, для использования против них самих.»
Прямое доказательство не только сотрудничества фашистов с иудеями-сионистами, но и то, что для высшего иудейского слоя – правящего класса мировыми паразитами, нижестоящие – всего лишь расходный материал для достижения цели, которую выразил этот подонок так, цитата:
«Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей – рабом (Продолжительные аплодисменты).»

И если в своей среде эти паразиты не стесняются и не скрывают своих целей, то при попадании их в СМИ приводит к тому, что они используют всё для того, чтобы эту информацию дезавуировать. Но если в отношении известных протоколов сионских мудрецов – программы закабаления гоев, послужившей подготовкой к первой мировой войне, это удалось, то в отношении других потерпели крах, что и дало возможность как ознакомится с ними, так и доказать их достоверность. И если считаете, что по поводу подготовки к третьей мировой я дал недостоверную информацию, то вот цитата, а также ссылка, чтобы могли сами найти и убедиться. Цитата хоть и длинная, но позволяет понять: кто? как? и для чего? готовит третью мировую войну.
« В настоящий момент наиболее насущная проблема – это возбудить воинственный дух в вяло настроенных американцах (как и сейчас, через 50 лет). Неудача в этом отношении Универсального Акта Военной Подготовки (в США), отбросила назад все наши планы, однако нас заверили, что все необходимые меры будут приняты в Конгрессе сразу после президентских выборов 1952 года (Эйзенхауэр президент). Русские, также как и другие азиатские народы, находятся под нашим полным контролем и не возражают против войны, но мы должны ждать, чтобы обеспечить участие американцев. Это мы надеемся проделать с помощью антисемитизма, который сделал очень много, чтобы сплотить американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитской кампании в России, для того, чтобы вызвать массовое негодование в Соединённых Штатах и сформировать всемирный фронт против СССР. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальную угрозу антисемитизма, мы анонимно переведём огромные суммы денег антисемитским элементам в Америке, чтобы существенно усилить их деятельность, и мы действительно организуем вспышки антисемитизма в нескольких больших городах Америки. Это будет служить двойной цели: с одной стороны, это поможет нам выявить сочувствующие антисемитизму силы в Америке, которые затем мы успокоим, а с другой стороны, сплотит Америку в устойчивую антирусскую единицу (В то время ими уже проводилась антисемитская кампания в Чехословакии. Процесс Сланского).
В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели - Третьей Мировой Войны, которая превзойдёт по разрушению все войны, которые были до этого. Израиль, конечно, будет соблюдать нейтралитет. И когда обе стороны будут взаимно разрушены и истощатся, то мы выступим арбитрами и пошлём свои Контрольные Комиссии во все разрушенные страны. Эта война кончит раз и навсегда нашу вековую борьбу против гоев.»
Из этого следует, что если евреи используют антисемитизм как оружие для сплочения, а русофобию, введённую на смену страха перед коммунизмом, – как показ врага западного мира, то пора сделать вывод и понять: кто настоящий враг и русского, и американского народов, как и народов всего мира. Ибо цель у иудеев, цитата: - «И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами».
Вопрос из зала: Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей Мировой Войны?». И если они рассчитывают на победу в третьей мировой, то мы должны пресечь эти попытки, а на основе уже понесённых миром материальных и людских потерь от этих – преступивших человеческую мораль и право людей жить по-человечески, поднять вопрос о Трибунале, подобный Нюрнбергскому.
Предлагаю обо всём подумать, дополнить информацией, М. Шнеерсона и др., а также предлагаю ссылку на эту речь Рабиновича: https://kiberbob2000.livejournal.com/1064432.html?view=14612208#t14612208.
И если евреи за мировые войны и покорение гоев, каковыми считают представителей всех других народов, считая их, подобно фашистам, низшей расой в качестве рабов для них, то и мы – представители вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ имеем полное право на собственной мнение. И если все люди созданы по образу и подобию божию, то в отношении евреев, если верить библии, сам Иисус сказал, что отец их и их веры – диавол. И если прочитать библию под этим ракурсом, то увидим все преступления иудеев, руки и помыслы которых направлял, как выразился Иисус, сам дьявол. И если Гитлера считают представителем дьявола, если не самим дьяволом, то его находка, взращивание и введение во власть, как и всё остальное – дело рук иудеев, отец которых, как выразился Иисус – диавол. Поэтому необходимо всё это обдумать, сделать выводы и по итогам иудейских преступлений готовить Новый Трибунал, подобный Нюрнбергскому. И если иудеи использовали Нюрнбергский Трибунал в своих интересах, но Новый Трибунал надо использовать в интересах всего прогрессивного Человечества!
Поэтому предлагаю читать, собирать дополнительную информацию, обсуждать, делать выводы и доводить до общественности во имя пресечения попыток разжигания очередной мировой бойни, которая, как кликушествует иудей, превзойдёт вторую мировую войну. И если прогрессивному человечеству не удалось предотвратить как первую, так и вторую мировую войну, за что мир заплатил миллионными жертвами, то очередная мировая война поставит вопрос уже о самой жизни на Земле. Нельзя этого допустить!

Вопрос на Кью.

https://yandex.ru/q/question/bytuet_mnenie_chto_gu...fb063e974be&w_origin=grave

Бытует мнение, что гуманитарии не способны к точным наукам, но специалисты по точным наукам равно владеют гуманитарными. Это так?

Если внимательно прочитать комментарии, то приходим к мнению, что, с одной стороны, неточен вопрос, ибо как точные, так и гуманитарные науки требует вполне определённых способностей и умений на основе соответствующего развития мозга в ходе как развития, так и воспитания.

Ибо, если использовать известное выражение: человек есть то, что он есть. И если материальная еда и соответствующее воспитание приводят к физико-физиологическому развитию человека, то духовная пища – к его духовно-интеллектуальному. И многократно доказано, что тот или иной дефицит приводит к ограничению, а то и попятному развитию. Примером могут служить дети-маугли, которых воспитывали звери. При этом звери, заботясь о них, обеспечивали их биологические и т. д. потребности, развитие и т. д. на уровне своего потомства. Но это не давало им – детям-маугли, возможности стать впоследствии людьми. И если в советское время педагогика стремилась воспитывать всесторонне и гармонично развитых личностей на основе бесплатного для детей образования, - достижения этого известны, то ныне иное. И именно материальный и духовный дефицит ценностей – (сознательная либеральная политика?!) приводит к этому – узкопрофессиональному развитию и пониманию окружающей действительности в этих рамках.

С другой стороны, как это ни странно, что отражено и в комментариях, гуманитарные науки так же точны, как и общепризнанные точные. Другое дело, что если точные науки призваны дать конкретное работоспособное устройство и т. д., то они и должны его дать в соответствии со многими критериями с большой точностью. Пример: паровоз огромен, силён и тянет тяжёлый длинный состав. Всё надо просчитать до миллиметров, ибо расстояние между рельсами выражено в миллиметрах и нарушение однозначно может привести к крушению и тяжёлым последствиям. Именно здесь наиболее нагляден вывод: практика – критерий истины. Истины в разработке, создании и работе устройства. А вот в гуманитарной области не так наглядно и не так критично. При этом в гуманитарной сфере на первом месте стоит идеология – идеология господствующего класса, которая на основе мировоззрения и т. д. позволяет строить мировоззрение, религию, культуру и т. д. на приемлемом для себя уровне. И если говорить о классово-антагонистических обществах, то, исходя из того, что господствующий класс существует за счёт продуктивного труда подневольного класса, то это однозначно приводит к необходимости разделения общества в гуманитарной сфере на разные части: с одним уровнем и по одним критериям развития у господствующего, и по другим и т. д. – у подневольного. При этом понятно, что у подневольных будет развиваться узкопрофессиональное образование с элементами религиозного мракобесия, главным постулатом которого является известное выражение – рабы божьи. И если в советское время в первом классе детей учили писать со слов: МЫ НЕ РАБЫ, РАБЫ – НЕ МЫ, а потому так и мыслить, то при капитализме, прикрытым либерализмом, учат рабы немы, с соответствующим мышлением и отношением к власть имущим.

И если кто-то скажет, что советский социализм доказал свою несостоятельность, а потому мирно уступил место капитализму, то достаточно вспомнить расстрел Верховного Совета с Народом, защищавшим его. А после этого – узурпация власти, присвоения общенародной собственности и введения МРОТ и т. д., приведших к русскому кресту, назвали трудящихся совками и быдлом, что соответствовало отношению фашистов к Советским людям на оккупированных территориях. И если фашисты устанавливали свой новый порядок посредством насилия, беззакония и т. д., то и либералы недалеко от них ушли. И вот тут ясно различие между точными и гуманитарными науками. С одной стороны, точные науки исходят из законов – законов природы, которые никому нарушить не дано. А вот социальные законы строятся гуманитариями на основе идеологии, что и приводит к серьёзным противоречиям – противоречия между классами, между народом, подвергшимся агрессии и интервентами и т. д. И вот тут либералы, а это – гуманитарии-интеллигенты, показали своё антинародное нутро, выполнив почти все фашистские планы.

А это и позволяет дать ответ на поставленный вопрос: «Бытует мнение, что гуманитарии не способны к точным наукам, но специалисты по точным наукам равно владеют гуманитарными. Это так?». Могут ли дать ответ на поставленный либералами вопрос: выбранное ими социальное движение, приведшее к русскому кресту – обнищанию, деградации и вымиранию народа, которого назвали совками и быдлом, и что является почти полным выполнением фашистских планов – «Ост» и пр., прогрессивным или регрессивным? Могут ли на него правильно ответить представители как точных наук, так и гуманитарии?

К этому добавим, что во времена перестройки и гласности при социализме, Горбачёв, рекламируя рынок, говорил, что он – рынок, был и при рабстве. И вот ныне после перехода к дикому капитализму, идёт становление и формирование феодализма. И если капитализм – наёмное рабство, то феодализм однозначно вернётся к нему. И если либералы считают этот путь прогрессивным, то путь каждый подумает и ответит по своему разумению.

Вопрос на Кью. Если сила людей в сотрудничестве, то для чего им секреты?

Необходимо понимать, что человек, пример дети-маугли и т. п., не может выжить и быть человеком в одиночестве. Поэтому основа человеческого развития - общество, совокупность разных по полу и возрасту членов. Понятно, что это половозрастное различие приводит к их неравенству по полу и возрасту. С другой стороны, дети должны стать взрослыми и быть способными заменить старшее поколение в деле обеспечения общественного бытия. И если общество бесклассовое социально равноправное и справедливое, то в нём секреты - основа прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития, позволяющее каждому стать к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитой личностью, способной свободно и творчески участвовать во всех сферах общественной жизни на благо себе и обществу. Поэтому секреты исходят из естественного половозрастного развития детей - они получают знания и опыт в соответствии со своим полом и возрастом, ибо то, что сверх - приводит их к морально-нравственной деградации, остановке прогрессивного развития и превращения в развратно-аморальную личность. Именно это и отражено в библии в сюжете по совращению и изгнанию первых таких людей, деятельность которых и изложена в библии.

Если же общество классово-антагонистическое, то секреты носят уже не только профессиональный, но и классовый характер, наглядным примером которого является противоположность религиозных понятий наших предков - сыны и отроки божьи, и христианского - рабы божьи. При этом в библии отражены слова Иисуса, сказанного оппонентам, что их отец веры и религии - диавол, за что и был распят. Поэтому тут секреты имеют совершенно определённое направление: с одной стороны, скрыть истину - человек создан по образу и подобию божию, с другой - примирить подневольного своему нелёгкому социальному положению - раб божий или диавола.

В этом русле секреты и профессионального характера - они позволяют в условиях классовой противоположности сохранять своё социальное положение и извлекать из этого определённую выгоду.

Как видим, секреты в обществе необходимы, но они несут в разных обществах разную нагрузку.