-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в д-р_АГОН

 -Интересы

http://d-r-agon.livejournal.com медицина магия психотехники эзотерика

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 21.02.2004
Записей:
Комментариев:
Написано: 17600


просто магия=сходно с техникой работы со снами

+ в цитатник

Cообщение скрыто для удобства комментирования.
Прочитать сообщение


д-р_АГОН   обратиться по имени Воскресенье, 18 Сентября 2005 г. 16:44 (ссылка)
Dr_Grig's journal. Дневник предпоследнего романтика.
http://www.liveinternet.ru/users/dr_grig/

Вторник, 13 Сентября 2005 г. 14:03
Достоинство
"Не старайся доказать своё достоинство и понизить себя до товара. Величайший опыт жизни приходит не через то, что ты делаешь, но через любовь, через медитацию.
Лао Цзы путешествовал с учениками и они пришли в лес, где сотни лесорубов рубили деревья. Целый лес был почти вырублен, исключая одно огромное дерево с тысячами ветвей. Оно было такое большое, что 10 тысяч человек могли бы сидеть в его тени. Лао Цзы попросил своих учеников пойти и поинтересоваться, почему это дерево не срублено. Они пошли и спросили лесорубов, и те сказали:
— Это дерево совершенно бесполезно. Вы ничего не сможете из него сделать потому, что каждая ветка имеет так много сучьев — и ни одной прямой. Вы не можете использовать его как топливо потому, что его дым вреден для глаз. Это дерево совершенно бесполезно, вот почему мы не срубили его.
Ученики вернулись и рассказали Лао Цзы. Он засмеялся и сказал:
— Походите на это дерево. Если вы полезны — вас срубят, и вы станете мебелью в каком-нибудь доме. Если вы будете красивы — вы станете товаром и вас продадут в магазине. Будьте похожи на это дерево, будьте абсолютно бесполезны и тогда вы начнёте расти большим и обширным, и тысячи людей найдут тень под вами.
Он говорил им: "Будьте последними. Идите по миру так, словно Вас и нет. Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость — это не нужно. Оставайтесь бесполезным и наслаждайтесь".
Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда — духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность — не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность ... им так нужно иногда отдохнуть в тени".

Вспомнилось, кажется это Остер написал:

"Главным делом вашей жизни может стать любой пустяк
Нужно только твердо верить, что важнее дела нет.
И тогда не помешает Вам ни холод, ни жара,
Задыхаясь от восторга заниматься ерундой ...
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Воскресенье, 18 Сентября 2005 г. 20:33 (ссылка)
Смерть Маяковского


Вряд ли найдется в России человек, который не читал или не слышал о трагическом конце Маяковского. Со, школьных лет нам внушали и до сих пор внушают уже нашим детям лишь одну мысль о естественности самоубийства поэта на почве его запутанных любовных отношений, осложненных творческими неудачами, нервозностью, а также долгим нездоровьем. Многие из друзей поэта поддерживали скупую официальную версию, посчитавшую мотивом самоубийства "причины личного порядка".

Заявленная в день смерти поэта, она фактически свернула следствие на формальный путь констатации этого вывода, уводя его от ответа на многочисленные вопросы. Подробной разработкой и "обслуживанием" этой версии практически занялись историки литературы, находившиеся под неусыпным присмотром цензуры, введенной властями через несколько часов после выстрела и действующей - уже негласно - до наших дней.

Доводы же литераторов сводились к перечню фактов, совокупность которых и привела будто бы Маяковского к самоубийству: осенью 1929 года поэту отказали в визе во Францию, где он собирался жениться на Т. Яковлевой; тогда же он получил известие о замужестве самой Т. Яковлевой; болезненное состояние усугубилось неприятием критикой его "Бани"; в апреле 1930 года расстроились личные отношения поэта с В.Полонской, которую поэт любил и с которой хотел создать семью; и главное - Маяковский оставил предсмертное письмо, где объяснил причины добровольного ухода из жизни.

Примерно 25 лет назад журналист Валентин Скорятин начал собирать факты биографии Маяковского, относящиеся к его смерти. Когда материалы накопились, он неожиданно увидел, что в предсмертной хронике поэта есть множество зияющих пустот, требующих хоть какого-то объяснения. Вот он и стал, следуя логике уже достоверно установленных фактов, восполнять недостающее... С этою момента поиски Валентина Ивановича приняли характер настоящего независимого расследования - независимого от какого-либо ведомства и ориентированного на единственную цель - дойти до правды.

Не имея возможности заказать Валентину Ивановичу обобщающую статью по результатам его расследования (он умер в мае 1994 года), мы публикуем настоящий материал, подготовленный на основе его книги, которая не издана до сих пор. В. Скорятин провел колоссальную журналистскую работу, за которую получил в 1991 году премию Союза журналистов СССР. Важность его исследования явствует из слов американского профессора Альберта Тодда, высказанных им на российско-американском симпозиуме по Маяковскому: "Как в России, так и в Америке многие засекреченные документы и раздражающие вопросы без ответов подсказывают: истинная правда была искажена и сокрыта. Выдающаяся работа, проделанная недавно русским исследователем Валентином Скорятиным... заставляет по-новому посмотреть на версию о самоубийстве Маяковского".

Действительно ли Маяковский хотел в Париж?

Начало сомнениям Скорятина относительно добровольного ухода поэта из жизни положило отсутствие сколь-нибудь серьезных доказательств отказа ему в получении визы для поездки в Париж, которая должна была якобы закончиться браком с Т. Яковлевой.

Здесь надо отметить не только особую роль Лили Брик в распространении этой версии, но и особую цель, которую она при этом преследовала. Дело в том, что совместная жизнь с поэтом вполне удовлетворяла Бриков, поскольку она давала много заметных материальных преимуществ. Поэтому Брикам не хотелось отпускать от себя Маяковского - ведь его намерение создать свою семью привело бы к обязательному разъезду. Поэтому, когда Маяковский в октябре 1928 года отправляется в Ниццу на свидание со своей двухлетней дочерью Элли и ее матерью американкой Елизаветой Зиберт (Элли Джонс), сестра встревоженной этим обстоятельством Л. Брик (Эльза) знакомит Маяковского с красивой эмигранткой из России Татьяной Яковлевой. Возвращаться на Родину она не собирается, а Маяковский тоже ни за что не останется за границей. А флирт с Т. Яковлевой, по мнению Л. Брик, отвлечет поэта от отцовских забот.

Но как только поэт влюбляется всерьез и у него появляется твердое намерение связать, свою жизнь с Т. Яковлевой, Брики, после приезда Маяковского в апреле 1929 года из Парижа в Москву, знакомят его с 22-летней эффектной В. Яблонской, актрисой МХАТа.

"Внезапно вспыхнувшее увлечение Маяковского,- пишет Скорятин,- как бы отодвигало Т. Яковлеву на второй план и исключало женитьбу на ней. Такой поворот вполне устраивал Бриков. Полонская в Москве. Случись что-то непредвиденное, есть возможность намекнуть на возможную огласку ее отношений с поэтом". Ведь В. Полонская была замужем за актером Яншиным.

Маяковский начинает понимать, что его любовь к Т.Яковлевой без будущего, и 5 октября 1929 года он отправляет в Париж последнее письмо.

Поездка в Париж теряла для Маяковского смысл и по другой причине. 11 октября 1929 года Л. Брик получает письмо от сестры Эльзы, где говорилось, что "Яковлева... выходит замуж за виконта". Отметим при этом две детали: намеренность Лили Брик в доведении этого сведения до поэта и то, что в комнате при этом находились В. Полонская с мужем, а также то, что Эльза в письме значительно опережает события.

Поэтому, когда Скорятин проверил архивные документы, то не удивился тому, что обнаружил: Маяковский не писал заявления о получении визы и не получал никакого отказа. Значит, эта ситуация никоим образом не могла влиять весной 1930 года на настроение поэта и не давала ему повода к серьезным переживаниям, которые, как считалось, и привели его к трагедии 14 апреля.

14 апреля: вопросы, недоумения, странности

Весной 30-го года Маяковский огорчен идейной размолвкой с РЭФом, бойкотом бывших своих соратников его выставки, переживает неудачу с "Баней". А тут еще сильная болезнь горла, возможно, грипп. Он не скрывает своего недомогания, стремясь чаще бывать на людях, чтобы побороть тоскливее настроение. Одним он казался в это время мрачным, другим - надломленным, третьим - потерявшим веру в свои силы. Скорятин отмечает, что "эти мимолетные наблюдения, объединившись впоследствии с домыслами и слухами, обернулись прочной подпоркой для официального сообщения о самоубийстве".

В это время Маяковский все более привязывается к Веронике Полонской и связывает с ней все свое будущее. Не первый раз он решал "строить семью", но всегда наталкивался на упорное сопротивление Лили Брик, пускающей в ход женские уловки, ухищрения, истерику,- и Маяковский отступал. Странная это была жизнь втроем... Весной 1930-го он решает отделиться от Бриков во что бы то ни стало, чувствуя огромную тягу к нормальной собственной семье. Ведь с Бриками он был, в сущности, одинок и бесприютен. Отношения с В. Полонской заставляют его действовать. 4 апреля он вносит деньги в жилищный кооператив РЖСКТ им. Красина (после смерти поэта туда переселятся Брики), просит помочь В. Сутырина (из ФОСП) с квартирой, чтобы уехать от Бриков раньше, чем те возвратятся из-за границы. Но не успел...

Вечером 13 апреля Маяковский отправился в гости к В. Катаеву. Там были и Полонская с Яншиным. Разошлись поздно, в третьем часу. Наступил понедельник 14 апреля.

Маяковский появился у В. Полонской в 8.30. Они уехали на такси в роковую квартиру в Лубянском. Там Полонская предупредила, что в 10.30 у нее важная репетиция и она не может опаздывать. Когда она успокоила Маяковского, требовавшего, по ее словам, чтобы она у него сейчас осталась, то сказала, что любит его, будет с ним, но не может остаться. Яншин не перенесет ее ухода в такой форме. "Я вышла. Прошла несколько шагов до парадной двери. Раздался выстрел... Я закричала. Заметалась по коридору... Вероятно, я вошла через мгновение. В комнате еще стояло облачко дыма от выстрела. Владимир Владимирович лежал на полу, раскинув руки..."

Скорятин замечает, что "тогда никто, из присутствовавших не слышал, чтобы Полонская говорила о револьвере в руках поэта, когда она выбегала из комнаты". Эта важная подробность сразу бы все объяснила: Полонская выбегает - Маяковский тут же стреляет в сердце. И никаких сомнений в самоубийстве. Может, к тому моменту следователям еще не удалось принудить Полонскую, чтобы она согласилась с "все объясняющей" версией?

Скорятин обратил внимание на то, что все, прибежавшие сразу после выстрела, застали тело поэта лежащим в одном положении ("ногами к двери"), а явившиеся позже - в другом ("головой к двери"). Зачем передвигали тело? Может, в той суматохе кому-то понадобилось представить такую картину - в момент выстрела поэт стоял спиной к двери, вот пулевой удар в грудь (изнутри комнаты) и опрокинул его навзничь, головой к порогу. Несомненное самоубийство! А если бы он стоял лицом к двери? Тот же удар опять-таки опрокинул бы его навзничь, но уже ногами к двери. Правда, в таком случае выстрел мог произвести не только сам поэт, но и кто-то, внезапно появившийся в дверях... Приехавший первым руководитель секретного отдела ГПУ Я. Агранов сразу взял следствие в свои руки. Л. Краснощекова вспоминала, что она уговаривала Агранова подождать Лилю, но он сказал, что похороны будут "завтра или послезавтра", и Бриков ждать не будут. Потом, видимо, Агранов сообразил (или ему кто подсказал), что столь поспешные похороны, несомненно, вызовут ненужные подозрения.

К вечеру приехал скульптор К. Луцкий, снявший маску с лица Маяковского. 22 июня 1989 года в ленинградской телепрограмме "Пятое колесо" художник А. Давыдов, показывая эту маску, обратил внимание телезрителей, что у покойника сломан нос. Значит, Маяковский упал лицом вниз, предположил он, а не на спину, как бывает при выстреле в самого себя.

Затем прибыли прозекторы, чтобы изъять мозг поэта для научных исследований в Институте мозга. То, что фамилия Маяковского оказалась в "ряду избранных", показалось Скорятину "верным знаком того, что ход трагических событий контролируют всемогущие силы".

"Около полуночи,- вспоминает Е. Лавинская, - из столовой раздался голос Агранова. Он стоял с бумагами в руках и читал вслух последнее письмо Владимира Владимировича. Агранов прочел и оставил письмо у себя".

А вскрытия тела, как полагается по следственным законам, так и не было проведено, если бы не В. Сутырин, потребовавший вскрытия 16 апреля, когда до него дошли слухи о неизлечимой венерической болезни Маяковского, якобы и приведшей его к самоубийству ("Стремительная болезнь" - так было сказано даже в официальном некрологе "Памяти друга" в "Правде", подписанном Я. Аграновым, М. Горбом, В. Катаняном, М. Кольцовым, С. Третьяковым, Л. Эльбертом и другими). Результаты вскрытия показали, что злонамеренные сплетни не имели под собой никаких оснований. Но этот вывод опубликован не был.

Взял себе Агранов и ту фотографию, которую Е. Лавинская увидела в его руках, когда он показывал ее в клубе ФОСП кучке лефовцев: "Это была фотография Маяковского, распростертого, как распятого на полу, с раскинутыми руками и ногами и широко открытым в отчаянном крике ртом... Мнеобъяснили: "Засняли сразу, когда вошли в комнату Агранов, Третьяков и Кольцов. Больше эту фотографию я никогда не видела". (Скорятин думает, что снимок сделан до прибытия следственной группы.)

Приехали Брики, гостившие, как многие знали, у матери Лили Юрьевны - Е. Каган, работавшей в советском торгпредстве в Лондоне. О том, кто и как разыскал заграницей ее с мужем, Брик никогда не рассказывала.

Одни Брики, пожалуй, ничему не удивились. Для них гибель поэта никогда никакой тайны не представляла. К. Зеленский вспоминает, как убеждал его Осип Брик: "Перечитайте его стихи и вы убедитесь, как часто он говорит... о своем неизбежном самоубийстве". Лиля Брик приводила другие мотивы якобы неизбежного самоубийства поэта: "Володя был неврастеником. С 37-градусной температурой он чувствовал себя тяжелобольным. Едва я его узнала, он уже думал о самоубийстве. Предсмертные прощальные письма он писал не один раз". Л. Брик все было ясно.

Проследим за мыслью Валентина Ивановича Скорятина, единственного человека, всерьез задумавшегося над так называемым "предсмертным письмом" Владимира Маяковского. Может, нам тоже станет кое-что ясно - и не только о поэте, но даже и о самой Лиле Брик.

Предсмертное письмо: документ или фальшивка?

Вот его текст, всегда цитировавшийся для доказательства намерения поэта покончить с собой (и комментарий Скорятина):

"Всем
В том, что умираю, не вините никого и, пожалуйста, не сплетничайте. Покойник этого ужасно не любил.
Мама, сестры и товарищи, простите, - это не способ (другим не советую) - но у меня выходов нет. Лиля - люби меня.

Товарищ правительство, моя семья- это Лиля Брик, мама, сестры и Вероника Витольдовна Полонская. Если ты устроишь им сносную жизнь - спасибо. Начатые стихи отдайте Брикам, они разберутся. Как говорят - "инцидент исперчен", любовная лодка разбилась о быт. Я с жизнью в расчете, и не к чему перечень взаимных болей, бед и обид, Счастливо оставаться.



Владимир Маяковский.


Товарищи Вапповцы, не считайте меня малодушным. Серьезно - ничего не поделаешь. Привет.
Ермилову скажите, что жаль - снял лозунг, надо бы доругаться.

В. М.

В столе у меня 2000 руб. внесите в налог.
Остальное получите с Гиза."

Откликаясь на смерть Маяковского, его недруг В. Ходасевич назвал этот документ "мелочным и ничтожным" и съязвил: мол, поэт в течение двух дней носил "письмишко" в кармане. Написано ядовито, но, честное слово, это письмо рисует Маяковского не в лучшем свете...

Прежде всего, обратимся к строке, где поэт перечисляет состав "семьи". Родных он упоминает дважды. Но там, где обращение носит чисто эмоциональный характер, они названы первыми, а в том месте, где, по сути, перечисляются наследники, родные почему-то оказываются после Л. Брик. (Позже право на наследство будет закреплено Постановлением ВЦИК и СНК РСФСР: 1/2 часть назначена Л. Брик, по 1/6 - матери и сестрам, В. Полонской, в нарушение воли поэта, не достанется ничего). Но, собственно, не это воистину неправедное решение вызывает недоумение, а сам нравственный смысл подобного "списка". Общеизвестно, что Маяковский, в общественной полемике допускавший резкость, был предельно благороден с людьми близкими. Почему же, обращаясь к "товарищу правительству", он столь неосторожно бросает тень... нет, не на Л. Брик (она в официальном мнении давно уже слыла неофициальной женой поэта при официальном муже), а, прежде всего, на замужнюю молодую женщину? Мало того, обнародовав связь с ней, он тут же еще раз унижает ее восклицанием: "Лиля - люби меня".

И ладно бы письмо составлялось наспех, в смертном томлении последних минут, но на сдвоенном листке из гроссбуха стоит дата - 12 апреля. Бросается в глаза и другое: почему, готовясь к решающему разговору с возлюбленной, Маяковский заранее, уже 12 апреля, предопределяет исход еще не состоявшегося с нею разговора - "любовная лодка разбилась..."? Да ведь и не разбилась, в общем-то: как мы знаем, предложение поэта было принято Вероникой Витольдовной...

Впрочем, стихи к Полонской не относились. Они были написаны поэтом... еще в 1928 году. Набросок переносился поэтом из одной записной книжки в другую. И вот пригодился для обращения... к правительству. Выходит, Маяковский, не напрягая ни ума, ни сердца, взял свои старые заготовки и вмонтировал их в свое предсмертное письмо, дезориентировав всех по поводу адресата?

Не говорю уже о финансовых расчетах в конце письма. О чем думает человек перед лицом вечности? Какие налоги, какой ГИЗ! Хочешь не хочешь, а приходится в чем-то соглашаться с В. Ходасевичем.

Приходится, да что-то мешает. Никак не укладывается в голове, что такое вот, прямо скажу, суетное письмо вышло из-под пера поэта. Впрочем, как раз... не из-под пера. По газетам, перепечатавшим письмо, читателям было не понять, что оригинал написан... карандашом.

Известно, что заполучить ручку поэта даже на короткое время было весьма трудно. Да и подделать почерк "чужой" авторучкой почти невозможно, Но все эти сложности устраняются, если воспользоваться... карандашом. А уж сам почерк - сущий пустяк для профессионалов из ведомства Агранова. И если допустить это предположение, то развеваются все огорчительные недоумения по поводу карандашного текста. Письмо, как и многие другие вещественные доказательства, "взял себе" Агранов. Известно, что даже члены правительства при разделе наследства Маяковского руководствовались не подлинником, а... его газетной перепечаткой (факт беспрецедентный!)".

Найденные Скорятиным заметки кинорежиссера С. Эйзенштейна говорят, что он, отмечая в предсмертном письме "близость ритмического строя" к "блатной одесской поэзии", а так же "юродскому фольклору" времен гражданской войны (намекая тем самым на невозможность Маяковского быть автором письма), делает однозначный вывод: "Маяковский никогда ничего подобного не писал!" И еще: "Его надо было убрать. И его убрали..."

Оскорбительный тон письма по отношению к матери и сестре, а также беспрецедентное нарушение их наследственных прав доказывают, что ничего подобного поэт не писал.

С Полонской Маяковский провел самый трагический год и хотел ввести ее в свой новый дом как жену. Упомянутая в предсмертном письме Маяковского как член его семьи, она была ловко отодвинута от каких-либо прав на наследство поэта. Достались ей лишь тягостные беседы с Сырцовым да с Аграновым, сплетни, скорый развод с мужем и двусмысленное положение в обществе, когда Л. Брик почему-то считалась "вдовой Маяковского", будучи не разведенной с О. Бриком, а она, Полонская, по сути - "нелегальной" возлюбленной поэта. И в страшном сне не могло присниться молодой актрисе, какая неблагодарная роль уготована ей в этом театре абсурда Бриков.

Учитывая, что с 1930-го по 1958 год письмо лежало в сверхсекретных архивах ОГПУ, а затем в Политбюро ЦК КПСС, можно утверждать, что оно было фальшивкой, составленной в органах ОГПУ и призванной убедить всех в качестве главного доказательства самоубийства Маяковского.

"Уголовное дело № 02-29"

Несколько лет тому назад после многочисленных поисков Скорятину удается получить в секретном архиве "Уголовное дело № 02-29, 1930 года, народного следователя 2 уч. Баум. района г. Москвы И. Сырцова о самоубийстве В. В. Маяковского".

Приведем из милицейского протокола лишь некоторые факты, вызвавшие серьезные недоумения:

в протоколе не упомянуто предсмертное письмо;
не упомянут календарь, о котором сообщает В. Полонская. Сейчас календарь в Музее Маяковского есть;
листки календаря от 13,14 апреля, вырванные Маяковским, исчезли;
не был найден и допрошен "книгоноша" (не приходил ли под видом его человек, участвующий в подготовке убийства?);
экспертиза рубашки Маяковского не проводилась. Рубашку взяла себе Л. Брик и сдала ее в музей только 24 года спустя. Нельзя поручиться за то, что с ней не "поработали" таким образом, чтобы она соответствовала версии о самоубийстве.

Этот протокол, передающий странное и бесспорное вмешательство в дело Агранова и его "коллег", был затем вместе с делом передан почему-то следователю И. Сырцову, в ведении которого находился другой участник района. Сырцов оказался для Агранова, видимо, более сговорчивым.

Противоречия между воспоминаниями В. Полонской и ее показаниями следователю, на взгляд Скорятина, объясняются тем, что она писала их восемь лет спустя и не для широкой публики, и ей, видимо, казалось, что проклятые допросные страницы навсегда канули в безвестность.

Что касается протокольных показаний ("был назойлив", "не собиралась уходить от мужа"), то именно такую версию и хотел получить от нее следователь И. Сырцов.

14 апреля И. Сырцов после допроса В. Полонской на Лубянском заявляет: "Самоубийство вызвано причинами личного порядка",- что на следующий день будет опубликовано в печати.

15 апреля Сырцов делает в расследовании внезапный "беспричинный" перерыв, который Скорятин объясняет тем, что в этот день Сырцов получал на Лубянке необходимые инструкции для дальнейших действий. В деле есть документ, говорящий об остром интересе к смерти поэта со стороны сразу двух подразделений ОГПУ: контрразведывательного (Гендин) и секретного, которым руководил Агранов, в руках которого потом оказались все нити дела. Вероятно, ГПУ смутила в записи допроса фраза: "Я вышла за дверь его комнаты..." Выходит, поэт на какое-то время оставался один, а это могло породить всевозможные толки.

"Опасения гэпэушников были не напрасны,- развивает догадку В. Скорятин,- ибо вопрос, где находилась Полонская в момент выстрела, вызвал немало кривотолков. Ю. Олеша писал в Берлин В. Мейерхольду 30 апреля 1930 года: "...Она выбежала с криком "Спасите", и раздался выстрел..." А сестра поэта Людмила Владимировна считала, что Полонская не только "вышла за дверь его комнаты", а уже "сбегала с лестницы". В своей тетрадке она записала: "Когда сбегала с лестницы П. (Полонская) и раздался выстрел, то тут же сразу оказались Агран. (Агранов), Третьяк. (Третьяков), Кольцов. Они вошли и никого не пускали в комнату".

Материалы дела так и не дали ответа на вопрос: успела ли Полонская выбежать из комнаты Маяковского или из квартиры, или же выстрел произошел при ней? Не дали, потому что, видимо, такой ответ просто был не нужен. Вся поспешность и незавершенность, считает Скорятин, объясняется тем, что Сырцов явно "гнал" дело, и уже 19 апреля он закрывает его, вынося постановление, где единственный раз упоминается предсмертное письмо-"записка".

В прокуратуре в дело добавляется еще один документ: "Расписка. Мною получены от П. М. О, пр-ра т. Герчиковой обнаруженные в комнате Владимира Владимировича Маяковского деньги в сумме 2113 руб. 82 коп. и 2 золотых кольца. Две тысячи сто тринадцать рублей 82 к. и 2 зол. кольца получила. Л. Брик. 21.4.30".

"Лиля Юрьевна,- комментирует В.Скорятин,- не состоявшая (при живом-то муже!) ни в каких официальных родственных отношениях с Маяковским, ни с того ни с сего получает деньги и вещи, найденные в его комнате, а затем и все его наследство- и в материальных ценностях, и в бесценных архивах, являющихся, по существу, народным достоянием. Особый цинизм этой ситуации вот в чем. В письме сестры поэта Ольги Владимировны, отправленном родственникам несколько дней спустя после трагедии, сказано: "12-го я с ним говорила по телефону... Володя мне наказал прийти к нему в понедельник 14-го, и, уходя из дома утром, я сказала, что со службы зайду к Володе. Этот разговор 12-го числа был последний". Ясно же, что "Володя" приготовил конверт для сестры с пятьюдесятью рублями как обычную, заурядную помощь семье. И вот это-то пособие выдается в материалах дела чуть ли не за окончательный, предсмертный будто бы расчет поэта со своими близкими! Не говорю уже о том, что этот факт лучше всего свидетельствует: у поэта и мысли не было уйти из жизни по своей воле".

Добавим к словам В. Скорятина, что все поведение Брик как нельзя лучше свидетельствует о многочисленных направлениях личной заинтересованности Л. Брик и ее мужа в этом деле, о ее обширных связях с чекистскими кругами, сложившимися у нее благодаря работе мужа в ЧК еще с 1920 года (сначала в спекулятивном отделе, а потом "уполномоченным 7-го отделения секретного отдела"). Как обнаружил Скорятин, и сама Лиля была агентом этого ведомства. Номер ее чекистского удостоверения - 15073, а Осипа Брика- 25541. Понятно, какая организация помогла Брикам срочно уехать в феврале 1930 года из Москвы, чтобы оставить поэта в одиночестве. В связи с этим рассуждением Скорятина становится понятно, зачем Лиля Брик организует в 1935 году передачу своего письма через Агранова Сталину. Сталинская резолюция ("Маяковский был и остается лучшим, талантливейшим поэтом нашей советской эпохи") должна была заставить советских издателей выпускать сочинения Маяковского огромными тиражами, в чем непосредственно, как наследница, была заинтересована Лиля Брик.

После сказанного Скорятиным напрашивается естественный вывод: Л. и О. Брики не могли не знать, что Маяковский в скором времени будет убит. Все их поведение это доказывает.

Читатель, конечно же, обратил внимание на то, сколько недоумений, нарушений, вопросов вызвало это дело о таком простом и обыкновенном самоубийстве "по личным мотивам", окруженное, тем не менее, строжайшей секретностью. Но все вопросы и проблемы исчезают или объясняются, если считать, что поэт был убит. Такой вывод делает и Скорятин. И тогда остается уже действительно последний вопрос: зачем это было сделано и кем? Скорятин допускает, что до конца жизни "поэт был верен романтическим идеалам революции. Но все чаще в его "партийные книжки" врывались ноты трагического разочарования, и все натужней он воспевал реальность. Зато крепло сатирическое обличение "дряни". В ходе набирающего силу ликования по поводу успехов - голос поэта начинал звучать опасным диссонансом. Появились и грозные предупреждающие сигналы: ошельмованы спектакли по пьесам "Клоп" и "Баня", снят портрет из журнала, все озлобленней травля в печати".

Размышляя над тем, как быстро сужался круг чекистов вокруг поэта в последний месяц, Скорятин считает это не случайным. (К нему на квартиру сразу после отъезда Бриков переезжает Л. Эльберт, работавший еще в 1921 году в ВЧК зам. нач. инф. отдела и особоуполномоченным иностранного отдела, занимавшегося шпионажем и международным терроризмом, зачастила, семья чекистов Воловичей, и, наконец, заходил Я. Агранов, о котором Роман Гуль пишет: "При Дзержинском состоял, а у Сталина дошел до высших чекистских постов кровавейший следователь ВЧК Яков (Янкель) Агранов... ставший палачом русской интеллигенции. Он... уничтожил цвет русской науки и общественности... Это же кровавое ничтожество является фактическим убийцей замечательного русского поэта Н. С. Гумилева...") Маяковский, видно, не понимал, "с каким всепожирающим огнем он играет", соприкасаясь с какими-то тайнами ГПУ. И потому для выводов об убийстве поэта есть самые серьезные основания. Анализ последних дней поэта говорит о том, что убийство готовилось под руководством ГПУ 12 апреля, но по каким-то причинам сорвалось. (Блестящая догадка Скорятина, объясняющая, почему на якобы предсмертном письме поэта стоит эта дата.) Наплыв сотрудников ГПУ 14 апреля (из секретного отдела, контрразведки и оперода, занимавшегося арестами, обысками, провокациями, терактами), считает Скорятин, с одной стороны, бросает тень на репутацию пролетарского поэта, вынуждая нас сегодня подозревать его не только в творческом сотрудничестве с режимом, а с другой - может стать свидетельством недоверия властей к поэту.

Скорятин установил, что в день гибели Маяковского активность сотрудников ГПУ была явно выше, чем в другие дни. Видимо, давно обнаружив слежку, поэт и был от этого постоянно расстроен. Из показаний В. Полонской следует, что, когда она выбежала на улицу после выстрела, к ней подошел "мужчина, спросил мой адрес". То же самое произошло и с книгоношей, протокол допроса которого хранился десятилетиями в глубочайшем секрете. А книгоноша Локтев оказался в квартире, наверно, всего лишь за несколько минут до выстрела, потому что он случайно видел, как "Маяковский стоял перед ней к (Полонской) на коленях...". Из протокола же осмотра тела поэта явствует, что выстрел был произведен сверху вниз (поскольку пуля вошла около сердца, а прощупывалась около последних ребер внизу спины) "и похоже,- делает вывод Скорятин,- в тот момент, когда Маяковский стоял на коленях". Это последнее, к чему он пришел в расследовании.

Скорятин не нашел, кто убийца. Но своим исследованием он доказал, что советского официального мифа о самоубийстве поэта Маяковского больше не существует, что тайна этого трагического события им раскрыта- поэт Маяковский был убит.

Имя убийцы неизвестно. Зато нам известно, кому это было выгодно, кто был в этом заинтересован, кому не нравились его пьесы, желание написать поэму "Плохо" и многое из того, что уже родилось внутри него и только искало выхода. Отсюда его желание освободиться от ига Бриков, ставших ему давно духовно чуждыми людьми, порвать с чекистским окружением, желание говорить "во весь голос" то, что рождалось в его сердце. Не случайно в один из приездов в Париж он с поразительной откровенностью говорит Ю.Анненкову, "что коммунизм, идеи коммунизма, его идеал, это - одна вещь, в то время как "коммунистическая партия", очень мощно организованная... и руководимая людьми, которые пользуются всеми выгодами "полноты власти" и "свободы действия", это - совсем другая вещь".

Не случайно колеблется его вера. Поздно вечером 13 апреля 1930 года "...у него вырвалось восклицание: "О Господи!". Полонская сказала: "Невероятно! Мир перевернулся. Маяковский призывает Господа. Вы разве верующий?" А он ответил: "Ах, я сам ничего не понимаю теперь... во что я верю!"

Если бы Маяковский захотел приспособиться, он бы написал поэму "Иосиф Виссарионович Сталин". Поэт на это не пошел, хотя ему наверняка настойчиво подсказывали. Но те главные ошибки, которые он сделал в жизни, и в поэзии (вставая художественным словом на сторону тех, кого надо было этого слова лишить), они были искренние. И как всякий человек, который искренне ошибается, тот и очень медленно прозревает. Но когда уж он прозреет, в нем родятся такая стальная воля, такая колоссальная мощь, дающиеся ему самой правдой его жизни, то с этим человеком уже не совладать. Он пойдет на все и сделает то, что надо сделать. И такой Маяковский рождался.

Я знаю силу слов,
я знаю слов набат.
Они не те,
которым рукоплещут ложи...


Разве не слышна эта колоссальная духовная мощь, только-только оперившаяся в неясные строчки, только-только вышедшая из души его сердца, но уже возвестившая, что старого Маяковского со своими бесчисленными томами своих "партийных книжек" больше никогда не будет, даже если для этого потребуется, чтобы не был он сам. Рождающийся заново Маяковский не хочет мириться с тем, с чем мирился раньше, не хочет больше слушать тех, кого слушал раньше, не хочет больше ни перед кем склоняться, а хочет БЫТЬ, чего бы это ему ни стоило. Он бросает вызов самой Смерти - ...и та принимает его.

...В одном, пожалуй, можно согласиться с Лилей Юрьевной и Осипом Максимовичем - да, Маяковский действительно предсказывал свою смерть, но смерть - насильственную! И не просто предсказывал, но и хотел, но и призывал, но и жаждал всей душой. И чем ближе к 30-му году, тем сильнее этот неведомый порыв души, прорывающийся лишь в стихах.

Источник: "Чудеса и приключения",
по материалам Валентина Скорятина




К содержанию

Смерть Рузвельта


Гитлер появился в Берлине 16 января 1945 года и до падения столицы оставался в бункере под имперской канцелярией. Все это время он пребывал в подавленном состоянии, изредка прерываемом вспышками неоправданных надежд и неумеренного веселья...

Как-то вечером в начале апреля Геббельс читал вслух Гитлеру его любимую книгу о Фридрихе Великом. В жизни этого знаменитого короля был период, созвучный с тем положением, в котором пребывал глава рейха. Во время Семилетней войны Фридрих оказался на краю гибели и уже подумывал о том, чтобы сдаться на милость победителей или принять яд. Но тут произошло чудо: умерла русская императрица Елизавета Петровна, а вступивший на престол ее племянник Петр III - ярый поклонник Фридриха - поспешил прекратить боевые действия и тем спас Бранденбургскую династию.

Чтение вызвало в Гитлере прилив оптимизма. Затребовав свои гороскопы, составленные в 1918 и 1933 годах, он с Геббельсом обнаружил, что оба прорицателя предсказали одно и то же: тяжкие удары в первой половине апреля 1945 года, временный успех во второй половине, затишье до августа и мир...

Удивительно ли, что после этого Геббельс жил в лихорадочном ожидании чуда, которое должно было переломить ход войны и спасти Германию! 12 апреля он выехал в Кюстрин к генералу Буссе, который под нажимом противника был вынужден взорвать два последних пороховых завода: после этого немецкие солдаты могли рассчитывать только на наличный запас боеприпасов. Рассчитывать было больше не на что. Тем не менее, сидя с Буссе в его штабе, Геббельс доказывал, что с минуты на минуту положение изменится в лучшую для Германии сторону, как это было с Фридрихом во время Семилетней войны.

- А какая царица умрет на этот раз? - уныло спросил генерал.

- Судьба располагает многими возможностями,- туманно ответил Геббельс и отбыл в Берлин. И на пороге министерства пропаганды он узнал, что чудо свершилось! "Рузвельт умер!" - сказал ему секретарь.

От этих слов Геббельс впал в экстаз.

- Принесите лучшего шампанского! - крикнул он. - И соедините меня с фюрером.

- Мой фюрер! Я поздравляю вас! - кричал он в трубку.- Рузвельт умер! Звезды предрекли, что вторая половина апреля станет для нас поворотным моментом. Сегодня пятница, 13 апреля. Это и есть поворотный момент!

- Это снизошел ангел истории!- вторил Геббельсу граф Шверин фон Крозиг.- Мы ощущаем трепет его крыльев вокруг нас!

Такой была реакция руководителей третьего рейха на драматические события, удаленные от охваченного огнем Берлина на тысячи километров...

В четверг 12 апреля 1945 года в 5.45 пополудни радиосеть "Си-би-эс" - "Коламбия бродкастинг систем" - начала передачу в эфир очередного радиосериала "Пустынная дорога". Но через четыре минуты передачу прервал знаменитый в те годы радиообозреватель Джон Дали.

- Мы прерываем нашу, программу,- сказал он,- чтобы передать срочное сообщение Службы новостей "Си-би-эс". Только что пресс-служба Белого дома сообщила, что умер президент Рузвельт. И это пока все. Никаких подробностей пока нет, но служба новостей "Си-би-эс" немедленно выйдет в эфир, как только будет получена дополнительная информация из нашей нью-йоркской штаб-квартиры. А сейчас мы продолжим нашу обычную программу...

Хотя агентства всего мира мгновенно разнесли новость по всему свету, этот день стал днем триумфа "Си-би-эс", которая лидировала в сообщении все новых и новых подробностей, связанных со смертью Рузвельта.

Дали снова вышел в эфир через две с половиной минуты после первого сообщения:

- Президент умер от кровоизлияния в мозг... Пока известно только, что президент умер в Уорм-Спрингс, штат Джорджия... Было известно, что несколько последних дней его не было в столице, так как во вторник его еженедельная пресс-конференция была отложена. Эта ошеломляющая новость окажет глубокое воздействие на всю нашу национальную политику и на войну... Сведения поступили от секретаря президента Стефена Эрли меньше, чем пять минут назад. Всего пять минут назад.

Миссис Рузвельт вызвала вице-президента Трумэна в Белый дом и сама сообщила о смерти мужа... Еще одно сообщение: мать оповестила о происшедшем четверых сыновей. "Президент уснул навсегда сегодня вечером. Он исполнял свой долг до конца и хотел бы, чтобы вы поступали так же. С любовью. Мама".

Кабинет был собран без промедлений... Миссис Рузвельт вечером выехала из Вашингтона с адмиралом Мак-Интайром. Они отбыли в Уорм-Спрингс... Панихида состоится в Восточном зале Белого дома... Похороны состоятся в Гайд-парке...

Меньше, чем через час, в 6.46, эстафету принял у Дали другой обозреватель "Си-би-эс" - Билл Генри:

- В 3.05 пополудни из Уорм-Спрингс позвонили в Белый дом и сообщили, что президент, позируя художнику для портрета, потерял сознание. Врач Рузвельта адмирал Мак-Интайр вызвал к телефону капитана III ранга Паулина и велел ему выяснить, в чем дело. Капитан выполнил поручение, в 3.30 позвонил Мак-Интайру и доложил, что президент вывезен из студии, где он позировал, и что он по-прежнему без сознания... В 4.35 Паулин снова позвонил Мак-Интайру и сообщил, что Рузвельт мертв.

Секретарь президента Стив Эрли немедленно позвонил в Сулгрейв-клаб миссис Рузвельт и просил ее быстро и без шума прибыть в Белый дом. Когда через несколько минут она приехала, он сообщил ей ужасную новость... В это время приехал вице-президент Трумэн.

Миссис Рузвельт сказала ему: "Президент ушел от нас". "Чем я могу помочь?" - спросил Трумэн. И миссис Рузвельт спросила: "Нет, чем я могу вам помочь?" Были вызваны члены президентского кабинета... Вице-президент Трумэн просил Стива Эрли известить людей, что он намерен вступить в должность.

14 апреля в 9.50 утра поезд, доставил гроб с телом Рузвельта в Вашингтон. На вокзале его поставили на орудийный лафет, накрыли звездно-полосатым флагом, и семерка серых коней повлекла траурную колесницу по улицам столицы, запруженным народом, в Белый дом. По данным полиции, стечение народа было небывалое: 300-400 тысяч. В воздухе над похоронной процессией барражировали боевые самолеты. В 10.45 кортеж прибыл в Белый дом, восемь офицеров сняли гроб с лафета и внесли его в здание. Здесь его поставили на тележку и доставили в Восточный зал, где собрались родственники, друзья, соратники, посланцы иностранных лидеров. К ним присоединились новый президент Трумэн и вдова президента Вильсона. Рядом с гробом стояла пустая инвалидная коляска Рузвельта - символ тяжкой болезни, настигшей, но не сразившей его.

В 4 часа пополудни по всей Америке была объявлена минута молчания, и епископ Вашингтонский начал панихиду. Через 23 минуты миссис Рузвельт, стоически простоявшая у гроба мужа, не пролив ни единой слезинки, первая вышла из зала, за ней потянулись остальные. Гроб снова поставили на лафет, и он проделал обратный путь на вокзал и был погружен в специальный поезд, который в 10 часов вечера отбыл в рузвельтовское имение Гайд-парк.

На следующий день в ясную солнечную погоду гроб с телом покойного президента был опущен в могилу, расположение и оформление которой он подробно оговорил в завещании, составленном еще в 1937 году. Кадеты академии Вест-Пойнт дали троекратный залп, оркестр сыграл траурный марш, кадеты, державшие над могилой государственный флаг, свернули его и отдали вдове. В 10.00 грянул пушечный салют: стреляла батарея, поставленная в саду около библиотеки. Застыл у гроба почетный караул. Над погребением промчались самолеты. Священник отслужил короткую панихиду, ив 10.45 все было кончено.

Это описание я почерпнул в книге "Памяти Франклина Рузвельта", впервые вышедшей в свет по горячим следам уже 18 апреля 1945 года. В ней все выглядит благородно и пристойно. Однако нельзя не обратить внимание на несколько непонятых странностей. Наполнив книгу речами и высказываниями государственных деятелей, дипломатов, журналистов, чиновников и даже просто прохожих, составители почему-то не расспросили и даже не назвали имени художника, на глазах которого будто бы умер Рузвельт. Не было опубликовано медицинского заключения о смерти: семья сочла причину смерти очевидной, хотя нигде не приводилось мнение личного врача Рузвельта адмирала Мак-Интайра. Странным было поведение капитана III ранга Паулина и самой миссис Рузвельт, не разрешившей вскрывать гроб: панихида была совершена над закрытым гробом...

Все это заставляет предполагать какую-то тайну, связанную с последними часами и минутами жизни президента. И через двадцать лет эта тайна начала понемногу приоткрываться...

В 1966 году адъютант президента Дж. Дэниэл опубликовал книгу о тщательно скрываемом при жизни романе Рузвельта. Он начался давно, в 1913 году, когда Элеонора пригласила к себе в качестве секретаря красивую молодую женщину Люси Мерсье, которая сразу произвела большое впечатление на заместителя морского министра 31-летнего Франклина Рузвельта. Роман стало невозможно скрывать, и оскорбленная Элеонора, забрав детей, уехала в имение в Кампобелло. Франклин находился в состоянии, когда он был готов оставить семью и начать новую жизнь. Но в дело вмешалась мать, самым сильным доводом которой оказалась угроза лишить заместителя морского министра финансовой поддержки. Сыграло, вероятно, свою роль и опасение Люси связать свою жизнь с разведенным мужчиной, отцом пяти детей.

В 1920 году опасность распада рузвельтовской семьи миновала: Люси вышла замуж за представителя знатной нью-йоркской семьи У. Рутерферда, который был старше ее на тридцать лет. Жизнь, по видимости, вошла в свою колею, но Элеонора никогда не простила Франклина и на всю жизнь прониклась ненавистью к Люси. Приехав после смерти мужа в Уорм-Спрингс, она легко установила факты, весьма далекие от того, что было сообщено тогда журналистам...

Оказывается, роман не кончился в 1920 году, он продолжался, но об этом знали лишь немногие. И в этот раз, отправляясь передохнуть в Уорм-Спрингс, Рузвельт пригласил Люси и ее подругу - художницу Елизавету Шуматову. Поводом для приглашения послужило желание президента подарить свой портрет единственной дочери Люси. Понимая, что у президента будет едва ли много времени позировать, Шуматова захватила с собой фотографа, русского эмигранта Н. Роббинса. Гости приехали в Уорм-Спрингс 9 апреля, и на следующий день Роббинс, превратив президентский кабинет в фотостудию, начал работу. Потом, по просьбе Рузвельта, он сделал несколько фотографий Люси. 12 апреля началось как обычный день. С утра президент просмотрел и подписал кипу бумаг и в час дня сел отдохнуть за своей коллекцией марок.

Потом стал читать служебные бумаги. В это время вошла Шуматова, установила мольберт и начала работать над портретом. Люси сидела у окна, напротив нее на кушетке уселась племянница Рузвельта Сакли, другая племянница Делано расставляла в вазы цветы. Внесли столик для ленча. Рузвельт напомнил художнице: "Нам осталось пятнадцать минут". После этого он закурил, затянулся. Потом вдруг потер лоб, шею. Голова его склонилась. "У меня ужасно болит голова",- проговорил он и потерял сознание. Через два часа, не приходя в сознание, он скончался.

Эта смерть была как гром средь ясного неба. Гости президента поспешили унести ноги на своем черном "Кадиллаке". Служба безопасности, бросив охрану рузвельтовской резиденции, умчалась охранять семью нового шефа - Трумэна Обслуживающий персонал и помощники Рузвельта ходили как потерянные. И когда в полночь в Уорм-Спрингс прибыла миссис Рузвельт, ей не стоило большого труда установить малоприятную для нее правду о том, что Люси все это время находилась рядом с ее мужем и даже наносила тайные визиты в Белый дом...

Так через двадцать лет после смерти Франклина Рузвельта была запущена вторая версия, объяснявшая некоторые неясности и странности, связанные с его уходом из жизни, необходимостью сохранения семейной тайны. Но есть третья версия, выдвинутая почти сразу после смерти Рузвельта и сразу же объявленная глупой и нелепой.

После Ялтинской конференции американская делегация во главе с Рузвельтом вылетела в Египет, где ее ожидал тяжелый крейсер "Куинси". На борту этого корабля президент в течение 12, 13 и 14 февраля 1945 года принял трех лидеров ближневосточных государств: египетского короля Фарука, императора Эфиопии Хайле Селассие и короля Саудовской Аравии Ибн-Сауда.

В своих воспоминаниях сын президента Эллиот оставил нелишенное юмора описание -переговоров отца с этим знаменитым монархом, впервые выехавшим за пределы своего царства специально для встречи с Рузвельтом. Он прибыл в шатре, раскинутом прямо на палубе американского эсминца: не пристало вождю бедуинов спать иначе, чем на открытом воздухе. Во время переговоров, утверждал Эллиот, Ибн-Сауд с завистью поглядывал на инвалидную коляску президента и был в полном восторге, когда тот преподнес ее ему в дар. Но этот простодушный с виду король оказался искушенным политиком и человеком несгибаемой воли, беседа с которым, по собственному признанию. Рузвельта, доставила ему "наименьшее удовлетворение".

В самом деле, президент собирался убедить Ибн-Сауда дать, согласие на переселение нескольких десятков тысяч изгнанных с насиженных мест европейских евреев на территорию Палестины. На это предложение Ибн-Сауд ответил категорическим "нет"! В Палестине, заявил он, "уже есть вооруженная до зубов палестинская армия из евреев, не собирающаяся воевать с немцами, но явно нацеленная на арабов". В ходе дальнейших переговоров король будто бы сказал президенту: "Мы, арабы, уже две тысячи лет знаем о евреях то, о чем вы стали догадываться только после двух мировых войн".

Рузвельт был поражен сообщенными ему сведениями. По его словам, от Ибн-Сауда он за пять минут узнал о Палестине больше, чем за всю прежнюю жизнь. И сделал заявление, которое, по мнению некоторых историков, поставило под угрозу его жизнь: он обещал Ибн-Сауду, что как президент Соединенных Штатов не предпримет никаких действий, враждебных арабскому народу.

Первым признаком, что он нарушил какое-то тайное условие и ступил на опасный путь, было поведение, Гарри Гопкинса. Этот человек, рекомендованный Рузвельту в помощники крупным американским сионистом Бернардом Барухом, десять лет верой и правдой служил президенту, исполняя его самые деликатные поручения. Залогом этой верной службы было то, что Рузвельт, как говорил Гопкинс, "полностью обязался - официально, частным порядком и по собственному убеждению - содействовать сионизму". Можно представить себе шок, поразивший Гопкинса, когда он услышал, какое обещание дал президент Ибн-Сауду! Покинув переговоры, он заперся в своей каюте на крейсере и через три дня сошел в Алжире, через третье лицо известив президента, что доберется до Америки другим путем. После этого он, бывший прежде тенью президента, полностью порвал с ним и никогда больше не встретился до самой его смерти!

Но Рузвельт как будто утратил чувство опасности и пошел навстречу своей гибели. 28 февраля он прибыл в Вашингтон. 28 марта Ибн-Сауд направил ему письмо, подтверждающее его предостережения об опасных последствиях, которые станут неотвратимыми, если США поддержат сионистов. 5 апреля Рузвельт направил Ибн-Сауду ответное послание, в котором подписал себе смертный приговор. В нем он обещал: "В качестве главы Американского правительства я не предприму никаких действий, которые могли бы оказаться враждебными по отношению к арабскому народу. Через неделю его уже не было в живых...

Не решаясь взять на себя ответственность за изложение поистине устрашающих событий, произошедших в Уорм-Спрингс 12 апреля, приведу дословно описание их из книги Дугласа Рида "Спор о Сионе".

"Несмотря на долголетнюю болезнь президента, смерть, настигшая Рузвельта в его имении Уорм-Спрингс в штате Джорджия, куда его сопровождал Генри Моргентау, была совершенно неожиданной. В свидетельстве о смерти, подписанном неким д-ром медицины Брюнном из военно-морского госпиталя Бетезда... причиной смерти было указано "кровоизлияние в мозг", как следствие "артериосклероза". Американские законы, как федеральные, так и отдельных штатов, предписывают вскрытие трупов в случае неожиданной смерти, в особенности, если дело идет о должностных лицах, не говоря уже о президентах. Кроме того, по американской традиции, тела скончавшихся президентов выставляются в открытом гробу для прощания с ними. По смерти Рузвельта не последовало ни вскрытия, ни выставления тела. Труп президента был перевезен в запечатанном гробу в другое имение Рузвельта, Гайд-парк в штате Нью-Йорк, где он был похоронен. Гроб сопровождался вооруженными солдатами, получившими приказ стрелять во всякого, кто попытается открыть гроб. После похорон могила в Гайд-парке охранялась день и ночь в течение нескольких месяцев вооруженной стражей явно с целью воспрепятствовать возможной эксгумации.

Уже в 1948 паду в книге Э. Джозефсона "Странная смерть Франклина Д. Рузвельта" были сообщены подробности смерти президента наряду с поистине сенсационными, но детально подтвержденными сведениями об окружении президента, в руках которого он находился. Диагноз об артериосклерозе и якобы вызванном им ударе опровергается показанием личного врача президента, прикомандированного к нему морским министерством, вице-адмирала д-ра Мак-Интайра, не сопровождавшего Рузвельта в Уорм-Спрингс: регулярные осмотры президента никаких признаков склероза мозговых артерий не показали, главной заботой врача было состояние сердца...

Причины недопущения президентским окружением (т. е. главным образом м-ром Генри Моргентау) вскрытия и выставления тела согласно Джозефсону не подлежат сомнениям: по свидетельству священника, находившегося в Уорм-Спрингс, президент был убит пулей в затылок, по-видимому, разрывной, обезобразившей по выходе из черепа все лицо. Жена президента Элеонора Рузвельт объясняла отмену выставления тела тем, что это якобы "не было в обычае семьи Рузвельтов". Не говоря о том, что президент страны не подлежит "семейным обычаям", это не соответствует действительности: тело матери президента Сары Делано Рузвельт было, например, по распоряжению сына, выставлено для прощания. Забыв об этом заявлении, м-м Рузвельт опровергла сама себя в журнале "Saturday Evening Post" от 8 февраля 1958 года, написав, что на следующий день после погребения в Гайд-парке ее сын Джимми обнаружил в сейфе личные указания президента на случай его смерти, в которых было оговорено, чтобы его тело было выставлено в Капитолии в Вашингтоне. Как она пишет, "странным образом" все остальные посмертные распоряжения президента, кроме этого, были выполнены дословно... Элеонора Рузвельт была одной из главных пособниц окружения президента, управлявшего страной за его спиной от его имени".

Парадоксально, но факт: обильными возлияниями и ликованием встретили смерть Рузвельта не только главари фашистского рейха, засевшие под землей в центре горящего Берлина, но и ближайшие сотрудники президента, с которыми некогда он начинал "новый курс". В похоронном поезде, вышедшем из Гайд-парка после погребения шефа, пировали его бывшие соратники. "Алкоголь лился рекой в каждом купе и каждом салоне,- писал главный корреспондент при Белом доме М. Смит. Занавески на окнах были спущены, и снаружи поезд выглядел как любой другой, везущий траурных гостей домой. Но за этими занавесками рузвельтовские подручные развлекались полным ходом... Официанты носились по коридорам с подносами расплескивающихся бокалов. Не будучи знакомым с публикой в салонах, можно было бы принять ее за возвращающихся домой болельщиков с футбольного поля..."

Источник: "Чудеса и приключения", Герман Смирнов
devushka_i_more.jpg (495x699, 119Kb)
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Понедельник, 19 Сентября 2005 г. 10:54 (ссылка)
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Понедельник, 19 Сентября 2005 г. 10:55 (ссылка)
Мистика на орбите
Космонавты часто слышат странные голоса, видят призраков и даже переносятся в иные миры

Некоторые видения сражают космонавтов наповал. (Картина Андрея Соколова, друга летчика-космонавта Алексея Леонова.)




Оговорка Гагарина

За четыре с лишним десятилетия в космосе побывали более 400 человек из разных стран. Сталкивались со многим, в том числе и с мистикой. Но, как правило, предпочитают помалкивать о том, чему нет объяснений. Да и не советуют космонавтам откровенничать по этому поводу. Хотя рассказывают, будто бы даже Юрий Гагарин однажды оговорился, мол, если бы ему разрешили, то он мог бы порассказать «много интересного о своем полете». И все же кое-что из «запретного» удалось узнать профессору Кириллу Бутусову, по крупицам собравшему свидетельства космонавтов.

Сочи видно даже с орбиты

«Эффект увеличения наземных объектов» первым отметил американский астронавт Гордон Купер, рассказавший, что, пролетая над Тибетом, он невооруженным глазом видел дома и другие постройки. Хотя, казалось бы, с расстояния в 300 км такие объекты совершенно неразличимы! Но вот свидетельство космонавта Виталия Севастьянова: «Наконец я сегодня увидел Сочи. Видел отчетливо порт и наш маленький двухэтажный домик». Этот эффект подтвердил и Юрий Глазков: «Летим над Бразилией, вдруг вижу узенькую ленточку шоссе! И по нему мчится автобус, вроде даже голубого цвета». А Георгий Гречко увидел и сфотографировал над облакамиѕ «льдину», плывущую в воздухе. «Иногда взгляд из космоса обнаруживает удивительное, - рассказывал Георгий Михайлович. - К примеру, летим над Монголией и вдруг видим изображениеѕ человека! Размер его - сто или даже двести километров. Отчетливо просматриваются голова, шинель, ноги. Мы с Юрием Романенко, с которым тогда летали, назвали его «снежным человеком», поскольку именно снег создал этого гиганта».

Лай собаки в небесах

О загадочных звуках в космосе очень поэтично рассказал космонавт Владислав Волков (он погиб при возвращении с орбиты в 1971 году вместе с Г. Добровольским и В. Пацаевым. - Ред.): «Внизу летела земная ночь. И вдруг из этой ночи донессяѕ лай собаки. Мне почудилось, что это голос нашей Лайки (погибшей на орбите). А потом стал отчетливо слышен плач ребенка! И какие-то голоса. Объяснить все это невозможно. Почувствовать - да!»

По воспоминаниям руководителя ансамбля электромузыкальных инструментов Вячеслава Мещерина, Юрий Гагарин, прослушав концерт ансамбля, сказал, что когда находился на орбите, то у него в ушах звучала очень похожая музыка. Позже это впечатление подтвердил и летчик-космонавт Алексей Леонов.

- Один раз и со мной на орбите произошла странная история, - рассказывал Георгий Гречко. - Когда пролетали над страшным мысом Горн, где в древности разбивалось множество кораблей, вдруг у меня возникло чувство опасности. Показалось, что сейчас мне на спину бросится тигр. Очень жуткое ощущение, еле от него избавился.

Невидимка за спиной

Иногда на орбите возникает «эффект присутствия». В какой-то момент космонавт вдруг чувствует, что некто невидимый смотрит ему в спину крайне тяжелым взглядом. А потом незримое существо дает о себе знать - раздается шепот. «Текст» звучит где-то в глубинах сознания примерно так: «Ты слишком рано и неправильно пришел сюда. Верь мне, ибо я твой предок. Сынок, вы не должны здесь быть, возвращайся на Землю, не нарушай законов Творца». И часто для «достоверности» Голос рассказывает еще небольшую, известную исключительно семье космонавта историю, связанную с этим предком. Кто же шепчет за сотни километров над Землей?

- Эту информацию сообщил российский космонавт, который попросил не называть его фамилию, - поясняет Кирилл Бутусов. - Но уверял, что лично сталкивался с таким явлением. И знает, что еще несколько человек слышали «шепот». И даже выдвигали фантастическую версию, мол, «шепчет» некий чуждый нам Разум, являющийся продуктом инопланетной цивилизации, используя гипноз, намеренно изгоняет человечество из освоенного им самим давным-давно космоса, «считывая» с их сознания и подсознания факты, известные лишь им, - для убедительности. Отсюда, кстати, был сделан и другой вывод: землян они давно и хорошо знают и, оставаясь каким-то образом невидимыми, изучают нашу цивилизацию. Возможно, на протяжении тысячелетий.

Они превращались в динозавров

Впервые об этом феномене открыто сообщил в Международном институте космической антропоэкологии в 1995 году космонавт-испытатель Сергей Кричевский. Оказывается, уже не один космонавт испытывал в полете весьма удивительные ощущения. Например, неожиданно выходил из своего привычного человеческого образа и превращался в буквальном смысле в какое-то животное! Более того, он как будто «подключался» к некоему информационному источнику и получал от него предупреждения о грозящих аварийных ситуациях. В дальнейшем космонавт продолжал ощущать себя в преобразованном виде или перевоплощался в более ужасное существо. Например, один коллега поведал Кричевскому о «пребывании» в образеѕ динозавра! Причем он чувствовал, как шагал по какой-то планете, преодолевая овраги и пропасти. Космонавт описывал «свои» лапы, чешую, перепонки между пальцами, огромные когти. Кожей спины он чувствовал, как поднимаются роговые пластины на хребте. Бывало, что человек превращался в другую личность и мог оказаться даже инопланетянином.

Многие космонавты ведут личные дневниковые записи в полете, в том числе и относящиеся к загадочным видениям. Но эти уникальные документы они категорически отказываются публиковать. Боятся, что примут за сумасшедших. Иного мнения космонавт-испытатель Сергей Кричевский, который считает, что необходимо тщательно исследовать «фантастические сновидения-состояния», как он предлагает называть эти тонкие явления. Такие исследования не только помогут безопасности космических полетов, но и, возможно, приоткроют завесу над самыми сокровенными тайнами Вселенной.

ЦИТАТА

Космонавт Георгий ГРЕЧКО:

- Я уверен, что во Вселенной существует другой разум, причем более развитый, чем наш. Сейчас серьезно изучаю историю человечества и делаю вывод, что даже на Земле всегда существовали параллельные цивилизации - кельты и друиды, египтяне и их жрецы. Я думаю, что Некто дал нам толчок в развитии, помог искусственно обойти шимпанзе в интеллекте. И по отношению к нам он, конечно, был Богом, действительно создал нас по своему образу и подобию.

ЛИЧНОЕ ДЕЛО

Кирилл Павлович БУТУСОВ - кандидат физико-математических наук, профессор. Работал в отделе радиоастрономии Главной астрономической обсерватории в Пулкове, в НИИ вычислительной математики и процессов управления Санкт-Петербургского государственного университета. Сегодня преподает на кафедре физики Академии гражданской авиации. Член Русского физического общества. Академик Международной академии наук экологии безопасности человека и природы.

КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

Доктор медицинских наук Александр ВОЛКОВИЧ: Эти глюки надо изучать!

- Скорее всего, космонавтов посещают галлюцинации. Они возникают в результате воздействия необычной внешней среды на человека: невесомости, высокой радиации, магнитного поля. В любом случае источник видений находится в самом человеке. При длительном пребывании в невесомости вдруг из глубин подсознания может всплыть информация в виде фрагментов жизни различных организмов или дальних предков человека. Отсюда видения тигров с динозаврами. Глюки может провоцировать и сама обстановка: длительная тишина вредна для человека. Это показали испытания кандидатов в космонавты в сурдокамере. Так, один из испытуемых после 30 часов изоляции «увидел» плавающий в воздухе телевизор, а среди приборов пульта управления - какие-то лица. Другому показалось, что приборная доска стала «таять и капать на пол». Картины не для слабонервных. Также можно предположить, что запускает эти «сны» поток излучения из глубин Галактики. Если космический корабль попадает в такой «луч», а космонавт пребывает в расслабленной дреме, то и возникает феномен.

Светлана КУЗИНА kuzina@kp.ru 16 сентября 2005 г.
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Понедельник, 19 Сентября 2005 г. 11:02 (ссылка)
Птерозавры больше, чем считалось ранее
Птерозавры достигали куда больших размеров, чем думали люди ранее, и летали очень даже ловко и изящно. Так считает палеонтолог Дэвид Мартилл (David Martill) из университета Портсмута (University of Portsmouth), выпустивший новый анализ окаменелостей этих существ. Новые открытия (например, окаменелые следы в Мексике) показывают, что некоторые из птерозавров имели размах крыльев 18 метров, против наивысших прежних оценок в 10 метров. Наибольшая же современная птица — альбатрос — имеет размах крыльев 3,5 метра. Есть свидетельства, что птерозавры начинали летать вскоре после появления из яйца. И доктор Мартилл предполагает, что птерозавры продолжали расти фактически в течение всей жизни. И летали они хорошо. "Способность этих животных использовать воздушные потоки удивила бы проектировщиков самолётов", — заявил мистер Мартилл. Он добавляет, что птерозавры в своей "конструкции" хорошо "экономили" вес — тонкие полые кости, очень тонкая мембрана крыла и так далее. Учёный подчёркивает, что птерозавры не имеют никакой связи ни с одним из ныне живущих видов, и вообще — их правильное место на древе жизни планеты Земля до сих пор вызывает споры у специалистов.
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Понедельник, 19 Сентября 2005 г. 11:04 (ссылка)
ЕГИПЕТСКИЕ ТАЙНЫ МЕКСИКИ


Фредерик де Вальдек родился в Вене, а молодость свою провел в Праге. Беспокойная натура вскоре привела его в богатый развлечениями Париж. Там он проявляет интерес к изобретательскому искусству, начинает заниматься в Академии художеств, однако его манят далекие края. Как раз в это время Наполеон предпринимает поход в Египет, и Вальдек вступает в его африканскую армию. В Африке Вальдек ознакомился с произведениями древнеегипетского искусства и был ими очарован. Ради них вместе с четырьмя товарищами граф покинул армию Корсиканца. Они отправились в верховья Нила, в Нубию, где осматривали памятники древней истории Нижнего Египта. Четыре товарища Вальдека погибли в пути, он единственный остался в живых. Дальнейшая судьба "пражского графа" переходит границы всякого воображения: ему удалось пройти почти всю Африку, а затем Вальдек принял участие в одном из бурских военных походов: шхуна, на которой он позднее плыл, потерпела крушение в Мадагаскарском проливе, но Вальдек чудом спасся. С Мадагаскара он едет в Индию, из Индии - в Южную Америку, затем служит во флоте адмирала Кокрейна в Чили. Из Чили попадает в Гватемалу, а оттуда - в Мексику.

В Мексике Вальдек встречается с человеком, интересовавшимся архитектурой и культурой доколумбовых индейцев - знаменитым лордом Кингсборо, убежденным, что строители этих городов были потомками евреев и происходили из тех самых изгнанных израильских племен, о которых говорит Священное писание. Однако Вальдек видел Египет и был уверен, что пирамиды и дворцы индейской Америки строили египтяне. Он сделал предложение мексиканскому правительству отправить его в майяские города, где он зарисует все, что будет заслуживать внимания. Граф Вальдек, получивший разрешение, добрался до развалин майяского города Паленке в мае 1832 года. Здесь мы и расстанемся с этим смелым человеком, упомянув только, что вся его дальнейшая жизнь была такой же бурной, и скончался он в возрасте 109 лет. Не от старости, а оттого, что на Елисейских полях оглянулся вслед красивой парижанке, и был сбит проезжавшим экипажем. Граф очень любил женщин. В жизни вообще умел наблюдать и сравнивать. И не боялся высказывать интересные мысли.

"...Тяжелы пути по земле - только Великая Дуга, покоряясь смелым сердцам, проносит людей на необъятные расстояния и соединяет их между собою. В покорении Великой Дуги - будущее счастье земли Кемт, в познании всей необъятности мира - ее мудрость, в хорошем и многочисленном флоте - сила. Строй суда, способные бороться с морем, как то открыто мне премудростью Имхотепа... Укрепи свое сердце и следуй по этому истинному пути..."

Это подлинная древнеегипетская надпись в переводе академика Б.А.Тураева. А Имхотеп был придворным ученым и советником фараона Джосера, выдающегося царя Третьей династии (2980 год до нашей эры). У Великого Дома (так древние египтяне называли своего царя – Пер-о, откуда и пошло - "фараон") в Черной Земле в то время были громадные трудности экономического характера, ибо "река не поднималась семь лет и страна находилась в величайшей нужде". "Премудрый" Имхотеп, плодотворный ученый и государственный деятель, получив ребром поставленный вопрос Джосера, знал, где искать ответы. Он отправился к Богу. Пошел в святилище божества Тота, известного в народе как "Носатый" (его изображали с головой ибиса)", ... справиться в "Душах Ра". Пошел и "...вскоре вернулся и рассказал мне о поднятии реки и о всех вещах, с этим связанных: он открыл мне чудеса, к которым не был еще указан путь никому из царей изначала..."

Та-Кем, Черная Земля. В просторечии "Кем" или "Кемт" - "черная". Так называли древние египтяне свою страну.

К кому ходил Имхотеп за советом?

Давайте, читатель, постараемся ответить на другой вопрос: пересекали ли древние роме (египтяне) Великую Дугу? Мы знаем, что им были известны Зеленое море (Средиземное), и Лазурные Воды (Красное море). Мы знаем, что искали роме-мореходы - Пунт, легендарную страну, богатую золотом и благовониями.

"Никто, кроме могучих людей - богов древности не достигал пределов Пунта!", - писал Иван Антонович Ефремов, замечательный советский ученый и писатель в своей повести "Путешествие Баурджеда"... Семилетнее плавание Баурджеда к полулегендарной стране Пунт (Ефремов полагал, что она находится на побережье Аденского залива: местонахождение загадочной "страны Пунт" до сих пор точно не определено. Одни исследователи полагают, что она могла находиться на западном побережье Индии, другие - на африканском побережье, к югу от Красного моря, там, где сейчас находится Сомали), и еще южнее, к берегам реки Замбези, закончилось неудачно - оказалось, что предел земли все еще бесконечно далек. "И там, за пределами земли, течет Великая Дуга - океан, - пределы которой никому не известны". Но было ли укоренившимся представление, что вся земля ограничивается страной Та-Кем? Ведь переведенное на русский язык завещание фараона Джосера своим потомкам гласит, что мир велик и населен множеством народов. "Нетер-хет-Джосер говорит для своих потомков, повелевая им помнить об этом. В трудный час Черной Земли можно повернуть силы Кемт на покорение стран и народы их отдадут свои богатства". Фараон Джосер умер за сто лет до событий, о которых рассказал нам И.А.Ефремов (экспедицию Баурджеда отправил в дальние странствия фараон Джедефра Четвертой династии Древнего царства). Покойный египтолог Кацнельсон писал, что эпоха Древнего царства Та-Кем (около 2880 - около 2270 г. до н.э.) охватывает время правления Третьей и Четвертой династий. Она началась с воцарения Джосера, при котором его верховный советник, сановник Имхотеп, гениальный архитектор, врачеватель и мудрец, впоследствии обожествленный, воздвиг в Саккара (неподалеку от современного Каира) первую пирамиду - ступенчатую.

Леонард Котрелл, автор нашумевшей книги "Во времена фараонов" (в СССР ее опубликовали в издательстве "Наука", Москва 1982 г.) заметил, что египтяне остаются для большинства из нас загадочным миром. "Если религия и обычаи древних египтян казались странными и непонятными Геродоту, то какими они должны были казаться историкам Х1Х века?"

О каких "людях-богах" древности упоминает Ефремов в своей исторической повести? Готовясь к ее написанию, он досконально изучил материал. Остались ли где-то его дневники, конспекты, записные книжки? Обращение Ефремова к исторической теме было подготовлено его профессиональным интересом к далекому прошлому Земли, к истокам человеческой цивилизации. Это сообщили Евгений Брандис и Владимир Дмитревский, знающие его лично. Но Брандис умер, а где живет Дмитревский, мне неизвестно. В статье "Страницы творчества Ивана Ефремова" они рассказали о своем визите к нему (это было в 1951 году): "И вот мы в Москве, в его тесной, сплошь заставленной книжными стеллажами квартире в Спасоглинищевском переулке. Навстречу нам выходит высокий, широкоплечий, моложавый для пятидесяти лет человек с миндалевидными голубыми глазами. Чуть тронутые сединой волосы стрижены ежиком. Его огромная сильная ладонь, протянутая для рукопожатия, способна еще, как он сам говорил, разогнуть подкову. Хотя он без бороды и усов и облачен не в доспехи, а в черный морской китель, не скрывающий могучего торса, Ефремов представляется нам с первого взгляда чуть ли не былинным богатырем, и такое впечатление еще усиливается его мягким рокочущим басом... Но тогда мы еще не знали, что этот с виду такой могучий человек, возглавляющий в пустыне Гоби палеонтологическую экспедицию "за костями драконов", перенес в полевых условиях, буквально на ходу, инфаркт миокарда и был уже неизлечимо болен".

В тридцать семь лет Иван Антонович уже был доктором биологических наук, видным палеонтологом и геологом, участником многих экспедиций Академии наук на Севере, в Закавказье, на Урале и в Восточной Сибири. Его перу принадлежало уже около полусотни опубликованных научных трудов. Ученому постоянно приходилось вести полевые дневники, описывать ископаемые, условия залегания пластов, окружающий ландшафт, минералы с их бесконечным разнообразием красок и оттенков... Из полевых дневников появились на свет его первые удивительные рассказы: "Олгой- хорхой", "Озеро горных духов", "Юрта Ворона". Дилогия "Великая Дуга", состоящая из повестей "Путешествие Баурджеда" (1953) и "На краю Ойкумены" (1949), отмечена обычным в его творчестве сочетанием строгих научных данных с богатейшей фантазией...

5 октября 1972 года Ивана Антоновича не стало. Возможно, его жена, Т.Н.Ефремова, сохранила записи писателя о стране Та-Кем. Я думаю, он знал гораздо больше о путешествиях древних египтян, чем было рассказано им в замечательной повести, которая вышла в столь бурный событиями 1953 год...

Может быть, к "людям-богам" обращался за советом Имхотеп?

Удивительная коллекция глиняных и каменных предметов была найдена в Мексике, в тайниках и в захоронениях близ Акамбаро. Всего было найдено 33500 предметов. На них были изображены динозавры, гибриды людей и животных, какое-то существо, похожее на "йети"- снежного человека, вымершие млекопитающие, морские чудовища, азиаты и негры, бородатые белые люди. В 1944 году все это нашел Вольдемар Юлсруд, пожилой немецкий негоциант. Кое-какие сведения об этих странных находках я почерпнул в трудах Джона Тьерни, но слухи о раскопках Юлеруда доходили до меня еще в 1970-е годы, когда я учился в калифорнийском университете в городке Нортридж. Меня интересовали археология, история древнего мира, и я общался с археологами: от них я и услыхал о странных находках в Мексике. А Джон Тьерни узнал про тайники Акамбаро будучи в Мексике, расследуя другие аномальные находки. Неподалеку от Акамбаро были найдены очень странные кости диназавров. Изучив эти кости, Тьерни опубликовал две статьи о возможностях клонирования (ну, как в "Парке Юрского периода"...). Его статьи опубликованы были в журнале World Explorer. Человек он знающий и любопытный. Я расскажу в этой статье и о том, что стало известно американскому исследователю. Главное, читатель, помните, что мы стоим лишь в начале пути, который приведет к разгадке тайны, связанной с найденными возле Акамбаро предметами, к выходу из лабиринта тайн древности.

Может быть, ключ к разгадке лежит где-то в архиве Ефремова, или в еще не найденных гробницах Египта, или на острове "ягуарьих индейцев", или в трудах Геродота, или...

Мы начнем с вопроса: найденные пожилым немцем предметы - одна из величайших археологических находок или хладнокровно продуманная и разыгранная кем-то шутка?

Тьерни полагает, что по своему значению находка может быть важнее найденных в гробнице Тутанхамона сокровищ. Так ли это? Известный советский египтолог Исидор Саввич Кацнельсон опубликовал замечательную книгу "Тутанхамон и сокровища его гробницы" (Издательство "Наука", Москва 1976). Кое-какую информацию мы почерпнем из этого замечательного труда.

22 ноября 1922 года, в день, навсегда вошедший в историю науки, английскому археологу Говарду Картеру и его спутникам впервые за всю полуторавековую историю археологических исследований в Египте удалось обнаружить почти полностью сохранившееся захоронение фараона вместе с огромным количеством великолепных памятников древнего искусства. Чем же обогатила науку гробница Тутанхамона? Окончательные итоги, хотя со времени ее открытия прошло свыше семидесяти лет, еще не подведены. До сих пор отсутствует полное научное описание как всех найденных предметов, так и самой гробницы. Но кое-что (и даже многое) ясно и сейчас. К сожалению исследователей (особенно филологов), в гробнице не обнаружено ни документов, ни новых текстов. Зато историку религии и особенно историку искусства трудно переоценить значение всего того, что дала для науки гробница. Многие предметы до ее открытия были известны только по изображениям, другие - по жалким обломкам, а некоторые оказались вообще неведомы ученым.

Трехтомное описание открытия Говарда Картера, выходившее на протяжении десяти лет (1923-1933), неоднократно переиздавалось и было переведено на многие языки.

Об открытии же Юлсруда мы знаем очень мало. Когда-то предметы, найденные в Акамбаро, составляли 12 комнат экспонатов. Позже эти предметы были наглухо заперты в спецхранилище. Но те, кто видал экспонаты вблизи, рассказывали вещи воистину удивительные. Многие из найденных предметов носили ярко выраженный египетский облик. Некоторые экспонаты так поразили посетителей, что по ночам последних душили кошмары. Я не буду проводить параллели с так называемым "проклятием гробницы Тутанхамона". Но Юлеруд и сам был поражен найденными им предметами. Он осторожно вынимал удивительную статуэтку, найденную в тайнике среди утесов - старик ее очень любил. Удивительна она тем была, что неизвестный древний ваятель украсил голову статуэтки уреем - совсем как у древних египетских царей. Урей - это фигура священной гадюки или кобры на головных уборах древних владык Египта. Были и диадемы - урин, как у мумии Тутанхамона.

"Хранители на лбу фараона"... Изображения священных кобр-уреев были найдены Картером в гробнице Тутанхамона - и на статуэтке, извлеченной из тайника в мексиканской почве, из-под валунов, которые завалили места захоронения таинственных предметов. Сановник на этой портретной статуэтке носил характерную бородку, как и статуи, найдены в египетских гробницах. Мы еще столкнемся с похожей "бородкой" на лице семитского типа, изображенного на стеле в Ла-Венте, на острове "ягуарьих индейцев".

В других статуэтках Акамбаро явно смешивались египетские и мексиканские черты, как и в тех, впрочем, что были найдены Сан-Хуан-Теотиуакане, где находились гигантские пирамиды: и в Туле, столице, древних тольтеков.

Мирослав Стингл, чешский археолог, рассказывает в своей книге "Тайны индейских пирамид" (Издательство "Прогресс, Москва, 1971 г.): "К следующим индейским пирамидам я отправился в Теотиуакан, весьма обширный город доколумбовой Америки, расположенный к северу от Мехико. Здешние пирамиды буквально ошеломили меня своими гигантскими размерами. Недаром - согласно представлениям ацтеков, которые жили в этих местах спустя тысячу лет после их возведения - их построили великаны-кинаме. Теотиуаканские "великаны" воздвигли в своем великолепном городе три главные пирамиды: самую большую "Солнечную", с периметром основания в тысячу метров, противолежащую ей "Лунную" и несколько в стороне от "Улицы мертвых" - главной магистрали этой великой индейской столицы - прелестную пирамиду Кецалькоатля, украшенную головами пернатого змея. Я не собираюсь подробно описывать здесь дворцы и пирамиды тольтекской Тулы. Хочу обратить внимание лишь на то, как памятники города могут помочь выяснению вопроса, который я впервые задал себе в таинственной "Пещере волшебников"...

Подымаюсь по единственной лестнице крутой пирамиды, которая - как кажется - была подлинным сердцем города. В Туле на "Горе кладов" были пока открыты две пирамиды - южная и эта северная. Северную пирамиду мексиканские индейцы называли Тлауискальпантекутли - "Венера", или "Утренняя звезда". Культ этой планеты местные тольтеки переняли от своих северных кочевых соседей. Для них - как впоследствии и для толланских тольтеков - Венера была представительницей могущественного Мишкоатля - бога, требующего человеческих жертв.

Пирамида - в основании примерно 40х40 метров - имеет пять ступеней. Она украшена каменными рельефами - изображениями ягуаров, а также орлов, поедающих человеческие сердца... Орлы и ягуары были символами неких "рыцарских" орденов воинственных племен Цен тральной Мексики. Между каждой парой орлов, украшающих облицовку пирамиды, всякий раз был расположен символ самой Венеры, которой была посвящена пирамида - разверстая пасть змея. И в змеиной пасти - человеческая голова. На вершине пирамиды, очевидно, находилось святилище, от которого сейчас остались лишь гигантские человеческие фигуры, вытесанные из камня, своего рода атланты высотой 4,6 метра. Восемь таких атлантов, изображавших, как я полагаю, тольтекских воинов, по всей вероятности подпирали крышу святилища, которая давно рухнула. По соседству с Тлауискаольпантекутли я посетил еще одну достопримечательную толланскую постройку. На языке нахуатль (науатль), общем для ряда индейских племен исконной Мексики, она называется Коатепантли - "Стена змей". Как на "Орлиной пирамиде", так и здесь, на Коатепантли, змеи (а именно гремучие змеи), пожирают людей, собственно человеческие скелеты. Скелеты символически изображают тольтекских воинов, павших на поле брани. Змей - две колонны наподобие змеиных тел - я видел и на северной пирамиде. Их чешуйчатые тела, вытесанные из камня, стерегут вход в святилище. Змеи связывают пол и потолок главного святилища тольтеков и соединяют, таким образом, землю (мир тольтеков) с небом (обиталищем индейских богов)".

Между прочим, Ра в древнем Египте - имя бога Солнца. В Древнем царстве, в эпоху строителей пирамид (2780- 2100 до н.э.) "государственным" богом был бог солнца Ра, которому поклонялись в Гелиополе, недалеко от столицы - Мемфиса. "Великий ясновидец" - титул верховного жреца Ра. "Священная высота" - по древнеегипетски "терема": отсюда и "пирамида". Голову Тутанхамона, скрытую несколькими слоями повязок, обхватывает диадема - золотой обруч, украшенный кружками из сердолика. В центре каждого помещена золотая шишечка. Сзади к ней прикреплены золотые ленты и бант, а спереди - головы змеи и коршуна, символы богинь Бутс и Нехебт. Последние при помощи скреп-застежек можно было снимать и надевать. Такие диадемы - один из древнейших символов власти царя - уже трижды удавалось находить в погребениях фараонов периода Среднего царства и Семнадцатой династии. Под следующим слоем повязок лоб обвивала широкая (до ушей) лента из полированного золота. На затылке находились те же эмблемы - коршун и кобра, составленные из золотых пластинок. Все те же символы птицы и змеи... В древнем Шумере слово Лахаму - название планеты Венера - значило "госпожа битв". Цивилизация наша уходит корнями в древний Шумер, а не в Египет. Появившись на сотни лет позже шумерской цивилизации, египетская очень многим обязана Шумеру: своей культурой, архитектурой, технологией, письмом даже своими божествами. Но статуэтки из тайников близ Акамбаро, насколько мне известно, похожи именно на древнеегипетские. И все же мы будем время от времени возвращаться к летописям Шумера.

В арабских легендах фараон выступает как воплощение грубой силы и несправедливости, а свиту его составляют великаны. Племя Ад - мифическое племя, о котором упоминается в Коране, согласно легенде, было уничтожено Аллахом за неповиновение. Адиты, по преданию, отличались огромным ростом.

Когда Имхотеп ходил в хранилище святынь Тота - бога мудрости, он справлялся там в "Душах Ра" - то есть, задавал кому-то или чему-то вопрос... (как мы компьютерам, например) "о родине Хапи" (то есть, об истоках Нила). Ответ ученый получил точный и подробный. А что это такое, "Души Ра"? Подлинный текст, переведенный на русский язык академиком Тураевым, гласит: "Одиннадцатая из сорока двух великих и тайных книг, называемых "Души Ра", содержит перечень всех местностей и учение о том, что они заключают в себе. Писец Со-сам Тот". Программное обеспечение древних компьютеров, содержащее географические данные? Я не хочу расширять эту статью до границ Поднебесной, но кое-какие сведения о "компьютерах" древнего Китая я имею. "Души Ра" - что за информация была записана в них о стране, известной нам как Мексика? Великаны-кинаме ацтеков, не могучие ли они люди-боги древних египтян? И почему змеи - всегда "хранители", стражи - на лбу ли Великого дома, у входа ли в древние святилища индейцев... Землю связывающие с небом...

В древнем Шумере о таких "узах" между нашей планетой и небом знали. Летописцы Шумера называли их Дур Анки ("узы небо-земля"). Один из сыновей бога Ану, Энлиль, выстроил свой "штаб", город Ниппур, где и находились "узы". Человечество еще не было создано в лабораториях "нефилим" - "аннунаков" Древние летописи Шумера гласили, что аннунаки были "рядовыми" божествами, принимали участие в колонизации Земли, божествами, "которые исполняли задачи". Командовал ими Энлиль. Первой из аннунаков на Землю ступила богиня Нинхурсаг. В Египте она была известна как Хатор. Древние летописи довольно четко определяют ее профессию: "богиня" была главным биологом и врачом экспедиции. Именно она помогала Энки (своему брату) проводить опыты по созданию homo sapiens - посредством генетики. Храм Нинхурсаг в городе Кеш был украшен изображением огромного ядовитого змея (вспомним символ медицины, вспомним "Стену змей"...)

Летописи гласят, что триста "аннунаков небес" (или "игаги") были подлинными космонавтами, в том смысле, что они не посещали нашу планету, но оставались на борту своего космолета. А космолет находился на околоземной орбите, принимая и отсылая на Землю многоразовые воздушно-космические аппараты - "шаттлы".

Пожалуй, самый странный из найденных близ Акамбаро предметов сильно смахивал на пирамидальный объект, которому поклонялись древние египтяне - как символу космического корабля ("солнечная барка"), на котором бог солнца Ра спускался на Землю. Захария Ситчин, израильский археолог, писатель, полиглот, ученый, автор "Земной хроники" дает нам подробное описание такого объекта в своем замечательном труде "12-я планета": "...благодаря древним памятникам, которые назывались яд и стоят еще в Святой Земле, мы узнаем, что они были характеризованы верхушками, имеющими форму пирамиды... началось это как подражание "небесной палате", транспортному средству богов для поднятия в Вечное Жилище." В древнем Египте благочестивые верующие совершали паломничества в особый храм города Гелиополя (или Она - П.С.), дабы узреть и поклониться бен-бену - пирамидальному по форме объекту, на котором боги издревна прибывали на Землю. Профессор Брэстед, известнейший египтолог, утверждал, что настоящие, истинные пирамиды были, по сути, воплощением символа бога солнца, который почитался в Гелиополе. Этим символом был "пирамидон", маленькая пирамида, названная бен-бен. Тексты пирамид содержат такие слова: "Для него воздвигнута лестница на небеса, дабы он мог по ней подняться на небо".

Древние египтяне боготворили быка, которого ассоциировали с солнечным божеством Ра. На Холме Быка в Акамбаро было найдено скульптурное изображение такого быка.

"Ортодоксальные" ученые и историки непреклонны в своем убеждении: неиндейские народы не имели влияния на Западное полушарие до прибытия сюда Колумба в 1492 году. Открытие Юлсруда разрушает изящно отточенные научные теории (как, впрочем, и находки знаменитого Стирлинга, о которых я расскажу позже). Поэтому научный истэблишмент в штыки принял сообщение об аутентичности предметов, найденных в утесах близ Акамбаро. Однако все попытки скептиков приклеить на найденные предметы ярлык "фальшивки" ни к чему ни привели. "Обманщиков" искали, но не нашли. Делали псевдоанализы керамики, подтасовывали в одной лаборатории процесс определения возраста найденных предметов - но все это раскрылось. Тьерни воспользовался ЗОСИ - законом о свободе информации, и узнал довольно интересные подробности. Чиновники существующего на деньги американских налогоплательщиков прославленного "Смитсониан Инститьюшен" распространяли лживую информацию о найденных предметах, передавали официальные досье главным обвинителям, оппонентам аутентичности найденных предметов.

"...истинное знание преодолевает границы царства, религиозные догматы, сопротивление косности и невежества..." писали Брандис и Дмитревский в предисловии к сборнику произведений Ефремова. Косность и невежество американских государственных чиновников ничем не уступают таковым их древнеегипетских коллег, да и бюрократам всех времен и народов. Поступки же ортодоксальных ученых меня не удивляют, ибо и Стингл упоминает о схожих по стилю "штыковых атаках" научного истэблишмента против тех, кто подрывает своими археологическими открытиями и находками "устои". Пасущиеся у государственных кормушек "ученые" неоднократно пытались вставить палки в колеса независимым исследователям.

Все обоснованные доказательства указывают на подлинно древний возраст предметов. Государственная мексиканская археологическая "сборная" призналась, что раскопки, которыми "сборная" руководила, были проведены добросовестно, предметы были извлечены научными методами, из нетронутой почвы. Но будучи людьми государственными, мексиканские ученые стали утверждать - из-за найденных на некоторых предметах изображений динозавров - что кто-то сыграл шутку над Юлсрудом. Ну да, тысячи лет тому назад кинаме-адиты-аннунаки-божественные ягуары подготовили великолепную шутку в свободное от строительства, боевых действий и совокупления с туземками время... И землетрясение потом еще устроили, чтобы почва близ Акамбаро стала еще больше нетронутой, валунами засыпанной.

Чарлз Хэпгуд, профессор антропологии и знаменитый автор трудов по геофизике и географии, лично проводил раскопки, извлек десятки предметов. Он опроверг все утверждения о "фальшивой" природе находок. Несколько экспертов университета штата Огайо объявили, что образцы предметов, найденных на месте раскопок, были действительно древними. Узнав же, откуда предметы были привезены, ученые из Огайо немедленно замолкли... Лаборатория Deabreak Archeometrics Services, использовав процесс термосвечения, определила возраст предметов примерно в 2000 лет (вспомните об этом, читатель, когда мы будем изучать найденное в Ла-Венте). А лаборатория, где проводились исследования по определению возраста предметов по степени распада радиоактивного углерода, дала другой возраст предметов - они были сделаны 4500 лет тому назад. Исследовали уголь, осевший во время обжига керамики, поступившей от Хэпгуда. Таким образом, полагает Тьерни, возле Акамбаро были закопаны старейшие керамические предметы Нового Света. Однако не будем спешить с выяснением точного возраста предметов. По-видимому, полагает Тьерни, мы имеем дело с какой-то "свалкой" или складом предметов, изготовленных ваятелями разных цивилизаций, в различные периоды истории и в разных местах. Наглядные пособия для "Душ Ра" в хранилище (или его филиале) Тота?

Льюис Кэрролл однажды заметил, что есть вещи, которые "нельзя понять". Сумеем ли мы понять значение огромной "свалки" предметов, на которых неизвестный нам народ изобразил портреты давно исчезнувших гигантских ящериц, и странные гибриды? Микеланджело утверждал, что "люди жаждут увидеть невиданное и казавшееся им немыслимым вместо общеизвестного". Но те, кто видел изображения на глиняных предметах четырехтысячелетней давности видели именно динозавров, азиатов и т.д. и не придумывали "немыслимые" объяснения.

***


Предположим, некто решил спрятать ценные предметы, дабы военные действия не уничтожили их. О том, что "люди-боги" воевали между собой и привлекали землян в свои станы, рассказывал и Ситчин и древнеиндийские эпосы (а позже и мы кое-что рассмотрим). Система воинской повинности, существующая в Европе едва ли две сотни лет, в Египте известна с раннего периода его истории. Еще пять тысяч лет назад молодые египтяне призывались на военную службу. Какое-то время они служили в армии под командованием местного начальства, а затем возвращались к своей обычной жизни, но оставались военнообязанными на случай военных действий. Во время службы государство кормило и одевало их. Нам ничего не известно о том, получали ли они какое-нибудь жалованье, но то, что у них был "командующий новобранцами", "инспекторы новобранцев" и "надзиратель над дворцовой молодежью и новобранцами" – предположительно дворцовой стражей, соответствующей нашей гвардии, мы знаем. Из надписей же Среднего царства мы значительно больше узнаем о военной организации египтян. Например, наряду со званием "генерал", мы там находим звание "командир ударных войск". Вероятно (полагают египтологи) в "ударные войска" набирали отборных воинов. Они использовались как штурмовые подразделения. Им можно было доверить - я предполагаю - доставку и захоронение государственных архивов. Или шедевров древнего "Эрмитажа", Но как они попали в Мексику?

Артур Лиг, который оплачивал расходы экспедиции Хэпгуда, и вместе с популярным автором Эрлом Стенли Гарднером оплатил расходы, связанные с химическими анализами по определению возраста найденных предметов, основал Фонд изучения сознания. Мои контакты в Голливуде (среди компаний, которые ставят документальные фильмы о паранауках) о фонде знают. Этот фонд занялся расследованием обстоятельств захоронения находок, и привлек также и экстрасенсов и медиумов. Так как я не думаю, что мнения этих личностей и знания, полученные ими во время сеансов, трансов, и прочих общений с потусторонним миром, должны приниматься всерьез, то я не буду затрагивать этот аспект исследований. Но ради объективности я должен был о них упомянуть.

***


Но гипотеза о египетском происхождении статуэток и прочих предметов, закопанных близ Акамбаро, заслуживает внимания. Тьерни туманно упоминает исследователей старины, которые публиковали книги где защищается гипотеза о посещении древними египтянами Мексики. В свое время я опубликовал статью в израильском журнале "Алеф" (в 1990 году) "Мореходы древнего Израиля"... Я тоже приводил аргументы в пользу гипотезы о путешествии древних израильтян в Новый Свет в годы правления царя Соломона, хотя, как и тогда, я убежден что много позже сюда попал случайный корабль иудеев, чьи пассажиры и команда сумели избежать смерти от рук римских карателей: корабль случайно попал в воды Великой Дуги и добрался до Нового Света. Исследователи, чьи труды упоминает Тьерни, утверждали, что древнеегипетские корабли были более пригодными для плавания, чем корабли Колумба. На стене царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри можно видеть знаменитый скульптурный рельеф, в котором во всех подробностях изображена экспедиция в Пунт. Египтолог А. Эрман описал этот рельеф так: "В одной из гаваней Красного моря стоит флот, который должен перевезти воинов ее величества в далекую страну. Длина судов 65 футов. На каждом судне по тридцать гребцов.

Гигантские паруса, подобно крыльям птиц, выступают над бортами корабля. На весельных лодках переправляют на корабли огромные кувшины с провизией. На берегу, в тени деревьев, к которым привязаны корабли, приносят жертву богине Хатор, владычице Пунта, чтобы она ниспослала попутный ветер". Но такие корабли относятся к более поздней эпохе, ко временам Нового царства (1580 - 1085 гг. до н. э.).

Древнеегипетская богиня Хатор была "заимствованным" у древнего Шумера божеством. Нинхурсаг, или "Мать-богиня", "Мать богов и людей", так ее звали мудрые дети Шумера. Интересно, что именно она у древних египтян была владычицей загадочного Пунта. "Госпожа горной вершины" - так ее тоже называли. Несколько летописей древнего Шумера рассказывают, что когда "боги делили между собой территории Земли, то Нинхурсаг получила Землю Дилмун - "чистое место... чистую землю... светлейшее место". Не там ли, используя формулы и процессы полученные от Энки, создала она гомо сапиенс? Еще одно имя носила эта богиня, а именно Нин-Ти - "госпожа-жизнь". Слово "ти" имело два значения: "ребро" и "жизнь". Ребро Адама... Среди шумерского простонародья прозвище у нее было такое - "мамму". Отсюда и пошло: "мама", "има", "мам"...

И.Ефремов, изучивший гору материала о древнем Египте, писал так: "Маленькие, недавно казавшиеся такими уютными и надежными корабли, скучились возле головного - начальники кораблей ждали приказа, отвергнутые землей, затерянные в море на краю мира. Все более крепло у Баурджеда сознание, что корабли Та-Кем не годились для плавания по Великой Дуге". Предположим, что за несколько тысяч лет до того корабли строили лучше. Те же кинаме, или же "адама", созданные «нефилим» древнего Шумера. Но нужны ли им были корабли для продолжительного плавания (пусть и подводные), когда имеется бен-бен и другие транспортные средства?

В современном Египте сказки "Тысячи и одной ночи" запрещены к публикации и распространению, запрещены государством в угоду реакционному духовенству. Имамы нашли в древних сказках арабского народа угрозу чистоте веры. Кстати, многие сказки родились не только в шатрах бедуинов (откуда веками неоднократно совершались налеты на жителей Та-Кем), но заимствованы у более древних народов - однако в этом арабы не отличаются от других гомо сапиенс. С детства занимала меня сказка "Рассказ об Абу-Мухаммеде лентяе". У героя сказки были неприятности с маридами из джиннов, в частности с говорящей обезьяной. Два параграфа переведенной на русский язык сказки очень интересны, и проливают свет (мне кажется) на вопрос о транспортных возможностях "людей-богов". Умеющий принимать человеческий образ член "племени правоверных джиннов", брат "белой змеи", врага которой герой сказки убил, рассказал Абу-Мухаммеду о коварстве маридов-джиннов. И объяснил, как нужно уничтожить коварного марида. Помните фильм "Звездные войны", читатель?

"И потом он издал великий вопль ужасающим голосом, и вдруг к нему подошла толпа, и он спросил про обезьяну, и один из подошедших сказала "Я знаю ее местопребывание." - "А где же ее местопребывание?" - спросил ифрит, и спрошенный ответил: "В медном городе, над которым не восходит солнце." – «О, Абу-Мухрммед, - сказал тогда ифрит, - возьми раба из наших рабов, и он донесет тебя, на своей спине и научит тебя, как захватить женщину (шерше ля фам - из-за нее Абу-Мухамммед и повздорил с "метаморфозной "обезьяной. - П.С.). И знай, что это марид из маридов, и когда он понесет тебя, не поминай имени Аллаха, пока он несет, не то он убежит от тебя и ты упадешь и погибнешь".

И я отвечал: "Слушаю и повинуюсь!" - и взял раба из рабов, и тот нагнулся и сказал мне: "Садись верхом!". И я сел, а марид полетел со мной по воздуху, так что мир скрылся от нас, и я увидел звезды, подобные твердо стоящим горам, и услышал славословие ангелов на небе. А марид все это время разговаривал со мной и развлекал меня, отвлекая от поминания имени Аллаха великого. И когда я так летел, вдруг направился ко мне человек в зеленой одежде с кудрявыми волосами и светящимся лицом, и в руках у него был дротик, от которого летели искры. И этот человек быстро подлетел ко мне и замахнулся на меня угрожающим образом и сказал: "О, Абу-Мухаммед, скажи: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед -посланник Аллаха! - а не то ударю тебя этим дротиком".

А у меня разрывалась душа оттого, что я молчал и не упоминал Аллаха великого, и я сказал: "Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммед – посланник Аллаха!". И тогда человек ударил марида дротиком, и марид растаял и превратился в пепел, а я упал со спины и полетел на землю и свалился в ревущее море, где бьются волны".

Абу-Мухаммеда спасают рыбаки, и на этом мы с ним простимся.

Итак, мы узнали, что некоторые гомо сапиенсы древности встречались с существами, которые могли моментально "осуществляться". Эти существа, родственники "белой змеи", неплохо знали акустику. Их враги обитали на орбитальной станции. Загадочные родственники "белой змеи" не стеснялись привлекать в свои войны с обитателями "медного города" и коренных жителей Земли. Транспортные средства "ифритов" включали и индивидуальные ракеты-роботы - многоразовые воздушно-космические транспортные аппараты, с кабиной пилота, в случае аварии или поражения автоматически выбрасываемой. Ракета-робот была оснащена бортовым компьютером, который "общался" с пилотом. Врага ифритов умели перехватывать ракеты-роботы-"шаттлы" на околоземной орбите. Мариды джинны, которые умели обезвреживать маридов из маридов, располагали лазерными автоматами или ручными пушками. Выстрел из такой пушки испепелял ракеты-роботы-"шаттлы". Но срабатывал механизм, и кабина пилота (капсула?) выбрасывалась, и опускалась в атмосферу, совершая посадку в океан. Интересно, что в мифологии жителей Шумера, главное божество Ану (отец Энки, Энлиля, Нинхурсаг) обитал в Небесном Жилище и весьма редко прилетал на Землю. В древнем Уруке, который входил во владения его правнучки Инанны, ему выстроили "высокий дом", храм для "спуска с Неба". "Дом" этот имел непонятные "медные карнизы", и, как говорят летописи, "сами боги спроектировали его составные части". Руины древнего Урука включают огромный древний холм, где археологи обнаружили доказательства строительства и перестроек храма - храма Ану. Восемнадцать археологических пластов нашли исследователи - кто-то упорно вновь и вновь строил храм на "священном месте". Применение мощного оружия можно обьяснить кровавыми стычками между молодыми богами", потомками "нефилим", прибывшими на Землю. Ситчин полагает, что люди были созданы "нефилим" примерно триста тысяч лет назад. Около ста тысяч лет назад сыновья "богов" стали брать дочерей homo sapiens в жены. Около тринадцати тысяч лет назад "нефилим" покидают Землю, зная, что надвигается ужасная катастрофа. Великий Потоп (из-за приближения Двенадцатой Планеты. Подробности этой эпопеи, всегда подкрепленные научными данными, читатель найдет в трудах Ситчина). Не думаю, что все "нефилим" покинули нашу суровую планету. Кое-что они передали своим потомкам. Кое-кому из них активно помогали вести войны. Думаю, мы многое узнаем тщательно изучив глубины океанов и морей...

Многое в арабских сказках было заимствовано у жителей Индии. В книге "Загадки древнейшей истории (книга гипотез)" (Издательство "Знание", Москва, 1971) Александр Горбовский рассказывал: "В ряде древнеиндийских текстов, упоминающих о летательных аппаратах, говорится также и о высоте полета... Вот что, однако, говорят источники: "Посредством этих аппаратов (приспособлений, устройств), - читаем мы в санскритской рукописи, - жители Земли могут подниматься в воздух, а небесные жители - спускаться на Землю". В отрывке из этой же рукописи говорится, что воздушные колесницы могут летать как в "солнечной области", так и дальше в "звездной области"...

То, что "небесные жители" воевали между собой на суше, в небе, и в водах нашей планеты мы знаем из тех же санскритских рукописей, да и из трудов З. Ситчина, который досконально изучил эту тему. Абу-Мухаммед, я полагаю, заложил своих друзей из стана "белой змеи", и присягнул маридам-джиннам (вспомним о нем позже, читая о мятеже Зу). Поэтому лазерный луч и не тронул его капсулу. Орбитальные станции, "дворцы богов" в легендах древних кельтов, были явно известны нашим предкам. О странных подводных лодках я писал не раз, и буду писать еще не одну статью на эту тему, обработав гору материала в своих архивах. Давайте вспомним сейчас лишь сообщение Геродота о странной лодке, которая на большой скорости вошла в Гибралтарский пролив и удалилась в сторону Средиземного моря. Ссылаясь на очевидцев, Геродот утверждал, что на ней не было ни парусов, ни весел.

Статуэтки, найденные в тайниках близ Акамбаро указывают на то, что бальзамирование в древней Мексике не было секретом. Если же древние египтяне-колонисты оставили не найденные пока еще бальзамированные останки, то мумии сохраниться должны были неплохо. Египтяне боялись мрака и неизвестности смерти и населяли загробное царство фантастическими чудовищами и препятствиями, которые должен был преодолеть каждый мертвец на пути к вечному блаженству в полях Иалу, как называли роме свой рай. Чтобы сподобиться райского блаженства, умерший прежде всего должен был сохранить тело - вместилище души. Душа представлялась состоящей из двух начал - Ка и Ба. Ка - гений человека, жизненная сила, даваемая ему при рождении. Она невидима, но имеет облик того, кому придана. После смерти Ка хотя и покидает тело, но все же продолжает заботиться об усопшем и приходит, внимая молениям, ему на помощь. По этому гробница считалась местом обитания Ка, и ему следовало приносить жертвы для ублаготворения покойного, и обеспечения его посмертного благополучия. Ба - понятие менее определенное - душа, пережившая человека и оставляющая его тело при кончине. Поэтому она представлялась в облике птицы с человеческой головой. Чтобы Ба могла возвратиться, необходимо было сохранить ее вместилище, т.е. тело. Вот почему египтяне так заботились об умерших. В глубочайшей древности они зарывали трупы в сухой песок окружающих долину Нила пустынь. Позднее, когда умерших стали хоронить в гробницах, их тела предохранялись от тления при помощи натрона и специальных бинтов и повязок. В результате длительного опыта бальзамировщики в конце концов достигали такого совершенства, что научились сохранять тела умерших на тысячелетия, правда, в условиях чрезвычайно сухого климата страны. Однако все эти меры могли оказаться недостаточными, если тело, вместилище Ка и Ба, все же погибало. Тогда его должны были заменить изваянные для этого из твердых пород камня или дерева портретные статуи. В гробнице Тутанхамона две такие статуи стояли по бокам замурованного входа.

Мексиканский штат Гванахуато, где Акамбаро имеет сомнительную честь быть первым городом, заселенным испанцами, расположен на удивительной почве. В столице штата, городе, тоже носящем имя Гванахуато, есть старое кладбище Пантеон. Более сотни трупов были извлечены из могил и выставлены напоказ: тела были забальзамированы - но не людьми, а природой! Какие-то элементы в почве вкупе с сухим климатом сделали то, что описывал в свое время путешественник и историк Геродот, посетивший Египет в середине пятого века до нашей эры. Прибыли ли сюда древние колонисты Египта именно из-за природы? Исидор Саввич Кацнельсон рассказывал, что нигде в мире, кроме вечной мерзлоты, климатические условия так не благоприятствуют сохранению памятников древности, как в Верхнем Египте, где находится Долина царей. Причина тому - сухой воздух в сочетании с очень редкими дождями. Он не знал о Гванахуато...

Другое странное совпадение между тайниками Акамбаро и Египта заключается в том, что древние роме прятали входы в гробницы, засыпая их валунами. Люди ли, природа ли, но кто-то или что-то засыпал(о) тайники близ Акамбаро валунами. Скорее всего, во время землетрясения валуны упали на тайники, спрятав их еще надежнее. Правда, те, кто строил пирамиды и бен-бены, наверняка з нали о взрывчатке, динамите, да и о многом другом... Местное население придерживается мнения, что в местах, где были тайники, обитают привидения. Среди предметов, запрятанных в тайниках близ Акамбаро, были найдены человеческие черепа.

Тьерни писал, что только крупные раскопки и сотрудничество мексиканского правительства приведут к обнаружению гробницы (он уверен, что гробница существует). Скорее всего, находится она в утесе, а вход в нее забит валунами. То же самое утверждал и привлеченный к исследованиям голландский экстрасенс Питер Хуркес, но я сомневаюсь, что его мнение имеет вес.

Давно умер Юлсруд, но найденные им предметы хранятся в спецхранилище. Необходим настоящий научный подход к исследованию тайников, необходимы новые раскопки, исследование местности. Однако профессиональные археологи боятся расследовать тайники Акамбаро не из-за привидений, но из-за давления все того же сопротивления косности и невежества" научного истзблишмента. Но можно понять и профессиональных археологов. Один из непререкаемых законов современной археологии гласит: ничего не может быть взято или сдвинуто с того места, где находилось в момент открытия, пока не будет точно зафиксировано на плане и сфотографировано, а в случае необходимости - и зарисовано. Особенно хрупкие предметы следует тут же подвергнуть предварительной консервации - в противном случае возможен непоправимый ущерб. Труд археолога во многом напоминает работу следователя и технического эксперта уголовного розыска одновременно: как последние по мельчайшим следам и приметам восстанавливают картину совершенного преступления, так и умелый археолог заставляет говорить вещи, которые, как правило, рассказывают о событиях, отстоящих иногда на тысячи, а то и на десятки тысяч лет от наших дней. Но рассказ будет правдив только в том случае, если все предметы останутся на тех же местах, где когда-то в последний раз прикасались к ним люди. Или наставники людей. Что знает средний работяга-археолог про находки близ Акамбаро? Темные слухи. Никто не хочет иметь подмоченную репутацию. Но...

Кому нужно было тратить энергию и деньги на то, чтобы изготовить свыше тридцати тысяч фальшивых каменных и глиняных предметов? В каких целях? Какой сумасшедший миллионер в 1930-е или 1940-е года занялся бы изготовлением фальшивых статуэток, чтобы затем закопать их в землю, завалить валунами?

А если эти предметы действительно были созданы ваятелями древности, то как они попали в тайники близ Акамбаро?

***


Давайте предположим, что пять тысячелетий тому назад существовала некая мобильная школа для талантливой молодежи. Молодежь отбирали "люди-боги" среди различных племен планеты. Будущих "имхотепов" увозили в безопасные районы Земли, и там обучали премудростям. "Имхотепы" нужны были, чтобы служить посредниками между землянами и наставниками-"нефилим", для занятия административных постов в своих племенах и государствах. Курсанты знакомились с историей родной планеты, с астрономией: с теми знаниями, которыми наставники находили нужным делиться. Курсанты изображали друг друга (и многое другое) на каменных и керамических полотнах. В Акамбаро находился ВУЗ, где большинство курсантов были родом из Та-Кем: мы знаем, что в то время в Египте бушевали кровопролитные войны, междоусобицы, вот талантливую молодежь и транспортировали в далекий, но близкий им по климатическим условиям край... Наставники поощряли народное творчество и развитие способностей курсантов. Связи с местными женщинами если не поощрялись, то и не карались. Пришло время, и наставники - "люди-боги" - стали уничтожать друг друга, применяя атомное оружие и другие средства поражения. Планета Земля стала ареной битв. Например: около 3500 лет назад при необычных обстоятельствах погиб древний индийский город, вошедший в историю под названием Мохенджо - Даро ( на языке синдхи «Холм мертвых»). В рукописи "Махабхарата" рассказывается о мощном взрыве, последовавшем за появлением в небе "ослепляющего света" и "огней без дыма". От высокой температуры закипела вода", "сварились рыбы". В результате катастрофы погибли все жители города, взрывом были разрушены здания и другие постройки.

Скорее всего, талантливые курсанты-земляне принимали участие в битвах наставников. Скажем, в ударных отрядах "ягуаров", ".коршунов", обезьян", "орлов", "кобр” (Стингл их называет "рыцарскими орденами" древних индейцев). Пилотировали многоразовые воздушно-космические аппараты. Защищали и предавали свои "ордена" в годы отчаянных сражений в атмосфере родной планеты и на околоземной орбите. Украшали головы мертвых владык символами "орденов". Американский археолог Стирлинг обнаружил интереснейшие захоронения в глуши мексиканского штата Веракрус в 1940 году (в Серро-де-лас-Месас): на дне погребального холма 52 глиняные урны, и в каждой лежал череп молодого мужчины и несколько шейных позвонков. Все погребенные были убиты мгновенно. В том же кургане нашли и нефритовую обезьянку. Такую же обезьянку нашли в погребальной раковине-урне с останками скелета какого-то владыки, в верхних слоях холма. Стингл предполагает, что была предана смерти дружина властителя или группа молодых жрецов. Или военнопленных, членов "ордена обезьяны", добавлю я.

Вполне может быть, что какие-то курсанты сумели спрятать архивы своей школы. Перед уходом в бой...

Другую такую мобильную школу (точнее, то что от нее осталось) нашел в Мексике тот же американский ученый, человек о котором все местные индейцы и метисы вспоминают с небывалым почтением. Даже английское имя вашингтонского ученого превратилось в испанское "дон Матео". Мэтью Стирлинг, необыкновенный человек, археолог, ученый, поневоле искатель приключений. О его путешествии за "каменной головой" ходили легенды. За каменной "негритянской" головой...

***


Конец 1930-х годов двадцатого века. Богом и людьми забытое место, мексиканская глушь, царство жутких кровопийц-москитов, где пробираться можно либо верхом, либо на своих двоих, с мачете в руках и зубах. Мзтью Стирлинг должен был срочно раздобыть дальнейшие доказательства возможного существования высокой культуры в очень давнюю для истории Америки эпоху. Дело в том, что фантастические открытия дона Матео не вызывали в ту пору восторженной реакции его коллег. В особенности же стела "С" с высеченной на ней датой - на 300 лет более древней, чем самая старая из известных тогда майяских надписей... В 1938 году экспедиция Стирлинга в глуши штата Веракрус обнаружила каменную "негритянс кую" голову (ее нашли еще в середине прошлого столетия, кроме того, о ней было известно ученым-американистам из Германии, супругам Зелер. Я еще не установил, знаком ли был с ними Юлсруд. Лабиринт еще не пройден... ).

У подножия гор Лас-Тутлас, близ Арройо-де-Уэйпана, Стирлинг увидел более 50 маундов (насыпей). Он понял, что захудалое селение Трес-Сапотес много обещает археологу. Через несколько дней он возвратился домой, добился в Вашингтоне финансовой поддержки Национального географического общества, и уже в январе 1939 года прибыл в Трес-Сапотес. С первых же часов Стирлингу невероятно повезло. Он нашел три очень интересные стелы. Третья, обозначаемая в порядке последовательности буквой "С", вызвала в рядах майяологов такое же возбуждение, такие же споры, как некогда "птичий человек" из Сан-Андрес-Тустлы. Остановимся, ознакомимся и с этой находкой, читатель.

***


Семнадцатисантиметровая фигурка, вырезанная из светло-зеленого нефрита, изображает улыбчивого толстого человечка с крыльями птицы и птичьим клювом. Найдена в 1902 году. Мирослав Стингл вспоминает, что нефритовый индеец в первую же минуту напомнил "птичьего человека", на следы которого он наткнулся во время одной из своих полинезийских экспедиций в Оронго, на острове Пасхи, и полубожественного человека-птицу, о котором ему рассказывали папуасы, когда Стингл странствовал по внутренним областям Новой Гвинеи.

Я же вспомнил мятежного шумерского бога Зу, "умевшего летать". Точнее, у Зу была "птичка" умевшая и летать, и стрелять. "Птичку" все-таки сбили враги, посредством оружия, известного как "тиль" в Шумере и "тиллум" в Ассирии. На иврите "тиль" значит "ракета". Так вот, "тили" разбили шестерни и зубчатые колеса "птички" мятежного Зу. Некоторые ученые его самого называли "мифологической птицей". В городе Лагаш Зу имел "священную территорию" Гир-су для своей мощной "птицы". Думаю, о Зу знали и за океаном, знали о "птичьем человеке" который похитил "волшебные" Дощечки Судьбы из храма Энлиля, и бежал оттуда на своей "му" (летательной машине). Сын Нинхурсаг, молодой бог Нихурта, посланный на бой матерью, расстрелял "му" ракетами, и мятеж был подавлен. Но сам бой был затяжным, и не все боевые системы из арсенала Нихурты оправдали себя. Дощечки Судьбы выводили из строя "стрелы", а другие "средства борьбы" были остановлены бортовыми защитными системами "му" еще в полете. Предположим, "му" был вооружен бортовым лазером для поражения воздушных целей (лазер класса "воздух-воздух"). И мы не лыком шиты, знаем такие. Знаем про ракеты-перехватчики класса "воздух-воздух". Про перспективные стратегические ракеты знаем. Можем представить себе, как юный Нихурта наблюдал за бортовым экраном, за непрерывно отображаемой на экране точкой встречи с целью. Как волнуясь, похлопывал по усовершенствованному цифровому процессору бортовой радиолокационной станции с синтезированной апертурой. Как ждал удара пучкового оружия непрерывного действия с борта "му". Как бледнел, думая про электромагнитные пушки наглого Зу. Даже как вел с мамой разговор с помощью помехоустойчивой связи... может быть, связь была с помощью лазера, работающего в голубой и зеленой областях видимого спектра, а может быть - связь с применением орбитальных отражателей-спутников. Как горько высмеивал свою бортовую систему оружия направленной энергии с пучком электронов, как мечтал о создании гиперзвукового планирующего летательного аппарата, чтобы в будущем мятежи подавлять еще на поверхности планеты - все это я могу представить.

Но вот точно представить себе функции Дощечек я не могу... Я только знаю, что без них Центр управления полетами "нефилим" (под контролем Энлиля) переставал работать. "Узы" между планетой и Небом тоже не действовали - траектории полетов и орбиты космических кораблей, которые эти "узы" поддерживали, подсчитывались Дощечками. Сверхкомпьютер, универсальная вычислительная машина, ЭВМ глобальной системы управления боем?... "Души Ра"?

***


Но вернемся к находкам дона Матео. На одной стороне стелы был изображен необычный человек- ягуар. В конце 1940 года, в результате двух экспедиций в Трес-Сапотес было обнаружено более 25 больших каменных монументов. Кроме упомянутых выше стел, это были два больших "сундука", изготовленные из цельного камня и украшенные рельефными изображениями битвы между двумя резко отличными группами воинов, и, наконец, еще одна каменная голова. Дальнейшие доказательства существования высокой культуры древности дон Матео обнаружил на "свободном острове" Ла-Вента. Путь в это изолированное тропическое селение был очень нелегким. Это был окруженный болотами песчаный остров, 10 километров в длину и 4 в ширину. Стингл туда тоже добрался, через 25 лет после Стерлинга. Сегодня остров выглядит совсем иначе. Там была найдена нефть. В Ла-Венте создали огромный нефтеперерабатывающий завод, со всеми вытекающими последствиями для природы и окружающей среды. Стерлинг нашел там не нефть, но замечательные памятники - например, заметную издали остроконечную пирамиду неправильной геометрической формы. Детальный план профессора Хейзера из Калифорнийского университета (сделанный в 1968 году) демонстрирует постройку, горизонтальная проекция которой более всего напоминает распустившийся цветок лотоса. Над древним городом, жившим под знаком ягуара, господствовала эта странная пирамида - тридцатидвухметровый конус с неправильной геометрической проекцией.

За мавзолеем правителей, или как его еще называют, "Могилой трех старцев", с насыпанным над нею круглым холмом, который представлял собой, по сути дела, вторую доминанту Ла-Венты, стояли три гигантские каменные головы. Эти огромные базальтовые головы были обнаружены на южной окраине города (три из них) и у северного подножия пирамиды (одна). Стингл думает, что изображали они конкретных лиц. Головы не однотипны. У каждой совершенно иная физиономия. Гигантские головы защищены касками, или скорее, шлемами, подобными тем, какими пользуются теперь игроки в хоккей с шайбой или бейсболисты. Назначение этих шлемов Стингл не мог точно объяснить.

Итак, бен-бен, головы в шлемах...

Обитатели Ла-Венты жили под знаком ягуара. Когда исследователи истории и культуры американских индейцев задумываются над обычаями удивительных людей из Ла-Венты, они часто говорят о настоящей "одержимости ягуаром". Но откуда взялась эта религиозная одержимость? Ответ нашел Стингл на алтарях и стелах, оставленных нам строителями Ла Венты. На одной стеле изображена женщина в короткой юбке. Над ней изображена морда ягуара. А на каменном памятнике, который дон Матео нашел позднее в Портеро-Нуэво, сцена, лишь намеком переданная в Ла-Венте, воспроизведена совершенно недвусмысленно: это соитие женщины с ягуаром. От связи божественного ягуара со смертной женщиной и возникло, согласно легенде, могучее племя героев, сыновей небес и земли, полубожественных строителей Ла-Венты; возник удивительный народ, непохожий на все остальные. То были люди и одновременно ягуары: "ягуарьи индейцы". Могу предположить, что потомки "нефилим", сторонники партии "ягуара", здесь брали в жены местных женщин. Летописи древних народов нашей планеты обширно повествуют о браках между "сыновьями небес" и туземками, и повторять их здесь не стоит. Возможно, "школа" в Ла-Венте отличалась от "школы" возле Акамбаро как и профилем, так и составом учеников. Хотя...

В Ла-Венте были найдены произведения чрезвычайно древней высокой индейской культуры. Позднейшие находки с полной очевидностью доказали, что строители Ла-Венты, обитатели Трес-Сапотеса, творцы статуэтки "птичьего человека" были носителями первой, самой древней высокой культуры Америки. К этой культуре, я думаю, относятся и находки из Акамбаро. Стингл называет этот народ "ягуарьи индейцы", поскольку мы не знаем и, вероятно, никогда не узнаем, как они называли себя сами. "Ягуарьи индейцы" были предшественниками и даже учителями тех, кто гордо считали себя первыми и единственными на свете, то есть гениальных майя. Ведь это они, "ягуарьи индейцы", первыми в Америке наблюдали звезды, создали календарь, в разных сочетаниях, расположили точки и черточки, пока из них не возникла "майяская" система цифр. "Ягуарьи индейцы", по всей вероятности, изобрели и первую, древнейшую, индейскую письменность. Точно так же исходная дата майяской истории 0.0.0.0.0. (или 4 Ахав 8 Кумху), соответствующая 3113 году до нашей ары, относится еще к ла-вентскому или даже до-ла-вентскому периоду истории Америки. Собственно, майя впервые выступают на сцену индейской истории только в третьем столетии нашей эры. А "ягуарьи индейцы” - менее чем на тысячу лет раньше. Их-то и открыл и представил миру Мэтью Стерлинг. Ученые единодушно пришли к выводу, что данная культура, вне сомнения, была "матерью" всех последующих культур Месоамерики. Обозначать "ягуарьих индейцев" стали "ольмеками археологическими".

В 50-е годы нашего века ядерная физика предоставила в распоряжение исследователей настоящие археологические часы - ученые начинают определять исторический возраст находок по содержащемуся в них углероду С14 (радиоуглеродные, или, как их еще называют, радиокарбонные анализы). Образцы, взятые в Ла Венте, показали, что первые "ягуарьи индейцы" появились на ла-вентском острове в конце второго тысячелетия до нашей эры и жили на этой территории примерно тысячу лет. Геологи помогли узнать, что ла-вентские каменные памятники были сделаны из базальта погасших тустласских вулканов, а именно - взятых в юго-восточной части гор Лос-Тустлас, в погасших вулканах Синтепека. Но от Синтепека до Ла-Венты почти 100 километров! Каким образом сумели "ягуарьи индейцы" доставить огромные базальтовые глыбы в свою столицу? Ведь, например, здешняя стела "3" весит более 40 тонн, каменные головы - около 20 тонн. Часто говорят о трудности транспортировки прославленных каменных скульптур острова Пасхи. Но когда Стингл во время своей экспедиции на остров Пасхи сравнивал условия перемещения тамошних моаи с перевозкой каменных блоков в Ла-Венту, перевозкой, которую "ягуарьи индейцы организовали на 2500 лет раньше, чем полинезийцы с Рапа-Нуи, ему пришлось почтительно склонить голову перед великим деянием ла-вентцев. Остров находился в девственных лесах и джунглях Центральной Америки. Стирлинг, например, добирался по реке Тонале, затем по ее притоку Бласильо. Тогда остров населяла разветвленная семья говорящих на языке науатль сыновей и внуков человека по имени Себастьян Торрес. В сельве водились ягуары, на острове выращивали кукурузу... Нелегко было бы "ягуарьим индейцам" провозить туда базальтовые глыбы. Но, предположим, если бы к ним на помощь пришли подводная лодка, или мощный вертолет...

Поражают Стингла изображения странных фигур на многих стелах и алтарях Ла-Венты. Самый удивительный из них - портрет человека совсем иного, как бы семитского типа, получившего (потому что был похож на персонаж известной карикатуры) прозвание "дядюшка Сэм". На этой стеле "дядюшка Сэм" с длинной, совершенно не индейской козлиной бородкой и длинным острым носом разговаривает с властителем Ла-Венты. Над обоими мужчинами, как ангелы-хранители, возносятся какие-то карлики - наполовину люди, наполовину ягуары. На предметах, найденных возле Акамбаро, изображены гибриды людей и животных. Негритянские "головы" и семитские "дядюшки Сэмы" Ла-Венты доказывают, как и изображения "курсантов" разных рас планеты на предметах найденных у Акамбаро, что в древности представители этих рас тесно общались.

***


"И еще узнал фараон Джедефра, что мир велик и населен множеством народов" ...

***


"Логика лабиринта не в последовательности и стройности, а в неустанности поиска", - утверждал Е.М.Богат в книге "Мир Леонардо". И я с ним соглашаюсь. Поиск продолжается.

Источник: http://aurahome.ru, Пол Стоунхилл
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Понедельник, 19 Сентября 2005 г. 11:45 (ссылка)
Жители дома уговорили колдуна навести порчу на мусорящих в подъезде (Ярославль)
В Ярославле в подъездах дома №28 корпус 4 по Суздальскому шоссе появились объявления следующего содержания: "Внимание! С 12.08.05 имущество и общественная площадь дома заговорена от анонимной порчи, замусоривания и загаживания потомственным колдуном Спиридоновым И.К. Тот, кто будет и впредь чинить беспредел, тот рискует получить несчастный случай на тот орган, которым это творит".

Таким образом жильцы решили бороться с актами вандализма, которые неизвестные периодически устраивали в подъездах. Несмотря на установленный домофон стены подъезда регулярно покрывались надписями, на лестничных площадках появлялся мусор, окурки и пустые бутылки, неизвестные справляли в подъезде естественные потребности.

"В ДЕЗ обращаться бесполезно, поэтому мы решили позвать колдуна. Он приходил сюда, совершал какие-то действия. Мы устали от этого беспредела и надеемся хоть как-то повлиять на вандалов", - сообщила корреспонденту ИА REGNUM жительница дома, пожелавшая остаться неизвестной. По словам жильцов, после того, как развесили объявления, подъезд стал гораздо чище. Наибольшее впечатление угроза порчи со стороны колдуна в адрес вандалов произвела на школьников, проживающих в доме. При этом большая часть взрослых жильцов не верят в силу заговора и считают, что чистота в подъезде зависит от доброй воли проживающих.

www.regnum.ru/news/504625.html
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Понедельник, 19 Сентября 2005 г. 15:55 (ссылка)
НИКОЛАЮ:

Вы несколько раз говорили о феномене сна. В одном месте - стадии духовного роста, описанные логическими связками "сон-сон, сон-бодрствование, бодрствование - бодрствование", а в другом - управляемый процесс. Как они связаны между собой, и связаны ли вообще? И если можно, поподробнее о технической стороне дела. Спасибо.


ОТВЕТ ИНГВАРА:

Экий Вы хитрец. Сон - прекрасная тема, а главное - большая. Люблю поболтать. Давайте поболтаем. Начнем с простых вещей. Все тайны мироздания спрятаны в простых вещах.
Условно говоря, днем мы бодрствуем, а ночью спим. Днем мы работаем, а ночью отдыхаем. Днем мы что-то делаем, а ночью ничего не делаем. Все эти фразы описывают одно и то же явление. Почему я сказал "условно"? Потому, что бывают ночные дежурства, дневной сон и прочие особенности нашей интересной жизни. А мы говорим о принципе. Итак, днем бодрствуем, ночью отдыхаем.
Все три описания этого явления иллюзорны. Они описывают то, чего нет. Почему? Давайте поищем ответ. Что мы делаем ночью? Мы спим. Что мы делаем, когда спим? Мы отдыхаем.
Разве? Почему же мы готовимся ко сну, как готовятся к штурму Эвереста? Почему мы бросаемся на эту подушку, как на амбразуру? Почему мы относимся ко сну так, будто сон - тяжелая работа? Почему мы часами ворочаемся в постели, ищем удобное положение, с раздражением думаем о том, сколько часов сна мы уже потеряли? Почему мы покупаем снотворное, выпиваем стаканчик "сладенького" перед сном? Почему мы утром так не хотим просыпаться, почему нас поднимает ненавистный будильник? Почему с утра мы чувствуем себя такими разбитыми?
Ночью мы спим? Мы отдыхаем? Мы ничего не делаем? Любое из этих утверждений спорно, правда? "Я бы еще поговорил с тобой, но мне нужно выспаться". Понимаете? Мы идем ко сну, как на каторгу. Нам нужно выспаться, мы должны спать. Это не отдых, а работа - наш сон.
Если сон - не сон, то и бодрствование - не бодрствование. Мы дремлем на работе, дома перед телевизором. Тоже феномен - телевизор не смотрим, но и не спим. Зато время убиваем так, словно его у нас море. Кроме явных проявлений сна в дневное время с нами случаются и другие вещи того же плана. Мы частенько, сидя на рабочем месте, стекленеем глазами, отваливаем челюсть и пускаем слюну. Это значит, что мы грезим о майамских пляжах, галлюцинируем или просто пребываем в носорожьем состоянии блаженной прострации. Разве это бодрствование?
И вот приходит ночь. Мы вздыхаем, притворно зеваем и идем штурмовать твердыню сна. С помощью одной или нескольких уловок мы обманываем сон и влезаем в него с черного хода. Спим. И видим сны. Ничего хорошего об этих снах нельзя сказать. Мы жутко потеем, кричим, пугая соседей, а утром встаем совершенно разбитыми. Действительно, ночью мы напряженно работали, думали, считали варианты. Темой наших раздумий и сновидений было что-то отнюдь не божественное или философское - пошлая банальщина и меркантилизм.
Таково положение дел. Мы пытаемся днем спать, а ночью работать. Иллюзия бодрствования. Иллюзия сна. Сделаем прыжок в сторону (чтобы вы не уснули). "Иллюзия сна" - прекрасное название для книги. Книги, которая уже есть, только называется иначе - "Иллюзия страха". Она так модна нынче - у всех на слуху. Название очень неудачное. Иллюзорным может быть все - даже любовь.
Но страх иллюзорным не бывает. Когда вы напуганы, ладошки вспотели, коленки дрожат, сердечко колотится, в зобу дыхание спирает - ничего более реального и придумать нельзя. Страх так реален, как только возможно. Неужто вы поверите лысоватому, небритому типу с рыбьими глазами, который скажет вам, что ваш страх иллюзорен? Неужели вы поверите в то, что сам он страха не знает?
Мало ли что? Возможно, он профессионал - психолог, который знает природу страха, как никто из нас. Может быть. Только он, я слышал, не психолог, а политик и писатель. Или писатель и политик? : и на дуде игрец. На все руки мастер. А мастера дело боится.
"Иллюзия сна" - название получше. Герой книги сидит в аэропорту и вдруг начинает грезить. Очень по теме. Ему снится, что он попал в тюрьму. С учетом реалий нынешнего дня, сидеть в аэропорту и грезить о тюремной камере мог только беглый премьер-министр с панамским паспортом в кармане. Тематика объяснима, если учесть, что автору вскоре наскучила литературная жизнь, и он подался в заплечных дел мастера - щелкает резонансные дела, как семечки. На новом поприще никаких иллюзий - одни реалии. И регалии. Опять же, профессионалы среди нас. То ли писатель, то ли политик, то ли разведчик, то ли контрразведчик, то ли следователь по особо важным делам. "Набежала вдруг зверюга ужасная - то ли буйвол, то ли бык, то ли тур".

Возвращаемся ко сну. И к бодрствованию. Мы описали ситуацию, когда сон - не сон и бодрствование - не бодрствование. Это и есть начало "связки", о которой вы спросили. Когда мы спим - мы спим, а когда мы бодрствуем - мы тоже спим. Иначе говоря, мы дремлем - днем и ночью.
А сейчас будьте внимательны. Вышеприведенное утверждение правомочно только тогда, когда вы осознали ситуацию. Если вы ее не осознали, то нельзя говорить о стадии "сон - сон". Ее не существует, ведь вы ничего этого не осознаете, нет никакого роста. Нет роста - нет его стадии.
Миллионы людей живут без этого знания и прекрасно себя чувствуют. Они точно знают, что днем они бодрствуют, а ночью спят. Ваше осознание первой стадии не дает вам никакого превосходства. Наоборот - все остальные могут вам посочувствовать, ибо вы понимаете, что больны.
Теперь вам придется бороться с иллюзорным сном, иллюзорным бодрствованием и вообще с иллюзиями. Рост - болезненный процесс. Рост - внутренний процесс. Как маленький ребенок, вы смотрите на все, что вас окружает, и задаете один вопрос - "ЧТО ЭТО?". Многие иллюзии исчезают. Некоторые иллюзии остаются, но вы не путаете их с реальными вещами.
Так вы движетесь ко второй ступени. Приходит момент, и вы точно знаете, что именно вы делаете в каждое мгновенье своей жизни. И делаете только то, что делаете. И знаете, зачем вы это делаете. Даже если вы делаете что-то без причины, то осознаете и это - очень много людей выдумывают самые невероятные мотивы для совершенно бессмысленных действий.
В какой-то момент вся заумь исчезает. Вы идете спать с радостью и просыпаетесь с радостью. И спите без сновидений - ночью нет необходимости додумывать что-то, если вы все сделали днем. Приходит состояние, о котором один мастер дзэн сказал: "Когда я голоден - я ем. Когда я устал - я сплю. Только и всего". Это и есть вторая часть связки.
До третьей вы долетите неотвратимо, как баллистическая ракета. Но можете и не долететь - это зависит от оставшегося вам времени. Форс мажор, знаете ли - комета упала или еще чего случилось. Это уже от вас не зависит. Но не надо огорчаться по этому поводу. Если вы сделали все, что в ваших силах, какие могут быть огорчения? Жизнь прекрасна и удивительна.
И потом, каждый вечер вы, уставший после трудового дня, радостно и охотно засыпаете - растворяетесь, исчезаете. Умираете. Вы прыгаете в постель и знаете, что через несколько минут ваша личность исчезнет. Разве это страшно? Почему нас одно и то же в одном случае радует, а в другом - пугает? Легко уснуть, радостно проснуться. Легко умереть, радостно родиться. Какое бодрствование без сна? Какая жизнь без смерти?
Да, простые вещи становятся волшебными и вам не нужны никакие хитроумные методы - упайя, чтобы пережить это волшебство. Все это хорошо, скажете вы, но не греет. Так то оно так, но другого пути нет. Вы все-таки захотите что-нибудь этакое испробовать. Это нормально. Все через это проходят. И если вы интересуетесь сновидением, а не медитацией, то обязательно упретесь в техники сновидения.

Вот мы и подошли к управляемому сну. Литературы по этому поводу - пруд пруди. Такой гигантский опыт зафиксирован на бумаге! Остается ознакомиться с ним и попробовать что-то делать самому. Большинство искателей останавливаются на Кастанеде. Не потому, что его описания самые точные - отнюдь. Есть другие описания, намного более подробные, чем похождения ленивого студента. Но все они не так интересны, как техники Дона Хуана.
Кроме того, работы Кастанеды выгодно отличаются от книг модного ныне Коэльо, который списал у него всю доктрину, позабыв о техниках. Так вот, вы можете взять Кастанеду и что-нибудь сделать, что-то практиковать. С работами Коэльо вы не можете сделать ничего подобного - они бесполезны и пусты. Без практики все его манифесты превращаются в бессмысленное бормотание. Как вы можете воспользоваться его сентенциями о каких-то "Башнях", в которых покоятся "Святые Переводчики"? Никак.
Более того, присмотревшись попристальней к этой чепухе, вы переживаете ощущение бреда. Именно так - это же бред сивой кобылы! Но какой красивый бред! Может быть, сам Коэльо бредит? Неужели он ненормален? Да нет, с мозгами у него все в порядке - он достаточно толково и активно действует, когда дело касается продажи его книжечек. Если он нормален, то это значит, что мы ненормальны. И он рассчитывает на наш идиотизм, создавая такие сказки для взрослых.
Да, мы опять отвлеклись. Карлос Кастанеда синтезировал все, что он знал о бушидо, дзэн-буддизме, даосизме, суфизме, сатанизме и рассказал нам историю о мексиканских магах. Его истории не только интересны, они еще и обучающие. Вы можете практиковать большинство техник, им описанных. Вы можете научиться управлять своим сном.
Принимая его способы смещения точки сборки или точки сновидения, которая то ли существует, то ли нет, вы начинаете что-то делать, и добиваетесь результата. Вы тренируете свое воображение, учитесь визуализировать объекты, манипулировать их образами и постепенно становитесь хозяином своего сна. Это очень увлекательное занятие - вскоре вы идете спать так же охотно, как дети ходят в компьютерный центр, чтобы поиграть в "Хитмэна".
Начинаете всегда с простых ходов. Формируете в сознании яркий образ чего-то хорошо знакомого - яблока, например. Оно возникает на фиолетовом фоне, такое красное, с блестящей кожурой и обязательно с хвостиком. Вы вращаете его, разглядываете. Ощущаете его запах, его глянцевое прикосновение, его вес, даже вкус. И рот наполнится слюной, можете мне поверить.
Переходите к более сложным вещам. Создаете образ места, которое хорошо знаете - квартиры друга, родительского дома. Сначала все очень тускло, но с каждым разом картинка проясняется. Вы уже можете прочитать названия книг на полках, посмотреть время, которое показывают часы в прихожей. Даже поглядеться в зеркало!
Однажды вы поймете, что уже спите и осознаете это. Однажды вы попадете в совершенно незнакомое место. Незнакомые места, неизвестные люди и нелюди - это "Путь высокого приключения", как удачно выразился Виктор Санчес. Как вы поведете себя на этом пути - зависит от вас. И пожинать плоды вы будете соответствующие. Жизнь станет интереснее, чем раньше. Но работа, магазины, троллейбусы, бритье по утрам - все это будет нагонять ужасную тоску. Вы будете ждать этих ночей, как манны небесной. Вы будете жить только ночью. То, что происходит с вами днем, вы откажетесь называть жизнью. Бегство от мира. Тупик.

Эта ветвь вашего развития окажется тупиком еще по одной причине. Ночь не станет временем отдыха, вы превратите ее в еще одну работу, пусть и увлекательную. Вы хотели искусственно достичь третьей фазы "связки", а попали на первую. Деградация.
В одной из своих книг Кастанеда сделал реверанс в сторону даосизма и описал технику "отпускания мира". Это название он сам придумал. И технику он сам придумал. У даосов нет техник такого плана. Самые отвязанные даосы практикуют цигун, тайцзы. Они выплавляют "золотую пилюлю бессмертия", манипулируют своей энергией, но не пытаются "взять мир за яйца". "Отпустить мир" значит просто жить, как даос. Не пытаться положить вселенную в карман, вот и вся техника.
Даосам нет нужды отпускать мир, они его никогда не схватывали - нечего отпускать. Это напоминает мне анекдот о разговоре гаишника с медлительным водителем. Парень ездил так медленно, что постовой заподозрил его в употреблении спиртного или наркотиков. Когда выяснилось, что водитель в принципе не употребляет ни того, ни другого, озадаченный милиционер спросил: "Как же вы расслабляетесь?" И получил гениальный ответ: "А я не напрягаюсь".
Это и есть третья фаза "связки". Между сном и явью нет принципиальной разницы, если вы позволяете всему случиться. И когда даосы говорят, что жизнь подобна сну, то выражают этим всего лишь третью часть того, что вы назвали "связкой". Они бодрствуют и во сне и наяву.

Удачи.

ИНГВАР
Ответить С цитатой В цитатник
д-р_АГОН   обратиться по имени Среда, 28 Сентября 2005 г. 09:31 (ссылка)
Среди свечей, заплывших у висков

Средь груды книг, средь горстей

Облитых воском бело-черных слов

С безмерной добротой и злостью

Он спал, чтоб созерцать те сути

Что вверзлись будто сталь,

Как клочья кожи в каплях ртути,

Как духом обжигающий Грааль

И вот в крылах необозримо пылких

Среди полотен бело-алых в зыби

Он каждым нервом, каждой жилкой

Лучами к свету светом выйдет

Глаза его подняты, но не видят

Он слышит будто звук, как лава

И жжет в ушах и пар изыдет

И корчится с душой кровавой

И вот приходит Дух и он в очах

Его пронизывает стоном стоки

И зажигает множеством, в кострах

В познанье жажданные строки

И видит в строчках тех призыв

И рвется по призыву Бога

Он встал, и сердце обуял порыв

Пошел, ища слепым дорогу

Слепой, глухой, холодный, бледный

Людей не зрел, хоть зрел он на горе

И вот конец и строки сникли

Не видит свет из струй, огонь в воде

Его глаза к дневному свету не привыкли

И сон - как явь, и явь как в сне…

У множества людей сексуальная энергия связана со сновидениями, которые показывают нереализованный потенциал желаний. Когда человек занимается Тантрой, за счет расширения сознания и изобилия психической энергии он учится пребывать в осознанных сновидениях. Следует заметить, что мы занимаемся любовью, как правило, ночью, поскольку это время более благоприятно для выражения своих скрытых желаний. Но с другой стороны человек ночью спит и видит сновидения, поэтому сексуальная любовь очень тесно связана с природой сновидений. Очень часто женщины уходят в состоянии сексуального опьянения в свои мечты и видят сексуальные сновидения в момент самого полового акта. Природа сновидений близка к таким сексуальным отношениям, которые протекают очень вяло и медленно, в обоих случаях работает энергетический канал Ида и астральное тело.

Существует такая сексуальная практика, когда мужчина и женщина засыпают в состоянии блаженства и в то же время в состоянии осознанности. Для этого мужчина вводит пенис в йони женщины, когда они лежат на боку, и оба потом засыпают в такой позе. В комнате должно быть полностью темно, не должно даже быть свечей. Как только пенис начинает терять эрекцию, мужчина начинает двигаться, доводя пенис до предела возбуждения. Эта процедура повторяется несколько раз, таким образом, отрабатывается осознанность момента засыпания. Из этого состояния также можно перейти к активному сексуальному взаимодействию, при этом мозг будет находиться под воздействием волн сновидения.

Занимаясь Тантрой, вы постоянно загружаете в свое подсознание множество сексуальных картинок, которые принадлежат не только вам, но также и тем партнерам, с которыми вы вступали в духовный контакт. Если сознание чистое, то эти картинки вас не затрагивают, они вас не захватывают, и вы пребываете в состояние спокойствия и отсутствия непреднамеренного возбуждения. Если ваше сознание и энергия не в благости, а в состоянии раджаса, страсти, тогда возникают помехи в практике, поскольку вас одолевает сильное сексуальное желание. Сны определяют состояние вашего подсознания и являются выражением нереализованных страстных желаний.

После тантрических практик у меня было несколько снов, которые очень надолго запомнились. Эти сны были очень яркими и было впечатление, что все это происходило на самом деле, Вообще, мы очень часто видим сексуальные сны, но эти сны были иного рода, поскольку они непосредственно были связаны с моими физическим половым органом. В первом сне я чуть не кончил, во втором сне я почти кончил. Иными словами, все, что происходило во сне, непосредственно повлияло на мое физическое тело. Можно сказать, что я был в состоянии осознанного сновидения, когда я четко отслеживал вход в сон и выход, но мне не хватало полноты контроля. Граница между явью и сном отсутствовала, я чувствовал себя другим человеком – колдуном.

Физическими сексуальными практиками я занимаюсь почти каждый день, ночные поллюции у меня не происходят, поэтому для меня эти сны не являются сигналом подсознания на недостаток сексуальной жизни и на избыток семенной жидкости. Эти сны даровали истинное блаженство, когда подсознание было заполнено, как сексуальной, так и божественной информацией. В первом сне я научился делать ваджроли (втягивание семени во сне). Во сне проходил какой-то тантрический ритуал, а после этого я кончил во сне. На физическом уровне начала течь сперма, но именно в этот момент моя рука закрыла отверстие выхода жидкости, и я начал силой сознания и низом живота втягивать сперму, делая бандхи(замки) копчика, живота и шеи. В результате вся сперма была втянута вовнутрь, осталась только капелька голодным духам. Все это происходило очень быстро, без лишних раздумий. Когда я встал с кровати, я ощущал в себе огромный прилив энергии и приятное тепло и прохладу, которые разливаются по телу.

Первый сон происходил днем, а второй сон происходил ночью. Этот сон был связан с острым переживанием сексуального блаженства и возбуждения. Происходила тантрическая практика, потом танец и ласки. Во сне я возбуждал йони женщины пальцами рук и целовал ее рот, женщина кричала от нескольких оргазмов одновременно, ее трусики были мокрыми от ее выделений, она кричала и стонала. Мое тело просто сотрясалось от ее возбуждения. Когда она потеряла полный контроль, она начала прикасаться ко мне, делая резкие движения, и я кончил в сильнейшем оргазме тела. Я проснулся в сильнейшем возбуждении и почувствовал, что начинает течь сперма. Я закрыл отверстие выхода семени и встал с кровати, хотелось вытянуть семя в макушку. Но я был просто бессилен, по телу изливалось такое сильное блаженство, что я готов был упасть на пол, я даже не смог напрячь тело. Сперма вытекла мне на руку, она была очень густой, как сгущенное молоко, ярко белой, я размазал ее по животу и ногам, как будто намазал себя кремом. В голове был только океан света, я снова лег спать, не разделяя где сон, а где реальность, и не мог уснуть, пребывая в радужном океане.

Обычно, в мои сны ко мне редко приходят женщины для занятий Тантры, обычно я хожу по снам других людей. Существует Богиня Свапнешвари, которая помогает в йоге сновидений. Реальность сна становится более интенсивной, когда занятия совершаются ночью, то есть практикуется Тантра Шакти. Когда в теле много Шакти, психической энергии, тогда легко работать со снами. В сны также могут приходить богини в виде различных форм, они имеют особые отличительные знаки и ведут себя странным образом. Явление богинь или богов во снах и тантрический союз с ними зависит от садханы, которую ведет йогин, а также от того, насколько он отрешен от физической реальности мира людей. Практикуя Тантру, вы приходите к осознанию, что секс во сне и секс наяву почти ничем не отличаются.

Если муж не изменяет своей жене в физическом мире, то при сильном сексуальном желании в гуне раджаса, такая измена возможна в мире сновидений. Такие измены происходили у моей девушки, во сне она занималась любовью с незнакомыми мужчинами, поскольку в ее подсознании было много сексуальных мыслей и мало концентрации на духовной информации. Через некоторое время эти мужчины пришли в ее жизнь. Не следует путать просто сексуальные сны и сны, как практику Тантры, где вам открывают секреты практики, где вам является богиня или где вы полностью осознаны в своих эротических переживаниях.

Я опишу некоторые яркие фрагменты опыта осознанных сновидений на раннем этапе, когда я увлекался техниками К.Кастанеды. Сейчас я в основном пользуюсь техниками одной из Махавидий -Бхуванешвари. Осознанные сновидения часто случались в конце тантрических семинаров. Сновидения на тактильных семинарах возникают у многих, люди попадают в них спонтанно, так как повышается их энергетическое обеспечение организма, и они входят в состояние эмоциональной экзальтации. Осознанное сновидение, которое практиковалось на одном семинаре, было запланированным и подготовленным. Для меня оно интересно тем, что в этом сновидение я впервые проследил условную границу между сновидением и просматриванием будущего и прошлого.

Перед практикой сновидения всей группе была поставлена задача найти местонахождение инструктора Марины. Я закрыл глаза и начал прослеживать бурное протекание энергии в моем теле. После некоторого успокоения я начал рассматривать свои руки. Картины просмотра рук автоматически сменились яркими картинами моря и растительности, то есть я увидел возможный фон моего сновидения. Наконец, увидев прозрачные голубовато-алые руки, мое сознание как бы сфокусировалось в ощутимый шарик и начало двигаться по залу. Через несколько минут, интуитивное сознание шарика мне указывало, где лежала Марина. Я сосредоточился на месте предполагаемого объекта и начал просмотр. Передо мной предстали события ближайшего прошлого, то есть то, что Марина делала на протяжении часа. Просмотрев эти картинки, повисев над ее телом, мое сознание спонтанно улетело к тем картинам, на которых были завязаны мои эмоции, другими словами я начал просматривать комнату любимой девушки и моего друга. Интересно, то, что я попал в свои прошлые сновидения, мне как бы показывали залы моей виртуальной реальности, в которые я мог углубиться, но я лишь вскользь их просмотрел и вернулся в зал. Таким образом, в этом сновидение просмотр прошлого и само сновидение совместились.

Через осознанные сновидения мы можем понять природу тех или иных сиддх. Постоянные мысли о левитации, желание летать привело к тому, что я попал в сновидение, где я левитировал. Обычно во сне мы передвигаемся посредством полетов, но в данном случае, я ясно осознавал, что я демонстрирую левитацию перед зрителями. Сновидение происходило во сне, несколько дней перед этой ночью и этим вечером я практиковал дыхательные практики. В сновидении произошло лишь одно событие, оно четко отпечаталось в моем сознании, при чем я мог разглядеть даже несущественные детали. У меня было состояние, что я сплю наяву, а на мое тело, которое производит левитацию смотрит сознание, собранное в один глаз, и этим сознанием был я спящий, тогда как левитирующий был я, но в будущем. Четкое понимание, что левитирующий это я в будущем, а сновидящий это я, попавший в будущее, пришло ко мне тогда, когда я проснулся.

Во время сновидения, я оказался в спортивном зале детского сада или какого-то дома отдыха, на полу лежали матрасы матового цвета. Доминирующим цветом в сновидении был розоватый, матовый с желтыми оттенками. На матрасах лежали люди и смотрели на меня. Я взял за руки двух детей и стал входить в состояние транса. Затем я начал левитировать, поднимая детей к потолку на своих ладонях, при чем я четко осознавал, что я вижу свои руки, реальный признак, что я нахожусь в сновидении, хотя для меня это было несущественным. Мои руки были разведены в стороны, на уровне груди, и я ощущал безмерную любовь к людям. Дети находились на моих руках, потом я медленно начал опускаться вниз. В какой-то момент мне казалось, что я - Иисус Христос, который разводит в стороны руки и источает во все стороны лучи любви. Утром я проснулся усталым, в каком-то тумане.

В одно чудесное сновидение я попал после долгих размышлений о телекинезе. Я смотрел видеофильм про телекинез, пытался практиковать его сам, пытался заниматься металлопластикой – гнуть металлические предметы. За день до сновидения я попросил Марину, девушку, которая умеет гнуть ложки научить меня гнуть ложки, и она мне ответила, что когда-то научит. В момент ответа я знал, что это будет не скоро, и что она просто отмахнулась от меня, имея другие заботы.

В ночь, когда случилось сновидение, я проснулся в 5.30 и начал читать книгу про психоэнергетические практики. После часа чтения мне опять захотелось спать, и я проспал час, я проснулся и начал читать снова. Когда я прочитал момент про внетелесный опыт героя книги, я снова уснул, и тогда я попал в осознанное сновидение.

В сновидение я встретился с Мариной, она сидела на диване гостиной моей квартиры, рядом с ней сидел я. Я попросил Марину показать мне, как она умеет гнуть ложки, но в этот момент под рукой не было ложки, и она взяла ручку-маркер. Вместо того, чтобы сгибать его, она взяла и начала плавить пластмассу, конец маркера, который она держала перед своим лицом, начал плавится, он превратился в плазматическую массу и переливался разными оттенками огня, перетекая как расплавленный свинец. Было впечатление, что я вижу картину Сальвадора Дали с его замысловатой, текучей материей. Она сказала мне взять эту плазму на кончике маркера и продолжать ее растягивать. Я поднял руки и ясно увидел их перед собой, потом я начал заносить руки туда, где был кончик расплавленного фломастера. Я смотрел на фломастер и мне было страшно посмотреть на руки, в этот момент с дрожью и с радостью в сердце я ощутил, что я растягиваю пластмассу, как и Марина, мои руки вытягивали эту плазму и через несколько минут я ощутил, что мои силы на исходе. Я знал, что больше я не смогу, я на пределе, я отпал в изнеможении на диван и в этот момент проснулся. Когда я проснулся, мне казалось, что прошло всего две минуты, на самом деле прошло 2 часа.

Когда у мужчины рядом нет женщины, то он ее начинает воображать. В данном случае, я себе поставил цель испытать во сне сексуальное наслаждение с любимой девушкой. Переход от состояния воображаемой любви в состояние сновидения произошел незаметно. После это я увидел себя как белесоватый туман, то есть видел не руки, а все тело, и полетел в ту комнату, где лежала моя девушка. Я прилетел в ее комнату и начал проводить с ней самые нежные штуки. Комната была желтой, с таким тусклым освещением, как при свечах. Физическое ее тело лежало на кровати, а ее эфирный двойник совершал со мной половой акт. Мое сознание в это время находилось в моем астральном теле, и, соединившись со своей девушкой, я вошел в контакт с ее энергетическим полем. Этот контакт передал мне ее состояние. Мне как будто-то кто-то говорил, она сейчас спит и видит сон, как вы занимаетесь любовью, сама она не принимает никаких решений, творцом ее сна являешься ты. Ее сознание в этот момент находится в коридоре между двумя телами- телом физическим и астральным. Сами действия не имели никакого для меня значения, я просто ощущал сгусток ее энергии и получал огромное удовольствие, ей должно быть снился очень сладкий сон.

При чем она могла бы видеть сон любой другой, в зависимости от того какой энергетический центр в ней возбужден больше всего в данный момент. Иными словами ей могло присниться, как я ей что-нибудь рассказываю, если бы в этот момент наши энергии были бы более склонны к философии. Нас затягивает в ту воронку, в которой мы испытываем наибольшую необходимость, тягу. Весь сон сопровождает очень сильное наслаждение, которое глубоко отпечатывается в памяти и ясно проявляется при пробуждении.

Продолжительность сновидения отличается от продолжительности жизненной реальности. Мне казалось, что прошло минуты 2-3, на самом деле прошло 2-3 часа. После занятий любовью во сне, когда я вернулся в свое тело и проснулся, то мое тело было все возбуждено, по нему разливались оргазмические волны, а сам я испытывал длительную эрекцию. При пробуждении картинки любви затопили мое сознания своей яркостью и остротой, и спровоцировали на то, с чего все начиналось, то есть к сексуальным фантазиям.

По сути, в сновидение ни лицо, ни тело партнерши для человека особого значения не играют. Он воспринимает энергию, его интересует не сама форма ритуала половой любви, а вибрации, цветовые гаммы, которые транслируются. Два человека несут друг другу радуги, яркие краски и тонкие звуки. Из этих радуг создается цветок любви, поразительные виртуальные картины гармонии.

Сновидению телепортации предшествовали мысли и разговоры о телепортации, как о внезапном перемещении физического тела в иное пространство. При "ночных танцах" (пластических разминках) создавалось впечатление, что я в состояние телепортироваться в любое пространство. Такая телепортация была связана с постоянным сознательным желанием увидеть своих родителей или любимую девушку и постоянным подсознательным желанием уехать из Москвы, где происходила мощная трансформация психики.

Два дня до сновидения, я общался с мальчиком, у которого случалась телепортация. Вместе с ним мы занимались телекинезом. В этом режиме человеку "крышу рвет конкретно", к тому же происходит тонкая телепатическая связь, передача состояний. После первого дня он попал в сновидения и увидел меня. В день сновидения, утром была очень сильная нагрузка по рассматриванию прошлого. Днем, во время индивидуальных занятий видением я не смог долго работать из-за усталости. Учитель мне сказал не заниматься, а поспать. Перед сном я думал о своем партнере по телекинезу и решил попасть в сновидение и увидеть, как делается телекинез.

Я попал в сновидение, нашел свои руки, но себя воспринимал как некую густую массу энергии, очень вязкую. Эта масса энергии, сконцентрированная в шарик, нарастала слоями, ее формы из туманных возрастали в резкости. Когда резкость была насыщена, я увидел, что нахожусь в троллейбусе, а за верхний поручень держится мой отец. В троллейбусе были люди, но сознание было направлено максимально на отца. Дело в том, что и отец в своих контурах тоже возрастал, то есть, менялась резкость восприятия, я как бы вплывал в слои пространства.

Потом я подошел и начал разговаривать с отцом. Он совсем не удивился, когда меня увидел и сказал: ну вот ты и прилетел. До меня дошло, что я телепортировался, и меня затопили чувства недолгой радости. Мы вышли из троллейбуса. Я был в Днепропетровске, на известной мне улице. Мы начали говорить о том, как я живу в Москве.

Когда мы шли, на обочине я заметил женское лицо. Лицо напоминало мне одну девочку из моего двора, которой мне была очень симпатична. Бросились в глаза ее яркие, черные фосфоресцирующие глаза. Ее лицо как бы прилипло к асфальту, она как бы лежала, а я видел только голову, а сзади машину. Она обратила взор к нам и попросила сигарет, но в голове я читал ее мысли, а она читала мои. Она просила не сигарет, а какие-то палочки, которые были похожи на сигареты. Мой отец сказал, что опять ей нужны эти палочки, чтобы лечиться. Она смотрела молящим взглядом. Телепатически мы ей сказали, что палочек нет. Мы пошли дальше, она смотрела на нас, я видел ее глаза своим "сферическим зрением".

Насмотревшись чудес Саи Бабы и фокусника Коперфильда, наслушавшись рассказов о материализации вещей, я решил проверить то, что на первый взгляд кажется невозможным. Случай вытягивания вещей из Щели между мирами случился после Нового Года. Перед этим событием я месяц занимался видением и находился в «истерическом состояние». Я, как Дед Мороз, который вытаскивает подарки из мешка, вытащил себе небольшой подарок из своей куртки. В моей куртке оставалось 20 рублей(10 рублей купюрой и 10 мелочью). После того как я сделал покупки, я подумал, как было бы хорошо найти в куртке еще деньжат, где-то под подкладкой (поход в магазин состоялся сразу по окончанию занятий в режиме "память вещей" - считывание событий прошлого, фокусируясь на предмете, мысль была высказана как бы во сне). На следующий день, я не ходил в магазин, но на протяжении 3-4 дней я читал о случаях телепортации, и сам размышлял на эту тему. Очень часто возникали случаи глубокого транса. Через день я обнаружил, что в моей куртке в десятирублевой купюре было еще 4 десятирублевых купюры, точно таких же по своей новизне и «жмаканности». Кроме того, параллельно этому произошло увеличение других вещей в несколько раз- сборник стихов увеличился в своем объеме в 2 раза, содержание осталось тем же, но количество страниц изменилось: стихи размещались на 350 страницах, а компьютер показывал, что страниц 700, никакого физического вмешательства не было, личные занятия удвоились, ночью я не спал, несколько дней, так что ночь стала днем. Когда подошел к куртке и обнаружил там еще 40 рублей, то у меня не возникло никаких других мыслей, как про телепортацию вещей, совершенной мной лично. Кроме того, была мысль о том, как хорошо иметь личный опыт в телепортации, чтобы его можно было описать и вставить в книгу. Все бы было простым совпадением горячего воображения юноши, если бы случай с телепортацией денег не повторился.

Когда со мной происходили такие аномальные феномены или чудеса, я радовался, как ребенок, я полностью становился ребенком. Остается отметить, что Шакти мне дала денег не много, лишь для того, чтобы показать, что такое возможно. Раньше когда мне очень были нужны деньги, то они тоже как бы падали с неба, и именно то количество, которое было крайне необходимым. Но такие подачки судьбы влекут за собой отдачу, хотя и в другой форме. Иначе говоря, получаешь деньги - отдай тело, эмоции, мысли, так или иначе энергетический обмен с природой требует равновесия, поэтому мы не сможем вести себя своевольно, пытаясь выудить из пространства ради забавы какую-то вещь. Ощущая необходимость этого обмена, желание играть в материализацию пропадает. В этом отношение человек должен знать законы, прилагаемые к Темному миру – к Пустоте и Коридору между мирами – к Транссознанию.

Можно дать описание чуда словами ума, но это лишь отдаленная картина того, что видишь и понимаешь на самом деле. Моя телепортация вещей была построена на видении и телекинезе. Я вижу предмет вне поля физического зрения, мои лучи его сканируют, потом я намагничиваю его, потом идет силовой удар, жесткое излучение, происходит сильное давление. Участвует не физическая рука, а рука тела сновидения, эта рука есть маркером моих жестких излучений. Без ясного видения предмета, места ухода и места прихода ничего не будет, желательно, чтобы место прихода было туманным, черным, но при этом знакомым, это как бы аналог тайника души. Возможно, что при непосредственной телепортации рука будет парализована, она исчезнет, растает от переизбытка энергии, то есть, попадет в другой мир, потом она будет вытаскивать, как бы проходя слои пространства.

Прежде чем заниматься практикой осознанных сновидений, лучше всего сначала достигнуть определенного успеха в развитии ясновиденья. Осознанные сновидения лучше всего тренировать с помощью сд-диска, на который записывается текст с музыкой техники формирования тела сновидения. Весьма желательно, чтобы эту технику вам показал мастер. Когда техника наработана, дальше она включается с помощью мантры. Другим способом формирования тела сновидения есть сама мантра Бхуванешвари и молитва, в которой вы просите даровать Богиню Кали вам тело сновидения. Третий способ это тибетская техника сновидений, оформленная махасиддхой Наропой. Очень способствует осознанным сновидениям практика пранаямы перед сном, при этом пранаяму следует делать более часа. Если ваша духовная практика регулярна и интенсивна, то вы обязательно переживете опыт осознанных сновидений. Но, чтобы этот опыт сделать целенаправленным и управляемым, вам нужна милость Шакти или магическая мотивация постоянного исследования мира снов. В конечном итоге Махамайя (иллюзорная реальность) должна превратиться в Махавидью, где состояние бодрствования, сна со сновидениями и без сновидений становятся одной реальностью – турьей. За счет концентрации любви к Видье, к тому или иному образу Шакти, Она проявляет милость в виде чудес и удивительных событий.
гуру Шиваисса
Ответить С цитатой В цитатник
web-mas   обратиться по имени Пятница, 12 Ноября 2010 г. 22:34 (ссылка)
Статья "Внетелесный опыт" кому это интересно http://www.liveinternet.ru/users/3878379/post140389204/
Ответить С цитатой В цитатник
Комментировать К дневнику Страницы: [1] [Новые]
 

Добавить комментарий:
Текст комментария: смайлики

Проверка орфографии: (найти ошибки)

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
 Подписать картинку