В ходе вчерашней вылазки на книжную ярмарку, в спортивный комплекс «Олимпийский», была приобретена книга «Откровения тибетских отшельников» (руководство по ретриту для настоящих практикующих), выпущенная издательством «Открытый мир», Москва, 2006 год. Тираж ещё более «мощный» - 3000 экземпляров.
Стоимость – 150 рублей, который были отданы безжалостно.
Как заявлено в предисловии – данная книга первая из серии, следом за которой последуют следующие книги.
Книга представляет собой собрание текстов великих мастеров буддизма ваджраяны (т.е. тантрическому буддизму), посвящённых тому, как заниматься духовной практикой в уединённом затворничестве.В книге собраны сущностные наставления различных традиций тибетского буддизма (дзогчен, ньингма, кагью).
Книга интересна тем, что она переведена на русский и снабжена интересными комментариями не менее интересного человека – Олегом Петровичем Поздняковым (ныне известного как лама Саном Дордж).
Выполняя старое обещание данное Reederу рассказываю о нём:
Поздняков Олег Петрович – считается первым русским ламой, выполнившим традиционный ритрит (о других русских осуществивших это на настоящий момент ничего не известно). Очень практичный и здравомыслящий человек.
Из некоторых интервью можно сделать выжимку что в своё время он учился в военной академии (я лично догадываюсь какой) с доступом к специфической литературе в подлинниках. Затем, уволившись из неё перешёл в лингвистический университет. Найдя своего учителя пошёл по этому пути, не смотря на то, что до этого был искренним христианином.
С 1995 года стал ездить в Индию, Непал, Тибет по неоднократно, ибо средства позволяли (на тот момент работал в одном из банков).
Последние девять лет безвыездно находился в Непале и за это время провёл два длинных медитативных ритрита – затворничества – общей продолжительностью в семь лет.
С 2005 года в Москве. Благославлён на распространение учения Дхармы их линии в России и на Украине.
Так как является ламой а не монахом – имеет семью.
Например на вопрос:
- Интересует ли вас сейчас что-нибудь не связанное с буддизмом?,- отвечает:
- В некоторых базисных буддийских традициях, например, Хинаяне и Тхераваде, предполагается отречение от жизни, от всех чувственных удовольствий, уходить подальше от людей и заниматься только духовной практикой. Поскольку я к этим традициям не принадлежу, то меня жизнь пока интересует в разных её проявлениях. Например, в современном искусстве мне интересен постмодернизм, а в медицине – современная психология и психотерапия. Я сейчас читаю то, что появилось в этой области за последнее время и нахожу много конструктивных вещей»…
Говорит о вполне понятных каждому человеку вещах:
«Сейчас, когда я работаю с людьми […] у меня складывается чёткое ощущение , что как минимум половина приходящих в буддизм ищет в нём избавление от последствий какой-то травмы. В основном – психической. Физические травмы – на втором месте. Когда люди сталкиваются с какими-то проблемами, когда они почувствуют что такое страдание, тогда у них в первый раз появиться идея, что от страданий неплохо было бы избавиться. И в буддизме они находят необходимую им концепцию: есть страдание, и есть путь избавления от него. Это им нравиться и они начинают интересоваться буддизмом и практиковать. Но если это люди с психическими расстройствами, всё не так просто…».
Полный текст многостраничного (очень интересного) интервью можно прочесть в 4 номере журнала «Yoga. ЖурналЪ славянского дZeNа» за 2006 год (не путать с московским журналом «Йога»), который можно приобрести на книжной ярмарке в СК «Олимпийский», где собственно и была приобретена данная книга.
В предисловии к книге автор говорит: «Сколько пользы читатель получит от этой книги, зависит от него одного. Медитативный ритрит не имеет аналогов в русской культуре, и читателю так или иначе предстоит избавиться от целого ряда стереотипов для того, чтобы эта информация была усвоена».
Суровые это ребята – буддисты.
Разве мы это не чувствуем?
Рекомендую для прочтения.
