РАДОНИЦА.
Что «нужно», а что «нельзя» в дни поминовения усопших?

Давайте сразу определимся в понимании слова «Радоница». Корень слова рад, что означает «радование» и «радость». Вполне сочетаемо с этим словом и понятие «род».
Не надобно искать здесь языческих откровений,
на кладбище в дни Радоницы мы идем, прежде всего,
к родственникам, то есть к тем, кто из нашего рода.

Поминайте усопших правильно. Особенно в дни Пасхи

Во время Страстной недели, Пасхи, а затем всей Светлой седмицы усопшие
гласно не поминаются. Продолжается поминовение на Литургии: за проскомидией,
на сугубой ектении («о всех прежде почивших»), а также в тайных молитвах
после задостойника, — так даже на Пасху молятся об усопших.

Но сама Пасха Господня ― это праздник победы над смертью, дарование Христом
жизни вечной всему роду человеческому.
И в такие светлые дни поминовению усопших придается особый оттенок.

Приснилось сегодня.
Будто Пасха.
И я будто в любимом храме любимого отца Паисия.
И на крестный ход выходит какое-то невообразимое количество людей.
И среди них много-много священников.

Что в принципе странно для маленького сельского прихода.
А певчих - я одна. Почему-то.
И будто бы белая ночь.
Но на самом деле небо такое ярко-голубое,
каким оно может быть только весенним днём.
Или летним утром.

И подумалось - не знаю,
во сне ли, - что однажды тьмы больше не будет.

И будет Пасха - всегда.
И ярко-голубое небо.
Потому что каким может быть небо, если тьмы больше нет?

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!!!
_
Татьяна Аллёнова

Почему Господь всегда на стороне этих мытарей

Церковная зрелость чувствительна к Пасхе.
Церковная юность восприимчива к посту.
Зачем покаянными молитвами молится вся Церковь,
а не каждый за себя, и почему Бог всегда
на стороне этих мытарей -
размышляет архимандрит Савва (Мажуко).

Пост начинается с подготовительных недель.
Первая из них – неделя о мытаре и фарисее.
Это название славянское, и об этом следует помнить,
чтобы не «сесть в калошу».
«Неделя» – по-славянски это не наша семидневка,
а всего лишь воскресный день, один единственный день недели.
А цикл из семи дней по-церковному называется «седмицей».
Таким образом, «неделя о мытаре и фарисее»
это воскресный день, которым открывается «сезон поста»,
точнее подготовительных недель к Великому посту.
Таким образом, «сезон поста» наступает за три недели
и за три воскресенья до начала Великого поста.
Выражаясь церковным наречием,
постное время начинается за три седмицы
и за четыре недели до наступления самого поста.
По-русски, до поста три недели, по-славянски, четыре.
Легко запутаться, если не напоминать себе,
на каком языке сейчас говоришь.
Фраза «неделя о мытаре и фарисее» сама по себе
является сокращением более полного названия,
которое можно было бы перевести так:
«воскресный день, в который читается
притча из евангелия от Луки о мытаре и фарисее».
Именно так раскрывается название и других пред-постных недель:
о блудном сыне, о Страшном суде.
И не только постных, но и пасхальных воскресений:
неделя о Фоме, о самарянке, о расслабленном, о слепом.
Это значит, что евангельский текст становится
предметом всецерковного размышления на целое воскресенье,
а иногда и на всю седмицу.
При чём же тут церковная зрелость, упомянутая вначале?
А при том, что неделей о мытаре и фарисее
хорошо проверять свои религиозные эмоции.

Один человек, услыхав о мытаре и фарисее,
почувствует «дыхание поста», другой – «дыхание Пасхи».
И тот и другой – оба правы.