23rd Декабрь 2018 

В общем,кроме потешных (?) титулов,всем присваивались и потешные имена,в том числе,и Петру.Мы не станем их приводить на нашем ресурсе,поскольку одним из основных наших принципов является полный запрет матов,а без них там имен просто не было.Чаще всего имена выдумывались с использованием,как сейчас любит говорить штандартенфюрер Путин, названий половых органов бабушки или дедушки.Именно с Петром мат вошел в обиход царствующих особ и приближенных к ним дворян.То есть он стал практически официальной составляющей того,что принято называть «русским языком».За какие-то 30 лет он стал неотъемлемой частью этого наречия,и теперь на Московии матом не ругаются,но разговаривают на нем так,как это делал царь Петр.

Далее структура этого собора выглядела примерно так,как ее описывают сами россияне:

«В качестве служек при «соборе» существовали лица,называемые «суфраны» — которые ходили с кадильницами,но кадили не ладаном,а серой.Для неосведомленных читателей позволю себе уточнить,что запах серы,оставляет за собой Диявол.Отсюда табачные воскурения – это бесовский «фимиам» Сатане.Сами «кадила» были исполнены в виде рукомойника или туалетного горшка.

Особыми членами «собора» были женщины.Иерархия среди них была такой: «княжна-игуменья»,до 1717 года ею бессменно была Дарья Гавриловна Ржевская,а потом Анастасия Петровна Голицына.Все женщины были представителями самых древних аристократических родов.

Затем шли «архиигуменьи»,в их разряд перешла Ржевская,оставив прежнюю должность, далее шли «игуменьи»,«диаконисы» и «монахини» — «мона**йни».Помимо этого к участию в соборных действах привлекались жены «служителей Бахуса».Церковное проклятие «анафему»,«анафемствовать» заменили словом — «еб*матствовать».

У «соборян» был целый состав из профессиональных клоунов и глумливцев,как бы сейчас сказали «хохмачей»  — «грозных заик 12 человек,папиных поддьяков плешивых 12 человек, весны 24 человека (последние подражали голосам птиц)».К увеселениям активно привлекали также певчих,музыкантов,игравших на бубнах и других скоморошечьих инструментах.Все действо «собора» пародировало церковную службу.

Как мы уже отмечали выше,шутовского патриарха выбирали всем собором.Существовал даже специальный порядок избрания — «чин в князь-папы постановления и в епископы».

Что характерно,оргии-обряды не были единичным явлением упившейся компании.Ничего подобного.Они собирались регулярно,в течение трех десятилетий,и каждый раз – по определенному поводу.Каждое мероприятие тщательно готовилось именно как обряд. Специально приготавливались помещения,оповещались все,кто должен был присутствовать, шилась специальная одежда,изготавливались атрибуты,вплоть до скульптур и ритуальной посуды.Это все делалось всерьез,хоть и имело вид вакханалии или шабаша.Но это не было повтором именно древнегреческих возлияний,ничего подобного.Все имело форму именно перевернутой христианской церкви.И обряды были соответствующими каноническим,только опять же перевернутым и погруженным в пучину вакханалий.Проще говоря,это была не художественная самодеятельность,а Петр не просто игнорировал церковь,он создавал собственную.

Так,имеется описание избрание «высшего духовного лица»,которое состоялось 28 декабря 1717 года.Мы приведем его часть,чтобы было понятно,что и как они там делали.Это будет важно для выводов из всей этой «духовности и исконности».

«Когда «архижрецы» расселись,они дружно запели «песнь Бахусову».Затем «на высокое место» взошел «князь-кесарь» Иван Ромодановский и выступил с речью,«увещевая,дабы [присутствующие] прилежно просили Бахуса» помочь им избрать нового «патриарха».

После этого все праздничным ходом перешли в каменный дом Зотова,расположенный на другом дворе.Порядок шествия был следующий: «весна»,певчие,«подстенная братия». Затем шествовали «диаконы»,«попы»,«знатные монахи» (все эти чины шли колоннами по три человека).Потом «архимандриты»,«суфраны»,(эти чины шли уже колоннами по два человека).Завершали процессию «монахи великой обители»,которые несли картину или статую Бахуса,за ними — «плешивые»,которые несли огромный ковш,и,наконец,друг за другом по одному — «архижрецы».

Бахус,несомый «монахами»,напоминал християнам образ,предшествуемый патриарху при выходе.Речь князя-кесаря напоминала речь,которую Московские цари обыкновенно произносили при избрании Патриархов.

На новом месте «соборяне» разошлись по разным помещениям: в одной комнате («конклавии») обосновывались «архиереи»,в другой — прочие «соборяне»,в третьей — «дом князь-папин».Все эти комнаты были специально приготовлены: окна до половины снизу были забиты войлоком,а каждого гостя ждало «логовище» — отдельное место,обитое «аксамитами» (бархатом),над которым висела фляга или другой сосуд с хмельным питьем. Основная часть обслуги и актеры разместились в «зале».

«Князь-кесарь» лично препроводил «архиереев» в отведенное для них помещение и,кланяясь им,просил «о прилежных трудех Бахусовых» и о выдвижении из их среды трех претендентов на звание «подражателя Бахусу».Затем он запер дверь в «конклавию» на замок, апечатал ее и ушел к себе домой.

Началась попойка,во время которой ее участники просили «отца Бахуса,дабы явил избранного подражателя себе».К утру «архижрецам» удавалось выявить достойнейших. Главное требование устава Всешутейшего собора гласило: «быть пьяным во все дни и не ложиться трезвым спать никогда»

Далее описывается,как на место событий прибыла женская половина веселья,и всем присутствующим раздали жетоны (баллы) для голосования,а кандидаты подверглись «исследованию такого характера:

«Вслед за вернувшимся «ключарем» в зал заседания «с музыкою» вошла «князь-игуменья» и, поклонившись «кесарю»,села напротив него.Шедшие следом «диаконисы» поставили перед нею на стол ящик с «баллами».После этого кандидаты в «папы» отправились на испытание — «в особой каморе» они,сняв штаны,расселись на стульях с отверстиями в сиденьях,и сквозь отверстия кандидатов проверяли на принадлежность к мужскому полу.Это была пародия обряда,который совершался при избрании главы католической церкви.Операцию «крепким осязанием» проводили специальные на то уполномоченные люди — «архидиакон», «ключарь» и «протодиакон».

По окончанию голосования были оглашены результаты примерно так:

«Победителем должен был оказаться тот,кто собрал больше всех светлых шаров.За выигравшим выборы Бутурлиным отправились «ключарь» и «архидиакон».Когда он был поставлен посреди «собора» перед лицом «князя-цесаря»,Ромодановский поздравил его,а старший «архижрец» произнес речь в честь победителя.На Бутурлина возложили «папину мантию и шапку»,«плешивые» подняли его над своими головами,понесли к «папскому престолу»,поставленному рядом с «цесарским»,и посадили на него.В это время все присутствующие пели «князю-кесарю» и новоизбранному «многолетие».

Затем последовала церемония «орлочитания»: все,кроме «кесаря»,подходили к сидящему Бутурлину,целовали ему правую руку,которой он держал «Великого орла» (огромный ковш с изображением российского герба),и пили из «орла» в знак того,что присягают на верность «папе» и Бахусу,и при этом целовали прежнюю «князь игуменью» (Дарью Гавриловну Ржевскую) и новую (Анастасию Петровну Голицину) в «ея лоно подпупное».

А вот на сцену вышел и орел! Еще один срепный,духовный и безусловно – исконный символ Московии.Из него бухали во славу Бахуса,и теперь эта курица украшает герб Московии.И в завершении,как же без почестей?

«Все закончилось тем,что нового «князя-папу» посадили в ковш,принесенный «плешивыми», они же и понесли «понтифика» в сопровождении всего «собора» в дом его,где его раздели и опустили голым в гигантский чан,полный пива и вина.Там счастливый Петр Иванович Бутурлин плавал в ковше.Гости,мужчины и женщины,принадлежавшие к высшим боярским фамилиям,в обнаженном виде,пили вино из этого чана.Дальше произошло нечто невообразимое — голым гузном князя А. Толстого разбивали яйца в лохани,затем ему забили свечу в задний проход,и все это сопровождалось пением ирмосов и распеванием непристойных песен на церковные мотивы.После чего этот гордый и свободный аристократ отдал Богу душу».

Мы не станем подсказывать читателю,на что похожа совокупность этих обрядов и настоящая церковь Петрова,но приведем последнюю цитату из российского же источника,которая расставляет все по местам:

«Что очень важно,на этом кощунственном сборище присутствовал и местоблюститель Патриаршего Престола Феофан Прокопович.Присутствовал он часто и на других сборищах Всешутейшего Собора.И в этой непристойной,кощунственной обстановке Феофан обсуждал с Петром проекты замены патриаршества Синодом и прочие церковные вопросы».

Еще раз,речь идет о деяниях того,кто из Царства Московского сделал империю,из потешной армии – армию мародеров,а из христианской церкви - нечто ей противоположное.И вот на этом фоне ему противостоит человек,который положил свою жизнь и состояние на возрождение Православной Церкви в том виде и с тем духом,который был в Киеве,сожженном Батыем.Это был полный антипод Петра,и поэтому тот его ненавидел всеми фибрами своей черной души,а подчиненная ему церковь,предстоятель которой принимал в оргиях «Всешутейшего собора», подмахнул анафему даже без размышлений.

Вот из этого лепрозория,до самой сердцевины сгнившей и наполненной ядом церкви,Украина вырвалась,найдя в себе силы выплюнуть эту отвратительную дрянь,очиститься от скверны и вернуться к собственным истокам,которые не имеют ничего общего с Москвой.

От редакции:

Кто может – дайте почитать тем,кто сейчас в растерянности,к какой церкви им примкнуть и с какой церковью оставаться.Возможно,это  поможет им сделать правильный выбор.