Эти 13 жёстких правил для женщин могут тебе не понравиться, но они реально действуют!

Мы — продолжение поколения «терпил». Так бабушки учили наших мам, а мамы в соответствующем духе воспитывали нас. Хотя мы уже поколение, которое успело хлебнуть глоток свободы.

Мы будто находимся меж двух огней. Поэтому легче всего притвориться слабой, спрятаться под стол и освободить себя от лишних обязанностей. Именно поэтому большинство современных женщин в отношениях с мужчинами выбирают позицию жертвы. Конечно, не без того, нужно же давать себе время от времени слабинку.

Каждая из нас способна удержать в своих тонких, хрупких руках целый мир. Это целое искусство — быть, с одной стороны, ранимой, ласковой и нежной, а с другой, держать штурвал своей жизни.

Это 13 жестоких правил жизни для женщин от известного политика и публициста Ирины Хакамады. Правда-матка режет глаза…

1. Самое главное, раз и навсегда зарубить себе на носу: принц на белом коне — это чистой воды вымысел. Никто не обязан делать тебя счастливой и спасать от всех превратностей судьбы. Со временем мужчине просто-напросто надоест тащить этот тяжелый чемодан твоего нытья и жалоб на жизнь. Чтобы избежать печальной участи брошенного чемодана, тебе стоит сконцентрироваться не на поиске мужчины, а на реализации собственной мечты.

2. Самураи следуют такому философскому принципу: умереть заранее. Как бы это парадоксально ни звучало, в смертельном бою выигрывает тот самурай, который уже мертв. Просто в деталях продумай худший сценарий ситуации, которая не дает тебе покоя на данный момент. И представь, что будет после этого. Опиши свои шаги после поражения. А потом, как в фильме, мысленно прокрути пленку к первому кадру. Раз-два — и тебе уже ничего не страшно. Можешь смело идти в бой!

3. Когда мне говорят: «Ира, ты дура», я отвечаю: «Да, согласна». А сама иду и делаю то, что считаю нужным. На меня наехали — я пропустила и пошла делать. Никогда ничего не доказывайте. Не надо мериться ничем. Тем более в мужском коллективе. Это ничем хорошим не закончится.

4. Чтобы построить гармоничные отношения с кем бы то ни было, нужно сначала обрести гармонию с самим собой и полюбить себя.

5. Что делать? Я вам скажу. Учиться мечтать, ставить перед собой высокие цели и идти к ним. При этом получая кайф не от конечного результата, а от процесса. И если вам удастся найти и развить в себе эту энергию, не потребуется больше никаких усилий, всё будет складываться само собой — и мечты, и карьера, и любовь.

6. Женщину-ракету, то есть ту, которая несется вперед, воплощая свои цели и мечты, умный мужчина обязательно оценит по достоинству. В такой женщине всегда есть что разгадывать. И это заводит…

7. Женщина, которая способна гармонично развивать и сочетать в себе женское и мужское начала, которая использует всё, что есть в мире, для своей самореализации, становится уникальной женщиной. Такой была, например, Коко Шанель. И при желании, такой может стать каждая. Испытано на себе!

8. Мужчина не должен быть всем нашим миром, но должен быть одной из его частей, стоя в общем ряду.

9. Всё время учись, получай новую информацию. Это страховка, та база, которая поможет тебе выжить в самое тяжелое время. Как-то в Оксфорде я читала лекцию и познакомилась там с девочкой из России. Она сама поступила туда, учится на филолога. И при этом работает в самом известном банке. Она говорит: «Вы не представляете, какой это опыт. Я теперь умею всё! Я никогда и нигде не пропаду».

10. При знакомстве с мужчиной нужно уметь ярко сказать, а потом превратиться в дуру. Причем важно неожиданно и очень дипломатично переходить из одного состояния в другое. Мужчина безмерно пуглив, он всё время чего-то боится. То женщина слишком богата, то слишком бедна, то слишком красива или наоборот. Поэтому необходимо стать непредсказуемой, с легкостью и юмором выстраивать общение.

11. Деньги в достижении успеха на втором месте. Нужно ровно столько денег, чтобы реализовать свои идеи. И чтобы не просыпаться каждый день с мыслью: боже, я ненавижу эту работу, но я умру от голода, если не буду ее делать.

12. Не бойся отчаяния. Упади на самое дно. Я уезжала на дачу, лежала неделю пластом, ни с кем не общалась. Я говорила себе, что я ужасная, я лузер, и всё в таком духе. Я жалела себя, и мне даже начинало нравиться быть несчастной. Но в какой-то момент организму это надоедает, и он говорит: а жизнь-то продолжается! Я не умерла, солнце светит. Всё хорошо! И ты встаешь и идешь дальше.

13. А ведь судьба как лев. Если ты боишься, она будет на тебя нападать, а если этого страха нет, то она повернет туда, куда ты хочешь.

Советы действительно отрезвляющие! Как же всё-таки сложно быть женщиной, но дельный совет, который тебе дали в нужный момент может значительно облегчить этот труд.





 

«Я очень много размышляла о понятии женской красоты и пришла к выводу, что стать неотразимой женщиной вовсе не так уж сложно, как считают многие… Красота зависит от другого — доброты, ума и, конечно, воображения, без которого эффектной женщиной не станешь».

«Быть красивой не вредно, но недостаточно. Надо искриться, быть забавной».

«У меня бывали моменты, когда беседа с другом была именно той помощью, в которой я нуждалась, а участие и понимание возвращали мне душевное равновесие. Профессиональная помощь врача никогда не приносила мне утешения, в то время как добрый друг не раз выручал из беды».

«Женское платье — как забор из колючей проволоки. Должно служить своей цели, но не загораживать вид».

«Красота выделяет из толпы, интеллект и остроумие создают репутацию, но лишь обаяние делает нас неотразимыми».

«Знаю ли я иностранный? Я могу сказать «нет» на 12 языках. Для женщины этого вполне достаточно».

«Мужчина, воплощающий в себе все лучшие качества — сущее наказание. Он начисто лишен недостатков — что может быть скучнее?»

«Вот как написали про меня однажды: рот слишком велик, нос чересчур длинен, подбородок и губы полноваты, а общее впечатление — красавица!»

«Вы очень многого ждете от мужчины, которого полюбили, хотите, чтобы он стал для вас всем на свете, а это нереально. Вы хотите, чтобы он вникал во все ваши проблемы и сочувствовал вашим переживаниям. Однако многие знают, а некоторым предстоит узнать, что это невозможно. Ни один человек не в состоянии целиком заполнить вашу жизнь, какие-то мысли и чувства он просто не сумеет понять».

«Красота, неуверенная в себе, еще менее привлекательна, чем самоуверенное уродство. Если вы уверены в себе — вы красивы».

«Самодисциплина — ключ к успеху во многих областях жизни. Трудно стать неотразимой, если вы ленивы».

«Прическа влияет на то, как складывается день, а в итоге и жизнь».

«... постижение красоты — это одна из величайших радостей, доступных женщине».

«Спокойствие — бесценный дар, помогающий вам найти подлинные ценности и увидеть красоту в вашей жизни».

«Чем бы я ни занималась, я делаю это терпеливо, целеустремленно и с удовольствием».

«Ничто в жизни не приносит больше радости, чем достигнутая цель».

«Итак, мой самый „большой" секрет — это ощущение внутреннего покоя».

«Ведите себя естественно и непринужденно. Если вы застенчивы, не пытайтесь стать душой компании».

«Учитесь с симпатией относиться к своей внешности, иначе у вас мало надежды на успех».

«На многое в жизни надо смотреть реально и трезво. Плохо водите машину — не одалживайте у знакомых новый „роллс-ройс". Нет голоса — не утомляйте вокализами соседей. Но будьте твердо убеждены, независимо от мнения остальных, что вы хороши по-своему».

Цитаты из книги Софи Лорен «Женщина и красота»

Неужели люблю? Нет, ей богу, смешно... Неужели люблю?
Неужели отныне вот так и скользить, устремляясь к нулю?
И сейчас - не крещён, не умыт, безобразен и гол -
- я бреду в темноте, спотыкаясь об этот глагол,

без конца увязая в его отголоске по самую грудь,
и желая вернуться назад, но не смея назад повернуть,
углубляясь в чужой и холодный диковинный лес
в беспробудном и злом ожидании новых чудес.

Андрей АНДРЕЕВ

2016

Серия сообщений "О сокровенном...":
Часть 1 - МАНИФЕСТ ЛЮБВИ
Часть 2 - БАЛЛАДА О ЛЮБВИ
...
Часть 11 - Нельзя за любовь — любое
Часть 12 - Без заголовка
Часть 13 - Неужели люблю?
Часть 14 - Вероника Долина
Часть 15 - Борис Пастернак
...
Часть 41 - Без заголовка
Часть 42 - Подари нам наше счастье
Часть 43 - Без заголовка

Израильский писатель Амос Оз рассказал «Газете.Ru» о романе «Иуда» и его заглавном персонаже

Татьяна Сохарева, Арсений Туманов 22.07.2017, 13:00

На русском языке выходит «Иуда» Амоса Оза — классика израильской литературы и одного из главных претендентов на Нобелевскую премию по литературе. Роман выстроен вокруг юноши по имени Шмуэль Аш, который исследует еврейские взгляды на фигуру Христа и поселяется в качестве компаньона к пожилому интеллектуалу Гершому Валду. «Газета.Ru» обсудила с Озом его трактовку библейского сюжета, роль Иерусалима в романе и проблему предательства.

— Ожидали ли вы, что такое камерное произведение, как «Иуда», станет бестселлером? Кажется, на протяжении всего романа ваши герои лишь разговаривают да пьют чай.

— Нет, я совсем не ожидал, что «Иуда» вообще станет популярным в Израиле или за его пределами. В определенном смысле это роман идей, роман эмоций, а такая комбинация не очень востребована сейчас в мире.

Современная аудитория предпочитает развлечения и экшен, ей не очень интересны произведения, которые рассказывают о борьбе идей.

Писатель Амос Оз у себя дома в Тель-Авиве, 2015 год

— Почему вы решили переосмыслить именно образ Иуды?

— Образ Иуды, который разрабатывает мой герой Шмуэль, выглядит очень провокационно с христианской точки зрения. И я считаю, что это правильная, осмысленная провокация.

Библейская история Иуды очень некрасивая, можно даже сказать, уродливая.

Сюжет о тридцати сребрениках и самом известном в мире поцелуе исполнен ненависти. Именно из него растет фашистский стереотип жадного, одержимого деньгами еврея. Я бы назвал эту историю Чернобылем мирового антисемитизма, потому что ни один сюжет не повлек за собой такой череды кровопролитий, преследований невинных жертв и погромов, как евангельская история Иуды. Меня искренне удивляет, почему тот, кто редактировал Новый Завет, просто-напросто не вырезал эту мерзкую историю, которая никоим образом не вписывается в учение Иисуса — ведь он говорил только о любви и прощении.

Я действительно не понимаю, с чего бы Иуде, богатому — если верить христианским источникам — человеку, продавать своего учителя за жалкие тридцать сребреников — ничтожную для тех времен сумму. Зачем вообще платить Иуде за то, чтобы он выдал Иисуса, если тот ни от кого и не прятался: он не маскировался, не сбривал бороду, не пытался сбежать, не говорил никому «Я не Иисус, я Дональд Трамп». К чему тогда эта история со сребрениками? Я, конечно, не был в Иерусалиме в день распятия, у меня на то время была запись к стоматологу, но версия Шмуэля кажется мне более разумной, чем евангельская.

— В русской литературе наиболее колоритный образ Иуды создал Леонид Андреев в повести «Иуда Искариот». Близка ли вам его интерпретация? На какие образы вы ориентировались?

— С этим произведением я, к сожалению, не знаком, но я читал «Три версии предательства Иуды» Борхеса и другие вариации истории Иуды, которые возвращают ему его доброе имя. В них Иуда жертвует собой, чтобы положить начало христианству, но в моей книге акценты расставлены чуть иначе.

Мой Иуда верит в Иисуса больше, чем сам Иисус верит в себя:

Иисус не хочет идти в Израиль, боится смерти, но Иуда уговаривает его взойти на крест на глазах у столпившегося народа, чтобы тот увидел Воскресение и уверовал бы в него. Мой Иуда не святой и не предатель, он фанатик, причем нетерпеливый, жаждущий скорейшего спасения человечества. Сам я боюсь таких людей. Я не верю в мгновенное спасение человечества и остерегаюсь людей, подобных моему Иуде, но предателем я его тоже назвать не могу.

— В переводе слово «Евангелие», которое присутствует в оригинальном названии, потерялось. Принципиальное ли это упущение?

— Знаете, это я сказал издателю, что полное название книги «Евангелие от Иуды» в обязательном порядке должно быть сохранено только на иврите. Во всех остальных странах роман называется просто «Иуда», и на это есть причина.

В Израиле имя Иуда так же распространено, как, например, Осип в России.

Моего отца зовут Иуда, и своему сыну я тоже дал второе имя Иуда — в честь моего отца. Так что сейчас вы разговариваете с сыном и отцом Иуды. Поэтому в Израиле никто бы не понял, почему я называю свою книгу «Иуда» — это все равно что в России назвать роман «Семен». Но в христианских странах имя Иуда автоматически становится говорящим, потому что семантически оно связано с предательством.

— А что для вас предательство, которое так или иначе совершает каждый из ваших героев? Согласны ли вы со Шмуэлем, что на измену способны лишь те люди, которые опережают свое время?

— Здесь надо быть осторожным и добавить в это утверждение слово «иногда»: иногда современники называют людей, опережающих свое время, предателями. Такое нередко случалось с пророками:

подданные иудейского царя называли предателем Иеремию, французские патриоты называли предателем Шарля де Голля — за то, что он даровал независимость Алжиру.

Миллионы французских католиков-антисемитов называли предателем Эмиля Золя. Храбрые немецкие офицеры, которые пытались убить Гитлера в 1944 году, были казнены за измену. Солженицына, который, без сомнения, опережал свое время, называли изменником. Сталин за такое приговаривал к смерти миллионы людей, среди которых также были те, кого просто не поняли.

— Кажется, что для ваших героев религиозные вопросы неотделимы от политических. Как эти темы коррелируют друг с другом в романе?

— Прежде чем я отвечу на этот вопрос, я хочу напомнить, что

мой роман — это не манифест, а история трех людей, сидящих долгой зимой в комнате, набитой книгами, и спорящих друг с другом за чаем.

Я, конечно, понимаю, что это звучит как начало шутки «Сидели три человека в комнате и спорили...», но это не шутка, это мой роман. По ходу повествования мои персонажи понемногу меняют друг друга: в начале книги каждый из них предстает оппонентом другого, но ближе к концу эти три совершенно разных человека становятся практически семьей. В этом и заключается соль книги. Вот теперь я могу ответить на вопрос о религии и политике:

да, я считаю, что очень часто религия вырождается в политику.

Она может быть прекрасна сама по себе лишь до тех пор, пока не окажется у власти. Как только религия становится институцией, она превращается в политику.

— Нужно ли литературное переосмысление для того, чтобы религиозные сюжеты вновь зазвучали актуально?

— Я не очень люблю слово «переосмысление», не могу сказать, что «переосмыслил» историю Иуды, я лишь пересказал ее по-своему, а это одно из самых чудесных занятий для человека — рассказывать старые истории по-новому. Это касается не только писателей. Каждый раз, когда мы рассказываем нашим детям сказки на ночь, мы точно так же пересказываем старые сюжеты из нашего детства — истории из нашего прошлого, книги, которые мы прочитали. Мы сами вольны выбирать, как их рассказывать. В моем романе я беру одну из древних историй и рассказываю ее не так, как это делали другие.

— В вашей книге самостоятельным персонажем становится Иерусалим. Какая роль у этого города?

— Это вы верно подметили. Иерусалим в романе не просто декорация, но и персонаж — такой же, как Петербург в романах Достоевского или Москва в «Мастере и Маргарите» Булгакова.

Это очень печальный город, разделенный напополам минными полями и колючей проволокой.

Это израненный город, очень одинокий, остро нуждающийся в чем-то. И знаете, каждый раз, когда я садился писать эту книгу и думал об Иерусалиме, я слышал звук виолончели, одиноко играющей зимним вечером. Ту же ноту я слышал, когда я писал Аталию, еще одну главную героиню «Иуды», поэтому между ней и Иерусалимом существует особая связь.

— Влияет ли на вас ваш педагогический опыт?

— На этот вопрос я могу ответить так: человек может быть хорошим гинекологом и при этом хорошим любовником, но не в одно и то же время.

— В этом году сразу два израильских автора попали в короткий список Букеровской премии — вы и Давид Гроссман. Насколько широко израильская литература сейчас представлена в мире, по вашим наблюдениям?

— Меня очень радует, что современную израильскую литературу наконец начали переводить на другие языки. Сегодня ее можно встретить по всему миру, хотя наша литература еще довольно молода. Сто лет назад во всем мире существовало всего 4–5 еврейских издательских домов, аудитория еврейских писателей не превышала 30–40 тыс. человек, а сейчас в книжных магазинах Китая, Норвегии, Словении и Португалии можно запросто найти с десяток книг, переведенных с иврита. Я очень горд этим.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.

1. Купить много платьишек.
2. Не носить их, ибо в джинсах удобней.

1. Купить потрясные туфли к платью.
2. Искать потрясное платье, к которому купила потрясные туфли…

1. Порвать колготки.
2. Купить новые.
3. Порвать.

Прямые волосы — закудрявить. Кудрявые — выпрямить.

1. Отрастить волосы.
2. Коротко подстричься.
3. Ныть, что хочется длинные волосы.
4. Повторить первые три пункта.

1. Месяцами отращивать ногти.
2. Немного надломать один.
3. Попытаться подпилить.
4. Психануть и срезать все к чертям.

1. Специально слушать грустные песни.
2. Накрутить себя.
3. Разреветься…

1. Кинуть его в чс.
2. Забыть, что кинула его в чс.
3. Обидеться, что не пишет.

1. Заблокировать его.
2. Разблокировать его.
3. Заблокировать его.
4. Разблокировать его.
5. Повторять этот священный ритуал.

1. Обидеться.
2. Ждать, пока извинится.
3. Узнать, что он не понял, что ты обиделась.
4. Обидеться.

1. Договориться с подругой о встрече.
2. Попросить не опаздывать.
3. Опоздать на час.

1. Ой, все…

Лилиан Аллинг является одной из немногих женщин, чьи легенды растут со временем, и чьи истории по-прежнему рассказывают. Некоторые называли ее эксцентричной, кто-то сумасшедшей. Но саму её, судя по всему, мало интересовали чужие суждения, равно как и советы, что ей делать и как она должна жить.

Факты рождения и детства Лилиан Аллинг на сегодняшний день являются неподтвержденными. Скорее всего, она родилась около 1900 года в России, или, возможно, в Польше. Она приехала в Соединенные Штаты после революции и, вероятно, высадилась с тысячами своих соотечественников на острове Эллис. Эллис, расположенный в устье реки Гудзон в бухте Нью-Йорка, был самым крупным пунктом приема иммигрантов в США, действовавшим с 1892 года по 1954-й. Некоторые говорят, что она была из высшего класса, аристократкой, которая бежала из России. Судя по обрывочным сведениям, она была хорошо образованной и неплохо говорила по-английски. В одной из газетных статей того времени говорится, что ее послала семья, чтобы найти для них новый дом. И что, в то время пока она ехала, ее семья была отправлена в ссылку в Сибирь, — но, возможно, это был романтический вымысел. Надо сказать, что точных и подтвержденных сведений о Лилиан нет вообще: все, что имеется, это фрагменты истории, а также домыслы и газетные статьи. Однако желтая пресса в то время готова была опубликовать что угодно, лишь бы газеты раскупили.

Иммигранты на острове Эллис

Кем бы она ни была, она приехала в Нью-Йорк. В то время город гудел от четырех миллионов жителей. Три четверти из них были иммигрантами или детьми иммигрантов. Мужчины, женщины и дети заполнили улицы и недавно построенное метро. Приезжие жили в трущобах, работали в быстро растущих отраслях, многие на черных работах в цехах. Они ехали в поисках новой счастливой и свободной жизни, но лишь немногим посчастливилось осуществить это. Лилиан была убеждена, что не хочет остаться. Она никогда не говорила, почему она хочет вернуться, кроме того, что она чувствовала себя одинокой и нежелательной, несмотря на огромное количество людей вокруг. В Нью-Йорке Лилиан работала горничной. Это была работа, которая не позволяла ей сэкономить достаточно денег и купить билет на корабль, чтобы вернуться обратно.

Невозможность вернуться домой обычным путем заставила ее развивать новый план. В публичной библиотеке она нашла карты Соединенных Штатов, Канады и Сибири и решилась на почти невозможный пеший поход из Нью-Йорка в Россию.

Она начала путешествие по шоссе, недавно построенном для набирающих популярность автомобилей. Далее, скорее всего, она проследовала вдоль старой трансконтинентальной железной дороги, пересекла границу с Канадой.

Первый известный факт в походе Лилиан заключается в том, что 10 сентября 1927 года она подошла к хижине, стоящей на телеграфной тропе к северу от Хэзлтон. Это был дом телеграфиста Билла.

Он был поражен историей, которую услышал, и восторгался упорством Лилиан. Но был уверен, что она погибнет, если продолжит свое путешествие на север. К тому же стремительно приближалась зима. Он вызвал телеграфом провинциального полицейского из Хэзлтон и попросил совета. Джордж Вайман, молодой полицейский незамедлительно выдвинулся к хижине. Там он нашел женщину ростом около 165 сантиметров и «тонкую, как струнка». Вайман не мог отправить ее, как он считал, на верную смерть. Дело в том, что осадки снега в тех краях феноменальны. Под тяжестью снега провода прогибаются и оказываются погребенными в сугробах на долгие месяцы. На многих перевалах, находящихся на тропе, постоянно сходят лавины. А у хозяев хижин вошло в привычку возведение длинных шестов, чтобы была возможность найти их. Позже он заметил, что Лилиан «была самым решительным человеком, которого он когда-либо встречал», так как, несмотря ни на что, она была абсолютно твердо намерена продолжать путь на север. Никто не сомневался, что, несмотря на предупреждения об опасности, Лилиан продолжит свой маршрут.

Лилиан Аллинг

Полицейские решили, что арестуют Аллинг для ее же спасения. У нее был произведен обыск. Лилиан всегда носила с собой две 10-долларовые банкноты, чтобы не быть обвиненной в бродяжничестве. 21 сентября ей было предъявлено обвинение мировым судьей за ношение оружия (полуметровой металлической трубки). По мнению судьи, она была предназначена не для защиты от диких животных, а для нападения на людей. Была сделана одна учетная запись о том, что ее четыре раза спрашивали, желает ли она что-нибудь сказать. На четвертый раз она непристойно выругалась. Мировой судья оштрафовал ее на двадцать пять долларов — сумму, которой у нее не было. Вместо оплаты она была приговорена к двум месяцам тюрьмы, недалеко от Ванкувера.

Она отсидела положенный ей срок и, как только была выпущена, тюремный персонал нашел ей работу до конца зимы в ресторане в Ванкувере, где она старалась заработать как можно больше денег. Весной же она вновь возобновила путешествие. 19 июля она прибыла в Смитэрс, где полицейский снова пытался отговорить ее от похода. Она отказалась, но пообещала, что будет регистрироваться в каждой из хижин на телеграфной тропе. Так она и сделала.

Несколько недель спустя, Джим Кристи и Чарли Джанзи с удивлением наблюдали, как Лилиан вышла на поляну, где стояли две их маленькие хижины. Ее лицо сильно распухло от укусов насекомых, ветра и солнца, одежда была в лохмотьях, а сама она падала от усталости и нехватки пищи. Тем не менее, она не желала повернуть назад. Так как они поняли, что не в силах были отговорить ее, они пытались помочь. Кристи отдал ей свою комнату. В течение следующих трех дней и ночей она хорошо ела, спала в помещении и начала выздоравливать. Джанзи дал ей пару штанов и две рубашки, фетровую шляпу и сапоги и две пары шерстяных носков, чтобы сапоги больше соответствовали ее размеру ноги.

Позже Кристи отправился вместе с Аллинг к вершине Насс и 9-ой хижине на тропе. Между тем, служащий с 9-ой хижины Скотти Огилви пошел к ней навстречу. Но, при попытке пересечь реку, он упал, ударился головой о корягу и утонул. Его коллега нашел его на следующий день, тело зацепилось за дерево. Аллинг, проходя мимо, оставила после себя небольшой букет полевых цветов.

Осознание того, что смерть может придти так легко, не оказало большого влияния на Аллинг. Она шла в Россию. И она была настроена продолжать, если только ее собственная смерть не помешает. Ее решимость так впечатлила одного из служащих на линии, что он дал ей в компанию свою черно-белую собаку Бруно.

Лилиан с собакой Бруно

Аллинг продолжала двигаться от реки Искут и прибыла в Атлин в августе, где она купила пару обуви. В Тагиш, в Юконе, местный житель переправил ее через реку на лодке. В Каркрос она обедала в отеле. К северу от Каркрос местная пара догнала ее на дороге и предложила подвезти на своей машине. Она проехала с ними, сколько было возможно, а затем возобновила свое одиночное путешествие. В последний день августа газета «Вайтхорс стар» заявила, что «женщина под именем Лилиан Аллинг вошла в город вечером в понедельник и остановилась в отеле Реджина. Лилиан многое не рассказала, но, как было известно из разных источников, она шла из Хазлтон в Вайтхорс». Газета окрестила ее таинственной женщиной, и проследила ее дальнейший путь.

Одна из историй гласит, что она покинула Вайтхорс, взяв с собой из еды всего одну буханку хлеба. Также были истории о том, что во время пути местные жители помогали ей переправляться через реки, которые преграждали ей путь. Однажды она попала в шторм вместе с исследовательской группой, затем продолжила спуск по реке Юкон на маленькой лодке. 5 октября она достигла Доусон-сити — это около 8000 километров от отправной точки и полтора года пути.

Она оставалась там в течение зимы, работала официанткой и занималась восстановлением лодки, которую купила для продолжения сплава по Юкону.

Весной, когда река вскрылась, она поплыла по течению к Берингову морю, лавируя на своей лодке между льдинами.

О том, что случилось с Лилиан после этого, неизвестно. Человек из Калифорнии, посетивший Сибирь в 1965 году, опубликовал в журнале свой вариант концовки этого путешествия. В то время, когда он был в Сибири, он разговаривал там со своим другом. Тот сказал, что когда-то, мальчиком лет четырнадцати или пятнадцати, он жил на берегу Берингова пролива. И видел женщину и трех эскимосов. Женщина сказала, что приехала из Америки, где не смогла найти друзей и зарабатывать на жизнь. Она решила идти домой в Россию и сделала это. Она сказала, что на своем пути никто и никогда и пальцем не пошевелил, чтобы помочь ей. Если бы это была действительно Лилиан Аллинг, ее комментарии, несомненно, были бы большим разочарованием для многих людей, которые помогли ей на пути. В письме писатель написал, что его друг рассказал, что произошло все это осенью 1930 года. Но ни он, ни кто-либо другой не знает наверняка, как закончилась одиссея Лилиан Аллинг.

В Британской Колумбии (штат Канады) история Лилиан очень популярна. По ней пишутся книги, ставятся пьесы, снимаются фильмы. А саму ее считают чуть ли не родоначальницей хайкинга — пешеходного туризма. В России же она практически никому не известна. 

zavoljanka.livejournal.com

Вот когда думаешь про русскую древность, про деревни в лесах, про темные леса и синие реки, про женщин - прапрабабушек наших, про их страхи, про их любовь, тоску, вышивку красным крестом, про жаркие июли с малиной и шмелями, про полуденную разморенность, про грешные сеновалы, про песни, про холодные крынки с квасом, про босые ноги, горох, плетение кружев, брови, пальцы, плечи, плач в подушку, - вот что себе представляешь? Какую картину мира? Какую-то вот такую - рожь с васильками, грибной бор, оводы и слепни, стога сена?

А у них вон что: Окиян-море, а на берегу - древо карколист. Где они, милые мои прапрабабушки, Окиян этот видели? В Тверской губернии? Синий, первобытный, древний Океан, а из него выходят болезни, "точут" и "пилят"- зачем, зачем они выходят? Но ведь стоит же древо карколист, слава Господу, стоит карколист, он поможет, крепко мое слово, крепко, крепко.

Любимый заговор: тоска, и вопрошание, и надежда.

"Встану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в вороты, путем дорогой к синему Окиану морю. У этого Окиана моря стоит древо карколист; на этом древе карколисте висят: Козьма и Демьян, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб Божий (имярек), прошу, великие помощники Козьма и Демьян, Лука и Павел, сказать мне: для чего де выходят из моря Окиана женщины простоволосые, для чего оне по миру ходят, отбывают ото сна, от еды, сосут кровь, тянут жилы, как червь, точут черную печень, пилами пилят желтые кости и суставы? Здесь вам не житье, жилище, не прохладище; ступайте вы в болота, в глубокие озера, за быстрые реки и темны боры: там для вас кровати поставлены тесовые, перины пуховые, подушки пересные; там яства сахарные, напитки медовые; там будет вам житье, жилище, прохладище – по сей час, по сей день; слово мое, раба Божьего (имярек), крепко, крепко, крепко."

Татьяна Толстая

Серия сообщений "хороший текст":
Часть 1 - Вот когда думаешь про русскую древность...
Часть 2 - Свои и чужие" Тэффи
Часть 3 - Осенью хорошо Начинать...
...
Часть 16 - Без заголовка
Часть 17 - Без заголовка
Часть 18 - Без заголовка