В святой книге мы читаем о том, как Иов переживает тяжкие предсмертные муки, и его друзья призывают его покаяться, чтобы наказание от Бога прекратилось.

Друзья не видят, что Иов принимает муки не за свои тайные грехи, что виновник страданий Иова – сатана, который завидует Богу и ненавидит служителей Божиих.

Иов борется с сатаной. Христос принимает муки, как Иов, – не за себя, не за свои беззакония. Христос распят за чужие грехи.

Иов занимал высокое положение, был окружен почетом, потом потерял всё – детей, имущество, здоровье – и умирает в горьком отчуждении от человеческого общества, за городской стеной (греч. экафито эпи коприас эксо тис полеос, Иов 2:8).

И когда казалось, что все кончено, Господь возвращает праведному Иову все, чего он лишился, продлевает его жизнь на многие годы.

И Господь наш Иисус Христос умирает за стеной Иерусалима.

И воскресает к вечной жизни. И дает новую жизнь всем, кто в Него поверит.

Добро и зло в книге Иова ведут непримиримую войну.

Злая сила обнаруживает большое могущество, но добрая Сила оказывается всемогущей.

Бог – в полном смысле слова всемогущ, и Его служитель Иов обнаруживает немалую духовную силу, он побеждает сатану.

Противостояние Бога и сатаны – имеет место.

Но это противостояние не на равных.

Как ни силен сатана, Бог сильнее.

Сатана вынужден подчиняться Богу, против воли, не во всем, – но в чем-то вынужден подчиняться Богу.

Мы понимаем: Бог выше любого из ангелов, Создатель выше любого Своего создания.

Между Богом и сатаной происходит спор о праведном Иове: почему Иов хранит верность Богу?

Только ли потому, что Бог оказывает Иову милости? Благословит ли Иов свою судьбу, своего Бога, если с Иовом произойдет настоящая беда и помощь с неба не придет?

Этот спор сатана проиграл.

А кто его выиграл? Бог.

Однако не будем забывать, что еще выиграл спор человек Божий Иов.

Он победил сатану, он остался с Богом, несмотря ни на что.

(...)

Иов не был разменной монетой в чьей-то игре. Могущественные игроки не выясняли отношения, используя живых людей как средство доказать свое превосходство.

Бог не играет людскими судьбами, и сатану ограничивает в свободе действий, не позволяет ему играть в свое удовольствие.

Для Бога мучения человеческие – не игра, ведь Он Сам пришел на землю и принял муки.

Он встал на место человека, причем человека страдающего, погибающего.

На Него тоже набросился сатана, и – Христос победил сатану.

Книга пророка Ионы воспринимается христианами как ветхозаветное пророчество о Христе. Книга Иова – тоже.

На Христа и на Иова ополчились злые силы.

И еще приступили «добрые люди» с обличениями, с пространными речами, преисполненными поверхностного благочестия.

Друзья Иова приходят к нему утешать болящего. Видят воочию скорбное его положение и сначала хранят почтительное молчание.

Потом начинается разговор, о покаянии. Сначала друзья осторожно внушают Иову мысль, что бедствия постигают человека за грехи, покаявшийся человек получает от Бога прощение и беды отступают от него.

Тем самым, Иова призывают к покаянию. Он отвергает эти призывы. Почему же?

С каждым новым выступлением друзей становится понятнее – почему.

Спор о покаянии принимает все более острый характер. Наконец, маски сброшены.

Под масками друзей оказались жестокие лица судей.

Эти люди пришли не утешить, но осудить Иова.

Их призывы к покаянию ничем принципиально не отличаются от некоторых допросов в сталинском НКВД.

Бывало, что следователь НКВД не утруждался придумать арестованному обвинение, а просто спрашивал: «Рассказывай о своих преступных деяниях.

Не было таковых? А почему ты в тюрьме оказался? По ошибке? Органы НКВД не ошибаются, просто так не сажают!

Рассказывай, в чем твоя вина. Давай, не тяни! Ты сам заинтересован сделать чистосердечное признание».

Когда Иов в очередной раз отказывается назвать судьям свои тайные великие прегрешения, его друзья угрожают:

«Тебе сейчас очень плохо. Ты не каешься – будет еще хуже!»

Иов продолжает воздерживаться от такого не угодного Богу покаяния.

И с болью признается, что хотел бы с Самим Богом поговорить, почему ему выпали такие страшные страдания.

– И вот к Иову обращается Сам Бог, напоминает ему, что Творец выше всего сотворенного, что понять Его замыслы, Его действия человек не всегда может.

Иов смиряется перед Богом и покаянно признает величие замыслов Божиих и правоту Божиих деяний.

Бог ставит точку в споре Иова с друзьями.

Иов – праведен, друзья согрешили перед ним осуждением праведника, пусть они теперь просят Иова помолиться о них.

Ветхозаветная история заканчивается тем, что Иов побеждает козни сатаны, получает от Бога благословение.

И все-таки она не заканчивается...

Она как бы продолжается в Новом Завете, когда Сам Бог присоединяется к страждущему человечеству, как Человек живет, страдает и совершает великое служение на земле.

Сходит в преисподнюю и побеждает злые силы, воскресает к вечной жизни и протягивает руку помощи погибающим людям.

Диакон Павел Сержантов

отсюда данная вставка-цитата