Воскресенье — неделя 3                                                                             Лук. 1:67, 68, 76-79

«Он пришел и искупил»

Мы приходим к заключению, что единственный путь для Бога явить Себя нам — это Слову стать плотью. И Писание говорит: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца... и от полноты Его все мы приняли благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан. 1:14-18).

«...И обитало с нами...». Откровение Бога — это не краткий просвет в облаках, скрывающих тайну Божественного, не мгновенное видение, приоткрывающее, каков Бог. Нет, Он «обитал с нами». Он обитал с нами от колыбели до могилы. Этого времени для Него было до статочно, чтобы явить характер Бога в действии, в таких же обстоятельствах, в каких формируются наши с вами характеры. Он столкнулся с жизнью так, как сталкиваемся с нею мы с вами: в качестве человека. В своей борьбе Он не призвал на помощь никакую силу, которой нет и в нашем распоряжении. Он не творил ни одного чуда, чтобы избавить Себя от трудностей. Если Он обладал сверхъестественной силой, то Он имел и силу сдерживать ее, используя ее только для удовлетворения нужд других. Он никогда не творил чудес, чтобы просто показать силу и запугать врагов. Он жил обычной жизнью, настолько нормальной, что она стала нор мой. Он жил с нами как один из нас.

Другое место Писания говорит: «Он пришел и искупил народ Свой». Единственный способ искупить Свой народ — это прийти к нему. Он не мог восседать на облаках и изрекать повеления, или поднять нас на небеса щипчиками, не пачкая рук грязным занятием человеческого бытия. Нет, Он обитал с нами — среди нашей нищеты, наших искушений, наших проблем и исканий, среди нашей вражды и разочарований. Он жил среди нас и показал нам, как жить в этом мире.

Милосердный Спаситель! Ты пришел туда, где были мы, чтобы взять нас туда, где обитаешь Ты. Ты явил Жизнь среди нашей повседневной жизни. И теперь мы знаем, какова Жизнь; мы видим ее — в Тебе. И то, что мы видели, настолько прекрасно, что мы желаем увидеть большее. Аминь.

Утверждение дня: Я сегодня хожу с Тем, Кто имеет всю мудрость, всю силу, всю благодать, которая мне нужна.

Суббота — неделя 2                                                                      Евр. 2:8, 9

«Почему вы не проповедуете принципы?»

Мыразмышляем о том, могут ли принципы быть достаточны в религии в отрыве от личности. Один индус сказал мне: «Почему вы не проповедуете нам принципы и не оставите в покое личность Христа? Ответ простой, но двоякий. Принципы без личности бессильны. Утверждение истины или этики оставляет нас холодными и бесстрастными. Принципы обретают силу, только будучи воплощенными в личности. И второе, мы бы никогда не знали, что значат принципы, если бы не было примера Личности.

Мы, личности, тоскуем по Личности. Браунинг излагает это в красноречивых строках:

«Я взываю о слабости, сокрытой в силе! Моя плоть, которую Я ищу в Божестве и нахожу! О, Саул, это должно быть Лицо, подобное моему лицу, что примет тебя; Человек, мне подобный, Которого ты будешь любить и Кем будешь любим вечно; Рука, подобная этой руке, откроет тебе новой жизни врата; Видишь — это Христос?»

Представьте, что у Божества нет плоти, что там нет Лица, подобного моему лицу — привлекательно ли такое Божество? Будет ли оно пробуждать преданность и любовь? Ответ — Брахман в индуизме. Мы отмечали, что Брахман обладает тремя атрибутами — истиной, разумом, блаженством, но не любовью. Если бы Брахман — это «Нечто» — имело в себе любовь, «оно» относилось бы как-то к людям и вещам. Но Брахман безотносителен. Любовь отсутствует в Высшем. Но любовь — это высшее в человеке. Тогда человек обладает тем, что превыше всего, заключаемого в Божестве. Значит, такое Божество может только разочаровать его. Если в Высшем нет любви, то это Высшее не будет помогать нам подняться до него. Доберетесь, так доберетесь. А добираться — с помощью созерцания, медитаций, самовнушения: «Ахам Брахма» — «Я есмь Брахман». Но это — Слово, ставшее словом, а не Слово, ставшее плотью.

О Отец, я благодарю Тебя, что я ищу в Тебе Высшее — любовь — и нахожу. Но я никогда не нашел бы ее, если бы она не была мне явлена — явлена в Твоем Сыне. В Нем мы видим, а не просто слышим. А видя, верим. Поэтому я верю. Аминь.

Утверждение дня: Я вижу в Боге мою слабость — в Его силе, мою малость — в Его величии; я стремлюсь к Нему.

Пятница — неделя 2                                                                         Иоан. 1:15-I6

Иисус открывает лицо Бога

Мы говорим о соотношении между принципами и личностью. Когда люди говорят о Боге как о «Божественном принципе», они могут разговаривать между собой о Боге, но не могут общаться с Богом. Нельзя говорить с Принципом, говорить можно только с Личностью. Так что любая религия, основанная на «Божественном принципе», неизбежно будет религией диалога с самим собою, внушением себе различных принципов. Это одна сторона, а другая — религия общения с вашим Небесным Отцом, общения Личности с личностью.

Христианство «наделяет Бога лицом». Лицо Бога — это Иисус. И это «единственное дорогое Лицо не исчезает, а становится все яснее, и превращается в мою Вселенную, которая способна чувствовать и знать». Далее Браунинг добавляет: «О сердце сотворенное, здесь бьется Сердце». Псалмопевец спрашивает: «Сотворивший глаз не увидит ли, сотворивший ухо — не услышит?» А мы можем добавить: «Тот, кто создал человеческую личность, как может не быть личен?» Он не может быть ничем менее личности, ибо личность — высшая известная нам категория существ. И когда я говорю «Бог личен», я не имею в виду, что Он — это человек в увеличенном размере, сидящий на небесах. Личность включает в себя по меньшей мере четыре параметра: разум, чувства, волю, самосознание. Поэтому, когда мы говорим, что Бог личен, мы подразумеваем, что Он мыслит, чувствует, решает и сознает Себя. Он может быть более этого, но не может быть менее. А безличный — это уже менее.

Нельзя молиться принципу, поклоняться аксиоме. Когда на Цейлоне установилось самоуправление и происходили первые выборы, то одна женщина встала на колени перед избирательной урной и принялась молиться ей, как новому доброму божеству. Но молитвы избирательной урне ничего не решают: решает количество бюллетеней в ней.

Молитва и поклонение — это отклик одной личности на отношение Другой. Это — общение, либо самовнушение.

О Бог Отец, когда я говорю с Тобой, я знаю, что не слышу в ответ эхо собственного голоса. Я знаю голос моего Отца. Это не мой голос, спроецированный мной на небеса. Благодарю Тебя. Аминь,

Утверждение дня: Моя личность отвечает «Да» вечной Личности — всем сердцем и на всегда.

Четверг — неделя 2                                                                                   Иоан. 5:39, 40

«Принцип материнства»?

Мы рассматриваем, могут ли принципы христианской веры быть адекватны и эффективны в отрыве от Личности, Иисуса, и ответ определенный: нет! Потому что именно Личность наполняет содержанием принципы. Без Личности принципы были бы чем-то другим, и весьма отличным. Возьмите утверждение: «Заповедь новую Я даю вам: да любите друг друга как Я возлюбил вас...» (Иоан. 13:34). Без последней части, «как Я возлюбил вас», в этой заповеди не было бы ничего нового. Осталось бы прежнее содержание, почерпнутое из жизни того времени. Это был бы эрос — любовь обладающая, а не агапе — любовь жертвенная. Иисус наполнил любовь смыслом агапе, лично проявив такого рода любовь. Но даже любовь—агапе сегодня еще не норма, нормой является любовь Христова, которая сама по себе уникальна, вне всяких классификаций любви.

Принципы могут быть слабы и по содержанию, и по силе. Они — лунный свет, вторичны, производны, они не суть изначальный свет солнца. Представьте себе, что ребенок плачет, зовет маму, а вы говорите ему: «Не плачь, маленький, я дам тебе принцип материнства». Ребенок ответит вам на это: «Мне нужна моя мама!» В Индии, где верховный Бог, Брахман, безличен, великий поэт Тулси Дас говорит: «Безличное ничего не дает моему сердцу» Нечто слишком холодное, слишком равнодушное! Не удивительно, что некто охарактеризовал ведическую философию — философию безличного Брахмана — таким образом: «Философия для немногих, религия — ни для кого». Не существует храмов, посвященных Брахману, ему не поклоняются. О нем есть философия, но нет религии. Религия начинается там, где личность ищет общения с Личностью. Тогда принципы, воплощенные в Личности, приобретают силу и жизненность, и мы хотим следовать этим принципам, потому что Он им следовал, воплощая их. Тогда принципы становятся силой, но только будучи воплощенными в личности, не иначе. Сами по себе они слабо западают в человеческое сердце.

О Благословенный и Единый премудрый Бог, Твой путь мудр! Ты показал нам в Сыне Своем, что Ты Сам практикуешь то, чего требуешь от нас. В Тебе Слово всегда имеет плоть. Я благодарю Тебя. Аминь.

Утверждение дня: Пусть все мои принципы будут воплощены мною в жизнь сегодня.

Среда — неделя 2                                                                          1 Тим. 3:16

Христианство есть Христос

Вчера мы остановились на предложении доктора Моурера делать упор на принципах христианской веры, а не на Личности. Но Личность и есть христианская вера! В христианстве имеются доктрины, но само оно не есть доктрина; в нем имеются вероучения, но оно не является вероучением; в нем есть обряды и церемонии, но оно не есть обряд и церемония; там имеются институты, но оно — не институт. Христианство есть Христос. Христиане — это люди, которые верят в Бога и Человека, и в жизнь через Христа. Мы не начинаем с Бога, потому что, если вы так сделаете, то вы начнете не с Бога, а с ваших идей о Боге, которые не являются Богом. Мы не начинаем с человека, потому что если вы так сделаете, то вы начнете с проблем человека. А если вы начнете с проблемы, то скорее всего вы и закончите проблемой, а в процессе этого вы, скорее всего, и сами станете проблемой. Об одном современном министре говорили: «Без проблемы он к ним не обращался». Нынешнее время полно проблем, и мы сами стали проблемами, имеющими дело с проблемами. Мы не начинаем с Бога, мы не начинаем с человека, — мы начинаем с Бого-Человека, и от Него мы двинемся к Богу, и от него мы двинемся к человеку. В Его свете мы видим жизнь — всю жизнь. Он есть откровение Бога и человека, откровение того, что есть Бог и каким может стать человек — он может стать подобным.

Слова Уильяма Темпла, архиепископа Кентерберийского, суммируют христианскую позицию: «Высшее откровение дается в жизни и личности Иисуса. Откровение — это не Его учение или Его деяния, но это Он Сам... Христианство есть отношение к Личности. Это уникально в сравнении с религиями мира». Моурер жаждет Слова, ставшего словом, христианская вера представляет Слово, ставшее плотью, а, следовательно, силу.

О, благословенный Спаситель, Ты — Спаситель, потому что Ты — Бог доступный для наших нужд, потому что Ты принимаешь нас с этими нуждами. Ты жил среди наших нужд и показал нам, как жить там, где мы живем. Теперь я не только слышу, — я вижу. Аминь.

Утверждение дня: Я — личность, сотворен Личностью и для Личности, и я не могу оставить Его.

Вторник — неделя 2                                                          2 Кор. 3:4-6

Принципы вместо личности?

В книге «Обращение» мы упоминали доктора Хокинга, философа, который говорил, что как философ он не может сказать: «Слово стало плотью», даже если бы он сам это увидел. А вот что было дальше. Я рассказал эту историю его сыну, тоже философу из университета Эмори, и он заметил: «Это интересно, потому что, когда моего отца спрашивали, какой стих Писания наиболее ценен для него, он ответил: »Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". Это интересно, потому что можно было бы предположить, что крупный философ выберет: «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными», а тот его стих не был бы в соответствии с его философской мыслью. Но нет, он выбрал этот личный призыв Невидимого, этот факт, что Бог приходит и стучит в двери наших сердец, Слово Любви, сделавшееся плотью. Доктор Хокинг—философ мог видеть это личное, обращение, но не мог выразить этого; но доктор Хокинг — человек видит это, любит это, говорит это и лелеет как самое драгоценное в Писании и в своей жизни.

Вот поэтому доктор Ховарт Моурер, профессор в области психологических исследований в университете штата Иллинойс, так прав в своем диагнозе, поставленном фрейдизму — психоанализу, и так заблуждается, когда он отворачивается от религии и говорит: «Пока различные религиозные группы держатся за личности, неизбежно уникальные, они будут оставаться разрозненными, но когда они начнут смотреть на общие принципы, то можно будет найти средства для примирения и союза». Он хотел бы ухватить поток, но не источник, солнечные лучи, но не Солнце.

О мой Отец, они ищут не личного, но безличного. Но моя душа глубоко жаждет Тебя. Я не могу взять пол дома и назвать это домом. Ты — мой дом, и ничто другое не может удовлетворить потребность моего сердца. Аминь.

Утверждение дня: Личность слишком велика, чтобы быть удовлетворенной безличием.

Понедельник — неделя 2                                                                  Евр. 7:22, 25-28

Нет внутренних средств

Иов спрашивал: «Кто, будучи в поисках, может найти -"Бога?» В истории ответ ясен: «Никто! Потому что то, что мы находим в наших исследованиях, это — не Бог, но проекция на небеса наших собственных мыслей, называемая Богом. Это Слово, ставшее словом — земное. Мы создаем образ Бога нашим воображением. И это есть »истинный образ". Без Иисуса о Боге мы знаем мало или ничего, а то, что знаем, не верно. Слово должно стать плотью, или Слово вообще стоит под вопросом.

Индия — это величайшая иллюстрация высшей истины. Если бы Бога Отца можно было открыть через философию, тогда индийские философы смогли бы открыть Его. В течение веков они возводили строения из слов, но в этом множестве слов они все-таки не нашли Слово. Есть философия, шутливо определяемая как «поиск черного кота в темной комнате, особенно если его там нет». В этой шутке есть нечто большее, чем обычная истина. Философский разум ищет в темной вселенной философского Бога, которого там нет.

Высочайшая философская мысль Индии, Веданта, пришла к выводу, что Брахман в своем высочайшем состоянии Нирагуна (без взаимосвязей) — это Сат — истина, Чит — разум, Ананда — блаженство. Истина, разум, блаженство, но не любовь. Разум создал Бога по своему образу: блаженство через истину и размышление, но без любви: Бог — это холод, отталкивающая абстракция. Поэтому «Веданта есть философия для немногих, религия для никого». Через философию вы подходите к Богу, который не является Отцом. Бог—Отец Может быть открыт только Откровением. Никто не мог представить или придумать, что Бог Вселенной примет тело и станет человеком, чтобы искупить человека. Не существует любви такого рода в категориях философии. Там только видение является верованием. Мы никогда не поверим, пока не увидим. Слову нужно было стать плотью, чтобы в него поверили. До тех пор, пока глаз не увидит и ухо не услышит то, что Бог приготовил для нас, не сможет это войти в сердце человека.

О Бог, наш Отец, наши сердца наполнены невыразимой радостью, слишком глубокой, чтобы описать ее словами. Мы не стучим во врата небес, Ты стучишь в двери наших сердец. Какая милость, какое милосердие, какая любовь! Мы видим то, о чем даже не мечтали. благодарим Тебя, благодарим Тебя, благодарим Тебя. Аминь!

Утверждение дня: У меня нет средства внутри себя, чтобы завершить свое развитие, но я знаю, как получить то, что пожертвовал Он.

Воскресенье — неделя 2                                                          Евр. 7:18, 19

Закон, имея тень будущих благ...

Мы закончили вчера на попытке достичь Бога при помощи нравственности, при помощи Закона. Неадекватность, даже банкротство этого метода выражены в Послании к Евреям: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами каждый год постоянно приносимыми, никогда не сможет сделать совершенными приходящих с ними... Посему Христос, входя в мир, говорит: «Жертвы и жертвоприношения Ты не восхотел, но тело уготовил Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал : «вот, иду, как в начале книги написано обо Мне, исполнить волю Твою, Боже» (10: 1, 5—7).

«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей»... Это было Слово, ставшее словом, следовательно, — тень, а не истинный образ вещей. Из этого вытекает, что если закон есть только тень, то всякое обсуждение и споры в пользу закона — это боксирующая тень, И всякая проповедь морализма, чтобы стимулировать делать добро и быть хорошим, — это лишь слова. Все это заканчивается ничем.

Когда жертвы животных и произведений природы дошли до точки — Бог «не восхотел» их, и когда все человеческие старания получить спасение выполнением закона и добрыми делами не достигли цели, потому что Бог «не восхотел» их, — тогда произошло неожиданное: «Но Ты приготовил тело для меня» ("но тело уготовил мне" — синодальный перевод). Слово стало плотью. "Вот я... Я пришел, о Бог, выполнить желание Твое", — желание Бога стало Человеком, воплощенное в этом человеке. Это было Желание, ставшее плотью.

Это было Сутью, все остальное только «тень». Так Суть вытеснила все проявления тени. Она занимает теперь все место, как единственный настоящий путь откровения, этот путь — Слово, ставшее плотью.

Дорогой Бог и Отец, мы видим теперь ясно, что только когда Ты пришел к нам, мы смогли найти и узнать Тебя. Теперь мы знаем Тебя и находим Тебя в доступной форме, находим Тебя в Богочеловеке. И какая находка! Наши сердца поют хвалу! Аминь.

Утверждение дня: Мое тело в твоем распоряжении, чтобы явить Твою волю.

Суббота — неделя 1                                                                      Иов. 23:1,2,8

Бог через философию и нравственность

Есть две попытки найти Бога вне Слова, ставшего плотью. Это попытки философии и попытки нравственности. Попытка философии видна в великих философских культурах — греческой, индийской и китайской. Все три великие философские системы исчерпали себя как раз перед приходом Иисуса. Они видели человека настолько высоким, насколько он может продвинуться в рамках философии. Вне этих систем человечество не будет прогрессировать в философской мысли. Человеческий мозг напрягается до предела и, достигая высшей точки, терпит банкротство, потому что избрал неверный способ поиска Бога. В высшей индийской философии, Веданте, философ мог лишь сказать о Брахмане: «Нети, нети — не то, не то». Это было самое высокое, что только могло быть сказано. И это было отрицание. Слово от философии стало словом, и это слово было «нет». Там не было позитивного утверждения о природе и характере Бога. Это было молчаливое знание о банкротстве. Лао Цзы сказал последнее слово о Боге — молчание, а Ланкарачарья, великий философ Индии, сказал свое последнее слово о Боге: «Не то». Они оба пришли к нулю.

Если попытка найти Бога через философию исчерпала себя как раз перед приходом Иисуса, то и попытка найти Его через нравственность или закон тоже исчерпала себя в то время. Попытка найти Бога через закон была благородной попыткой великого народа — евреев. Никогда еще не существовало такой нравственной системы, воплощенной в Законе, и никогда результат не был столь разочаровывающим. Она породила фарисея, который гордо стоял и говорил: «Благодарю Тебя, Бог, что я не таков, как другие». И Иисус произнес приговор этой попытке найти Бога, сказав: «Пока ваша праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы не войдете в Царство Небесное». Лучшие из них не могли достигнуть Царства. И философия, и нравственность не достигли своей цели.

О Отец, когда лучшее в нас было недостаточно хорошим, и когда высшее в нас не могло достичь Царства, Ты пришел Сам, чтобы поднять нас до Себя. Какое милосердие! Какое смирение! Какая милость! Ты видишь наши благодарные сердца. Аминь.

Утверждение дня: Пусть никто, глядя на меня, не сможет сказать Богу: «Не то».

Жил был султан, у которого было 4 жены. Все они были умницами и красавицами, но больше всего он любил четвертую – молодую, добрую и ласковую. Мужчина одевал ее в дорогие платья, дарил драгоценности и всячески баловал.

Без ума он был и от третьей жены – самой красивой женщины на земле. 

Фото, который выложил блогер в соцсети быстро популяризировались. Им дали название «Рука Бога».

Источник http://news-for.me/2016/01/29/e-hit-seti-ruka-boga-grozit-portugaltsam-s-nebes-foto/

Пятница — неделя 1                                                                      1 Кор. 2:9-10

Молчание вечности нарушено

Теперь мы подошли к тому, чтобы суммировать все, о чем мы говорили на этой неделе. Мы должны отказаться, как от неадекватных, от попыток найти Бога через природу,— это будет поклонение природе; с попыток найти Его в себе — поклонение своему «я»; от попыток найти Его в законничестве — поклонение написанному закону; от попыток найти Его через учителей, гуру, священников — поклонение человеку; от попыток найти Его через лозунги и утверждения — культ смирения. В каждой из этих попыток вы можете увидеть Бога мельком, но если вы хотите увидеть Его лицом к лицу, это возможно только в Лице Иисуса Христа. Потому что Иисус есть Бог доступный, Бог близкий, Бог простой, Бог любвеобильный. Слово стало плотью.

Не было и нет другого пути для Бога, чтобы открыть Себя на понятном языке, Ему нужно было показать Свой характер там, где действуют наши характеры, а именно, в потоке человеческой истории. Слову нужно было стать плотью, или тогда не быть Словом, превратившись просто в слова.

Лао Цзы, великий китайский философ, говорил: «Слово, которое может быть произнесено, не есть Божественное Слово; такое Слово есть Молчание». Он прав, с одной стороны, так как Божественное Слово не может быть произнесено. Это будет Слово, ставшее словом. Но альтернатива — это не молчание. Лао Цзы вынужден был счесть молчание альтернативой, так как он не знал Слова, ставшего плотью, не знал Иисуса Христа. Поэтому Слово должно было оставаться молчанием до прихода воплощенной Любви — Иисуса.

Утверждение философа Лао Цзы о том, что Слово, которое может быть высказано, не есть Рожденное Слово, вытекает из установки на адекватность всех попыток выразить Божественное Слово через философию, законы, причины и теологию. Все это — Слово, ставшее словом. Единственный способ откровения — это Слово, ставшее плотью.

О Бог, мой Отец, я благодарю Тебя, что когда все другие пути были неприемлемы, Ты открыл путь для нас. Когда мы не могли придти к Тебе, Ты пришел к нам, унизившись, в человеческом образе. И теперь мы можем придти к Тебе этим Путем. Аминь.

Утверждение дня: Молчание Вечности будет открыто во мне сегодня.

Zeus Faber - это название блестящего дуэта из Швейцарии. В него входят Tristan Feldbauer и Olivier Truan. Дебютный альбом группы, выпущенный в 1993 году назывался «Scubason». Творчество музыкантов довольно далеко от «классики». Скорее это умная инструментальная музыка. Велико влияние new age, однако его восприятие пропущено через призму джаза и ambient. В результате этого композиции носят странный томный оттенок. В плане инструментовок выбор композиторов прост, но попадает в точку: ностальгирующий саксофон плюс печальное пианино плюс звуки «живой природы» - вот составляющие прозрачности и призрачности. В некоторых вещах бьют источники национальной музыки со всего мира.

Четверг — неделя 1                                                                       Мат. 13:16-17

Поиск совершенного откровения

Мы продолжаем наш поиск совершенного Откровения. Если бы Бог послал нам книгу с небес, как Откровение Себя Самого, мы бы вложили в ее слова наше самое возвышенное понимание их смысла. Но теперь появилась новая возможность. Я могу видеть эти слова через Божественную Иллюстрацию их значения. Я вижу слово «чистота» и более не вкладываю в него самое возвышенное понятие о чистоте, которое является отрывочным и неполным, но я вижу его в свете Чистоты, которая прошла через мои искушения, но не через мои падения. Я вижу Чистоту — Реальное явление. Я больше не вижу слово «Бог» в свете моего представления о Боге, но вижу Его в свете достоверного раскрытия природы Бога в понятном человечеству облике. Я смотрю через Иисуса, Сына, и теперь я понимаю, какой Бог. Он — Бог, подобный Христу, и если Он такой, то Он — добрый Бог, которому можно довериться. Я не могу думать ни о чем более высоком, я не могу удовлетворяться ничем меньшим.

Если Бог не такой, как Иисус, то Он не интересен, потому что высшее, что я знаю — это быть подобным Христу. Я говорил это в Индии, и один индус написал мне: «Вы поразили меня. Вот подлинное проявление бхакти (поклонения). Вы сказали, что вас не заинтересует Бог, если он не будет похож на вашего гуру (учителя)». Но мой гуру — это не человек. Он — достоверное самооткровение Бога. Когда ученики сказали: «Покажи нам Отца, и довольно для нас», Иисус мягко сказал: «Тот, кто видел Меня, видел Отца», и это был один из величайших моментов в человеческой истории. В Конго, когда некоторые веруюшие хотели вытащить идола из капища, люди упали, объятые ужасом. Они кричали: «Если мы увидим лицо нашего отца, мы умрем». А здесь, когда мы видим лицо «нашего Отца» в человеке Иисусе, то мы не умираем, но живем! Мы видим, что Бог не ужасный, не грозный, а чуткий; не осуждающий, а прощающий. Мы видим в Иисусе Бога таким, каким он есть, действительно есть!

О Сын Божий, мы благодарим Тебя за то, что Ты открыл нам Отца. Мы бы никогда не узнали, каков Он, если бы не видели Твоего лица. В Твоем лице мы видим Его, и мы не остаемся неудовлетворенными, но стремимся походить на то, что видим в Тебе. Прими нашу признательность. Аминь.

Утверждение дня: Возможно, я не могу быть авторитетом, но я могу быть верным.

ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ? 

Мы убеждаем себя, что жизнь станет лучше, когда мы поженимся или выйдем замуж, родим ребенка, потом другого. Затем мы расстраиваемся, что наши дети еще маленькие, и ждем, что все станет лучше, когда они повзрослеют. Потом мы переживаем, что они стали подростками, и нам надо как-то справляться с ними. Несомненно, мы станем счастливее, когда они вырастут из своих «…надцати» лет. Мы говорим себе, что наша жизнь станет лучше, когда супруг/а приведет в порядок свои дела, когда будет более красивая машина, когда возьмем отпуск, когда окончательно выйдем на пенсию… Истина в том, что нет более лучшего времени для того, чтобы быть счастливым, чем сейчас. Если не сейчас, то когда? Твоя жизнь всегда будет полна вызовов. Лучше принять все как есть и решить быть счастливым, не смотря ни на что.

Очень долгое время казалось, что жизнь вот-вот начнется. Настоящая жизнь. Но всегда возникало какое-то препятствие на пути: суровое испытание, которое нужно пройти; работа, которую нужно доделать; время, которое нужно посвятить; счет, который нужно оплатить. А вот потом заживем. Наконец я пришел к пониманию, что эти препятствия и были самой жизнью. Это понимание помогло мне увидеть, что нет никакого пути к счастью. Счастье - ЭТО и есть путь. Поэтому наслаждайся каждым моментом. Хватит ждать окончания школы, начала учебы, ждать, когда потеряешь 100 рублей, заработаешь 1000 рублей, когда будет работа, до женитьбы/замужества, до вечера пятницы, до воскресного утра, ждать новой машины, до полной выплаты по закладным, до весны, до лета, до осени, до зимы, до первого или пятнадцатого числа, когда твою песню прокрутят по радио, когда умрешь, когда родишься вновь… прежде чем решишь быть счастливым/ой.

Счастье - это ПУТЬ, а не пункт назначения. Нет другого времени для того, чтобы быть счастливым, кроме… СЕЙЧАС! Живи и наслаждайся данным моментом. Теперь, подумай и ответь на эти вопросы: 1. Назови 5 богатейших людей на планете. 2. Назови 5 последних победительниц «Мисс мира». 3. Назови 5 последних лауреатов Нобелевской премии. 4. Назови 5 последних лауреатов кино-премии «Оскар» за лучшую роль.

Не совсем получилось? Трудновато, не так ли? Не беспокойся, никто этого не помнит. Аплодисменты стихают! Призы покрываются пылью! Победителей вскоре забывают. А теперь ответь на эти вопросы: 1. Назови 3 учителей, которые внесли вклад в твое образование. 2 . Назови 3 друзей, которые помогли тебе в трудный час. 3. Вспомни несколько человек, которые вызвали у тебя особые чувства. 4. Назови 5 человек, с которыми тебе нравится проводить время. Осуществимо? Это легче, не так ли? Люди, которые что-то значат в твоей жизни, не в рейтинге «лучших», не имеют больше всех денег, не выигрывали величайших призов… Это те, кто заботятся о тебе, дорожат тобой, те кто, не смотря ни на что, остаются рядом. Задумайся об этом. Жизнь очень коротка! А ты, в каком ты списке? Не знаешь?

Позволь пожать твою руку. Ты не среди самых «знаменитых», но среди тех кого я вспомнил, отправляя это послание… Некоторое время назад, на олимпиаде в Сиэтле, девять атлетов стояли на старте 100-метровой беговой дорожки. Они все были физическими или ментальными инвалидами. Прозвучал выстрел, и начался забег. Не все бежали, но все хотели принять участие и победить. Они пробежали треть дистанции, когда мальчик споткнулся, сделал несколько кувырков и упал. Он начал плакать. Остальные восемь участников услышали его плач. Они замедлили бег и оглянулись. Они остановились и вернулись обратно… Все… Девочка с синдромом Дауна присела рядом с ним, обняла и спросила: «Теперь тебе лучше?» Потом, все вдевятером пошли плечом к плечу к финишной линии. Вся толпа встала с мест и зааплодировала. Аплодисменты длились очень долго…

Те, кто это видел, до сих пор об этом говорят. Почему? Потому что глубоко внутри себя, мы все знаем, что самая важная вещь в жизни значит намного больше, чем побеждать для себя. Самая важная вещь в этой жизни – помогать другим побеждать. Даже если это означает, что нужно замедлить или изменить собственную гонку. Если ты поделишься с кем-то этими истинами, возможно, мы сумеем изменить наши сердца, возможно и сердца кого-то еще… «Свеча ничего не теряет, если от ее пламени зажглась другая свеча»

Источник: http://www.slideboom.com/presentations/79561/Chto_takoe_schaste

Не для себя деревья плодоносят,

И реки чистых вод своих не пьют,

Не просят хлеба для себя колосья,

Дома не для себя хранят уют.

Себя мы с ними сравнивать не будем,

Но каждый знает, эту жизнь любя,

Что чем щедрее отдаешь ты людям,

Тем радостней живешь ты для себя!

Среда — неделя 1                                                                          Евр. 1:1-2

Видение Бога через несовершенного посредника

Мы размышляем о том, как мог Бог раскрыть Себя совершенно. Мы продолжаем рассматривать вопрос: может ли книга быть совершенным откровением. Слова берут свои значения из окружающей жизни. Если я скажу слово «дом», то для кого-то это будет значить «небеса», а для кого-то «ад», в зависимости от жизни человека в доме. Литература никогда не может подняться выше жизни, потому что именно жизнь дает литературе смысл и содержание. Представьте, что Бог дал бы нам книгу с небес и написал бы в ней Свою волю, — будет ли это совершенным откровением Бога? Едва ли, потому что мы будем видеть в этих словах только свой собственный опыт. Я вижу слово «любовь» в этой книге, и буду понимать его в соответствии с моим высочайшим знанием о любви. Но мой высочайший опыт — это не любовь, это только мой опыт любви, частный и неполный. Я вижу в этой книге слово «чистота», и я вложу в него мое самое возвышенное понятие о чистоте, но мое самое возвышенное понятие о чистоте не есть чистота. Я увижу слово «Бог», и я вложу в него самое возвышенное понятие о Боге, но мое самое возвышенное понятие о Боге не есть Бог.

Я буду поднимать эти слова на уровень моего самого возвышенного опыта, и так же будете делать вы. Таким образом, эта книга будет не столько полным откровением Бога, сколько откровением о нас самих. Тогда что же нам нужно для совершенного откровения о Боге? Жизнь должна прийти к нам — Божественная Жизнь, которая поднимет эти слова с уровня, на который мы низвели их, и вложит в них новое содержание. Божественное содержание через Божественный пример. Тогда мы больше не будем смотреть на эти слова через самих себя, а через Него. Мы считаем, что это случилось. Жизнь пришла к нам и жила на глазах людей в течение тридцати трех лет. Мы больше не видим слово «любовь» в свете нашей бедной, неполной любви, но уже в свете Любви, которая молилась за врагов на кресте: «Отец, прости их, ибо они не ведают, что творят». Слово любви стало плотью.

Отец, мы видим Тебя тускло и искаженно через призму природы и через призму Твоих последователей, но мы начинаем видеть Тебя через Жизнь Твоего Сына. И то, что мы видим, воспламеняет наши сердца, чтобы видеть больше и еще больше. Во имя Его. Аминь.

Утверждение дня: Мой свет может быть беден, но все-таки это свет, а не тьма.