Через непреодолимые обстоятельства проявляется воля Божия

В жизни каждого человека бывают такие обстоятельства, когда от него ничего не зависит.  Ну, к примеру, кто-то серьезно заболел, врач разводит руками - медицина бессильна. Операцию мы сделали, но заниматься спортом, петь или летать он уже не сможет, разве только как авиапассажир. Однако так не бывает, чтобы абсолютно всё было не в наших силах.  Фатальность во всём, делает человека не смиренным, как ошибочно полагают некоторые, а духовно безразличным. В самом деле, зачем что-то делать и духовно трудиться, если от меня ничего не зависит? Довольно просто терпеть Господа и тем спасаться. Но Бог не тиран, Он не истязает людей Своею волею и вмешивается в наши судьбы только тогда, когда от резкого поворота судьбы зависит наше спасение. Иногда Господь нам посылает епитимии, за наше своеволие, гордость, упрямство, так как они враждебны христианским добродетелям.  Епитимии обычно носят временный характер и, чем быстрее мы вразумимся и исправимся, тем скорее Бог разрешит нас от епитимии. 

В большинстве же случаев, человеку дана свободная воля выбирать: между добром и злом, между заповедью и грехом, между волей Божией и волей собственной.  От этого выбора зависит вечная участь человека. Очень многие люди, в том числе и верующие, не утруждают себя выбором, а просто плывут по течению.  Мертвая рыба тоже всегда плывет по течению, а живая - против течения, ибо знает всем своим существом, что вода течет навстречу от чистого источника, от родника жизни. Именно поэтому древние христиане очень любили такой символ, как рыба, они рисовали ее на стенах катакомб и узнавали друг друга во время гонений именно по рисунку рыбы, который использовался, как пароль.  

Довольно часто мы сталкиваемся с ситуацией, когда не знаем, как лучше поступить. Кажется, что если уступить правилам общества и его требованиям, то исход дела будет более благоприятным для нас и наших близких, нежели когда мы поступим по Святому Евангелию. Помявшись в нерешительности и даже иногда помолившись: "Господи, прости!", мы переступаем рубикон наших священных отношений с Богом. Дело и правда решилось как бы удачно и мы не замечаем, как умалилась в нас благодать Божия. И так мы одной рукой пишем наше спасение, а другой зачеркиваем и при этом беспечно верим, что мы во Христе и Царство Небесное в нас или  близ при дверях.  

Как же поступают в таких случаях? Есть одно золотое правило "делай как надо и будь, что будет". То есть, исполни Слово Божие, сотвори заповедь и отдай дело в руки Божие и тогда непременно исполнится воля Божия. Но для этого нужно быть мужественным человеком и иметь крепкую веру в Бога. По сути ведь это жертва Богу,  когда мы отказываемся от легких путей принятых  в обществе и проверенных другими людьми.  А примет ли Господь нашу жертву? Ведь Он не всегда принимает наши жертвы.

Авель и Каин исполняли то, что заповедано было Богом Адаму и Еве, а так же их детям - приносить жертву от трудов своих.  У Авеля Господь принял жертву, а у Каина нет.  По мнению некоторых святых отцов Авель приносил свою жертву  с любовью к Богу, имея в сердце благоговение, а Каин приносил жертву без любви, просто исполнял закон, до которого его сердцу не было никакого дела. Этим равнодушием и оскорбил Каин Бога, такая жертва Ему была ненужна. 

Наши слабости равны нашей расслабленности. А мы так любим оправдываться своими немощами. 

Кто не знает эту чудную молитву "Слава Богу за всё, за печаль и за радость". Благодарить Бога за радость так легко! А за печаль? Как благодарить Бога за печаль? Будет ли эта благодарение искренним или всякий раз надо будет понуждаться себя к тому, на что сердце на самом деле не отзывается благодарностью? Честно скажу, что я не один год задавалась этим вопросом и не находила на него ответа. О, кривая душа, как далеко тебе до святости! И вдруг сегодня пришел ответ на этот мучающий меня вопрос. Как он прост! Но какая глубина мудрости в этой простоте. И все у Бога так. Премудро.  

А дело вразумления совершилось так: По обыкновению утром, пока я еще не погрузилась в рутину домашних дел и других забот, я обычно читаю Евангелие или какую-либо православную книгу. Сегодня я решила продолжить читать книгу «КАК МЫ ЖИВЕМ и как нам жить» (диалог современных христиан). Закладка оказалась не на том месте, где я читала вчера, но главы этой книги выстроены так, что эту книгу можно читать в любом порядке, все главы имеют свою отдельную тематику и не связаны с предыдущими, поэтому я не стала утруждать себя поисками вчерашнего чтения, а просто начала читать оттуда, где лежала закладка и между прочим прочитала следующее: 

Сестра Зинаида: Хочу зачитать отрывок из книги со словами новопредставленной матушки Марии Гатчинской:

«Посетивший ее в 1927 году профессор Андреевский поверил в бесценные слова Гатчинской монахини, сказанные ею в ответ на жалобу профессора о мучительной и безысходной тоске, избавиться от которой не мог он никакими силами. Вот ее слова: "Тоска есть крест душевный, - сказала матушка Мария, - посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаяться, т.е. после покаяния снова впадают в прежние грехи... А потому только два лекарства лечат это порой крайне тяжкое душевное состояние.

Надо или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или со смирением, кротостью, терпением и великой благодарностью Господу нести этот крест духовный - тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния. А ведь какое это великое утешение - сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов. От мысли этой в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает и истинные плоды покаяния зачнутся... "

Не стоит искать какие-то выводы, в которых обязательно ошибешься. Надо со смирением принимать это состояние тоски в душе. Я думаю, оно понятно здесь многим. Ведь истинное покаяние - это дар Божий. А когда после исповеди опять и опять начинается тоже самое, в чем каялся, и на душе тяжело, то надо терпеть. /конец цитаты/

Что  мы приносим на исповедь Христу? Раскаяние или отчет о проделанных грехах? Мы сами не всегда можем ответить на этот вопрос.  Поэтому Бог и лечит наши души теми болезненными средствами, какие могут нас излечить, не требуя от нас ни плодов покаяния, ни осознанных подвигов, каких мы по немощи нашей не способны дать, но только говорит нам: "Потерпи, чадо, дай мне тебя исцелить. И если надо, чтобы этим лекарством была печаль, потерпи печаль."

Спору нет, за духовную радость, нужно бороться, но дается она подвязавшимся в духовной брани и покаянии. Мы ли подвязавшиеся?