(размышления Хазарина)

(продолжение)

 

Свой среди чужих, чужой среди своих или Бернадот - варяг наоборот

Знакомьтесь с нашим героем:
Жан-Бати́ст Жюль Бернадо́т, впоследствии Карл XIV Ю́хан,;(26 января 1763, По, Гасконь, Франция — 8 марта 1844, Стокгольм) — маршал Франции (1804), участник революционных и наполеоновских войн, князь Понтекорво (с 1806 года), впоследствии король Швеции и Норвегии (с 1818 года), основатель династии Бернадотов.
Бернадот родился 26 января 1763 года в городе По в Гаскони. Пятый и последний ребёнок почтенного беарнского адвоката Анри Бернадота (1711—1780) — Жан-Батист по кончине отца не пожелал продолжать семейную династию юристов.

В августе 1780 года из-за тяжёлого материального положения он завербовался в Беарнский пехотный королевский полк Его Величества Людовика XVI. Полк, в котором служил Бернадот, предназначался для службы в заморских территориях, на островах, в морских портах, поэтому он получил название «Морской».

Полтора года Жан Бернадот пробыл на Корсике, в Аяччо — родном городе Наполеона Бонапарта, а с 1784 года служил в Гренобле, столице провинции Дофине. Бравый солдат, отличный фехтовальщик Жан-Батист пользовался расположением всех своих командиров, но сержантом он стал лишь в мае 1788 года. О большем не приходилось и думать — офицерские чины во французской королевской армии, как и во всех европейских королевских армиях, были зарезервированы только для дворян.

По утверждению Жюля Мишле, Бернадот был адъютантом, приказавшим 7 июня 1788 года открыть огонь по мятежникам.
7 февраля 1790 года Жан Бернадот получил свой первый офицерский чин младшего лейтенанта и был назначен адъютантом в 36-й пехотный полк, расквартированный в Бретани. 36-й полк направлен был в Страсбург, в распоряжение командующего Рейнской армии генерала Кюстина. В составе Рейнской армии Жан Бернадот сражался два года. Профессиональный опыт, блестящие военные способности, безупречная личная храбрость, преданность революции обеспечили ему быстрое продвижение по службе. Летом 1793 года он уже капитан, в августе того же года получил полковничьи эполеты. В апреле 1794 года Жан Бернадот стал бригадным генералом, в битве же при Флерюсе уже командовал дивизией. Затем он участвовал в кампаниях на Майне и в Италии, где прославился как строгий генерал, не терпящий мародёрства и недисциплинированности.

Во время революции Жан-Батист Бернадот добавил себе ещё одно имя — Жюль (в честь Юлия Цезаря; такие «античные» переименования были в то время в моде).

В 1797 году военная судьба свела Жана Бернадота с Бонапартом. У обоих военачальников поначалу сложились дружелюбные отношения, но постепенно они ухудшались из-за взаимного непонимания и соперничества. В январе-августе 1798 года Жан Бернадот побывал послом Франции в Вене. По возвращении в Париж 17 августа 1798 года он женился на своей марсельской знакомой, дочери торговца шелком Дезире Клари (1777—1860), бывшей невесте Наполеона, старшая сестра которой, Жюли, вышла замуж за брата Наполеона — Жозефа Бонапарта. В 1799 году у Жана и Дезире родился сын Оскар, получивший имя в знак новой моды — на всё скандинавское. Впоследствии Оскару предстояло (как и его отцу) стать королём Швеции, так что такое имя оказалось как нельзя более кстати.

Зиму 1798—1799 года Жан Бернадот провёл в действующей армии в Германии.

Он приобрёл репутацию одного из самых выдающихся генералов Французской республики, и в июле 1799 года был назначен военным министром.

В перевороте 18 брюмера Жан Бернадот не поддержал Бонапарта, но и ничего не сделал для защиты Директории. В 1800—1802 годах он занимал пост государственного советника и командовал войсками в Западной Франции.

С 24 января 1800 года Жан Бернадот — член Государственного совета. В 1800—1801 годах ему было поручено руководство подавлением движения монархистов в Вандее. Широко используя войска, он жестоко подавил восстание.

В 1802 году он был заподозрен в связи с группой армейских офицеров, распространявших в Ренне, столице Бретани, антинаполеоновские памфлеты (Реннский заговор), но подозрение осталось недоказанным. Позже имя Жана Бернадота неоднократно упоминалось полицией в связи с республиканскими заговорами, но как «член семьи» Бонапартов маршал всегда пользовался доверием Наполеона.

18 мая 1804 года Наполеон провозгласил себя императором. Бернадот выразил ему свою лояльность и получил звание маршала Империи. Во время церемонии коронации Наполеона маршал нёс цепь ордена Почётного легиона. В июне 1804 года маршал Бернадот был назначен наместником в Ганновер, где провёл ряд преобразований, направленных на введение разумной и справедливой системы налогообложения.

С началом военной кампании 1805 года Наполеон назначил Бернадота командовать Первым армейским корпусом. Покинув Ганновер, корпус Жана Бернадота совершил марш в Южную Германию, где в октябре 1805 года принял участие в Ульмском сражении, закончившемся для австрийской армии полной катастрофой.

Действуя против австрийского отряда Кинмайера, маршал Бернадот захватил Ингольштадт, форсировал Дунай и вышел к Мюнхену, блокировав с востока армию генерала Макка. Заняв Зальцбург, Первый корпус впоследствии присоединился к основным силам Наполеона.

2 (15) декабря 1805 года во время Аустерлицкого сражения корпус маршала Жана Бернадота находился на передовой линии в центре французских войск. После подписания мира с Австрией корпус маршала Бернадота был передислоцирован в Ансбах (Бавария). В 1806 году Бернадот получил от императора французов титул Князя Понтекорво.

В 1806 во время сражения при Йене и Ауэрштедте корпус маршала Жана Бернадота находился на стыке между корпусом Даву в Ауэрштедте и главными силами французской армии в Йене. Преследуя отступающих пруссаков, маршал разбил их при Галле, гнал армию Г.-Л. Блюхера до Любека и принудил его к капитуляции 7 ноября 1806 года. Тогда же в плен к маршалу попало около 1 тысячи шведов из отряда полковника Г. Мернера. Маршал принял их крайне любезно и завоевал их симпатию. Перейдя на территорию Польши, 25 января 1807 маршал Бернадот разбил русские войска в сражении при Морунгене.


После Тильзитского мира, в июле 1807 года он был назначен командующим оккупационной французской армией и наместником в Северной Германии и Дании. С 14 июля 1807 года Жан Бернадот исполнял обязанности губернатора Ганзейских городов. Будучи опытным политиком, маршал Бернадот быстро снискал симпатии местного населения, но уже тогда у него начали складываться с Наполеоном натянутые отношения. Главной причиной охлаждения стала независимая политика маршала, что послужило причиной отстранения его от командования крупными воинскими соединениями.

17 мая 1809 маршал Жан Бернадот отбил демонстрацию части армии эрцгерцога Карла у Линца. В сражении при Ваграме (5—6 июля 1809 года) Бернадот командовал 9-м корпусом. Утром 6 июля он должен был взять саму деревню Ваграм, но попал под перекрёстный огонь австрийцев и отступил с большими потерями. Позднее Бернадот постоянно штурмовал деревню Адерклаа, где австрийцы упорно держали свои позиции. Вообще в этой битве Бернадот потерял треть своего корпуса.

Вскоре император Наполеон назначил маршала Бернадота командующим войсками в Голландии, где тот отразил десант англичан на остров Вальхерен. По возвращении в Париж над удачливым полководцем стали сгущаться тучи. Императору нашёптывали о нелояльности маршала, о его якобинских и республиканских убеждениях.
 

Не все в порядке было в шведском королевстве.

Гуманное обращение его с пленными шведами, захваченными в Траве, сделало имя Бернадота настолько популярным в Швеции, что государственный совет, собранный шведским королём Карлом XIII для избрания ему преемника, единогласно решил предложить корону Бернадоту, если тот примет лютеранство.  Бернадот согласился, и в 1810 году он был уволен Наполеоном со службы.

К тому времени шведский король Карл Тринадцатый был уже достаточно стар, и к тому же бездетен. Сначала он избрал наследником Кристиана (Карла) Августа Августенборга, вице-короля Норвегии, а после его загадочной смерти в 1810 г. французского маршала Жана-Батиста Бернадота, взявшего имя Карл Юхан и ставшего Карлом Четырнадцатым.21 августа 1810 года риксдаг избрал Бернадота кронпринцем Швеции, 20 октября Бернадот принял лютеранство, 31 октября Бернадот был представлен собранию государственных чинов в Стокгольме, а 5 ноября усыновлён королём. С этого времени Бернадот стал регентом, а фактически — правителем Швеции, на престол которой официально вступил только в 1818 году под именем Карла XIV Юхана. Таким образом, он стал основателем династии Бернадотов в Швеции.
Почему избрали Бернадота? Существует много версий. Говорят, что за решением также стояло стремление совета угодить Наполеону, но это не согласуется с тем, что бернадот первым делом то как раз против Наполеона выступил. Но скорее всего он избран по тем же причинам, что и Рюрик: он пользовался авторитетом среди шведов и был одинаково чужим всем участникам сварки.

Назревавшая война Франции с Россией возбудила у части шведских политиков надежды на реванш за поражение в русско-шведской войне 1808-1809 годов и возвращение Финляндии. Но Бернадот не пошел на поводу у реваншистов и воздержался от войны с Россией. Зато когда весной 1813 сложились благоприятные условия для формирования антинаполеоновской коалиции, Карл Юхан поспешил разорвать отношения с Францией.

Регент Швеции планировал напасть на союзницу Наполеона - Данию и отнять у нее Норвегию. Были заключены союзные договоры с Россией и Великобританией. Для ведения боевых действий англичане выделили субсидию Швеции. Но по настоянию союзников поход против Дании был отложен до разгрома основных наполеоновских сил.
В 1812 году Бернадот порвал отношения с Францией и заключил союз с Россией. В 1813—1814 годах во главе шведских войск сражался против своих соотечественников на стороне шестой антинаполеоновской коалиции. В мае 1813 шведские войска высадились в Померании, где была сформирована Северная союзная армия, командование над которой принял Бернадот.

В кампании 1813 Северная армия наступала на Саксонию. За Сражение при Денневице он получил орден святого Георгия 1-й степени.
Наполеон был крайне оскорблен действиями этого предателя и объявил его своим личным врагом.
Но уже ничего не мог поделать.
Прибытие армии Бернадота под Лейпциг 17 октября перевесило чашу весов в Битве народов. После Лейпцигского сражения войска под командованием шведского кронпринца поставили на колени Данию. В январе 1814 года Карл Юхан продиктовал датскому королю Фредерику VI условия Кильского мирного договора, по которому Норвегия отошла к Швеции.

После разгрома Дании Бернадот продолжил борьбу с Наполеоном. В 1814 его Северная армия в борьбе с войсками французского маршала Ж. А. Макдональда заняла Кельн, Фландрию и наступала с северо-востока на Париж. Весной 1814, когда союзные войска вступали в поверженную столицу наполеоновской империи, Бернадот предлагал себя в качестве короля или протектора новой Франции. Но европейские монархи предпочли восстановить во Франции династию Бурбонов.

Между тем условия Кильского договора вызвали возмущение в Норвегии, которая не признала над собой власть Швеции. В мае 1814 в Норвегии была принята либеральная конституция. После капитуляции Франции Карл Юхан вступил со шведской армией в пределы Норвегии. Здесь шведскому регенту удалось путем уступок и компромисса добиться признания норвежцами унии Швеции и Норвегии.

Начавшийся Венский конгресс принес Бернадоту новые неприятности. Австрия и бурбонская Франция отказывались признать легитимность шведского кронпринца. В качестве альтернативы они предлагали сына свергнутого короля Густава IV. В этой обстановке активизировались и противники Бернадота в самой Швеции. Лишь поддержка России и Великобритании позволили шведскому регенту удержать власть. В 1815 года Карл Юхан уступил Пруссии Западную Померанию - последнее шведское владение на южном побережье Балтики.

В годы правления Карла Юхана экономика его королевства интенсивно развивалась. Значительно выросло население, как Швеции, так и Норвегии. Особенно больших успехов достигли шведское сельское хозяйство и норвежский торговый флот. Был сооружен грандиозный Гетский канал между озерами Веннерн, Веттерн и Балтийским морем. Карл XIV Юхан умер в возрасте 81 года, оставив шведский престол своему сыну - Оскару I.

Умер Жан-Батист Бернадот 8 марта 1844 года. Считается, что при подготовке к бальзамированию на его руке обнаружили татуировку на французском языке: «Да здравствует республика», по другой версии - "Смерть королям".
Вот такой варяг, удачно ставший Шведским королем.
Источники:

 *   Салоникес М.Я. Бернадот // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия-2004
 *   Рыжов К. Все монархи мира. Западная Европа - М.: Вече, 1999. - 656 с. (Энциклопедии)
 *   Энциклопедия "Кругосвет"
 

Хочу упомянуть вкратце об одном из его потомков:

Знакомьтесь: БЕРНАДО́Т Фольке, граф Висборгский(1895, Стокгольм, – 1948, Иерусалим), шведский политический деятель, член королевского дома Швеции. Во время Второй мировой войны Бернадот в качестве представителя шведского Красного Креста организовал обмен военнопленными, непригодными к дальнейшей военной службе, между Германией и союзниками. В 1943 г. стал вице-президентом, а в 1946 г. — президентом шведского Красного Креста. От имени этой организации Бернадот вел переговоры с Гиммлером, в результате которых в марте–апреле 1945 г. из Терезиенштадта (см. Терезин) были освобождены более семи тысяч граждан скандинавских стран, среди них четыреста датских евреев. Бернадот способствовал также освобождению нескольких тысяч еврейских женщин из концлагеря Равенсбрюк; большинство их нашли убежище в Швеции.

20 мая 1948 г. Совет Безопасности ООН назначил Бернадота посредником в арабо-израильском конфликте. 11 июня ему удалось добиться соглашения о четырехнедельном прекращении огня, однако продлено оно не было. План Бернадота по урегулированию конфликта, в котором он предлагал значительно урезать территорию еврейского государства, утвержденную резолюцией ООН о разделе Палестины, был отвергнут Израилем и не получил одобрения Генеральной Ассамблеи ООН в ноябре 1948 г. 17 сентября 1948 г. Бернадот был убит в Иерусалиме. Полагают, что его убийцы, которые остались не обнаруженными, были связаны с Лохамей херут Исраэль. Впрочем, не доказано, что Бернадота убили именно евреи, но евреи увековечили память о нем. В память о Бернадоте посажен лес в Иудейских горах.

Из книг Бернадота следует упомянуть «Занавес опускается: последние дни третьего рейха» (1945) и «В Иерусалим» (1951).
Книгу "Из Иерусалима" он так и не написал.
Зато всему миру известно его пророчество - «Со временем все человечество станет палестинскими беженцами»
Есть еще статья о Ленарте Бернадоте - http://www.liveinternet.ru/users/2458238/post284149024/
Но хватит примеров.
В следующей части наших размышлений подведем итог Рюрикнутым теориям.
 

(продолжение следует)
 

 

 

 

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты 2

(размышления Хазарина)

(продолжение)

Как становятся норманистами - https://www.youtube.com/watch?v=cC2cjTKWxr0

Так получилась, что первая часть статьи была опубликована значительно раньше –

Поэтому повторим выводы из первой части статьи: http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post330628844

 

Итог 1-й части:

1.       Варяги – не нация, а образ существования.

2.       Рюрик мог быть любой национальности.

3.       Русы – не нация, а название одного из многих бандформирований.

4.       Между варягами, викингами и русами разница не больше, чем между московскими, ростовскими и другими бандами.

5.       Их призвали для наряда (воинского, а не из сексбелья), в качестве спецназа, конкретно чтобы навести порядок, а не править. Для этого достаточно было быть авторитетом и опираться на определенную вооруженную силу. Дальнейшие действия Рюриковских бандитов были просто рейдерским захватом власти.

6.       Рюриковские не создали государственность, а просто разрушили демократию, заменив ее бандитским беспределом (И только при Ярославе Владимировиче появились первые законы – Русская Правда. Вот откуда традиции известной газетенки. И еще - Правда бывает разная), а до того князья-паханы и бояре-смотрящие судили «по понятиям». Так что ни о какой государственности речь тогда не шла.

7.       Те процессы в обществе, которые были тогда, разительно напоминают события с 1991 года и поныне.

Но вообще  то, сколько людей, столько мнений. У каждого своя правда, которую он будет отстаивать до последнего зуба. А истина, увы, погребена под толщей веков.

И еще одна притча:

Два монаха прогуливались по монастырскому саду, вдруг один из них увидел улитку и раздавил её.

Другой возмутился, посчитав, что его спутник не прав. Чтобы разрешить свой спор, они пришли к настоятелю.

Настоятель выслушал сначала первого монаха, и тот объяснил:

- Я раздавил улитку потому, что это вредитель, который поедает нашу монастырскую капусту, над выращиванием которой мы все трудимся в поте лица.

- Да, ты прав, - сказал настоятель.

- Но ведь улитка - это живая тварь, убивать которую - грех, возразил другой.

- Да, и ты прав, - ответил настоятель.

Тут подошел третий монах, который слышал весь разговор, и он тоже обратился к настоятелю:

- Как же так, отец, и одному и другому ты говоришь, что они правы, но ведь так не может быть, что они оба правы!

- Да, и ты тоже прав, - произнес настоятель.

 

Правда, когда я впервые слышал эту притчу, вместо настоятеля был ребе.

И это тоже правда....

PS. Мое исследование тоже не является истиной, а лишь гипотезой, посему каждое мнение имеет право на жизнь, если не ДОКАЗАНО обратное. Кое-кого покоробит, что слово «русь» (с маленькой группы не являлось первоначально названием народа, нации или этноса, а названием банды варягов-маргиналов. То есть, согласно летописцу – русь, - то же, что солнцевские братки. Я горжусь Русью Владимира и Ярослава, тем, что мы – украинцы, русские и белорусы – РУСЬ! (именно с большой буквы и с восклицательным знаком). Но в первой части нашего исследования первоисточника мы видим, что еще за 10 лет до «призвания варягов», эти самые варяги уже творили беспредел (а кто их до этого приглашал?), возможно из-за чего территория «Киевской Руси» и была захвачена хазарами.

Варягов изгнали, а потом «призвали». Но о подлинных причинах всей этой кутерьмы летописец умалчивает.

Напомню: В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.

В 859 году варяги изгнаны восставшим народом.

В 862 варягов «призвали».

Так впервые в истории была осуществлена – смычка мафии с государством! И именно у нас. Так что то, что происходит сейчас с нами – это наша давняя традиция (с 862 года).

Вот такие пироги с котятами!

 

А вот теперь часть -2-я

В истории есть немало случаев, когда в экстремальных ситуациях народы делают экстремальный выбор, ставя во главе государства откровенных бандитов. Не будем упоминать Гитлера, которого выбрало подавляющее большинство населения, то есть, его пришествие было законным и легитимным. Хотя, вспомним только, что для Германии Адольф Алоизович тоже был пришлый варяг, получивший Германское гражданство буквально перед своим назначением канцлером. А до того был он гражданином Австро-Венгрии (Потом автоматически – Австрии). Причем, характерно, что Гитлер и Бандера родились и выросли в одной и той же стране. А первая любовь Адольфа вообще была девица из Львова.

Вспоминаются мне и многочисленные варяги (по большей части семитской национальности), приехавшие на нескольких пломбированных поездах (их было 2 или 3 поезда, хотя помним мы лишь об одном) с ребе Ульяновым и на пароходе с лейбом Бронштейном (Троцким). Вот уж варяги, так варяги!

«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

И они пришли… Истинная руссь, м-ля…

Подробнее об этом пожно прочесть в главе  16 (Десант из Ада) моего опуса – «BOZY» - http://yadi.sk/d/EEnm2eJGFe3C6

Начнем с Библии, все-таки это самый древний исторический источник.

Из книги Судей мы видим, что после завоевания Земли Обетованной, евреи не создали централизованного государства. Земля была разделена между коленами (правильнее – племенами) Израиля и каждое племя имело свою государственность, свою армию, свои суды, хотя и пользовалось общим законом - Торой.

Решалось все демократически, на общем собрании, однако рулили – «мужи сильные», в другом переводе – «мужи достойные», то есть признанные авторитеты. Каждое племя, а иногда несколько племен вместе выбирали себе – «судью». Однако этот судья не был диктатором или царем, скорее координатором с большим авторитетом и ограниченными функциями власти.

Задачей судьи был скорее не суд или прокурорский надзор, а улаживание всяких дрязг и постоянных споров, посредничество на межплеменных «стрелках» и «перетирках» между авторитетами Судья мог не только осуществлять и функцию верховного главнокомандующего, если была необходимость. Судьей мог быть не только аристократ, но и простой крестьянин, обмолачивающий зерно в яме, скрываясь от «продразверстки» и наезда соседних банд, как Гидеон, и «свой парень» - ковбой и гладиатор по призванию, вроде Самсона, и пророк, как Самуил.

Пророки вообще были непонятно кто, зачастую вроде наших юродивых, вечно докучали людям с нравоучениями и «словом от Бога», отчего зачастую бывали биты, некоторые сидели в ямах – «зинданах», но продолжали «сеять разумное, доброе вечное», а зачастую и проклинать кого надо и не надо. Неугомонные были люди. Один из них – Самуил, не только был судьей, но и прекратил анархию, помазав в цари Саула. Правда, вскоре разочаровался, и еще при жизни Саула помазал в цари Давида, что вызвало еще больший хаос, и будь Давид нетерпеливее, пошла бы распря между тестем и зятем. Но это другая история.

Племя левитов не получило земельного надела и составляло прослойку интеллигенции – грамотеев, учителе, координаторов и толкователей законов (позднее эту функцию взяли на себя раввины-разночинцы, т.е. не являющиеся левитами по определению.

Функцию священников несли когены, потомки Аарона, брата Моисея. Теперь это Коэны, Коганы, Когановичи, Кацы (КАЦ – это аббревиатура – КОГЕН ЦАДЕК – праведный священник).

Слово коген означает – служитель общины, по-еврейски – кагала (ну, что такое еврейский кагал, мы знаем).

hА-Коген – буквально «тот самый коген» или КОГЕН ГАДОЛЬ – великий священник – это Первосвященник, не много не мало – Посредник между Богом и Его народом.

Тюркское – каган, у хазар и других народов, как раз и означает первосвященника, вроде японского императора – живого воплощения Бога на земле.

Титул кагана носили и некоторые русские князья.

В общем, жили древние евреи «без царя в голове», зато с Богом (не всегда), а главное, интересно…

То кочевники эламиты набегут, урожай отнимут, то еще кто пограбит, то филистимляне – на море - пираты, на суше – бандиты – варяги похлеще кочевников. А еще для разнообразия племена Израиля друг друга колотили, а однажды все вместе «всем селом» навалились на бедное племя Вениамина, и так самое малочисленное, и чуть не перебили их всех, вовремя одумались…

Так вот, когда я был в Казахстане, изучал их историю, искал свои родовые корни, и с удивлением обнаружил, что у них было точно такое же государственное устройство, как у евреев из книги Судий.

Были у них племена и племенные объединения – жузы. Судьи у казахов назывались – би. Самый знаменитый из них Толи-би (по нашему, судья Толик), после победы над джунгарами убедился, что еще одна такая победа, и ему уже не будет кем править – решился на переговоры о присоединении казахских племен к России. Кок говорится То-ли-би, то-ли-не-би.

Кстати, известный в нашей истории Челубей (который с Пересветом в Бою-Без-Правил боролся), по всей видимости, тоже был судья – Чели-би!

По всей видимости, до варягов у наших предков-славян было такое же государственное устройство. Подлинная демократия. Что народ захотел – я делаю. Налогоплательщик всегда прав. Закон именуется ПРАВДОЙ, и надо жить по Правде и по Закону.

А после Рюрика уже диктатура военной аристократии (бывшей банды, именуемой русью)– князей и бояр – Что я захотел – народ делает. ПРАВитель всегда ПРАВ! А закон, что дышло, куда повернешь…. И потому живем по Понятиям (как понимаем, так и живем). Именно поэтому у нас государство – структура подавления народа, и никак иначе. Это тоже наша старинная традиция.

Так где же прогресс государственности от варягов?

Но обратимся к Библии – здесь первый пример «варяжества» и первый «рюрик», по прозванью – Авимелех.

 

Был такой освободитель народа – Гидеон (еще его прозвали Иероваалом, после того, как тот разрушил жертвенник Ваалу – «И стал звать его с того дня Иероваалом, потому что сказал: пусть Ваал сам судится с ним за то, что он разрушил жертвенник его»), пользовавшийся таким авторитетом, что израильтяне предлагали ему стать царем. Однако тот отказался.

«И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки Мадианитян. Гедеон сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами».(Суд.8:22,23)

Но Гидеон был любвеобилен и после него осталось 70 законных сыновей-наследников от жен и один ублюдок от наложницы. Звали бастарда – Авимелех. Это имя со значением, буквально – «Мой отец – царь!». Как говорится, скромно и со вкусом. Хотя Гидеон и не был царем, скромно отказавшись быть народным избранником.

Немного везения, удачный пиар, хорошо проведенная предвыборная кампания, устранение конкурентов – и ура! Вот она – долгожданная власть.

Авимелех, сын Иероваалов, пошел в Сихем к братьям матери своей и говорил им и всему племени отца матери своей, и сказал: «внушите всем жителям Сихемским: что лучше для вас, чтобы владели вами все семьдесят сынов Иеровааловых, или чтобы владел один? и вспомните, что я кость ваша и плоть ваша».  

Братья матери его внушили о нем все сии слова жителям Сихемским; и склонилось сердце их к Авимелеху, ибо говорили они: он брат наш.  И дали ему семьдесят [шекелей] серебра из дома Ваалверифа; Авимелех нанял на оные праздных и своевольных людей, которые и пошли за ним.  И пришел он в дом отца своего в Офру и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын Иероваалов, потому что скрылся.  И собрались все жители Сихемские и весь дом Милло, и пошли и поставили царем Авимелеха у дуба, что близ Сихема».

Итак, избрание Авимелеха царем было законным и легитимным.

Кто не зает, эти слова не синонимы. Легитимно не значит «законно», как ошибочно думают некоторые, а «признано большинством». А большинство может признавать и незаконные дела.

Итак, мы видим, по какому плану происходили первые «демократические» выборы в Израиле.

Но мало захватить власть, надо ее удержать.

«Авимелех же царствовал над Израилем три года».

Видимо, это было не самое разумное царствование, потому что «не стали покоряться жители Сихемские Авимелеху».

Столица оказалась в блокаде. Началась гражданская война.

«Жители Сихемские посадили против него в засаду людей на вершинах гор, которые грабили всякого проходящего мимо их по дороге. О сем донесено было Авимелеху».  

Не обошлось и без оппозиции и без АТО, и без «засланного казачка».

«Пришел же и Гаал, сын Еведов, с братьями своими в Сихем, и ходили они по Сихему, и жители Сихемские положились на него.  И вышли в поле, и собирали виноград свой, и давили в точилах, и делали праздники, ходили в дом бога своего, и ели и пили, и проклинали Авимелеха».  

Средства массовой информации решают все!

«Гаал, сын Еведов, говорил: кто Авимелех и что Сихем, чтобы нам служить ему? Не сын ли он Иероваалов, и не Зевул ли главный начальник его? Служите лучше потомкам Еммора, отца Сихемова, а ему для чего нам служить?  Если бы кто дал народ сей в руки мои, я прогнал бы Авимелеха. И сказано было Авимелеху: умножь войско твое и выходи.

 Зевул, начальник города, услышал слова Гаала, сына Еведова, и воспылал гнев его.  Он хитрым образом отправляет послов к Авимелеху, чтобы сказать: вот, Гаал, сын Еведов, и братья его пришли в Сихем, и вот, они возмущают против тебя город; итак, встань ночью, ты и народ, находящийся с тобою, и поставь засаду в поле; поутру же, при восхождении солнца, встань рано и приступи к городу; и когда он и народ, который у него, выйдут к тебе, тогда делай с ними, что может рука твоя».

Я 10 лет преподавал библейскую историю, и меня всегда поражала наивность библейских персонажей. Впрочим, изучая историю царя Николая и наших современных горе-политиков, кажется, что поговорка о том, что «когда Бог хочет наказать человека, Он отнимает у него разум» таки верна!

«И встал ночью Авимелех и весь народ, находившийся с ним, и поставили в засаду у Сихема четыре отряда.  Гаал, сын Еведов, вышел и стал у ворот городских; и встал Авимелех и народ, бывший с ним, из засады.  Гаал, увидев народ, говорит Зевулу: вот, народ спускается с вершины гор. А Зевул сказал ему: тень гор тебе кажется людьми.  Гаал опять говорил и сказал: вот, народ спускается с возвышенности, и один отряд идет от дуба Меонним.  (вопрос, что делала разведка?)И сказал ему Зевул: где уста твои, которые говорили: "кто Авимелех, чтобы мы стали служить ему?" Это тот народ, который ты пренебрегал; выходи теперь и сразись с ним.  И пошел Гаал впереди жителей Сихемских и сразился с Авимелехом.  И погнался за ним Авимелех, и побежал он от него, и много пало убитых до самых ворот города». – а вот и АТО!Не то,что у нас. («а у вас в квартире газ.. – А унас?!)

«И остался Авимелех в Аруме, а Гаала и братьев его Зевул выгнал, чтоб они не жили в Сихеме». – «Хрен вам – сепаратистам-террористам!

«На другой день вышел народ в поле, и донесли о сем Авимелеху.  Он взял свой народ и разделил его на три отряда и поставил в засаду в поле. И увидев, что народ вышел из города, восстал на них и побил их.  Между тем как Авимелех и отряды, бывшие с ним, приступили и стали у ворот городских, другие два отряда напали на всех, бывших в поле, и убивали их. И сражался Авимелех с городом весь тот день, и взял город, и побил народ, бывший в нем, и разрушил город и засеял его солью.  Услышав об этом, все бывшие в башне Сихемской ушли в башню капища [Ваал-Верифа].  Авимелеху донесено, что собрались [туда] все бывшие в башне Сихемской.  И пошел Авимелех на гору Селмон, сам и весь народ, бывший с ним, и взял Авимелех топоры с собою и нарубил сучьев древесных, и положил на плечи свои, и сказал народу, бывшему с ним: вы видели, что я делал; скорее делайте и вы то же, что я.  И нарубил каждый из всего народа сучьев, и пошли за Авимелехом, и положили к башне, и сожгли посредством их башню огнем, и умерли все бывшие в башне Сихемской, около тысячи мужчин и женщин».

Хатынь натуральная! Только жгли не чужих партизан, а своих.

«Потом пошел Авимелех в Тевец и осадил Тевец и взял его.  Среди города была крепкая башня, и убежали туда все мужчины и женщины и все жители города, и заперлись и взошли на кровлю башни.  Авимелех пришел к башне и окружил ее и подошел к дверям башни, чтобы сжечь ее огнем.  Тогда одна женщина бросила обломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп». Как говорится – «кирпичом по голове»!

Дальше Авимелех поступает как самурай, и мне становится ясно от кого японские самураи научились харю кирять!

«[Авимелех] тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. И пронзил его отрок его, и он умер.  Израильтяне, видя, что умер Авимелех, пошли каждый в свое место».

Все! Такова печальная история первого еврейского царя (Саул был де-факто вторым, а Давид – третьим».

Мы видим, что переход от родо-племенной демократии к диктатуре был болезненным процессом. А ведь продержись Авимелех у власти больше, этот разбойник-ублюдок с руками по локие в крови своих братьев и своего народа, стал бы первым Рюриком, основателем Израильской государственности.

А вот История Иеффая еще интереснее с точки зрения де-жа-ву а-ля-Рюрик:

Этот ублюдок был вообще мамзер (дитя блуда)! Йеффай = Прекраснейший – означает.

«Иеффай Галаадитянин был человек храбрый. Он был сын блудницы; от Галаада родился Иеффай И жена Галаадова родила ему сыновей. Когда возмужали сыновья жены, изгнали они Иеффая, сказав ему: ты не наследник в доме отца нашего, потому что ты сын другой женщины.  И убежал Иеффай от братьев своих и жил в земле Тов; и собрались к Иеффаю праздные люди и выходили с ним».

Вот этот точно был разбойником-варягом!

Но как говорится, не родись красивым, а родись удачным: «Чрез несколько времени Аммонитяне пошли войною на Израиля.  Во время войны Аммонитян с Израильтянами пришли старейшины Галаадские взять Иеффая из земли Тов 6 и сказали Иеффаю: приди, будь у нас вождем, и сразимся с Аммонитянами».  

Нет, вы мне таки скажите, чем это отличается от призвания Рюрика?

Кстати, в летописи сказано, что вначале русы были изгнаны народом, а затем приглашены навести порядок.

То, что сказал Иеффай, можно было бы вложить и в уста Рюрика: «Иеффай сказал старейшинам Галаадским: не вы ли возненавидели меня и выгнали из дома отца моего? зачем же пришли ко мне ныне, когда вы в беде?  Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: для того мы теперь пришли к тебе, чтобы ты пошел с нами и сразился с Аммонитянами и был у нас начальником всех жителей Галаадских.  И сказал Иеффай старейшинам Галаадским: если вы возвратите меня, чтобы сразиться с Аммонитянами, и Господь предаст мне их, то останусь ли я у вас начальником?  Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: Господь да будет свидетелем между нами, что мы сделаем по слову твоему!»

Опаньки! Треписчите, норманисты!»

«И пошел Иеффай со старейшинами Галаадскими, и народ поставил его над собою начальником и вождем, и Иеффай произнес все слова свои пред лицем Господа в Массифе».

«И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; 33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми».

Я не буду пересказывать трогательную историю с дочкой Иеффая, так напоминающую сюжеты русских народных сказок. Это не наша цель. Кто захочет, откроет Библию (Судей главу 11-ю и прочтет).

После того Иеффай надавал пинделей Глаадитянам за их шепелявость (Пусть учатся правильно говорить на Израильской мове!).

И хотя Иеффай не был объявлен царем, он все же был верховным главнокомандующим, впрочем это соответствовало римскому званию «император» в его первоначальном смысле.

Здесь мы опять видим пример избрания недостойного, когда достойных нет.

Вообще же – демократия – это государственный строй, при котором народ получает такого правителя, которого они достойны.

Но что – все о Библии да о Библии,  а об водке ни полслова?

 

Возьмем более близкий пример – из дорогого мне раннего средневековья.

Был в разделенной Франции такой Карла с бородой.

В те времена короли франков настолько обленились, что и править не хотели. В стране творился беспредел. И власть фактически захватили мажордомы - управляющие, или по нашему премьер-министры.

И наш герой - Карл Марте́лл (686 или 688 — 741) — мажордом франков в 717—741 годах, вошедший в историю как спаситель Европы от арабов в битве при Пуатье, был сыном Пипина Геристальского от побочной жены Альпаиды. И был тогда сей ублю... простите, бастард, малоизвестным феодалом и прославился он как разбойник с большой дороги в то время, когда, как и у нас сейчас разбой и не считался таким уж предосудительным делом.

Рекит, наезды, рейдерские захваты, ав перерывах пьяные дебоши, насилование прекрасных вассалок, не снимая доспехов (о первой брачной ночи я уже не говорю) – типичный альфа-самец, паханито облигато и т.д. В общем – весьма интересная и насыщенная жизнь.

Правда – был у него один-таки грех, который осуждали очевидцы – грабил церкви, разорял монастыри и насиловал монашек. А в остальном – парень-молоток! Так его и прозвали – Карла Молоток!

И вот, откуда не возьмись, сарцины сцуки щемятся. Уже и бургундию захватили…

А в Бургундии у нас что?

Правильно – бургундское! А они-то, мусульмане, трезвенники, гады… Им пророк запретил вино пить. Вот и начали они изводить виноградники Шампани и Бургундии под корень (как у нас в Крыму при Горбачеве)

До того терпели христиане поругание, а тут народ и не выдержал: «Найти, мать его, Искателя! Пусть народ спасает! Героя нам, героя!»

А героев-то и нет – все по щелям и замкам попрятались. А тут как раз, Карлуша с похмелья из кабака…

Ну в общем, связали по рукам и ногам – Будь нашим героем!... А не то, мы тебе припомним все.

Тут и веревка есть, и дуб столетний… А за мылом щас сбегаем…»

Пришлось сарацинов гнать до самых Пиренеев. He а после – почет и слава. Вот такая история.

Напомню только, что внук его, в честь деда названный, воплотил мечту об Объединенной Европе, за что и был Карлом Великим позван. Вот такой Рюрик а-ля-белль-Франс!

(продолжение следует)

На страницах «несгораемого» романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» главная героиня очень удивилась, когда услышала рассказ о собственной прапрабабушке, которая была французской королевой 16 века. Наверное, точно так же изумился бы Отто фон Бисмарк, если бы узнал об одной своей далёкой родственнице.
 

 
Считается, что род Бисмарка – один из старейших дворянских родов Европы. Его генеалогическое древо раскинулось на несколько столетий, уходя корнями в европейское средневековье. Предки Бисмарка по мужской линии были бранденбургскими рыцарями и землевладельцами, отличаясь храбростью и воинственностью. Даже в новое время некоторые из них успели прославиться безудержным нравом, как, например, Людольф-Август Бисмарк. Этот представитель фамилии сумел стать изгнанником в Германии, сбежать в Россию, накуролесить в Курляндии и, в конечном итоге, оказаться в сибирской ссылке. Как ни странно, после таких злоключений, он продолжил военную карьеру и даже занимал какой-то важный пост. Возможно, сказывалось именно аристократическое происхождение, которого было ни отнять.
 

Немецкий канцлер Отто фон Бисмарк не очень любил французов. Но по иронии судьбы он был связан с Францией кровными узами. Некоторые исследователи генеалогий прослеживают его род чуть ли ни до самого франкского императора Карла Великого. Дело в том, что прапрабабушка Бисмарка Доротея София фон Катте происходила из гессенских маркграфов. А те, в свою очередь, отнюдь не гнушались династическими связями с Францией. Далее причудливое переплетение генеалогических ветвей приводит к французскому королю Филиппу I (1052-1108), родством с которым наверняка гордилась Доротея София фон Катте.
 
Возможно, король Филипп уступал в государственном таланте своему прусскому потомку из 19-го века. Но между ними всё равно было немало общего. И тот, и другой как будто с лёгкостью шли по жизни. Филипп без затруднений взошёл на трон, и Бисмарк почти по мановению волшебной палочки занял ключевые правительственные посты. Филипп много заботился о собственной прибыли, и Бисмарк никогда не забывал о своих поместьях и их доходности. Филипп хладнокровно наблюдал, как его вассал Вильгельм Нормандский завоевал Англию, и Бисмарк с благородным спокойствием присоединял к Пруссии новые земли, объединяя Германию. Вот только Бисмарк воевал с Францией – страной своих дальних предков. И воевал вполне успешно, утвердив лаврами победителя Германскую империю.
 
Но причём же здесь Рюриковичи, именем которых по праву называл себя Иван Васильевич из небезызвестного кинофильма и к которым вряд ли причислил бы себя Бисмарк? Всё очень просто. Французский король Филипп был сыном Анны Ярославны, дочери древнерусского князя Ярослава Мудрого. А тут, как вы понимаете, и до Рюрика недалеко – всего несколько поколений.
 
Анна была младшей из трёх дочерей русского князя Ярослава. Она выросла в Киеве, была настоящей красавицей с роскошными золотистыми локонами и получила прекрасное образование. Поэтому когда в 1048 году на Русь прибыло французское посольство, то на молодую принцессу сразу обратили внимание. Вскоре её руки попросил овдовевший французский король Генрих I, а через год на свет появился младенец Филипп, позднее унаследовавший престол. Так Анна Ярославна оказалась в средневековой Франции. Удивительное сочетание острого ума и царственного обаяния позволило ей навсегда остаться в истории. Да и ещё как! Кажется, французы до сих пор восхищаются своей русской королевой.
 
Очевидно, что Анна Ярославна превзошла многих и многих своих современниц. В эпоху, когда женщине (тем более при дворе) отводилась второстепенная роль, она энергично занималась государственными делами. Её способностями восхищались герцоги, короли и сам Папа Римский, который писал о «восхитительной девушке с огромными добродетелями». Не удивительно, что Анна Ярославна не утратила своего влияния и уважения даже после смерти мужа – короля Генриха.
 

 
Королевская чета оставила много потомков. Спустя долгие столетия ниточка дотянулась и до «железного канцлера» Бисмарка. Естественно, по женской линии. Но как будто именно от королевы Анны Бисмарк унаследовал те качества, которые сделали его великим политиком. Действительно, мог ли в среде «прусской военщины» появиться на свет столь одарённый государственный деятель? Скорее, он стал бы добросовестным служакой, жизнь которого прошла бы в постоянной муштре на плацу и в походах, как у других представителей фамилии. Но гены, видно, сделали своё дело.
 
Да и отношение Бисмарка к России было трепетным и неравнодушным. Он не только выучил русский язык, но мог хорошо на нём изъясняться. Известны многие его высказывания, которые характеризуют канцлера как прагматичного сторонника российско-германской дружбы и сотрудничества. Но человек, который завершил карьеру словами «комедия кончилась», обладал ещё глубоким сарказмом и поразительной проницательностью. Бисмарку, в частности, принадлежат слова: «Война между Германией и Россией – величайшая глупость. Именно поэтому она обязательно случится». И она случилась. Причём, увы, не единожды…
 
«Вот так причудливо тасуется колода!» – говорил другой персонаж упомянутого произведения Булгакова, менее привлекательный, чем Маргарита. Бесспорно, прав был Михаил Афанасьевич, вкладывая в уста своего героя слова о том, что вопросы крови – самые сложные вопросы в мире. И, конечно, самые запутанные и интересные.
 
Всеволод Меркулов,
кандидат исторических наук http://pereformat.ru/2013/02/bismarck/

В общем, Рюрик... Бедный Рюрик!

 

 

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты

(размышления Хазарина)

Один молодой еврей пришёл к старому раввину и стал испрашивать разрешения на изучение Талмуда. Равввин устроил маленький экзамен на готовность к изучению книги и пришёл к выводу, что парнишка не готов. Но тот был с амбициями и заявил, что недавно совсем учился в очень знаменитом уч.заведении и даже защищал диссертацию на тему философии Сократа. Ну и предложил раввин тогда что-то вроде пари, мол, решишь логическую задачу, то так тому и быть, допускаю тебя к изучению. Значит так. Два человека лезут по дымоходу. Когда вылезли, то у одного лицо грязное в саже, у другого чистое. Кто первым пойдёт умываться.

"Студент" прищурился и говорит:

-- Конечно тот, кто в саже.

-- Э нет, тот кто чистый. Ведь он посмотрит на того, кто в саже, и решит, что он сам в ней и побежит умываться. А грязный, посмотрев на чистого, решит, что тоже чистый, и не пойдёт умываться.

-- Ребе, ну дай ещё задачу!

-- Ладно. Два человека лезут по дымоходу. Вылезли, а у одного лицо в саже, у другого нет. Кто первый пойдёт умываться?

-- Ну, мы ж решили, что чистый.

-- А вот и нет. Оба пойдут. Чистый посмотрит на грязного и решит, что сам грязный и пойдёт к умывальнику, а грязный, увидев, что его друг пошёл, тоже решит, что сам грязный и пойдёт вместе с ним.

-- Ну ребе, ну дай ещё задачу!

-- Ладно. (То же условие и тот же вопрос)

-- Оба!

-- Не-а. Никто не пойдёт. Грязный увидит чистого и подумает, что сам чистый, а чистый, увидев, что грязный не идёт, решит, что сам тоже чистый.

-- Ну пожалуйста ну ещё задачку!!!

-- Ладно. Двое лезут по дымоходу...

-- Да никто не пойдёт!!!!!!

-- Ты увидел, что логика Сократа -- это недостаточное условие для изучение Талмуда. Подумай: как вообще двое могут лезть по одному дымоходу? Как может быть так, что у одного лицо чистое, а у другого грязное. Сам вопрос -- бессмыслен! И если тратить жизнь на ответы на бессмысленные вопросы, то соответственно и все ответы будут бессмысленны.

Ситуация с норма- и антинорма- нистами напоминает мне эту притчу.

Итак - Норманизм и антинорманизм. Что это?

 

 

 

Попробуем разобраться с помощью логики и анализа первоисточника (насколько возможно).

Логика норманистов.

1.       Славяне до прибытия варягов были варварами, не имевшими своего государства и жившие в анархии.

2.       Варяги = норманны, скандинавы, то есть германцы, но точно не славяне. Они не могут быть славянами по той причине, что славяне неспособны к государственности.

3.       Норманны создали государство у славян.

4.       Слово «Русь» - скандинавского происхождения.

В противоположность этому у антинорманистов:

1.       У славян до прибытия варягов было свое государство, свои законы. Призвание варягов со стороны носило вынужденный характер, так кА по каким-то непонятным причинном не нашлось достаточно авторитетного лидера.

2.       Варяги – балты или славяне. Мне правда непонятно, чем балты лучше скандинавов. Бог с ними. Но варяги просто не могут быть славянами, ведь власть иноземца, да еще призванного умаляет ниже плинтуса роль наших собственных лидеров и уничижает нашу государственность.

3.       А потому и верблюду ясно, что государственность возникла до варягов, а сам факт их призвания – курьезный эпизод.

4.       Ну не может не быть слово «Русь» не славянского происхождения. Не может, потому, что так не может быть никогда!

По сути, все упирается во второй пункт варяги – это нация или профессия. И по всему получается, что национальный признак тут не причем. Если варяги – нация или этнос, то тогда есть о чем говорить.

Мне же лично (Хазарин) представляется, что варяги – это одно из многочисленных названий морских разбойников-пиратов. Лично я полагаю - викинги, равно как и варяги, как и ушкуйники, казаки-разбойники, скифы (что на греческом означает - бомжи), германцы римских летописей (гер-маны=повелители людей), татары (выходцы из ада - тартара) - это все названия средневековых беспредельщиков и к понятию национальности никакого отношения не имеют. Желание ограбить ближнего интернационально по определению. Синонимы - пираты (буквально - поджигатели), корсары, буканьеры, флибустьеры, террористы, бандиты... Несть им числа.

И тогда Рюрик со товарищи могут быть любой национальности, а все рассуждения по этому поводу превращаются в раввинистический спор о чистом и нечистом трубочистах.

Мне это напоминает такую логическую цепочку:

1. Иван - плотник

2. Иисус тоже был плотник.

3. Иисус (в земной жизни) - еврей.

4. Следовательно Иван - тоже еврей.

Дополнительный довод - имя Иван (в оригинале Йяхозанаан = Божья милость) - еврейское.

Следовательно Иван - без сомнеия еврей!

Полный абзац!

Не надо быть мудрецом, чтобы понять - Иван может быть любой национальности (Ян, Иштван,Джон, Жан, Вано и т.д.), но скорее всего - русский.

Попробуем разобраться с первоисточником. Ясно из самого текста «Повести временных лет», что это заказное произведение, призванное не прояснить, а наоборот, затемнить действительность в угоду правящей династии Рюриковичей.

Вначале идет неуклюжая попытка привязать жителей руси к древнееврейской, библейской классификации народов.

Но вся беда, что книга Бытие была написана Моисеем почти за 2400  лет (примерно в 1430 г до н.э.) до событий летописи (800 гг. н.э.), человеком, который ходил по пескам Синая и понятия не имевшего о том, что делается на северном берегу Черного моря (если хотя бы представления имевшего об этом море). Дело не в том, что Библия не верна, а просто к ней привязывают нечто не имеющее к ней отношения. Библия – это не учебник физики, химии, астрономии или мировой истории (в лучшем случае можно говорить об истории Израиля и окрестностей) – это книга об отношениях Бога и Его народа.

Но христианин-монах просто не мог не воспользоваться Библией для предания своим словам большего авторитета. Далее мы видим у Нестора, если действительно автор «летописи» (в общем-то и не летописи, а шпаргалки с большими пропусками – сознательными или несознательными), что народы, принявшие христианство – хорошие, а язычники – варвары, уроды моральные и физические и нравственные калеки.

Также целью этого автора «исторического труда» является показать, что до династии рюриковичей все славяне также жили как звери, а после стали жить как люди.

Понятно, что ему близки норманисты, полагавшие нечто подобное.

В общем, как говорится – «норма – это упорядоченное безумие», и Нестор упорядовачитель его.

Я уже не буду говорить о множественности переводчиков и переводов, скорее толкователей, чем добросовестных перекладачей. Как говорится – «толкуй – не врюй»!

Все же мы можем остановиться на некоторых моментах.

В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.

То есть, оказывается, какая-то Русь приходила грабить Константинополь еще за 10 лет до призвания варягов. Не понятно, то ли Русь стала именоваться Русью еще за 10 лет до призвания Рюрика, то ли Русью прозывалась бандформирование неизвестной национальности и потом стало регулярно заниматься «наездами» и рекетом, вплоть до Ярослава, попытавшегося впервые упорядочить законом (Русская правда – не славянская, не Киевская… В общем – кто рулит, того и правда) сформировавшиеся социальные отношения. А до того мы видим не прогресс, а явный регресс в вопросах государственности вплоть до беспредела Игоря, которому таки дали укорот.

В таком случае слово Русь – аналогично слову – Мафия.

Русь бессмертна, потому что Мафия бессмертна! Дело Рюрика живо и действенно, потому что верно!

Отсюда и понятно, что правящая мафия – Русь, а их рабы и холопы – русские, какой бы они национальности не были.

Как если бы Солнцевские захватили власть в Москве и икрестностях.

И чем дальше в лес, тем страшнее:

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

 

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть,- то есть изгнали варяжскую мафию из «русских» городов. Значит, варяги, кто бы они не были, до этого уже владели землями и так драли с людей «три шкуры», что народ не выдержал и восстал. Мы из дальнейшего видим, что восстание было стихийным, «крестьянским бунтом» без определенных планов на будущее устройство. Меня удивляет, почему эти «ненорма-нисты» начинают с призвания варягов, а не с того, что они так похазяйничали вначале, что разорили всю страну.

И как бывает обычно, после победы, лидеры восстания передрались и началась гражданская война.

Все события этого периода очень напоминают мне мексиканскую революцию или то, что происходит сейчас на Украине, когда псевдонациональный характер конфликта все больше перерастает в конфликт группировок – Порошенко, Коломойского и Ахметова.

 и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом.

Естественно в таком случае лучше поискать «авторитета» со стороны, чтобы не было никому мучительно больно. А о том, как в истории были случаи «призвания» с целью поставить над собой «чужого», наиболее авторитетного и крутого «пахана», мы поговорим отдельно, если Бог даст.

И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси.

Из этого отрывка четко видим, что русь (с маленькой буквы – не из-за переводчика ли?) – это название группировки, которая относилась к категории – варяги.

Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти.

Итак, варяги – это наднациональное образование, включающее в себя – русь, шведов, норманнов и англов и готландцев (готов). Но четко сказано, что русь – это не шведы, не норманны (Треписчите норманисты!), не англы и не готы!

Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

Как мы видим, ситуация аховая. Большая часть того, что позднее будут называть Киевской Русью, а именно – сам Киев и южные земли полян после братоубийственной войны на истощение с полянами захватили хазары. И естественно, поставили туда своих наместников, так что о призвании каких-то князей речь не шла. Только северная часть осталась свободной (ситуация в точности как во время монгольского нашествия – история всегда повторяется).[1]

Также, ясно, что чудь, кривичи и весь не словяне, но почему-то входят в одно государство.

То, что они поехали рулить на север не означает, что сами русь-варяги с севера. Итак – мы не знаем, были ли варяги-русь призваны с севера, юга или запада, так как призывали их жители севера, а южане не могли призывать из-за хазарской оккупации.

И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь (Читай, банду с родичами и домочадцами), и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор(Истинный Вор, впрочем возможно и от TRUE WARRIOR – истинный воин), – в Изборске.

Были ли они братья, побратимы или братки, пусть каждый выбирает сам.

И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор.

Интересно, с чего бы здоровые мужики перемерли один за другим, как мухи? Может – климат не подошел? Впрочем – ищи, кому выгодно.

И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро.

Ну это-то понятно - поставил пахан своих смотрящих по всем городам.

Варяги в этих городах – находники (то есть – пришлые), а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.

А вот два из них решили отколоться и основать свое дело.

И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: „Чей это городок?». Те же ответили: „Были три брата» Кий» Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

В год 6371 (863).

В год 6372 (864).

В год 6373 (865). – в эти годы, похоже, ничего не произошло.

В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14‑й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

Братки решили поправить дело – «маленькой победоносной войной» - надо же поднять свой авторитет! Но варяг полагает, а Бог располагает!

Результат мы знаем – В Киеве до сих пор есть Парк культуры и отдыха – «Аскольдова могила»

Вот и все, что можно извлечь из первоисточника. Все остальное - словоблудие.

Источники о допетровской России и взгляды на происхождение Руси на Западе долгое время укладывались в рамки исторической традиции, которой следовали европейские интеллектуалы, авторы путевых записок и даже рассказчики из народа. В книжном варианте эта традиция оформилась ко времени Герберштейна и Мюнстера. Её фактическая сторона находила прямое подтверждение в трудах средневековых хронистов вроде Титмара и Саксона Грамматика, которые сообщали многие интересные сведения о Руси. Не удивительно, что эта традиция нашла наиболее яркое выражение в северной Германии, с которой более-менее определённо связывается прародина летописных варягов – основателей древнерусской государственности.
 

Смерть Никлота. Художник: Теодор Шлёпке, 1857 г.

Время от времени сложившаяся историческая традиция актуализировалась в контексте политических и межгосударственных связей. В начале XVIII столетия открылась новая страница во взаимоотношениях России с Западной Европой. В разгар Северной войны Пётр I стремился к усилению русского влияния на южном побережье Балтики, рассчитывая на то, что эти территории удастся эффективно использовать как плацдарм для борьбы со Швецией. Герцогство Мекленбург, также вступившее в войну против шведов, в свою очередь рассчитывало на военную помощь России. И русская дипломатия не преминула воспользоваться этим шансом, чтобы укрепить позиции на Балтике. К тому же, Россия впервые за несколько столетий снова вышла к балтийским рубежам, с которыми было тесно связано её древнейшее прошлое. Актуальное внешнеполитическое сотрудничество помогло вспомнить про общую историю, которая уходила корнями ко временам варягов и последнего ободритского князя Никлота.
 

Со временем второго крупного визита царя Петра I в Европу совпал брак правящего мекленбургского герцога Карла Леопольда с дочерью Ивана V Алексеевича Екатериной, заключённый 19 апреля 1716 года в Данциге. Такой династический союз был вполне обусловлен не только политическими предпосылками, но и традиционными русско-мекленбургскими связями.¹
 
К высочайшей свадьбе великокняжеский печатный двор в Гюстрове выпустил юбилейную книгу торжественных поздравлений, стихов и генеалогий, составленную при непосредственном участии проректора местной гимназии Фридриха Томаса.² Её содержание было обусловлено не только актуальной политической значимостью события, к которому был приурочен труд, но и осмыслением целого исторического пласта в русле бытовавшей в Мекленбурге и Померании традиции. Декларативный характер книги поддерживался многими историческими обоснованиями от предшествующих авторов. Россия вновь пришла на Балтику, и это стало своего рода катализатором для нового развития представлений о тесной связи русской истории с северно-германскими землями.
 
Брак Карла Леопольда с Екатериной Ивановной, важный, безусловно, с политической точки зрения, не был воспринят современниками только таковым. Понятно, что любой династический союз, а особенно в условиях общеевропейской Северной войны, был бы обусловлен, в первую очередь, политическими причинами. Но согласно мекленбургской генеалогической и исторической традиции к нему относились и как к продолжению древних династических связей, уходивших корнями во времена Рюрика и древних представителей династии ободритов. Позднее Ф. Томас продолжил исследования по русско-мекленбургским родословиям, выступив инициатором дискуссии по этому вопросу.³
 
Происхождение мекленбургской (вендской) династии от ободритов не вызывает сомнений у подавляющего большинства исследователей. Обычно её возводят к королю Никлоту, так как с него родословно-хронологическая последовательность не содержит существенных разночтений в источниках.⁴ Вопрос о более древних представителях династии, начиная с легендарных королей, всегда был дискуссионным из-за некоторых расхождений в генеалогиях. Однако споры велись, как правило, вокруг частных вопросов, касающихся отдельных персоналий (реальность или мифичность, уточнение датировки правления или смерти, преемственность родства и т.д.), то есть в узкогенеалогическом контексте. Тогда как принципиальной, а следовательно, и наиболее значимой для исторической науки проблемой оказывается происхождение и причина длительного существования традиции возводить мекленбургскую династию к глубокой древности и через ободритов связывать её с Россией.
 
Историческое значение мекленбургских генеалогий представляются чрезвычайно любопытными. В их основе лежит идея происхождения правящих шверинских и гюстровских герцогов от древних вендских королей. Особенно полно она выразилась в генеалогическом труде Николая Маршалка 1526 года, некоторое время назад переизданном стараниями сотрудника Шверинского архива д-ра Андреаса Рёппке.⁵ Маршалк был популярен в средневековой Германии и за её пределами, на него ссылались и современники, и последователи. Однако в Новое время, с распространением в Западной Европе шведских романтических утопий, некоторые авторы стали относиться к генеалогии Маршалка как к историческому курьёзу. Так мекленбургский краевед Георг Лиш, указывая на увлечение Маршалка древней историей, писал, что это «только его гипотеза», что «дóлжно предать забвению его вымысел и критически использовать правдивую историю».⁶ Однако исторический романтизм Маршалка, как теперь очевидно, был намного ближе к реальной исторической действительности, нежели предлагаемая «альтернатива» – более поздние шведские представления о роли предков скандинавов в мировой и русской истории.
 
В значительной мере Маршалк опирался на своего предшественника, ганзейского историка Альберта Кранца.⁷ Традиция получила развитие и в работах более поздних авторов.⁸ К тому же, её истоки представлялись совершенно очевидными и обоснованными, в том числе и на основе фактического материала.⁹
 
В северной Германии российская общественно-политическая мысль встретила не только понимание актуального момента, но и глубокий интерес к собственно русской истории, который не исчез за время длительного шведского господства, поддерживаясь из столетия в столетие. Поэтому состоявшаяся свадьба правящего герцога Мекленбурга с дочерью русского «царского рода», воспринималась в полном соответствии с этими представлениями. В связи с женитьбой ликовал весь «ободритский народ» и вся «вендская земля», так как великокняжеский род вендов вновь, как и в прежние времена, породнился с русскими.
 
Брак Карла Леопольда с Екатериной воспринимался современниками намного важнее, нежели заурядное и политически мотивированное событие, ведь с ним как будто возрождались древние связи Мекленбурга с Россией. Несомненно, этого не могло произойти по сиюминутной политической случайности, оформленной волею отдельных северно-германских авторов, нередко обвиняемых сегодня в предвзятости и в вымыслах.
 

Карл Леопольд и Екатерина Ивановна

Одно из центральных мест в гюстровской публикации Фридриха Томаса занимает хвалебная ода в честь состоявшегося события. Это произведение поражает не только своими литературно-художественными достоинствами, изящным стилем, свойственным поэзии начала XVIII века. Оно несёт в себе живую историческую традицию, бытовавшую в Мекленбурге, отражает мекленбургский взгляд на Россию, как на родственное и дружественное государство. Традиция непременно должна была находить отражение в широком общественном сознании жителей Мекленбурга, что хорошо заметно в отношении к браку между Карлом Леопольдом и Екатериной, когда «всё стало, как и прежде, как при ободритах».¹⁰
 
Проживание на территории одного региона, на южном побережье Балтийского моря, в общей культурной среде позволяет источникам сближать ободритов с варягами (варинами).¹¹ Немецкий исследователь Ф. Виггер указывал на принадлежность варягов к племенному объединению ободритов, которые занимали города Ратцебург, Варнов, Рерик и другие.¹² Адам Бременский приводил их племенное самоназвание – reregi, которое наравне с топонимом Рерик могло быть связано с именем варяжского князя Рюрика.
 
Фридрих Томас писал, со ссылкой на своих предшественников Латома и Хемница, что ободритский король Витслав (его упоминают также франкские хроники) был женат на дочери некоего русского князя, и сыном от этого брака был принц Годлейб, который стал отцом троих братьев Рюрика, Сивара и Трувора, урождённых вендских и варяжских князей, призванных править на Русь. После скорой кончины двоих братьев, Рюрик будто бы стал единовластным правителем Руси.
 
Концепцию Томаса принимал мекленбургский историк Матиус Иоганн фон Бэр. Согласно его исследованию, у «короля рутенов и ободритов» Витислава был сын Годелайв, у которого, в свою очередь, были сыновья Рюрик, Сивар и Трувор. Позднее Рюрик основал Новгород и стал великим князем русов.¹³
 
Противоположное мнение в немецкой историографии того времени выражал разве что востоковед Готлиб Зигфрид Байер, который писал, что
 

Бернард Латом и Фридерик Хеминиций и последователи их, сие первое от всех как за подлинное положили. И понеже они сыскали, что Рурик жил около 840 года по рождении Христовом, то потому и принцев процветавших у Вагров и Абодритов сыскивали. И понеже у Витислава короля два сына были, один Трасик, которого дети ведомы были, другой Годелайб, которого дети неизвестны, то оному Рурика, Трувора и Синава приписали.¹⁴

 
Однако не следует забывать, что Байер находился под сильным влиянием шведских концепций, для которых мекленбургская историческая традиция была совершенно неприемлема с идейной точки зрения. В отличие от России, Швеция утратила своё влияние на Балтике и была заинтересована хоть в каком-то реванше, пусть даже не в сфере реальной внешней политики, а в области политической мифологии.
 
Впрочем, шведский взгляд на раннюю русскую историю складывался весьма противоречиво. Пока до поражения под Полтавой было далеко, придворный историк и дипломат Пётр Петрей в начале XVII века писал очень неопределённо:
 

Я нигде не мог отыскать, что за народ были варяги, и потому должен думать и войти в подробные разыскания, что они пришли из Шведского королевства или из вошедших в состав его земель, Финляндии и Ливонии.

 
Петрей полагал, что варяги были народом с побережья Балтийского моря, также как шведы, финны, кашубы, померанцы, венды и другие. Но определиться, с какого берега — южного или северного — они происходили, Петрей однозначно не мог. С одной стороны, он писал, что князья Рудрих, Синаус и Трувор вели своё происхождение и вышли из Пруссии, а впоследствии стали править в северо-западной Руси. Однако в той же работе, дальше по тексту, он поправлялся и указывал, что варяги происходили не из южно-балтийской Вагрии (Wagerland), а из Швеции.¹⁵
 
По замечанию Ю.А. Лимонова, Петрей широко использовал западноевропейские и русские источники, но комментировал их по собственному усмотрению.¹⁶ Имени Рюрик у него соответствуют шведские Эрик, Фридрих, Готфрид, Зигфрид или Родрих; Синеус имеет скандинавскую аналогию Свен, Симон или Самсон; а Трувор — Тур, Тротт или Туф. Всё это мало соответствовало историческим реалиям, не встречало взаимности в соседних странах, зато отвечало актуальным на тот период шведским интересам.
 
Однако, анализируя фразу Петрея о том, что варяги «пришли из Шведского королевства или из вошедших в состав его земель», необходимо признать, что упоминание Швеции возникло не случайно. Дело в том, что южно-балтийское побережье, с которым варягов связывала европейская средневековая традиция, в первой половине XVII века, то есть во времена Петрея, входило в состав Шведского королевства. Так что здесь могло иметь место обобщение, по которому варяги будто бы «пришли из Швеции» в её тогдашних границах. Но сегодня такая полуправда, применимая к конкретной исторической эпохе, конечно, не может претендовать на серьёзное научное значение.
 
Спустя пару столетий, в канун последней российско-шведской войны 1808-1809 гг., по результатам которой от Швеции была отторгнута Финляндия, шведский взгляд на русскую историю стал выражаться более определённо, но отнюдь не приобрёл за счёт этого исторической объективности. Так, историк Олаф Далин в работе «История шведского государства» писал о князе Рюрике, в котором видел шведского короля Эрика Уппсальского. По его мнению, от Швеции Русь оторвало только монголо-татарское нашествие.¹⁷
 
Напротив, в северной Германии, на исторической прародине варягов, ничего придумывать было не нужно. Живая традиция сохранялась в этом регионе вплоть до XIX века. Тогда здесь ещё бытовали народные легенды, которые не попали и не могли попасть в самые древние скандинавские саги. Одно из таких преданий записал в Мекленбурге французский путешественник К. Мармье:
 

В VIII веке племенем ободритов правил король по имени Годлав, отец трёх юношей, одинаково сильных, смелых и жаждущих славы. Первый звался Рюриком, второй Сиваром, третий Труваром. Три брата, не имея подходящего случая испытать свою храбрость в мирном королевстве отца, решили отправиться на поиски сражений и приключений в другие земли. Они направились на восток и прославились в тех странах, через которые проходили. (…) После многих благих деяний и страшных боёв, братья, которыми восхищались и благословляли, пришли в Руссию. (…) Тогда Рюрик получил в княжение Новгород, Сивар – Псков, Трувар – Бело-озеро. Спустя некоторое время, поскольку младшие братья умерли, не оставив детей, Рюрик присоединил их княжества к своему и стал главой династии, которая царствовала до 1598 года.¹⁸

 
Частичку той же традиции, кажется, передала А.С. Пушкину няня Арина Родионовна, которая была родом с русского севера, исторически связанного с Прибалтикой. На основе рукописных записей с её слов поэт создал «Сказку о царе Салтане», пронизанную глубоким историческим символизмом. Ничего подобного записать в Швеции было невозможно, потому что народная память всегда безответна к мнимым «конструктивам», вызванным сиюминутными политическими целями.
 
Но взаимное влияние политики и истории всегда было намного более тонким, чем зачастую принято считать. Без серьёзной исторической основы политический миф очень быстро оказывается вырванным из контекста. Такая судьба, к примеру, постигла так называемую «норманнскую теорию», от которой сегодня дистанцируются даже сторонники скандинавского происхождения варягов. Отказаться от последнего рудимента они пока не готовы, так как над ним зачастую довлеет груз уже написанных трудов, определяющих научный статус и положение, а в околонаучной среде – исключительно стереотипы, усвоенные на подсознательном уровне.
 
Летописная легенда о призвании варягов оказывается полностью созвучной тому, что написал в XVII веке мекленбургский учёный Иоганн Фридрих Хемниц. Он привёл предание, согласно которому Рюрик с братьями происходили с южного берега Балтики и были сыновьями князя Годлава (Годлиба или Годелайба).¹⁹ Эту династию связывали с городом Рерик, разрушенным датчанами в 808 году. Хемниц основывался на данных более древнего манускрипта 1418 года из шверинского архива, который не сохранился до наших дней. В то же время важно, что и Хемниц, и его предшественник – автор шверинского документа вряд ли могли использовать информацию из русских летописей, которые стали известны в Германии только в первой половине XVIII века благодаря переводам Герарда Фридриха Миллера.

Следовательно, свидетельства о Рюрике и варягах в германских документах появились из неких других источников, не связанных с древнерусским летописанием. Причём информация этих источников, в целом, соответствовала летописным свидетельствам за исключением некоторых деталей. К примеру, германские авторы употребляли форму имени Сивар, а не Синеус, или датировали само варяжское призвание 840 годом. По всей видимости, с теми же источниками соотносится приведённая выше легенда о Рюрике и его братьях, записанная Мармье в Мекленбурге.
 
Подозревать Хемница в изобретении генеалогии Рюрика бессмысленно. Во-первых, у него не было веских мотивов для фальсификации, так как в его время политические предпосылки сближения Мекленбурга и России полностью отсутствовали. Во-вторых, Хемниц не предложил принципиально новой трактовки, которая расходилась бы с предшествующими ему источниками и, тем самым, могла бы вызывать сомнения. Наконец, сам автор ссылается на первоисточник – то, что этот документ недоступен для современных историков, вряд ли относится к вине Хемница.
 
Итак, согласно мекленбургской традиции Рюрик с братьями был «призван» около 840 года, что представляется довольно правдоподобным. Хронология начальной летописи весьма условна и оставляет немало противоречий. Однако некоторые летописные списки, на наш взгляд, более точно, нежели немецкие источники, указывают на место «призвания». Вероятнее всего, это был не Новгород, а Ладога, заложенная варягами ещё в середине VIII века. Новгород Рюрик «срубил» позднее, о чём свидетельствует и название города, и археологические данные, согласно которым он был основан не ранее IX столетия.
 
Очевидно, что повышенный интерес к мекленбургским генеалогиям в первой половине XVIII века был вызван политическими событиями, но он не был обусловлен только ими. Хотя бы потому, что эти генеалогии появились отнюдь не ко времени свадьбы герцога Карла Леопольда и Екатерины, не были приурочены к бракосочетанию, а существовали задолго до этого, когда в Западной Европе о Руси имелись разве что разрозненные и противоречивые свидетельства. Мекленбургские генеалогии не исчезли после того, как династический союз распался, и Екатерина Ивановна в 1722 году вернулась в Россию после развода. Скорее наоборот, интерес к ним продолжился и в северно-германской, и в российской литературе.
 
Тот факт, что на определённом этапе внешнеполитических отношений Российской империи с северо-немецкими землями мекленбургское историческое наследие было использовано в дипломатии, доказывает лишь наличие прочной основы для сближения партнёров. В Мекленбурге устойчивая традиция помогала увидеть в России дружественное государство, с которым существовали глубокие исторические и династические связи. Россия, в свою очередь, смогла встретить в Мекленбурге верного союзника, который бережно сохранил историческую память. В конце концов, ничего подобного не произошло в российско-шведских отношениях, несмотря на то, что в Швеции того времени многократно «приватизировали» варягов и Рюрика. Ни политического альянса, ни даже примирения на мнимой исторической основе не получилось.
 
Позднее русско-мекленбургские связи продолжили укрепляться, и потомки от браков Романовых с представителями мекленбургской династии причислялись к Российскому Императорскому Дому.²⁰ Например, внучка Павла I великая княжна Екатерина Михайловна также была замужем за мекленбургским герцогом. Во многом, династические контакты продолжились, потому что, прорубив петровское окно в Европу, Россия не оказалась в одиночестве, а приобрела старых и порядком подзабытых друзей. И они, как выяснилось, тоже помнили Рюрика.
 
Скачать файл в формате PDF (скан из журнала Родина, №5/2012)

Источник: http://pereformat.ru/2012/02/rurik-meklenburg/