Саввино-Сторожевский монастрь расположен в полутора километрах к западу от Звенигорода. Он был основан по приказу Юрия Дмитриевича в 1398 году. Место для нового монастыря князь выбрал на холме, издавна носящем название "Сторожи"; в старину здесь находился сторожевой пост. От названия местности и имени первого игумена - монаха Саввы, ученика Сергия Радонежского - произошло название монастыря.



Первоначально монастырь был деревянным и занимал лишь южную часть холма. Первым каменным строением был Рождественский собор. Уже тогда он являлся центром архитектурной композиции, находясь на вершине холма. К первой половине XVI века относится возведение новой крепостной башни, в нижнем этаже которой находились въездне ворота, а в верхнем - надвратная церковь, освященная в честь Сергия Радонежского. Вплотную к башне подходит здание трапезной.Эти здания были разрушены в XVII веке во время перестройки ансамбля.

Большое строительство в монастыре проходит в середине XVII века по указу Алексея Михайловича. Это связано с частыми приездами сюда царской семьи. Монастырь превращается в одну из царских резиденций. До нас дошли имена зодчих Боборыкина, Шарутина и Ладыженского. Вся тяжесть работ по постройке была возложена на население Звенигородского уезда. Одновременно работали до 1000 человек. В результате был создан тот ансамбль, который в несколько измененном виде дошел до наших дней.

История Егорьевского Троице-Мариинского нештатного общежительного монастыря началась с деревянной Никитской церкви, перенесённой на кладбище г. Егорьевска с погоста Гвоздня Богородского уезда Московской губернии в 1792 г. В 1850-х гг. храм увеличен пристройкой трапезной и колокольни. Церковь не отапливалась, поэтому богослужения совершались редко. В 1878 г. при Никитской церкви учреждён самостоятельный причт.

15 февраля 1880 г. Н.М.Бардыгин испросил у городской Думы землю рядом с кладбищенской оградой и начал строить, исключительно на свои средства, трёх-престольную каменную Троицкую церковь. Она была тёплой. Освящена в 1883 г. В 1892 г. Никифор Михайлович обратился с заявлением "от неизвестного лица" об отводе земли при кладбищенской церкви для постройки богадельни. Неизвестным лицом оказалась жена Бардыгина Мария Владимировна. У неё возникла мысль учредить женскую общину при богадельне и впоследствии обратить кладбищенскую церковь в монастырь, где она предполагала провести остаток своих дней после смерти мужа (она была значительно его моложе).

При её крепком здоровье и умеренной жизни она должна была бы жить долго. Но не дожила до построения монастыря. Через пять лет внезапная болезнь свела её в могилу во цвете лет. На киоте, венчающем её могилу, были написаны слова Спасителя: "Бдите убо, яко не весте ни дне, ни часа, в онъ же Сын Человеческий приидет".

Борисоглебский монастырь документально известен с 1472 г. Небольшой пригородный, он поддерживался вкладами удельных князей, затем московских государей и частных лиц. С 1652 по 1664 г. был приписан к новгородскому Архиерейскому дому, с 1682 г. - к Заиконоспасскому монастырю в Москве. Первое каменное сооружение - собор - появилось в монастыре в первой трети XVI в. Остальные постройки до 70-х гг. XVII в. оставались деревянными. Сформировавшийся к середине XVIII в. небольшой архитектурный комплекс в целом сохранил свою композицию. Утрачены лишь обветшавшие хозяйственные строения, восточные кельи и сильно перестроенная в 1791 г. больничная Покровская церковь 1702 г., стоявшая у северной монастырской стены. В XIX в. появился новый дом настоятеля, в начале XX в. - скромный административный корпус.

Композиционным и художественным центром монастыря служит собор Бориса и Глеба, выстроенный до 1537 г. В середине XVII в. к нему примкнули западная паперть и трехъярусная шатровая колокольня с боевыми часами. В 1656 г. женой стольника А.И.Чаплина у юго-западного угла здания поставлен миниатюрный одноглавый Алексеевский придел. В конце XVIII в. кровли собора, верх колокольни и паперть подверглись переделкам. Прежний облик древней части памятника возвращен в 1900-х гг. Под наблюдением И.П.Машкова разобрано устроенное в 1778 г. ярусное завершение барабана, сделана новая глава, восстановлено позакомарное покрытие.

Кирпичный на белокаменном подвале собор, яркий образец московской школы начала XVI в., представляет собой четырехстолпный, ныне одноглавый крестовокупольный храм с тремя пониженными апсидами равной высоты. До середины XVIII в. он имел вторую главу над Вознесенским приделом, находившимся в южной апсиде. Собор перекрыт коробовыми сводами с пониженными подпружными арками, подвал - крестовыми. Фасады расчленены лопатками на три неравные, обрамленные филенками прясла. Полукруглые закомары с тонким профилем отделены от поля стен нарядным карнизом с "городками" и геометрическим орнаментом из круглых отверстий. Эти мотивы, частью переходящие на объем колокольни, были повторены в завершении барабана и апсид. Входы обрамляют белокаменные перспективные порталы с килевидным верхом, "дыньками" и сноповидными капителями. Возле западного портала в стену был вмонтирован надгробный резной каменный крест 1467 г., ныне переданный в местный историко-художественный музей.

Православный мужской ставропигиальный монастырь. Расположен в городе Дзержинском Московской области.
Монастырь основан в 1380 году великим князем Дмитрием Донским на месте явления иконы Святителя Николая Чудотворца. По преданию именно в этом месте войско великого князя остановилось на отдых на пути к полю Куликову. Явление иконы укрепило Дмитрия Донского верой и надеждой, отчего Святой Благоверный князь произнёс «Сия вся угреша сердце мое» ("Это всё согрело сердце моё"). С тех пор это место называется Угреша, а сам монастырь Николо-Угрешским. Однако, это является позднейшей версией и ныне подвергается сомнению.

Монастырь неоднократно горел и разорялся, но быстро восстанавливался. В 1521 году монастырь был сожжен дотла при набеге на Москву крымского хана Мехмеда I Гирея, но как и в предыдущих случаях был быстро восстановлен.

По дороге на Дмитров на реке Икше расположено село Деденево (Новоспасское), где до 1917 года находился Спасо-Влахернский женский монастырь, один из богатейших святынями. Его высокая колокольня сразу заметна с дороги из-за леса.
С селом Деденевым связано древнее предание. В 1293 году русские земли были разорены нашествием войск татарского хана Дюденя. Среди русских городов разорению подвергся и Дмитров, но в сражении у города хан Дюдень был убит. По преданию, он был похоронен возле нынешнего села, его могила была отмечена большим камнем с высеченной на нем надписью - "Дедень", отчего и вся местность стала называться Деденево.
В письменных источниках село упоминается за 1504 годом - в духовной грамоте великого князя Ивана Васильевича. Селом владели разные люди, но история строительства церкви и основания монастыря начинается со второй половины XVII века, когда оно переходит во владение семьи Головиных.

Предание говорит, что в 1712 году в присутствии местоблюстителя Патриаршего престола Стефана Яворского при Василии Петровиче Головине в селе Деденево была заложена деревянная церковь во имя Спаса Нерукотворного, и в 1713 году освящена с приделом преподобного Сергия Радонежского. С этого момента село стало именоваться Новоспасское. Храмовой иконой стала фамильная икона Головиных - древняя икона Спаса Нерукотворного, которой по преданию благословил князя Стефана Васильевича сын Дмитрия Донского великий князь Василий Дмитриевич.

Николо-Берлюковский монастырь находится близ села Авдотьина, в 20 километрах от Богородска. Предание говорит, что название Берлюки происходит от прозвища жившего здесь когда-то разбойника. Здесь в XVII веке рядом с храмом святителя Николая поселился монах Варлаам, пришедший, скорее всего, из соседнего Троице-Стромынского монастыря. В Смутное время храм сожгли поляки, и Варлаам построил небольшую деревянную часовню. Вскоре на месте часовни была сооружена небольшая каменная церковь.

После упразднения патриаршества Петром I эти земли перешли к кремлевскому Чудову монастырю, а затем - к Троице-Стромынскому. Иноки обители образовали при Никольском храме общину. В 1732 - 1734 годах ею управлял саровский иеромонах Иосия. При его преемнике строителе Сильвестре (так называли настоятеля) община уже имела в Москве небольшое подворье. По описи имущества 1764 года за Николо-Берлюковской пустынью числился храм с двумя престолами - Живоначальной Троицы и святителя Николая, деревянная колокольня, братские и настоятельские кельи. К ней были приписаны и три часовни в близлежащих деревнях. Братии насчитывалось восемь человек.

Екатерина II продолжила политику Петра I по закрытию монастырей. В 1770 году обитель упразднили, ее имущество передали подмосковной Екатерининской пустыни. Но вскоре митрополит Московский Платон (Левшин), гостивший в имении сенатора В.И.Лопухина Саввинском (неподалеку от Берлюков), решил возобновить ее. В 1777 году он пригласил из Стефано-Махришенского монастыря Владимирской губернии игумена Луку, которого через два года сменил энергичный монах Иоасаф из подмосковного Перервинского монастыря, тоже основанного в честь святителя Николая. В августе 1778 года в Берлюки доставили церковную утварь из московского храма святителя Николая в Мыльниках. Возрождающейся обители оказывали помощь многие зажиточные москвичи, чьи имения располагались в этих местах.

Для своей царской потехи Царь Алексей Михайлович повелел устроить на землях Ермолинских Рощ зверинец, около которого любил часто охотиться. «Закончив поле, — пишет Иван Шевелкин в своем очерке «Из воспоминаний странника», — Царь не возвратился, как предполагалось, в Москву, а остался здесь на ночлег, для чего были раскинуты теплые шатры.

Ночью, когда тихий сон смежил усталые царские очи, вдруг показалось ему, что шатер его осветился необыкновенным сиянием, и перед ним предстала дева ангельской красоты, облаченная в белую, как снег, одежду» «Не ужасайся, Царь, – сказала она, – но благодари Господа. В эту ночь по Его воле разрешилась от бремени супруга твоя и принесла тебе дщерь на утешение». Царь узнал небесную гостью – это была великомученица Екатерина.

Пробудившись от сна, объятый одновременно ужасом и радостью, велел Государь будить всех бояр и холопов, и, объявив о чудном видении, приказал тут же сниматься с места. Все было собрано с великой поспешностью, и среди глубокой ночи еще не отдохнувшие кони понесли седоков в Москву. У села Коломенского встретился охотникам гонец, который летел им навстречу, чтобы сообщить Государю радостную весть: Царица родила дочь, и обе они, и «юная мать, и новорожденная находятся в вожделенном здравии». Царь, обливаясь слезами умиления, снял шапку и, осенив себя крестным знамением, воскликнул: «Чудны дела Твои, Господи!» И тогда же он положил на месте чудного видения основать монастырь, а свою дочь назвать в честь явившейся ему святой великомученицы Екатерины. Событие это произошло 26 ноября (7 декабря н.ст.) 1658 года.

Первый камень Серафимо-Знаменского скита был заложен 27 июля 1910 года, а уже через два года скит освятил митрополит Владимир Московский. Что представлял собой скит тогда? Это был маленький монастырь, пустынный, скрытый от глаз. Очень интересен замысел: ограда скита, стены всех зданий, были покрашены в желтовато-золотистый цвет и это отсылка к Иерусалиму.

Если посмотреть сверху, скит 1912 года выглядел так: квадрат стен, с западной стороны звонница и Серафимо-Знаменский храм, больше ничего на территории не было. В стены были встроены 12 домиков по именам апостолов. В Священном писании, в откровении Иоанна Богослова, есть описание Града Божия, и там ничего нет, кроме самого Бога на престоле. Архитектор был вдохновлен заказчиками и вот, если обойти храм, то увидите, что он напоминает фигуру сидящего на престоле. Вы этот образ успеваете ощутить. Тарковский говорил, что символ нужно правильно трактовать, а вот образ можно ощутить.

А дальше, войдя в храм, мы переходим к пророкам, на которых зиждется предсказание о приходе мессии. Шатер необыкновенный, но украшает храм так, - особенно когда солнышко, что никакие росписи не нужны. В шатре 24 окошка по числу пророков. Снаружи видно 34 выступа и венчает это все очень красивая переливающаяся керамическая главка.

Есть версия, что этот храм строил Алексей Викторович Щусев – ведущий архитектор 20 века. Дело в том, что в архивах никаких документов по храму не сохранилось. Известно, что проект менялся в течение строительства. Так изначально задумали часовню, а построен был храм.

Серафимо-Знаменский храм двухэтажный. Верхний храм имеет два престола: один посвящен иконе Матери Божией Знамения, второй - Серафиму Саровскому.

Борисоглебский женский монастырь на берегу р. Истры основала в своем имении Евдокия Николаевна Мещерская в память о своем умершем муже. Среди первых насельниц монастыря были ее крепостные. Княгиня Мещерская (в иночестве Евгения) стала первой настоятельницей обители: в 1820-м она основала при существовавшем в Аносине храме богадельню, вскоре преобразованную в общину, которая получила статус монастыря в 1823 г. Первая игумения умерла в 1837 г. и похоронена в соборном храме.

Жила в Аносином монастыре и дочь основательницы, Анастасия, рано умершая; в память о ней в обители был храм св. Анастасии Узорешительницы.

Церквей в монастыре было 3: Троицкий собор (1810-1812 гг.); церковь Димитрия Ростовского (1824 г.); больничная церковь св. Анастасии (1829 г.), а также кельи, службы, ограда и башни XIX в.

Основан в конце 19 века клинским купцом Федором Захаровым (владельцем спичечных заведений в Спас-Нудольской волости) в память об отмене крепостного права. Поэтому обители было присвоено имя небесного покровителя Царя-Освободителя Александра 2 – святого благоверного князя Александра Невского. Для обители Захаров приобрел сельцо Акатово и пожертвовал 23 тыс. рублей, а также хозяйственные постройки. Община была образована в 1890 году. Её настоятельницей стала монахиня московского Алексеевского монастыря Евтихия (Анна Васильевна Миловидова), отличавшаяся благочестием и проведшая в иноческих подвигах 40 лет. При содействии архимандрита Иосифо-Волоцкого монастыря Сергия был сооружен небольшой деревянный храм Святой Троицы (заложен 30 августа 1890г.), в который в 1891 году были привезены из Афонского Пантелеимонова монастыря икона Божией Матери «Скоропослушница» и образ святого великомученика Пантелеимона, ставшие главными святынями обители.

 В 1898 году община получила статус монастыря. В 1902-1904 годы здесь был возведен 5-главый собор во имя святого благоверного князя Александра Невского, в художественном отношении наиболее значительное сооружение монастырского ансамбля. Архитектор Иван Павлович Машков (1867-1945). Немного позднее был сооружен северный придел. Своей архитектурой храм имитирует зодчество 17 века. В 1905 году выстроен каменный Никольский храм с приделом Иверской иконы Божией Матери. К 1917 году при игум. Анатолии в монастыре подвизались около 150 сестер. У монастыря была каменная ограда с башнями (1893г.), два каменных двухэтажных жилых корпуса, святые ворота, службы, три деревянных гостиницы и деревянные кельи для сестер (разрушены), странноприимный дом и кирпичный завод.

Всехсвятский единоверческий женский монастырь 3-го класса образован из монашеской общины при единоверческой церкви Всех Святых (община при церкви образована в 1886) определением Св. Синода от 05.05.1889 г. Значительное участие в строительстве и благоустройстве монастыря принимали известные шуйские промышленники и купцы, имевшие старообрядческие корни (главным образом династия Рубачевых – жертвовали землю, средства на строительство собора, часовни, каменных корпусов, В.В. Рубачев был старостой Всехсвятской церкви). В 1897 г. в число монашествующих согласно клировым ведомостям составляли – игумения (Досифея), одиннадцать инокинь, семь послушниц, пятьдесят три белицы. При монастыре существовала школа для девочек.

Комплекс архитектурных сооружений монастыря включал Успенский собор (1901), Всехсвятскую церковь с колокольней (1871), трапезную, кельи, часовню, низкую ограду с башенками. Часовня – первое церковное сооружение на территории монастыря построена 1886г. В.В, Рубачевым в “благодарственное воспоминание 19 февраля 1861г”. Небольшая Всехсвятская церковь (белая) с колокольней построена в 1871 г. На колокольне в 1898г. было 5 колоколов, пожертвованных шуянами – Болотовым П.И., Воиновым М.П., Романовой Ю.Ф. Храм был каменным, одноглавым, с лаконичным внешним оформлением и шатровой колокольней. Снаружи оштукатурен и побелен.

Крупный Успенский собор (серый) – доминанта Миллионной (Советской) улицы символизировал въездные ворота в старую часть города. Собор строился десять лет (1891-1901). Заложен 02.06.1891. Вначале собор был краснокирпичным, впоследствии был оштукатурен и выкрашен в серый цвет. Представлял собой крупный пятиглавый храм в традициях русской архитектуры с богатым декором. Освящение Успенского собора проводили единоверческий архимандрит Филарет, архиепископ Серафим, настоятельница – игумения Досифея. На церемонии освящения присутствовали многие благотворители, участвующие в устройстве собора и монастыря – представители шуйских, ивановских, петербургских, московских купеческих династий (К.Н. Балина, Я.Н. и Ф.Я. Фокины, К.М. Машков, Е.П. Зендолинская, П.Н. Корнилова и др.). В монастырские храмы при освящении были пожертвованы единоверцами Шуи и Иваново-Вознесенска “20 икон старого монастырского, 10 новгородского, 4 строгановского писем 17 и 18 веков”. При монастыре существовало кладбище. В приходе монастыря в 1892 г числилось 46 дворов (131 человек).

Монастырские храмы закрыты в 1930 г. Необходимость уничтожения монастыря (в частности, для строительства дворца культуры) в 20-е годы регулярно обсуждалась в местной газете “Серп и молот”. Успенский собор взорван в 1931 г (на взрыв потрачено 50000 рублей). Руины лежали неразобранными до нач. 50-х гг. Всехсвятская церковь с колокольней, часовня, церковно-приходское училище разрушены в 1954-1955 гг перед строительством 76 квартирного дома. На месте монастырского кладбища построены пятиэтажные дома в 90-е гг. Сохранились отдельные сооружения – одноэтажная монастырская баня (используется по назначению), двухэтажная краснокирпичная трапезная с крыльцом и декором в псевдорусском стиле (1888 г), фрагмент монастырской стены.

Основан в 1881 г. богатой помещицей А.Н.Шубиной на месте усадьбы, которую она купила у своего дяди – помещика Н.М.Маркова. А.Н.Шубина имела обширные связи в Петербурге с царским двором и высшим духовенством. Благословение на открытие монастыря она получила у прославленного ныне о. Иоанна Кронштадского.

    В свое село, которое называлось тогда Воскресенское - Сергиево она пригласила общину из Нижегородской губернии. Вначале был построен дом с храмом Федоровской иконы Божьей матери, поэтому и община стала называться Воскресенско-Федоровской по названию села и храма. В 1889 г. община преобразована в монастырь. В 1897 г. А.Н.Шубина умерла, сохранилась ее могила. Старый усадебный дом был приспособлен под игуменский корпус, а расположенный неподалеку сельский бывший храм Михаила Архангела стал монастырским. Обитель стала называться Свято-Воскресенской (от названия села) Феодоровской (от названия храма). С 1889 г. - женский монастырь. Сначала к нему отошел храм Михаила Архангела (в селе Воскресенско-Сергиеве), а в 1897-1905 был воздвигнут по проекту архитектора Бегена большой собор в честь Успения Божией Матери с двумя пределами: правым в честь иконы Божией Матери "Знамение" Серафимо-Понетаевской и левым - в честь святой мученицы царицы Александры, небесной покровительницы Александры Шубиной.

Спасо-Кукоцкий монастырь с.Сербилово расположен на открытом месте при спуске к небольшой низине. Основанный в XVI веке, монастырь был известен, как временное прибежище Григория Отрепьева. Восточными фасадами построек. Монастырь обращен к центральной площади села. Спасо-Кукоцкий- самый древний из существующих в области монастырских комплексов.

Существующий собор Спаса Преображения построен в 1673 году. Несколько позднее, в конце XVII века, были возведены шатровая отдельно стоящая колокольня, зимняя церковь Введения. В начале 19 века в монастыре велись строительные работы, во время которых вместо разобранного Покровского храма был построен придел во Введенской церкви, пристроено крыльцо к колокольне, изменено покрытие и форма глав в обоих храмах.

Раньше Спасо-Кукоцкий монастырь с.Сербилово окружала кирпичная ограда, разобранная в 1940-е годы. Храм построен в виде прямоугольника. Крупный объем пятиглавого Преображенского собора доминирует в ансамбле. К югу от него стоит одноглавая небольшая церковь Введения. Находящаяся между ними шатровая столпообразная колокольня одновременно фиксирует главную ось ансамбля и замыкает небольшой дворик между ними с запада. Все здания построены из кирпича.

Введенская церковь побелена по обмазке, следы обмазки сохранили также колокольня и собор. В центральном куполе изображена "Новозаветная Троица", на сводах - евангельские события после Воскресения, на парусах - евангелисты.

Монастырь основан в конце XIV века около слободы Решма в 25 км. от Кинешмы, на правом высоком берегу реки Волги иноком Печерского Нижегородского монастыря преподобным Макарием Унженским и Желтоводским чудотворцем. Мужская обитель была названа во имя Богоявления Господня (стала известна под названием Макарьевской пустыни). По преданию преподобный Макарий и его ученики выкопали под горой колодец. Вода из него считается целебной.

В начале XVII века монастырь был разорён во время польско-литовской интервенции. Восстановлен при царе Михаиле Фёдоровиче.

В конце XIV в. отшельническая обитель привлекла внимание митрополита Киприана, окончательно утвердившегося на московской кафедре в 1390 г. Киприан поставил здесь первую деревянную церковь Преображения. Как митрополичье владение пустынь существовала и в 1-й половине XV в., при преемнике Киприана митрополите Всероссийском Фотии. Пребывание здесь в 1411 г. спасло Фотия от пленения отрядом татарского царевича Талыча. В память об этом чудесном спасении митрополит построил здесь новую деревянную церковь Рождества Богородицы. Вероятно, при Фотии пустынь превратилась в мужской монастырь под наименованием Свято - Езерского Спасского Сенегского (в полное название монастыря входит второе местное название озера - Сенга - озеро).

Очевидно, в начле XVII в. - в период Смуты - пустынь, как и многие другие поселения этой местности, была разорена: по описи 1680 г., в пустыни не было старых церквей, но вместо них упоминаются новые деревянные храмы: теплый Иверский и холодный Афанасия Афонского. Вблизи церквей на отдельно стоящих столбах висели четыре колокола. Известно, что находящаяся в это время в ведении Суздальской и Юрьевецкой епархии пустынь содержалась на средства князей Пожарских, владевших с 1608 г. расположенным поблизости селом Нижний Ландех. Традиция эта была продолжена и новыми хозяевами села князьями Черкасскими, получившими Нижне-Ландехскую вотчину в 1682 г. Пожар 1719 г. привел к перестройке церкви Афанасия Афонского с созданием при ней теплой трапезной, что вряд ли было возможно без помощи тех же Черкасских.

Женский монастырь в с.Назарьево (сейчас - территория пос.Лежнево) был основан в конце 19 века при небольшой церкви.

Расположен на высоком левом берегу р. Ухтохма, на окраине бывшего с. Назарьево, ныне вошедшего в черту Лежнева.

Первым храмом монастыря стала Никольская кладбищенская церковь. Основным храмом с. Назарьева являлась Покровская церковь (сейчас там Лежневское лесничество). На территории монастыря было приходское кладбище (видимо, уничтоженное в советское время?), где старанием крестьянина Семена Филипповича Неплохова в 1877 г и была построена ныне действующая Никольская церковь.

Свято-Никольская женская община возникла в 1898 г при Никольской церкви. В 1901 г в общине числилось 35 монахинь и послушниц.

Позднее был сооружен величественный Покровский собор (построен 25 мая 1911 г.), кельи, ограда, община была обращена в монастырь.

На данный момент храмы бывшего Никольского женского монастыря относятся к Лежневскому подворью Свято-Успенского мужского монастыря города Иваново.

История создания первой церкви села Кузнецово связана с новым владельцем села с 1614 года Шуйским Воеводой Данилом Семеновичем Змиевым, основавшим к тридцатым годам XVII столетия в своей вотчине храм Успения Пресвятой богородицы с приделом Святителя Николая-чудотворца, приписанным по благочинию к древней церкви святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба на посаде города Шуи.

Успенско – Казанский монастырь села Кузнецово Шуйского района Ивановской области

Во время разделения Руси на части Шуя состояла сначала в княжестве Ростовском, а затем в Суздальском и Владимирском. В конце Х века христианская вера водворена была в Суздальской стране святым равноапостольным князем Владимиром. В XI веке трудами и молитвами святых Леонтия (1073), Исаии (1090), и Авраамия (1077) продолжилось христианское просвещение язычников, населявших Ростово-Суздальские земли.

Время создания первых шуйских православных храмов неизвестно. Но, очевидно, в XIV веке в Шуе существовало несколько церквей, так как в немногих источниках Шуя значилась как небольшой город. На посаде Шуи в древности находились церкви: Борисоглебская, святых Косьмы и Дамиана, Никольская и Троицкий мужской монастырь (был упразднен в середине ХVIII века).

Церковная история города Шуи ознаменована чудесным заступничеством Божией Матери, которое Она явила жителям города в XVII - XVII вв. во время ужасных бедствий.

B 1654 году смертоносная язва, свирепствовавшая в то время в России, появилась в Шуе; с 1 сентября по 12 октября поражала жителей в сильной степени. Возложив свои надежды на Господа и Царицу Небесную, жители Шуи рассудили написать Смоленскую икону Божией, Матери. Прихожане Воскресенской церкви поручили написание образа благочестивому иконописцу Герасиму Тихонову. Пока писалась икона, жители Шуи целую неделю провели в молитве и посте. С благоговением приступил Тихонов к написанию образа, и при самом начале поражен был удивлением: невидимая сила изменила первоначальный облик его образа; исправивши его, он на другое утро увидел образ опять измененным, что счел уже за чудо и продолжал писать уже по изменившемуся очерку. По написании и принесении святой иконы в церковь начались чудеса; язва стала уменьшаться и вскоре прекратилась совершенно.

Общежительная Успенская община находится на окраине города Кинешма, строения входят в комплекс СИЗО и женской колонии. До 1764 года здесь мужской монастырь, неизвестно кем и когда основанный.

Сначала по его упразднении на месте нынешней обители была богадельня, переименованная затем в половине 19-го века в общину, а последняя в 1896 году в свою очередь была обращена в монастырь. В обители одна деревянная церковь во имя Успения Богоматери и святителя Николая Чудотворца. Управляет обителью игуменья.