Авнежский в честь Святой Троицы мужской монастырь находился в Тотемском уезде Вологодской губернии, при впадении р. Авнежи в р. Сухону. Источниками сведений об основании Авнежского монастыря являются «Сказание об обретении мощей Григория и Кассиана Авнежских», а также Житие прп. Стефана Махрищского, составленное игуменом Данилова монастыря Иоасафом (после 1560). Основан не ранее 1370 г. прп. Стефаном Махрищским и его учеником сщмч. Григорием Авнежским. На пожертвования местного богатого землевладельца Константина Дмитриевича (в иночестве Кассиана) в монастыре в 70-х гг. XIV в. были выстроены 2 храма: во имя Св. Троицы и во имя вмч. Георгия Победоносца, а также кельи для братии. Вскоре св. вел. кн. Димитрий Донской прислал в обитель богатый вклад и церковные книги и отозвал прп. Стефана в Москву. Уезжая, прп. Стефан назначил настоятелем обители иером. Григория, а келарство поручил иноку Кассиану. В июне 1392 г., во время набегов казанских татар и вятчан, мон-рь был сожжен, а настоятель Григорий и келарь Кассиан убиты (по др. версии иноки были убиты разбойниками, хотевшими завладеть монастырским имуществом). В 1524 г. крестьянином Феодором были обретены мощи преподобных Григория и Кассиана, над их гробами выстроена часовня. В 1560 г. по повелению царя Иоанна IV Васильевича Грозного и по благословению свт. Макария, митр. Московского, обитель возобновилась трудами игум. Стефанова Махрищского мон-ря Варлаама (с 1570 еп. Суздальский и Тарусский). На месте разрушенной часовни был вновь построен Троицкий храм с приделом вмч. Георгия Победоносца, а также Благовещенский храм, трапезная и кельи. В это же время А. м. был приписан к Махрищскому мон-рю. В Смутное время Авнежский и Махрищский мон-ри сильно пострадали, и в 1615 г. по указу Михаила Федоровича обе обители были приписаны к Троице-Сергиеву мон-рю. В 1764 г. А. м. был упразднен, а Троицкий храм, в к-ром под спудом находились мощи угодников, обращен в приходской.

В настоящее время храм не сохранился, на Авнежском погосте уцелела лишь полуразрушенная колокольня.

Неподалеку от Тотьмы, всего в нескольких верстах выше по течению Сухоны, есть три острова: Дедов, Бабий и Внуков.

Самый большой из них – Дедов; он вообще самый крупный на Сухоне. Этот остров имеет довольно неправильную, вытянутую по течению реки форму. Длина его – 1,5 км, максимальная ширина – 500 метров. Со стороны основного русла берег интенсивно подмывается, на значительном протяжении имеет обнажения, оползни, обвалы. Вероятно, река в процессе формирования своего русла встретилась с толщей плотных отложений и вынуждена была обтекать их обеих сторон. Растительность в Центральной части острова древесная (ель, сосна, мелколиственные деревья), а по краям и в южной части – луговая с кустарником. Этот остров – единственный на Сухоне, имеющий не намывное происхождение, поэтому и растительность на нем напоминает настоящую тайгу. В верхнем по течению конце острова стояла каменная Троице-Сергиевская церковь, заложенная на месте более древних сооружений Дедовской Троицкой пустыни.

В списке населенных мест Вологодской губернии, по сведениям 1859 года, можно узнать, что «Дедова пустынь на острове реки Сухоны, 7 верст от Тотьмы, 3 двора, 3 жителя мужского пола, церковь православная». Сейчас на острове никто не живет, нет и Троицкой церкви. Осталось лишь небольшое каменное сооружение хозяйственно-бытового назначения, возведенное в середине 19 века. Вместе с церковью в начале 30-х годов были разобраны и береговые укрепления из крупных валунов, чем река не замедлила воспользоваться – берег острова со стороны главного русла стал постепенно подмываться, и теперь видны лишь жалкие остатки фундамента храма. Царица Евдокия Лопухина перед пострижением в Суздальском монастыре некоторое время провела в Богородицком монастыре на окраине Тотьмы. Этот монастырь был упразднен в 1764 году. Пребывание царицы в Тотьме подтверждает и ряд косвенных данных, связанных с историей Дедовской Троицкой пустыни. Став воеводой в Тотьме, Федор Лопухин (отец царицы) избрал своим духовным иеромонаха Иону и повелел ему поставить на Дедовом острове часовню, а позже отдал ему и весь остров. Возможно, Иона был и личным духовником Евдокии Лопухиной, иначе чем же можно объяснить то внимание, которое она оказала этой церкви через 20 лет после пребывания в городе. В 1729 году она прислала в церковь икону с надписью, а через несколько месяцев – 2 богослужебные книги, тоже с дарственными надписями. Есть еще одна версия появления православного центра на Дедовом острове. Андрей Тотемский, Христа ради юродивый, дал перед смертью (об этом подробно рассказывается в житии) тайное поручение пономарю Воскресенской церкви Иоанну Яковлеву, своему другу, об устройстве новой пустыни на этом острове. Чуть позже Иоанн Яковлев принял монашеский обет и был пострижен под именем уже известного нам Ионы. При нем была построена первая деревянная часовня, и Иона, выполняя завещание, поселился на острове окончательно и стал затворником.

В настоящее время на Дедовом острове в рамках проекта "Школа путешественников Федора Конюхова" проводятся палаточные лагеря.
27 сентября 2010 г. на Дедовом острове по инициативе Федора Конюхова был установлен поклонный крест в память о святых деяниях монахов Дедово-Троицкой пустыни.

Горний Успенский женский монастырь  был основан в Вологде в 1590 году.

Горним стал нызываться по названию местности « гора». Основательницей монастыря считается монахиня Домникия,которая стала его первой игуменьей.

Среди храмов монастыря которые существовали к XIX в. нужно отметить главный храм –  собор Успения Божьей матери. Собор Успения Божьей матери - летний холодный храм, с пятью главами, трапезной палатой и колокольней. 

Успенская пустынь находилась в Семигородской волости Кадниковского уезда. Волость получила свое наименование по главному в этой местности кусту поселений, располагавшихся, подобно Древнему Риму, на семи холмах, или, как говорили и писали о них в старину, на Семи Горах. До выделения Кадниковского уезда Семигородская волость относилась к Заозерской трети Вологодского уезда. 

По преданию, пустынь основана иноками — выходцами из Дионисиева Глушицкого моностыря, но вскоре запустела из-за гибели населения от чумы. Своим возникновением эта легенда обязана двум старинным иконам — «Успение Богородицы» и «Иоанн Предтеча в пустыне», почитавшимся как произведения, написанные рукой преподобного Дионисия Глушицкого, и составлявшим славу пустыни. По сведениям писцовой книги Вологодского уезда 1628—1630 годов, в начале XVII столетия на месте Семигородной пустыни существовал Успенский погост с деревянной церковью клетского типа во имя Успения Богородицы. Составлявшие перепись писцы об этой церкви записали, что она «от литовского разорения» запустела и службы в ней не ведется («стоит без пения»); построена же та церковь была иждивением «тое ж Семигородцкой волости крестьян»
В монастырской летописи сообщается, что восстановление разоренной Успенской церкви и возобновление в ней церковнослужения было предпринято старицей Московского Новодевичьего монастыря Иулианией, происходившей из рода белозерских дворян Медведевых, в конце XVI - начале XVII века. Она тяжело болела, была парализована и на протяжении трех лет оставалась без движения. В 1593 году молитвами, обращениями к Богородице она чудесным образом в результате явления ей Божьей Матери получила исцеление, по данному обету пришла в Семигородскую волость к Успенскому храму и обнаружила в нем сохранившиеся старинные иконы, в том числе чудотворную икону «Успение Богородицы». С 1602 года в Успенской церкви восстановили богослужение, а в 1632-1633 годах близ нее поставили несколько деревянных келий для пришедших сестер и положили таким образом начало женской Успенской пустыни. С 1643 года настоятельницей пустыни стала старица Мариамна, которая построила в пустыни вторую деревянную церковь во имя Казанской иконы Богоматери с приделом Николая Чудотворца и колокольней. Но после 1648 года за какую-то провинность старица Мариамна подверглась церковному наказанию и была отдана «под начал» в Вологодский Горний девичий монастырь, а сестры из пустыни разошлись. Монашеская жизнь в пустыни была восстановлена в 1651 году, но с этого времени обитель стала уже мужской. 

Ризположенская Сухорусова пустынь или Грязовецкий Арсениево-Комельский монастырь.
В 1370 году на реку Лежу пришёл основатель монастыря Дмитрий Прилуцкий. Они с учеником Пахомием выстроили деревянную церковь во имя святого Воскресения. Узнав об этом крестьяне собрались и силой изгнали со своей земли Дмитрия. Вторым подвижникомбыл Арсений (позднее Комельский). Арсений получил охранную грамоту и основал монастырь на реке Кохтыш.
Мужской монастырь существовал до 1904 г., когда был обращен в женский. Вокруг построек бывшего Арсениева Комельского монастыря сложился поселок Бушуиха (близ железной дороги Вологда—Буй) в 40 км к юго-востоку от Вологды. В центре поселка на месте собора — здание Дома культуры, в старых и частично надстроенных монастырских зданиях помещаются школа и дирекция совхоза.