Юноша потряс шоу своим голосом. Британия ищет таланты. |
Британский юноша по имени Джонатан Антуан принял участие в шоу по поиску талантов. Члены жюри делали такие же удивленные лица, как и во время выступления Сьюзан Бойл в прошлом году.
Якобы никто не ожидал услышать от толстого 17-летнего Джонатана и его напарницы 16-летней Шарлотты такого сюрприза. Сейчас все предрекают малышу мировую славу.
|
Не рвите цветы! |
«Я сорвал цветок, и он завял. Я поймал мотылька, и он умер у меня на ладони. И тогда я понял – прикоснуться к Красоте можно только сердцем…» (Словацкий поэт и мыслитель Павол Орсаг-Гвездослав).
Лето в самом разгаре. Природа уже давно пробудилась, и теперь милует глаз всевозможными оттенками цветущих трав и растений. Как же сильно манят нас к себе эти прекрасные цветы, любоваться которыми, иногда хочется беЗконечно долго. А какой чудный аромат излучают эти нежные и прекрасные растения! Так и хочется унести с собой всю эту красоту, составить изысканный букет и поставить его в красивую вазу, чтобы как можно дольше продлить миг нашей радости от созерцания прекрасного.
Так бы и поступил недалёкий в своём развитии человек, который не понимает законов природы, законов живой материи, законов мироздания. Но только не разумный человек! И в этих словах скрывается не просто наличие ума-разума, хотя нам уже должно быть известно, чем слово «разум» отличается от слова «ум», и обозначает оно просветлённый ум. Что, по сути, не есть одно и то же. А если вдуматься, то в этом слове скрыто очень многое, что позволяет вести себя с природой с позиции знаний о законах эволюции живой материи и не допускать варварского отношения к другим живым организмам, которые, хоть и не похожи на нас – людей, но тоже являются живыми и имеют, как и мы с вами, и тело, и душу.
Вспомнить давно забытые нами законы живой природы помог известный русский учёный, академик Николай Левашов, который книге «Источник жизни» описал свои опыты над растениями, благодаря которым установил наличие у них памяти. А память невозможна без сознания. А наличие сознания говорит о том, что у растений тоже, как и у животных и у нас, людей, есть душа (сущность). Вот, что об этом писал академик Н.В. Левашов:
«Растения, так же, как и животные, имеют сущность, состоящую из второго и третьего материальных тел (т.н. эфирного и астрального тел). В силу этого, они в состоянии испытывать спектр эмоций, чувств и обладают определённым интеллектом. Растения очень сильно отличаются от животных организмов, но это не означает, что они не в состоянии иметь сознание. Просто их «нервная система» совершенно не такая, как у животных организмов. Но, тем не менее, они имеют свои «нервы» и реагируют посредством их на происходящее вокруг них и с ними. Растения боятся смерти так же, как и любое другое живое существо. Они чувствуют всё: когда их срубают, обрезают или ломают ветки, когда даже рвут или едят их листья, цветы и т.д.»
Свои эксперименты он проводил ещё в молодые годы, будучи лейтенантом советской армии, однажды показывая небольшой эксперимент своим сослуживцам рядом с лесополосой, окружавшей военный полигон, на котором происходили тренировочные учения. Горящей спичкой Левашов прижёг листик одного дерева, на что растение среагировало изменением цвета своей ауры с голубовато-зелёноватого на яркий красный. Так дерево выразило свою боль:
«Дерево чувствовало то, что я прижигал один листик, и ему это явно не нравилось. На это моё, казалось бы, столь «невинное» действие, дерево мобилизовало свои силы, ожидая от меня других не столь приятных сюрпризов, и подготовилось встречать всё, что уготовила ему судьба, во всеоружии. Оно быстро изменило своё пси-поле, готовясь нанести своему врагу ответный удар сгустком своего поля. Это – единственное оружие (не считая выделения растительных ядов, шипов и иголок) которым располагают растения. Нанесение деревом или любым другим растением, ответного полевого удара, может быть, и не проявляется сразу же, но, тем не менее, приводит к повреждениям на уровне сущности нападающего, что позже проявится в ослаблении организма и даже болезнях. Каждый защищается, как может, никто (в том числе и растения) не хочет стать чьим-то завтраком, обедом или ужином...»
Самое интересное, что, когда другие участники этого эксперимента подходили к дереву, оно на них никак не реагировало, но стоило Левашову снова подойти к растению, как дерево тут же, меняло цвет своей ауры на красный. Дальше – больше. К какому бы дереву не подошёл Н. Левашов, все они тут же изменяли цвет своей ауры, хотя вред он нанёс только одному конкретному дереву!
Что же получается: «неразумные» деревья с точностью вычисляли конкретного человека из множества других, при этом мгновенно обменились информацией между собой, о том, что он может быть для них опасен. В то время как других людей, пребывающих рядом с ним, эти растения не боялись и не изменяли цвет своей ауры, если те приближались к ним.
Что показал этот эксперимент?
Этот маленький эксперимент доказал, что у растений, как и у прочих живых организмов, тоже есть душа, есть нервная система, есть чувства, есть сознание. То, что мы, люди, не хотим признать это, только наша с вами проблема, мир от этого никак не меняется. Он по-прежнему остаётся таким, каков он есть, и нам всего лишь стоит научиться жить в гармонии с ним, не разрушая то, что создала природа, так как всякое её творение имеет свой смысл существования, как и мы с вами.
«Если человек вышел на уровень РАзума, то его действия, при взаимодействии с природой, его породившей, будут не на уровне взаимоисключающих друг друга явлений, а на уровне гармонии между природой и человеком. И тогда РАзумная деятельность человека приводит не к гибели матушки-природы, а к её возрождению на принципиально новом уровне взаимодействия…» (Николай Левашов «Источник жизни»)
Было ли так всегда или это только сейчас академик Н.В. Левашов понапридумывал что-то о так называемой живой природе, в надежде образумить человека и спасти природу от полного её уничтожения?
Оказывается, наши предки, Славяно-Арии, достоверно знали о том, что сорванный цветок старается выжить, а, оставаясь без корней и питания, начинает активно поглощать жизненную энергию из окружающей среды, тем самым превращаясь в самого настоящего вампира. А его жертвами становятся все: и люди, и животные, и другие растения. Именно поэтому знахари, никогда не сушат сорванные цветки, травы и коренья в жилых помещениях. В детстве мы тоже часто собирали всякие лекарственные травы и цветы, но сушили их всегда на чердаке в тёмном и сухом месте.
Знаменитая болгарская целительница и провидица Ванга отказывалась принять в своём доме человека, который по неразумению своему приносил ей букет живых цветов. «Зачем несёшь мне в дом смерть?», – спрашивала она. Если кто-то всё же хотел подарить ей цветы, мог принести ей их в горшке, т.е. с корнями. Сорванный цветок – это символ смерти, считала она. Ведь его лишили способности жить. На Кубе, например, сорванные цветы можно увидеть только на кладбище. Хотя страна утопает в цветах. Но полицейские могут оштрафовать за сорванные цветы. И такое отношение к цветам не только на Кубе.
Откуда же появилась традиция дарить срезанные цветы?
Традиция дарить «живые» срезанные цветы пришла к нам вместе с христианством. Именно византийские жрецы внедрили на Руси традицию заполнять помещения сорванными цветами. Не было у наших предков национального обычая дарить цветы, что подтверждается наиболее ранними историческими и литературными источниками, рассказывающими об особенностях жизни и быта нашего народа.
Как же не было, подумает каждый из нас, а как же венки из живых цветов на парнях и девушках, празднующих, к примеру, праздник Купалы? Ведь всем хорошо известно, что это славянский народный обычай – плести венки из полевых цветов, дарить их своим любимым и т.д.
На первый взгляд, всё так и есть. Пока не начнёшь разбираться в этом вопросе детально и не поймёшь сам лично, что эти образы навязаны нам совсем недавно! Ну, каких-то 100-150 лет назад, от силы. И, странным образом, они очень гармонично вписываются в концепцию создания украинского народа и понятия «Украины», как независимого государства, с самобытной и уникальной культурой. Ведь у каждого из нас образ украинской девушки в национальном костюме, непременно ассоциируется с венком из цветов на голове.
Но это всё ложь, неумелая фальшивка, что в части создания искусственного образования государства Украина, которое ещё до переворота 1917 года, было в паре-тройке своих губерний, всего лишь Малороссией, а народ назывался малороссами, в остальных же – это были испокон веков великороссы. А на землях, оккупированных в те времена Польшей – их называли окраинными землями, что Речи Посполитой, что Русской Империи, поляки с немцами и австрияками занимались селекцией нового народа, которому предназначалась судьба пятой колонны в тылу материнской Империи. На это нас всех и развели, но уже в не таком далёком 1991 году. С тех времён и появились первые картинки, изображающие венки из живых цветов на головах у девушек, да и парней тоже.
Вы не найдёте ни одной картины (не современной, конечно же), где бы русская девушка была изображена с венком на голове, как и ни одной книги, где бы встречались подобные описания. Всегда и везде, во всех уголках Русской Империи, как бы она ни называлась – женские головные уборы – это чаще всего «повязка» – полоска ткани в виде широкой ленты, которая обхватывала голову кольцом и завязывалась на затылке. Верхняя часть шилась из позумента, изнутри подбитого ситцем, или золотистой парчи в виде ленты, а нижняя – очелье – состояла из пяти пластин серебристой фольги, расшитых речным жемчугом или бисером в виде геометрического узора. Внизу край повязки завершала жемчужная поднизь. Со стороны затылка повязка украшалась шёлковыми лентами.
Ещё одним девичьим головным убором был «венец» (другие названия «почелок», «ряска») – сплошной, твёрдый праздничный полукруглый убор, обрамлявший девичье лицо, подобно нимбу. Как правило, он тоже украшался золотым шитьём, вышивкой жемчугом или белым бисером. Наиболее впечатляющим праздничным девичьим головным убором, безусловно, является «коруна» – твёрдый, прорезной, гибкий венец, также украшавшийся золотым и серебряным шитьём, драгоценными и полудрагоценными камнями, жемчугом или бисером.
И никаких живых цветов на головах русских девушек нет, и не встречается нигде, ни на картинах, ни в текстах книг, если, конечно, они современники своей эпохи, а не современные подделки. А многочисленные примеры тому, были собраны на сайте «Пища Ра» в разделе «Русская культура». Всем желающим, рекомендую ознакомиться лично и увидеть настоящую красоту русской девушки и женщины. Но, вернёмся к нашим цветам.
Как же появилась культура дарения срезанных цветов в нашем недалёком прошлом – в Советском Союзе?
Хроникальные кадры, снятые в год Великой Победы, помнят все. Эшелоны шли с фронтов, счастливые люди на перронах бросали солдатам-победителям букеты. И это было не только в хроникальных лентах. Советский кинематограф тоже показывал похожие кадры, как, к примеру, в конце фильма «Летят журавли». И это понятно, так как праздник величайший, радость – огромная, к тому же время года – весна, светлый и тёплый май – народ ликует Великую Победу! Много лет прошло с тех пор, а традиция дарить цветы на день Победы осталась.
А как обстояли дела с международным женским днём – 8 марта?
Вот о чём нам свидетельствуют официальные источники тех лет – газеты, журналы и кино. В пятидесятые годы – поздравления труженицам от партии и правительства, всё сурово и по-коммунистически, а коммунистам было не до цветов! В 60-ые годы начинается прорыв – в предпраздничном номере газеты «Известия» от 1969 года появляется снимок электромонтажницы с букетиком мимозы. Далее традиция понемногу развивается: и лица не такие суровые, как на паспорт, и фотографии поживее, к мимозам добавились тюльпаны, гладиолусы, гвоздики. В восьмидесятых газеты сами предлагают «Дарите любимым цветы», ну, а далее Советского Союза не стало. И тут понеслось…
К чему это привело – мы сами свидетели: улицы наших городов, остановки общественного транспорта и подземные переходы – везде встречаются киоски со срезанными цветами. Да ещё и новый праздник за эти пару десятков лет внедрили прочно в сознание народа, что он стал считаться уже культовым и не менее важным, чем 8 марта – это «день влюблённых», который празднуется 14 февраля, и обязательным атрибутом которого, вместе с традиционным сердечком, стали «живые» срезанные цветы. В итоге, если подсчитать, как нас разводят на цветочную мертвячину, то получится такой забавный календарь:
На этом, пожалуй, массовая истерия спроса на мертвячину в цветочном мире заканчивается, и наступает холодное межсезонье, изредка порождая спрос на стабильные дни рождения, свадьбы и похороны. И так по кругу из года в год. Народ, как белка в колесе, запрограммирован на покупку и дарение «живых» срезанных цветов, не осознавая того, что находится в полной зависимости от культа смерти, да ещё сам его неосознанно и культивирует.
А ведь забыли уже, о чём в ещё недалёком прошлом пел кумир миллионов Юрий Антонов? Вспоминайте его всем известную песню, хит того времени – «Не рвите цветы!» А для тех, кто забыл, текст песни привожу в конце статьи, пусть вам напомнит, к чему призывали так ненавистные сегодня для многих советские песни, и какая была высокая тогда нравственная культура!
Проходя мимо цветочных ларьков в переходах, всё чаще и глубже ощущаю не цветочный запах, а реальную гнилостную вонь! Или у меня вкусовые рецепторы обострились, стали тоньше, или я реально это стал ощущать и понимать, что происходит со срезанными цветами. Присмотритесь и вы. Лично мне противно от этого становится! А вся Европа уже давно создала культуру дарения цветов в горшках. Этим своим жестом, они показывают своё бережное отношение к живой природе. Они дарят настоящие живые цветы, которые будут жить и радАвать (прим. А.Н. – исконный смысл слова радость происходит от слов ра и давать, что означает давать свет знаний, а не от слова доставать, как любит повторять известный сатирик) хозяев!
Печально, что наш народ всё ещё живёт культом смерти! Срезанным цветам самое место возле гроба покойника и на кладбищах возле могил! Лично я для себя принял решение никогда и никому не дарить срезанные цветы! Разве что, в память усопшим, да и то они им не нужны, а чтить память близкого тебе человека – не значит, купить её деньгами, чтобы блеснуть перед остальными!
Куда приятней подарить человеку, особенно любимому, настоящие живые цветы, которые живут и радуют глаз многие месяцы и даже годы, при правильном уходе за ними. И не стоит забывать о том, каждое растение, как и мы с вами, имеют душу, органы чувств, память и сознание. Они, как и мы с вами, требуют питания, ухода и нашей любви! И поверьте мне, как цветоводу с более чем десятилетним стажем, они отблагодарят вас чистым и свежим воздухом в ваших домах, приятными ароматами своего цветения и хорошим вашим настроением.
Расскажу вам ещё один интересный факт из жизни всем известного растения – земляники, ещё и очень любимой лесной ягоды, ароматы которой сейчас представит каждый, кто читает эти строки. Забавный случай произошёл с одним американским бизнесменом русского происхождения, который во время деловой поездки по России поведал представителю прессы историю о том, как он трижды пытался осуществить мечту всей своей жизни: развести на своих плантациях лесную землянику.
Первый раз он привёз из России только рассаду. Кустики земляники прекрасно перенесли долгую дорогу, дружно принялись на новом месте – в плодородном, жирном грунте, отцвели, дали плоды. Ягоды выросли очень крупные и сочные, но… это была не земляника. Пропал тот самый неповторимый, ни с чем не сравнимый дух земляничных полян, что запомнился американскому фермеру с детства, проведённого в средней, лесистой полосе России. Второй раз он вывез из России землянику вместе с грунтом, с которым и высадил кусты в свою почву. Снова неудача. Третий раз, учтя прежние ошибки, настойчивый американец собрал всё разнотравье, окружающее на поляне землянику, в надежде, что природой определённый подбор соседствующей флоры обеспечит ему стопроцентный успех. Третья неудачная попытка охладила его пыл. Он, наконец, понял: земляника будет ЗЕМЛЯникой только на своей земле – неслучайно само её название красноречиво напоминает об этом.
Оказывается, похожий случай встречается даже в библии. В ней описан случай, когда человек пытался из кедровых семян вырастить дерево кедр, но, несмотря на все его старания, у него выросло лишь низкорослое дерево похожее на иву. Он «прилетел на Ливан и снял с кедра верхушку» и отобрал самые лучшие семена, а затем «посадил на земле семена, поместил у больших вод». Однако из этих семян выросло не большое кедровое дерево, а всего лишь «стало виноградною лозою». И только лишь библейскому богу удалось вырастить кедр, похоже, он знал секрет его выращивания. Вот, что повествует библия, книга пророка Иезекииля 17:22-23: «Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе. На высокой горе Израилевой посажу его, и пустит ветви, и принесет плод, и сделается величественным кедром».
Хоть и притча, хоть и метафора, но пример по теме, и подтверждает, то, что для каждого растения, как и для каждого человека, только своя земля родная, даже несмотря на то, что человек не имеет корней и может свободно перемещаться на любые расстояния. Сила земли важна не только для растительного мира, но и для нас, людей, тоже. Известен случай, когда к безнадёжному больному в госпиталь приехала старенькая мать. Доктора, уже переставшие бороться за жизнь своего пациента, с изумлением наблюдали, как он «восставал из мёртвых». Оказалось, что мать привезла с собой в мешочке землю, взятую во дворе отчего дома, и с её помощью «отпоила» своего сына водой, подмешивая в неё эту землю. Вот такой урок народной медицины преподала женщина специалистам-медикам.
Но, корни человека – это не только земля, где он сделал первый в своей жизни вдох. Это обычаи, традиции его народа, это тот жизненный уклад, те неписаные законы, по которым жили его славные и великие предки. Утратив свои корни, эту важную жизнеобеспечивающую основу, человек или потеряет себя, как та земляника в чужой стране, или, подобно срезанному цветку, при внешнем благоухании и благополучии будет медленно увядать.
Закончить же эту статью хочу текстом песни на слова Фадеева и музыку Антонова, которую исполняет кумир миллионов – Юрий Антонов. Прошу вас, уважаемый читатель, вдумайтесь в эти слова, так всем известной и любимой песни.
Не рвите цветы
Как светла Земля на заре
И распахнута вся для сказок,
В жемчугах она, в серебре,
В изумрудах она, в алмазах.
Не рвите цветы, не рвите,
Пусть будет нарядней Земля,
А вместо букетов дарите
Васильковые,
Незабудковые
И ромашковые поля!
Птиц разбуженных голоса
Завораживают и манят,
Может, прячутся чудеса,
Как табун лошадей в тумане?
Не рвите цветы, не рвите,
Пусть будет нарядней Земля,
А вместо букетов дарите
Васильковые,
Незабудковые
И ромашковые поля!
Расколдована тишина
С самым первым лучом рассвета,
Значит, кончилось время сна,
Все цветы ждут слова привета.
Не рвите цветы, не рвите,
Пусть будет нарядней Земля,
А вместо букетов дарите
Васильковые,
Незабудковые
И ромашковые поля!
|
Обереги нательные и подвесные |
Обереги подвески. Узлы и наузы.
Узел являлся одним из самых древних оберегов. К тому же это был достаточно простой по исполнению оберег. По поверьям, различные узлы имеют различное действие, завязывание и развязывание узлов добрыми и злыми людьми несет противоположные результаты. В одном сходятся все легенды, поверья и свидетельства — сила в узлах заключена немалая, и если использовать ее разумно и со знанием дела, можно и от зла уберечься, и добро себе и другим сотворить.
В древней Руси существовали специальные узлы — «наузы». Наузы, как обереги, способны передавать волшебную силу, охранять от несчастий и даже лечить. Для усиления оберега над ним можно прочитать наговор или заклинание. Считается, что именно от древних славянских наузов произошли христианские ладанки.
Наузом является не только узел, завязанный на шнурке или нити, но и привески, которым науз дополняется. Привесками чаще всего служили лекарственные травы и коренья, фигурки из металлов, камни. Компоненты привесок возможно было комбинировать, чтобы достичь максимального эффекта.
Одним из простейших наузов был соляр — круг, олицетворяющий Солнце. Узлы-соляры одновременно оберегали и от нечистой силы, и от врага. Они похожи на венок (венец) с лучиками-петельками. Узел-оберег в основном вязался в 3 — 4 нити, глядя на него, практически нельзя догадаться, как он сделан.
|
Одежда русской знати |
|
Старинная одежда русской знати по своему покрою в общем имела сходство с одеждой людей низшего класса, хотя сильно отличалась по качеству материала и отделке. Тело облегала широкая, не доходившая до колен рубаха из простого холста или шелка, смотря по достатку хозяина. У нарядной рубахи, обычно красного цвета, края и грудь вышивались золотом и шелками, вверху пристегивался серебряными или золотыми пуговицами богато украшенный воротник (он назывался «ожерельем»). В простых, дешевых рубахах пуговицы были медными или заменялись запонками с петлями. Рубаха выпускалась поверх исподнего платья. На ноги надевались короткие порты или штаны без разреза, но с узлом, позволявшим стянуть или расширить их в поясе по желанию, и с карманами (зепью). Штаны шились из тафты, шелка, сукна, а также из грубой шерстяной ткани или холста. Поверх рубахи и штанов надевался узкий безрукавный зипун из шелка, тафты или крашенины, с пристегнутым узким маленьким воротником (обнизью). Зипун доходил до колен и служил обычно домашней одеждой. Обыкновенным и распространенным видом верхней одежды, надевавшейся на зипун, являлся кафтан с достигавшими до пят рукавами, которые собирались в складки, так что концы рукавов могли заменять перчатки, а в зимнее время служить муфтой. Спереди кафтана вдоль разреза по обеим его сторонам делались нашивки с завязками для застегивания. Материалом для кафтана служили бархат, атлас, камка, тафта, мухояр (бухарская бумажная ткань) или простая крашенина. В нарядных кафтанах за стоячим воротником прикреплялось иногда жемчужное ожерелье, а к краям рукавов пристегивалось украшенное золотым шитьем и жемчугом: «запястье»; полы обшивались тесьмой с кружевом, расшитым серебром или золотом. «Турские» кафтаны без воротника, имевшие застежки только на левом боку и у шеи, отличались по своему покрою от «становых» кафтанов с перехватом посередине и с застежками на пуговицах. Среди кафтанов различали по их назначению: столовые, ездовые, дождевые, «смирные» (траурные). Зимние кафтаны, сделанные на меху, назывались «кожухами». На зипун надевалась иногда «ферязь» (ферезь), которая представляла собой верхнюю одежду без ворота, доходившую до лодыжек, с длинными, суживающимися к запястью рукавами; она застегивалась спереди пуговицами или завязками. Зимние ферязи делались на меху, а летние — на простой подкладке. Зимой под кафтан надевали иногда безрукавные ферязи. Нарядные ферязи шились из бархата, атласа, тафты, камки, сукна и украшались серебряным кружевом. К накидной одежде, которая надевалась при выходе из дома, относились однорядка, охабень, опашень, япанча, шуба и др. Однорядка — широкая долгополая одежда без ворота, с длинными рукавами, с нашивками и пуговицами или завязками, — делалась обычно из сукна и других шерстяных тканей; осенью и в ненастье ее носили и в рукава и внакидку. На однорядку походил охабень, но он имел отложной воротник, спускавшийся на спину, а длинные рукава откидывались назад и под ними имелись прорехи для рук, как и в однорядке. Простой охабень шился из сукна, мухояра, а нарядный — из бархата, обьяри, камки, парчи, украшался нашивками и застегивался пуговицами. Опашень по своему покрою сзади был несколько длиннее, чем спереди, и рукава к запястью суживались. Опашни шились из бархата, атласа, обьяри, камки, украшались кружевами, нашивками, застегивались посредством пуговиц и петель с кистями. Опашень носили и без пояса («наопашь») и внакидку. Безрукавная япанча (епанча) представляла собой плащ, надевавшийся в ненастье. Дорожная япанча из грубого сукна или верблюжьей шерсти отличалась от нарядной япанчи из хорошей материи, подбитой мехом. Самой нарядной одеждой считалась меховая шуба. Ее не только надевали, выходя на мороз, но обычай позволял хозяевам сидеть в шубах даже во время приема гостей. Простые шубы делались из овчины или на заячьем меху, выше по качеству были куньи и беличьи; знатные и богатые люди имели шубы на собольем, лисьем, бобровом или горностаевом меху. Шубы покрывались сукном, тафтой, атласом, бархатом, обьярью или простой крашениной, украшались жемчугом, нашивками и застегивались пуговицами с петлями или длинными шнурками с кистями, на конце. «Русские» шубы имели отложной меховой воротник. «Польские» шубы шились с узеньким воротом, с меховыми обшлагами и застегивались у шеи только запоною (двойной металлической пуговкой). Для пошивки мужской одежды часто употреблялись заграничные привозные материи, причем предпочитались яркие цвета, особенно «червчатый» (багряный). Наиболее нарядной считалась цветная одежда, которую надевали в торжественных случаях. Одежду, вышитую золотом, могли носить только бояре и думные люди. Нашивки всегда делались из материи иного цвета, чем сама одежда, и у богатых людей украшались жемчугом и драгоценными камнями. Простая одежда застегивалась обычно оловянными или шелковыми пуговицами. Ходить без пояса считалось неприличным; у знати пояса были богато украшены и достигали иногда в длину нескольких аршин. Что касается обуви, то самой дешевой являлись лапти из бересты или лыка и башмаки, сплетавшиеся из лозовых прутьев; для обвертывания ног применяли онучи из куска холста или другой ткани. В зажиточной среде обувью служили башмаки, чоботы и ичетыги (ичеги) из юфти или сафьяна, чаще всего красного и желтого цвета. Чоботы походили на глубокий башмак с высоким каблуком и загнутым кверху острым носком. Нарядные башмаки и чоботы шились из атласа и бархата разных цветов, украшались вышивкой из шелка и золотых и серебряных нитей, унизывались жемчугом. Нарядные сапоги являлись обувью знати, делались из цветной кожи и сафьяна, а позднее — из бархата и атласа; подошвы подбивались серебряными гвоздями, а высокие каблуки — серебряными подковами. Ичетыги представляли собой мягкие сафьяновые сапоги. При нарядной обуви на ноги надевали шерстяные или шелковые чулки. Русские шапки были разнообразны, и форма их имела свое значение в быту. Макушку головы прикрывали тафьей, маленькой шапочкой, сделанной из сафьяна, атласа, бархата или парчи, иногда богато украшенной. Распространенным головным убором являлся колпак с продольным разрезом спереди и сзади. Менее зажиточные люди носили суконные и войлочные колпаки; зимой их подбивали дешевым мехом. Нарядные колпаки делались обыкновенно из белого атласа. Бояре, дворяне и дьяки в обыкновенные дни надевали низкие шапки четырехугольной формы с «околом» вокруг шапки из меха черно-бурой лисицы, соболя или бобра; зимой такие шапки подбивались мехом. Только князья и бояре имели право носить высокие «горлатные» шапки из дорогих мехов (взятых с горла пушного зверя) с суконным верхом; по своей форме они несколько расширялись кверху. В торжественных случаях бояре надевали на себя и тафью, и колпак, и горлатную шапку. Носовой платок принято было хранить в шапке, которую, находясь в гостях, держали в руках. В зимние холода руки согревали меховыми рукавицами, которые покрывались простой кожей, сафьяном, сукном, атласом, бархатом. «Холодные» рукавицы вязались из шерсти или шелка. Запястья у нарядных рукавиц вышивались шелком, золотом, унизывались жемчугом и драгоценными камнями. В качестве украшения знатные и богатые люди носили в ухе серьгу, а на шее — серебряную или золотую цепь с крестом, на пальцах — перстни с алмазами, яхонтами, изумрудами; на некоторых перстнях делались личные печати. Носить при себе оружие разрешалось только дворянам и военным людям; посадским людям и крестьянам это запрещалось. Согласно обычаю, все мужчины, без различия их общественного положения, выходили из дома, имея в руках посох. Некоторые женские одежды были сходны с мужскими. Женщины носили длинную рубаху белого или красного цвета, с длинными рукавами, расшитыми и украшенными запястьями. Поверх рубахи надевали летник — легкую, доходившую до пят одежду с длинными и очень широкими рукавами («накапками»), которые украшались вышивками и жемчугом. Летники шились из камки, атласа, обьяри, тафты разных цветов, но особенно ценились червчатые; спереди делался разрез, который застегивался до самой шеи. К вороту летника пристегивалось шейное ожерелье в виде тесьмы, обычно черной, вышитой золотом и жемчугом. Верхней женской одеждой служил длинный суконный опашень, имевший сверху донизу длинный ряд пуговиц — оловянных, серебряных или золотых. Под длинными рукавами опашня делались под мышками прорези для рук, кругом шеи пристегивался широкий круглый меховой воротник, прикрывавший грудь и плечи. Подол и проймы опашня украшались расшитой тесьмой. Широко распространен был длинный сарафан с рукавами или же без рукавов, с проймами; разрез спереди застегивался сверху донизу пуговицами. На сарафан надевалась телогрея, у которой рукава суживались к запястью; шилась эта одежда из атласа, тафты, обьяри, алтабаса (золотная или серебряная ткань), байберека (крученый шелк). Теплые телогреи подбивались куньим или собольим мехом. Для женских шуб употреблялись различные меха: куница, соболь, лисица, горностай и более дешевые — белка, заяц. Шубы покрывались сукном или шелковыми материями разных цветов. В XVI веке принято было шить женские шубы белого цвета, но в XVII веке их стали покрывать цветными тканями. Сделанный спереди разрез, с нашивками по сторонам, застегивался пуговицами и окаймлялся расшитым узором. Лежавший вокруг шеи воротник (ожерелье) делался из другого меха, чем шуба; например, при куньей шубе — из черно-бурой лисы. Украшения на рукавах могли сниматься и хранились в семье как наследственная ценность. Знатные женщины в торжественных случаях надевали на свою одежду приволоку, то есть безрукавную накидку червчатого цвета, из золотной, сребротканой или шелковой материи, богато разукрашенной жемчугом и драгоценными камнями. На голове замужние женщины носили «волосники» в виде маленькой шапочки, которая у богатых женщин делалась из золотной или шелковой материи с украшениями на ней. Снять волосник и «опростоволосить» женщину, согласно понятиям XVI—XVII веков, значило нанести большое бесчестье женщине. Сверх волосника голову покрывали белым платком (убрусом), концы которого, украшенные жемчугом, завязывались под подбородком. При выходе из дома замужние женщины надевали «кику», окружавшую голову в виде широкой ленты, концы которой соединялись на затылке; верх покрывался цветной тканью; передняя часть — очелье — богато украшалась жемчугом и драгоценными камнями; очелье могло отделяться или прикрепляться к другому головному убору, смотря по надобности. Спереди к кике подвешивались спадавшие до плеч жемчужные нити (поднизи), по четыре или по шесть с каждой стороны. Выезжая из дома, женщины поверх убруса надевали шляпу с полями и со спадавшими красными шнурами или черную бархатную шапку с меховой оторочкой. Кокошник служил головным убором и женщинам и девушкам. Он имел вид опахала или веера, прикрепленного к волоснику. Очелье кокошника вышивалось золотом, жемчугом или разноцветным шелком и бисером. Девицы носили на головах венцы, к которым прикреплялись жемчужные или бисерные подвески (рясы) с драгоценными камнями. Девичий венец всегда оставлял открытыми волосы, что являлось символом девичества. К зиме девушкам из богатых семей шили высокие собольи или бобровые шапки («столбунцы») с шелковым верхом, из-под которого на спину спускались распущенные волосы или коса с вплетенными в нее красными лентами. Девушки из небогатых семей носили повязки, которые суживались сзади и спадали на спину длинными концами. Женщины и девушки всех слоев населения украшали себя серьгами, которые были разнообразны: медные, серебряные, золотые, с яхонтами, изумрудами, «искрами» (мелкими камушками). Серьги из цельного драгоценного камня были редкостью. Украшением для рук служили браслеты с жемчугом и камнями, а на пальцах — перстни и кольца, золотые и серебряные, с мелким жемчугом. Богатым шейным укра шением женщин и девушек было монисто, состоявшее из драгоценных камней, золотых и серебряных бляшек, жемчугов, гранат; в «старину к монисту подвешивался ряд небольших крестиков. Московские женщины любили украшения и славились приятной наружностью, но, чтобы считаться красивой, по мнению московских людей XVI—XVII веков, надо было быть дородной, пышной женщиной, нарумяненной и накрашенной. Стройность тонкого стана, изящество молодой девушки в глазах тогдашних любителей красоты имели мало цены. По описанию Олеария, русские женщины имели средний рост, стройное сложение, были нежны лицом; городские жительницы все румянились, брови и ресницы подкрашивали черной или коричневой краской. Этот обычай настолько укоренился, что когда жена московского вельможи князя, Ивана Борисовича Черкасова, красавица собой, не захотела было румяниться, то жены других бояр убедили ее не пренебрегать обычаем родной земли, не позорить других женщин и добились того, что эта прекрасная от природы женщина вынуждена была уступить и применять румяна. Хотя по сравнению с богатыми знатными людьми одежда «черных» посадских людей и крестьян была проще и менее нарядна, тем не менее и в этой среде встречались богатые наряды, которые накапливались из поколения в поколение. Одежда обычно шилась дома. А самый покрой старинной одежды — без талии, в виде халата — делал ее пригодной для многих.
|
|
|
Кто же такие скоморохи? |
|
Замедленный в восемь раз "Владимирский централ" превращается в Музыку Вселенной |
Прикольно....))
Сигнал извлечён чилийским радиотелескопом из российского FM-диапазона,
замедлен в 8 раз и направлен обратно в приёмники жителей Восточно-Европейской
равнины.
Серия сообщений "Приколы и Юмор":
Часть 1 - Тетрадки по-падонковски.
Часть 2 - Фотожаба. Телевидение.
...
Часть 13 - Бивис и Батхед вернулись в прежнем обличье
Часть 14 - Рассказ-байка. Друг-стоматолог.
Часть 15 - Замедленный в восемь раз "Владимирский централ" превращается в Музыку Вселенной.
Часть 16 - Эксперты о Мигалкове... Прикол... Осторожно, ненормативная лексика
Часть 17 - Товар дня, пацталом, прикольно...)))
...
Часть 32 - Новогоднее обращение перзидента роисси
Часть 33 - Рождественнское троллоло от Джимми Киммела.
Часть 34 - Вакансия Официанты и и массовка в бар с крэйзи-меню
|
Русальские обряды и языческие украшения русских княгинь |
|
С праздником, Небесным Водокресом! |
|
Суть язычества |
|
Пробуждение Росов и Сибири. - Территория любви |
Тысячелетиями оккультисты атлантической цивилизации ищут мифический «Herzland» - сердце планеты. Ищут и никак не могут найти. Самые великие завоеватели мечтали овладеть им, надеясь таким образом получить власть над всем миром. Они снаряжали армии и экспедиции. Теряли свои легионы на полях сражений и начинали заново. Сильные мира сего искали легендарный «пуп Земли» по всей планете: в Египте и Иерусалиме, в Мексике и на Тибете, но все усилия этих «магрибских магов» оказались тщетными…
Нам с вами выпала большая честь жить на земле Красного Турана – легендарной земле гипербореев, ариев и туров. Здесь прародина русской цивилизации, здесь и находится «Herzland» профессора Хаусхофера. Пришла пора поразмышлять, как могло возникнуть такое на первый взгляд странное название. Откуда? И вообще, действительно ли туры имеют хоть какое-то отношение к русскому народу?
Красная земля
Оказывается, особо и искать-то не нужно, все лежит на поверхности. Например, в этрусской мифологии «Туран» - это богиня любви и плодоносных сил природы. В переводе же с санскрита это слово означает просто «любовь». Существует мнение, что этруски – это европейская периферия русской цивилизации. А о том, что санскрит прародитель русского языка, мы с вами уже хорошо знаем из предыдущих моих публикаций. Выходит, сегодня мы живем, ни больше, ни меньше, на земле, которая в представлениях наших далеких предков считалась «территорией любви». Но тогда почему Туран называется «красным», а не «желтым» или, например, «синим»? Все очень просто и интуитивно понятно любому русскому человеку. Для наших предков слово «красный» являлось синонимом и несло в себе оттенки таких слов как: «красивый», «хороший», «главный», «яркий», «праздничный» и т.п. Достаточно лишь вспомнить о характерных словосочетаниях и народных поговорках в русском языке: «красно солнышко», «красна девица», «красная площадь», «красный угол», «изба красна пирогами» и т.п. Мало того, что красный цвет у туров был любимым, так еще и земля Турана из-за своего оттенка почвы и гор, состоящих из красного песчаника, тоже была красной. Посмотрите внимательнее на берега Енисея, на скальные выступы, и все станет понятным. Первое, что бросается в глаза любому наблюдательному человеку, впервые оказавшемуся на нашей земле, – это ее характерный красный цвет.
|
О СМЕРТИ и ПОСМЕРТИИ. |
|
Костюм новобрачной. (народный костюм) |
Из собрания Сергиево-Посадского историко-художественного музея-заповедника
|
Специальная очищающая микстура |
Когда желудок не справляется с перевариванием пищи, организм не очищается от токсинов.
В этом случае приготовьте специальную микстуру: возьмите мед, черный чай, яблочный уксус, сушеные яблоки и лимон.
* Заварить щепотку чая в 200 мл кипятка.
* Настаивать 5 мин, процедить и положить измельченные сушеные яблоки.
* Когда напиток немного остынет, добавить 2 ст. ложки яблочного уксуса, 1 ч. ложку меда и перемешать.
* Важно, чтобы напиток был не слишком горячим, иначе мед потеряет свои качества.
* Из ломтика лимона выдавить в стакан сок и еще раз перемешать.
Такой напиток лучше всего принимать теплым утром перед завтраком либо вечером перед сном. Он содержит уксусную, молочную и лимонную кислоты, очищающие организмы от токсинов и благоприятно влияющие на обмен веществ.
|
Пояс-оберег |
Круг, столь наглядно воплощенный в поясе, во всех культурах мира считался идеальной формой, недоступной злым духам. По народным поверьям разных стран, в поясе, как во всяком круге, заключалась власть, противостоящая всякой нечисти и болезням . В отличие от специального шаманского опоясывания в роли пояса-оберега выступал любой ежедневно носимый ремень и каждый препоясывающийся по своей вере наделял его силой оберега.
Поясом пользовались при заговорах о сохранении здоровья. С помощью пояса стремились изгнать болезнь или передать ее.
В каноническом индуистском сборнике «Атхарваведа» (I тыс. до н. э.) есть заговор на долгую жизнь, обращенный к поясу: «О пояс, вложи в нас мысль, мудрость!.. Обними ты меня на долголетие, о пояс!».
На Руси больному лихорадкой советовали пойти в лес, найти осину, поклониться ей и сказать: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу», и перевязать ее своим поясом.
|
Живая рубашка |
источник: http://slavyanskaya-kultura.ru/art/trade/zhivaja-rubashka.html
|
|
Древний Славянский Календарь |
|
Явье,Жарье,Дивье,Светье |
|
Домовой приносит счастье, как попросить помощи у домового? |
|
|
10 мая -Вешнее Макошье /День Земли, Святодень |
|
11 апреля (29 марта по старому стилю)/День березы |
|
