Жаклин Ли «Джеки» Бувье Кеннеди Онассис, урождённая Жакли́н Бувье́ (фр. Jacqueline Bouvier), по первому браку Ке́ннеди (англ. Kennedy), по второму Она́ссис (англ. Onassis); 28 июля 1929 — 19 мая 1994, широко известная как Дже́ки (англ. Jackie) — первая леди США с 1961 по 1963 год. Одна из самых популярных женщин своего времени, законодательница моды красоты и изящества в Америке и Европе, героиня светской хроники.

Жаклин Кеннеди сильно отличалась от своих предшественниц – происходила из аристократической семьи, в совершенстве владела несколькими иностранными языками, обладала изысканными манерами и безупречным вкусом.

Популярность Жаклин достигла апогея во время официального визита президентской четы во Францию, когда Джон Кеннеди, представляясь на одном из вечеров, произнес легендарную фразу: «Я – тот самый мужчина, который сопровождает Жаклин Кеннеди в Париже, и для меня это большая честь».

          Иисус Христос, в христианской религиозно-мифологической системе богочеловек, вмещающий в единстве своей личности всю полноту божественной природы - как бог-сын (второе лицо троицы), «не имеющий начала дней», и всю конкретность конечной человеческой природы - как иудей, выступивший с проповедью в Галилее (Северная Палестина) и распятый около 30 н. э. на кресте. «Иисус» - греч. передача еврейского личного имени Йешу(а), исходная форма - Йегошуа, «бог помощь, спасение», ср. Иисус Навин); «Христос» - перевод на греческий язык слова мессия (арам. евр.  «помазанник»). Эпитетом Иисуса Христа, как бы другим его именем, стало слово «Спаситель» (старослав. «Спас», греч.часто прилагавшееся к языческим богам, особенно к Зевсу, а также к обожествлённым царям). Оно воспринималось как перевод по смыслу имени «Иисус», его эквивалент (ср. Матф. 1, 21: «и наречёшь имя ему Иисус, ибо он спасёт людей от грехов их»). Близкий по значению эпитет Иисуса Христа- «Искупитель» - перевод евр. go'el («кровный родич», «заступник», «выкупающий из плена»), употреблённого уже в Ветхом завете в применении к Яхве(Ис. 41, 14 и др.; Иов 19, 25). Эти эпитеты - отражение догматического положения о том, что Иисус Христос, добровольно приняв страдания и смерть, как бы выкупил собою людей из плена и рабства у сил зла, которым они предали себя в акте «грехопадения» Адама и Евы. Особое место среди обозначений Иисуса Христа занимает словосочетание «сын человеческий»: это его регулярное самоназвание в евангельских текстах, но из культа и письменности христианских общин оно рано и навсегда исчезает (возможно, табуированное как особенность речи самого Иисус Христос). Его смысл остаётся под вопросом, но весьма вероятна связь с ветхозаветной Книгой Даниила (Дан. 7, 13-14), где описывается пророческое видение, в котором «как бы сын человеческий» подошёл к престолу «Ветхого днями» (т. e. Яхве) и получил от него царскую власть над всеми народами и на все времена; в таком случае это мессианский титул, эквивалент слова «Христос». Далее, Иисус Христос - «царь», которому дана «всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28, 18), источник духовного и светского авторитета (продолжение ветхозаветной идеи «царя Яхве»). Словосочетание «сын божий», имеющее применительно к Иисусу Христу догматический смысл, искони употреблялось в приложении к царю, как эквивалент его титула. В этом же идейном контексте стоит слово «господь» ( по традиции прилагалось к Яхве, заменяя в переводе Ветхого завета его табуированное имя, как соответствие евр. Адонаи; в бытовом обиходе оно означало не господина, распоряжающегося рабом, а опекуна, имеющего авторитет по отношению к несовершеннолетнему, и т. п.; употреблялось оно и как титул цезарей).

  Страшный суд, Судный день ( ср. англ. Doomsday, «день судный», лат. iudicium universale, «вселенский суд»; нем. das j?ngste Gericht, «последний суд»), в христианской эсхатологии предстоящий в «конце времён» суд вторично пришедшего Иисуса Христа над всеми когда-либо жившими людьми, воскресающими во плоти для этого суда и получающими по приговору судьи сообразно со своими делами вечное блаженство в раю или вечное наказание в аду. Уже в египетской мифологии известен мотив взвешивания на весах во время загробного суда добрых и злых дел каждого человека перед лицом Осириса (ср. в западноевропейской иконографии С. с. архангела Михаила, держащего весы). В ветхозаветной традиции получила развитие идея «дня Яхве» - полного и окончательного торжества Яхве над своими врагами на земле (ср. Ис. 13, 2-9; Иезек. 30, 3 и др.). По мере усиления эсхатологических интересов

   Тайная вечеря, последняя вечеря (. лат. ultima cena), в христианских представлениях последняя совместная трапеза (ужин) Иисуса Христа и двенадцати апостолов в канун «страстной пятницы», дня крестной смерти Христа. Т. в. совершается в первый день иудейской пасхи (Матф. 26, 17; Мк. 14, 12; Лук. 22, 7; по Ио. 13, 1; 18, 28 - накануне пасхи), отмечаемый ритуальным закланием и вкушением агнца (символическая параллель с образом Христа как «агнца божьего», добровольно принёсшего себя в жертву). Вечером, во время праздничной трапезы, приготовленной учениками в доме, указанном им Христом, он предрекает, что один из них предаст его. В присутствии Иуды Искариота опечаленные ученики спрашивают Христа: «не я ли, господи?»; Иуде Христос отвечает утвердительным «ты сказал», остальным называет знак, по которому они могут определить предателя: «опустивший со мною руку в блюдо, этот предаст меня...» (Матф. 26, 20-25; ср. Мк. 14, 18-20; Лук. 22, 21). В Евангелии от Иоанна Пётр просит Иоанна узнать, о ком из учеников говорит Христос; Иисус указывает на Иуду Искариота, обмакнув кусок хлеба и подав ему, а затем произносит: «что делаешь, делай скорее» (Ио. 13, 24-27), после чего Иуда встаёт и выходит. С его уходом Христос, ещё прежде совершивший обряд омовения ног ученикам (рассматриваемый как последнее свидетельство любви и пример взаимного служения), обращается к ним с последней заповедью: «да любите друг друга» (Ио. 13, 3-16 и 34, 35).

+ Вход ГОСПОДЕНЬ в Иерусалим (Вербное Воскресение) ...читать внимательно... История ВЕРБНОГО ВОСКРЕСЕНЬЯ*********************История Вербного воскресенья начинается соВхода Господня в Иерусалим , описанного вЕвангелии от Матфея (21:1–9).В этот день Иисус въезжал в город на осле,что означало, что он прибыл с миром(по восточным традициям въезд на лошадибыл символом войны,а на осле – символом мира).Встречающие его жители устилали дорогупальмовыми ветвями как царю.Верующие встречали Сына Божьегокак царя земного,не ведая, что он к ним пришел как***правитель Царства Небесного.И только Иисус знал, что дорога,выложенная пальмовыми ветвями,ведет его к Кресту и Голгофе.Но евреи так сильно ждалии надеялись, что этот человек станетполитическим лидером и приведет свой народк политической независимости и земному царствунаслаждения, что ветви, по которым прошелИисус, уже тогда стали считать священными.И после этого каждый год христианеотмечают праздник Входа Господняв Иерусалим, называемый такжеНеделя Вайи, Цветоносное воскресенье,Пальмовое воскресенье илиВербное Воскресенье(в более северных странах именноверба заменяла пальмовые ветви).***из интернета ....... рамка ТАНИ,идущей по Судьбе

http://blogs.mail.ru/bk/tgonorata/797619E1C054F6B0.html

Серия сообщений "Библейские сюжеты":
Часть 1 - Когда родился Христос ?
Часть 2 - Истинный лик Иисуса Христа с Туринской Плащиницы.
...
Часть 35 - Благовещение Пресвятой Богородицы
Часть 36 - Вербное святое воскресенье.
Часть 37 - Библейские сюжеты.Вход ГОСПОДЕНЬ в Иерусалим.
Часть 38 - >" РАСПНИ ЕГО"!!!!!!! ........Чтобы помнили и знали, что толпа не всегда права и поступает справедливо.
Часть 39 - Дни Великой седмицы
...
Часть 42 - Рождество Пресвятой Богородицы
Часть 43 - Иллюстрации к Библии (Biblische Bilder). Ветхий Завет|Юлиус Шнорр фон Карольсфельд
Часть 44 - Покров Небесный

Натуральный жемчуг и его происхождение.

Проклятие "Голубой надежды "

Бриллианты - молчаливые короли сверкающего мира… ослепительные, совершенные, гордые.

 Он великолепно выглядит рядом с любым камнем, его оправляли и в золото, и в сталь – кажется, что потеряться на каком-либо фоне наш герой попросту не способен. Ведь его предназначение – быть первым и самым-самым-самым, вчера, сегодня и всегда. История каждого уникального бриллианта – это история заговоров, убийств и предательств, кровавой резни и мошенничества. Охотники за сокровищами не щадили ни себя, ни других – ради камней убивали, их вынимали из глаз священных идолов, прятали порой в кровавых ранах собственного тела, крали, продавали и перепродавали. Сколько жизней, сколько разбитых судеб было положено за обладание тем или иным сверкающим чудом.