("Здоровая и нездоровая духовность" текст на Радио Свобода).
Одно из трех основных достижений постмодернизма (наряду с конструктивизмом и контекстуализмом), это интерпретация. Дело в интерпретации и в том, с какого уровня она происходит. И вот, этот уровень ( как и,если не все, то многие) м о ж н о о с о з н а в а т ь, то есть знать его достоинства и недостатки. Если вы находитесь на конвенциональной стадии, ваши интерпретации будут иными, как если бы вы находились на пост-конвенциональной стадии, а тем более, на пост-пост-конвенциональной. Каждая последующая стадия выше и шире предыдущей и в к л ю ч а е т ее как часть еще более широкого и глубокого целого.
Не, я бы сказал, «большая подверженность духовных искателей психическим расстройствам», а большая о п а с н о с т ь впасть в психическое расстройство, легко объяснима (согласитесь, акцент несколько другой). Искатель выходит за обычные принятые в обществе границы в поисках новых духовных территорий. Это как путешественник, отправляющийся в далекое неведомое путешествие, который не знает, откроет ли он новые земли или сгинет в поджидающих его испытаниях. Тот, кто остается на берегу, может его вполне понять, если сам отправиться в путешествие. Искатель идет туда, где, часто, «не ступала нога человека». Естественно, что он подвергается повышенному риску и его тело/психика/душа, испытываются на прочность.
Тот, кто живет на уже обжитых территориях, могут быть более или менее спокойными. Их жизнь налажена. Им в целом помогает социум, а не противодействует, как искателям. Но очевидно, что, то что сегодня принято и исповедуется обществом, когда то было так же присуще только исключительным людям. Их периодически убивали, а теперь пользуются их достижениями как само собой разумеющемся.
И мистик, как и многие другие, может нуждаться в психотерапии. Он подвергает себя добровольным испытаниям за границами норм и правил. Повышенные нагрузки на тело, эмоции, отношения, психику, душу и дух, могут приводить к расстройствам на многих уровнях. Путь не бывает безоблачным, без тупиков и ловушек и далеко не всегда приводит к Цели. Для того, чтобы сохранить здоровье, нужно вырабатывать и соблюдать определенные правила. Они собираются в отдельную Л и н и ю Д е й с т в и я, с общей установкой на сохранение здоровья. Там, где стимулирующая и поддерживающая функция социума кончается и индивид переходит к пост-пост-конвенциональной стадии развития, он остается о д и н н а о д и н с Реальностью. Под словом «мистицизм» я понимаю не «барабашек», а уровни развития за пределами Эго.

Я почти ничего не читаю, но вот случайно наткнулся на книгу Натэллы (спасибо кое-кому). Очень любопытная книга. Начал писать свои комментарии. Книга касается болевых точек.

ФОТОГРАФИЯ. ОРГАНИЗМ. ТЕЛО. МЫСЛИ.
Пока Источники активности лежат в организме (тело+ум), тебе важна фотография, форма. Форма определяет содержание. Восприятие испытывает подавляющее влияние формы. Тебе важен облик.
Но когда ты выходишь за пределы Эго, эта рука уже как бы не твоя. Ты можешь двигать рукой, но она ощущается тобой по-другому: как орудие твоего «Я» отстоящего от организма. Тело/ум – это уже не «внутреннее», а «внешнее» для твоего более глубокого Я, не заключенного в рамки организма. Это более глубокое (все еще преходящее) Я (на которое нельзя воздействовать так, как на тело/ум) отождествляющееся с Истиной (Образом Истины Единства) становится Центром твоего существования. Это тело, эти кости, это мясо, эти мысли – все это «рябь на поверхности океана». Все это – не Я.
И что это фото? Кого оно введет в заблуждение? Кто сфотографирует Истинное, не преходящее Я? Ничто не поможет, пока закрыты врата Духа.
Добавление. Некоторые говорят, что мысль материальна и поклоняются мысли как таковой силе материи. Да, когда «я» есть мысль и как таковое, стремиться к выживанию и господству, распространению. Это «я» как мысль, создает свою реальность и не замечает её иллюзорность. Оно запутывается в мыслях/словах и в принципе не может ответить на запросы души.

Чтобы познавать людей, нужно устроиться на работу, связанную с общением с большим количеством людей. Мулдашев специально для себя проводил спецкурс, одевшись бомжом и проведя на улицах несколько дней.
Все люди разные и даже если выполняют какую-то одну и ту же работу, но каждый будет делать ее по своему.
Чтобы быть настоящим мистиком, нужно "жить на улице", как бойцу, претерпевая холод и голод.
В Межличностной сфере ты и себя начинаешь видеть в истинном свете и можешь сохранить и развить индивидуальность. Она может быть сохранена и детально развита, если ты не пассивен, а активен, действуешь по своей системе ума/души/духа.

Способности познания. К о г н и т и в н а я линия развития.
(Развитие способностей мышления)
Чтение работ Гегеля очень сильно поднимает мышление. Они написаны в зрительно-логической, образной, панорамной логике. Важно не то что понимание философии, а это само усилие, сама попытка понять, которая сама по себе возносит мысль. Если вы прошли школу мышления Гегеля, вы будете улыбаться, когда встретитесь в жизни с любым собеседником. Это легко проверить. Нужно взять, например, «Феноменологию Духа» или «Науку Логики» и разобрать (более-менее) неспешно хотя бы страницу. Результат гарантирован.
Дискуссии, обсуждения, диалог, активизируют мышление.
Практика порождает еще не бывшее, неизвестное. Озарение дает положительную интеллектуальную эмоцию.
К этому нужно добавить направленность на развитие метафорического мышления. Нужно понять, что такое метафора и пытаться постоянно, в течении дня переделывать свой образ мыслей.
В 90-е годы была попытка интеллектуального ренессанса, но затем, в связи с тем, что по сути ничего не изменилось в толще народной жизни, все это заглохло и теперь мы видим провал. Страна, люди, социум, потерпел интеллектуальное поражение.
Формально-логический этап развития создает правильную форму мысли. Далее сознание может идти дальше к глубине содержания (образной логике), как бы оставляя форму, но имея ее в виду. Мышление, воспитанное формой, может начать играть, используя высокую фантазию и освобождаясь от оков форм.
Явная ошибка считать рациональную стадию выше, чем уровень зрительной логики. Если есть таковая ошибка, то это свидетельствует так же об отсутствии практики, ибо, имея непосредственный опыт сделать такую ошибку (если ты в полном сознании) просто невозможно. Но делать такие ошибки – это вполне характерное свойство тех, кто подходит к развитию чисто умственно и подменяет бытие сознанием. Вы же не путаете воду с огнем.

МУЗЫКА. Звук. АУМ. Нота «до».
Внутри звучит музыка. Ее можно объективировать. Я не знаю нот, но объективация возможна без знания нот (и умения играть на инструментах) с помощью компьютера. В конце апреля 06 г. была передача по телевизору о дирижере Теодоре Куренине (Новосибирск), который говорит, что при дирижировании он опережает реально порождаемую музыку ее звучанием в себе самом. Можно предположить, что и настоящие композиторы музыку не сочиняют, как думают многие, а просто перелагают на бумагу то, что уже есть в них самих, что звучит внутри. Сначала слышит, а потом записывает. Конечно, хотя видоизменения в связи с объективацией не могут не происходить и, тем не менее, изначально есть звучание музыки внутри. Задача композитора в том, чтобы ее записать. Композитор - это уровень (или стадия Художественной, Эстетической Линии развития) такого развития, когда музыка начинает звучать в тебе самом без всякого материального носителя. С этой точки зрения, я, безусловно, являюсь композитором, хотя не умею объективировать музыку.
Внутренний спонтанный процесс звучания у п р а в л я е м. Музыка сама вырывается из какого-то источника, но как таковая звучащая, управляема. Легким внутренним усилием (нажимом) можно управлять ею и это управление варьируется в зависимости от твоего состояния, направления мысли, устремлений, эмоций... К тому же музыкой можно и с с л е д о в а т ь внутренние реалии. Каждая эмоция, состояние, устремление... звучит по-разному. Выходит, что музыка не только выражает некое гармоническое соотношение, но и исследует реалии через себя собой по внутреннему выбору.
Музыку можно вызывать. Настрой на ту или иную деятельность сопровождается вызыванием соответствующей этому музыкой. Деятельность приобретает медитативный характер. Музыка призвана погрузить в атмосферу данной темы, на которую направлено внимание. Любая повседневная деятельность достигшая медитативного характера, может приобретать свое звучание.

На определенном этапе, уровне развития, внутри начинает звучать музыка (как впрочем, открываются и другие творческие способности). Это уровень Кентавра, на котором происходит самоактуализация. Дело в том, что в этой интеграционной практике восходящего развития, возникают творческие способности и потребности; в том, что они порождаются самой практикой, а не есть процесс применения какого - то умственного конструкта. На этом уровне ментальное «эго» частично превзойдено (остается грубая сфера опыта) и знает свое место. Музыка возникает внутри, звучит симфониями. Задача может быть в том, чтобы ее попробовать объективировать. Хотя это не так уж и необходимо. Ведь она всегда с тобой независимо от того, есть у тебя проигрыватель или нет. Главное в другом: в устремленности к высшей Истине и чистота во всех смыслах и отношениях. Устремленность, упование и чистота.

По тому, какая музыка человека привлекает или звучит внутри него, можно судить об уровне развития, о глубине его духовных достижений. По всей видимости, можно создавать своеобразные звуковые карты внутреннего мира индивида (музыкальные тесты). Хотя они не будут постоянными, но будут иметь какие-то устойчивые характерные черты. Это будет более точная диагностика из всех существующих.

Музыка, рассуждение, текст, длиться во времени и пространстве, а постижение Истины одномоментно, вне времени и пространства. Музыка – способ втягивания и очаровывания данным.

Музыка задает направление, в котором ты двигаешься уже самостоятельно, как бы забывая ее. Она слегка поддерживает то внутреннее состояние, которое порождается даже не в прямой связи с музыкальной темой. Музыка – это не грубое сенсомоторное восприятие, а тонкое и очень тонкое, где различимы над-вербальные обертоны, полутона и полу-полутона, показывающие более высокие реальности. Реальность не одна, а их множество. Быть может даже бесконечное множество. Если отнестись подробно/ детально к различению, то всякий обертон открывает новую реальность, которая может длиться.

Здесь даже слово «музыка» не подходит. Оно слишком грубо, схематично. Словом можно указать, что имеется в виду, чтобы затем перейти к самой реальности. «Музыка» - это слово. Как каждое слово, оно ограничено. Оно не столько выражает некую суть, сколько только указывает на сферу ее существования. Музыка над-вербальна. Чтобы слушать и понимать ее, нужно отбросить слова. Через слова она еще больше искажается, по сравнению с источником.

Звук АУМ (ОМ). Это звук бездонности космоса, звук творения вселенной. Кажется, что ты был всегда с ним и уже слышал, не очень осознавая этого. Это звук трансцендентного Я, общего всем нам. Звук есть всегда, независимо от того, слышим мы его или нет, осознаем или нет. Непрерывность создает (не символизирует) это ежемгновенное творение и смерть всего сущего. Непрерывность – вечность. Вечность вне времени.
Где-то сказано, что «Ом возник на основе техники заполнения промежутков между возгласами за счет особого рода протяженного произнесения конца слов, завершающегося звукоизвлечением ОМ; с него же начинается произношение любого следующего стиха независимо от того, какой длительности пауза; постоянное употребление слога ОМ при совершении жертвоприношений, при чтении текстов и т.д. призвано обеспечить именно их непрерывность и тем самым ввести в непрерывный ритуал.» Но почему тогда я его слышал до того, как осознал, что слышу? Почему его слышат люди, не имеющие никакого отношения к религии и ритуалам? Ответ уже дан.

Секс – это впадение в измененное состояние сознания, где он сопровождается (в таком состоянии) музыкой. Звук настраивает, создает и поддерживает вибрации. Музыка – это не нечто внешнее производимое музыкальными инструментами, а внутреннее звучание данного состояния. Объективированная музыка, слышимая ушами есть искаженное человеческими ограничениями, приближение к звучанию изначальной гармонии мироздания.
К каждому виду деятельности можно как подбирать уже готовую музыку (можно найти правила такого подбора), так и порождать непосредственно по ходу.

Кен Уилбер в своем подходе к искусству говорит о том, что его можно анализировать (ранжировать) с точки зрения как уровня субъекта создающего искусство, так и с точки зрения уровня изображаемого объекта (двойной анализ). (См. кн. Интегральная психология. Стр.162.) То же самое должно быть применимо к музыке как объективированной (существующей в нотах, записях, живом воспроизведении), так и нет. Различную музыку, песни, можно ранжировать по уровню субъекта создавшего это произведение, так и по уровню изображаемого объекта. Чем выше музыка, тем труднее выделить субъект и объект (если это еще имеет смысл).

Спонтанное самопорождение музыки начиная с уровня позднего кентавра (как и другие феномены) обусловлено как достигнутым Единством ума/тела/эмоций, так и транслирующимся с более высоких уровней трансперсональными энергиями. Обострение способностей периодически вводит индивида в то или иное трансцендентное состояние. И даже внутри требуется некое движение, чтобы выдержать стояние.

Просто душа приближается к Богу и начинает петь и ликовать.

Промежуточные выводы и задачи: 1) Музыка спонтанно самопорождается на уровне позднего Кентавра и дальше. 2). Живое, сейчастное звучание управляемо. Оно может быть изменяемо (регулируется) как по своей линии звучания, содержанию, так и по длительности, степени интенсивности и т.д. 3). Музыка может быть средством исследования, так как разные реальности звучат по-разному. 4). Музыка может быть с различной степенью искажениями объективирована, то есть воспроизведена в доступном для ушей диапазоне как обычным образом с помощью записей нотами, так и непосредственно в этот самый момент путем подбора. Тогда ее можешь слышать не только ты сам, но и другие. Внутреннее, субъективное, так же объективно, как и внешнее, материальное, сенсомоторное. Просто пути проверки разные – в одном случае ты сам должен подняться на более высокий уровень развития, чтобы испытать то же самое, а в другом достаточно записать ноты или сыграть на инструментах.
Можно создать методику, следуя которой, индивид сможет самостоятельно порождать живую, внутренне звучащую музыку. Для этого не нужно материальных инструментов. Звучит сам внутренний мир, душа, дух.

Из собственной книги: Книга Третья. Стартовый период. Переход-6.
б) Правильная, с о з е р ц а т е л ь н а я нота "до".
Когда все силы и способности собраны, отмобилизованы и ты озарен идеей Истины, нужно не ломиться сходу, а п р и с т а л ь н о о ж и д а т ь (выдержка), когда все аспекты будут сами до-настроены. Это как сознательный, так и над/под сознательный процесс, когда явное и скрытое вступает в союз с тем, чтобы ты Взял Старт, или вошел в Поток развития. То есть сам Вход - это не некий насильственный, агрессивный акт, а следствие создания удачной конфигурации настроек.
Продолжать сборки-настройки...См. 6/11 направлений практики. Старт может произойти в любое время, когда силы соберутся, согласуются. Это невозможно (и не нужно) жестко программировать (Старт с пассивной ноты "до"). Есть стремление, есть путь, есть средства и т.д., была проведена большая работа в Предстартовом периоде и ты ввел себя в состояние боевой Готовности. Теперь пристально ожидай, подправляй, внутренними усилиями то там, то здесь (регулирующая деятельность самости) внутреннее состояние...
Эта соответствующая настройка всего твоего существа как целого, всего организма: ориентация ума, вовлеченность эмоций, наличие исключающей устремленности к цели, состояния тела, настроения... В обычном состоянии, которое есть без специальных усилий по саморазвитию и сформировалось стихийно, нет активного саморазвития. Чтобы оно было, нужно войти в другое состояние, в котором это саморазвитие происходит...
Почему от правильной ноты "до"? Потому что не все известно, многое осуществляется на интуитивном уровне и, вместо того, чтобы идти обычным путем концептуального познания (из которого можно никогда не выйти к самой практике), можно и нужно сделать иначе - позволить системе с а м о н а с т р о и т ь с я (отпустить), не гнать коней, дать созреть процессу. Зов Истины (Общение с Богом) действует в тебе даже когда его не осознаёшь и производит свою скрытую работу. Надо дать ему эту возможность без шумов и помех действовать и когда потребуется твое сознательное действие, это будет сказано.
Тактика. Ни в коем случае с ходу не срываться в старт, так это не имеет продолжения, отбирает только энергию, сдвигает с верного пути. Свершать осторожно, тщательно, прислушиваясь к себе, определенные действия таким образом, чтобы поддерживалось внутреннее состояние мобилизованности (пассивная нота "до"). Все как бы само собой должно происходить, изнутри себя самого. Делая определенные действия, управлять ходом как он есть, не ускоряя его, не переламывая, с тем, чтобы собрать энергию и не сбиваться с пути, н е с б и т ь линию развития. Идти по Потоку. Использовать позитивные влияния и избегать или нейтрализовывать негативные. Нужно удерживаться некоторое время, чтобы пробить мембрану между уровнями.

ИНТЕГРАЛЬНОСТЬ. Всесторонность.
( сектора, уровни, линии, типы, состояния).
Действительно, может стоять дилемма, когда ты выбираешь между «или-или» (вместо "и-и"), между тем, чтобы следовать лишь только внутреннему или лишь только внешнему. Вполне возможно, что ситуация требует уделять внимание преимущественно внешнему или преимущественно внутреннему. Это тоже может быть законным, оправданным и целесообразным. Но в том то и дело, что интегральное саморазвитие требует уделять внимание (хотя бы в понимании) всем линиям, уровням и секторам, уму, душе и духу в природе, обществе и культуре, то есть и внутреннему и внешнему. Интегральность означает всесторонность. Но, однако, все –таки, по моему мнению, определяющим является внутреннее (Я-я, Верхний-Левый Сектор). Здесь ты значительно более властен над результатом, чем во внешнем, где вступают в действие часто не подвластные тебе факторы. Хотя и ими можно управлять (теория/практика предвидения, прогнозирования, управление обстоятельствами). Но это властное управление внешним идет от твоего властного управления внутренним. Внешнее будет совершенно случайно, если ты не организуешься внутри себя. Выражение «познай прежде самого себя», остается актуальным. В конце-концов, развиваешься ты сам, главный центр активации находится в тебе самом, а не в природе, обществе или даже в культуре. Но и само это «внутреннее» имеет и «внешнее». Одно без другого не существует (обмен, корреляция, взаимосвязанность, взаимодополнительность). И только там где мы восходим к последнему Пределу, эти противоположности схлопываются в Один Вкус. Еще одним немаловажным аргументом будет то, что это развитие не стихийно, не случайно, а сознательно. Так же, это такой уровень, когда ты идешь дальше влияния социума, когда его мотивирующая сила кончается, а то и противостоит твоей. Сознательная эволюция предполагает наличие этой Воспламененности Духа, Страсти к Истине, осознания и ощущения Зова Истины. И откуда все это появляется? Чаще всего то "внешнее" которое находится в наличии, не только не способствует Воспламенению, но и даже отдаленно не напоминает об этом. Откуда все это берется? По-моему, очевидно, что из того, что за пределами всех противоположностей. И если мы зажаты между "внутренним" и "внешним", то это только (и не только) потому, что недостаточно развиты, чтобы не крутиться вокруг одного и другого. Этот центр активации, Высшее Я, уже существует до рождения, в жизни и после смерти.

СТРАСТНЫЕ (ударение на «ы») ДНИ. Реалия. За пределы. Накал – Настройка.
Я люблю эти дни. Это дни особого накала духовной жизни, которые возникают спонтанно. Их возникновение может спровоцировать какое-либо событие, мысль, озарение, впечатление. Это почти то же самое, что и «ретрит», только ты их (как таковых) не планируешь.
Как сделать страстные дни? Устремленность к Истине, вдохновение, голодовка, и т.д. Страстные дни – это не остановимая, сметающая преграды, устремленность к возвышенным целям, к Истине, Духу, полноте. Это время особо наполненной духовной жизни. К ним можно подвести вполне сознательно, интенсифицировав практику.

Из собственной книги: Книга Третья. Стартовый период. Переход-6.
а) Н а к а л - Н а с т р о й к а.
Предстартовый период позволяет преодолеть и н е р ц и ю жизни и взять планку с которой начинается восходящее развитие (войти в Поток). В нем мобилизовались силы, способности, возможности, энергии, в ежедневных практических действиях, в действиях, которые ты совершаешь каждый день от сна, ходьбы, направления взгляда и до чего угодно. Эта мобилизация шла в начальном состоянии и предстартовом.
Требуется большие усилия, чтобы начать возрождаться из пепла. Пепел - это выражение состояния безысходности. Следует иметь в виду, что речь идет не о психологических проблемах, а о высшем духовном развитии, в котором есть свои задачи (которые могут восприниматься и интерпретироваться как проблемы, но это проблемы развития, а не закостенелого застоя).
Возрождаться - это значит задействовать развивающие силы, способности, возможности, задействовать Путь и Цель, свое предназначение.
Началу требуется от недели до 2 месяцев и только тогда начинает что-то зарождаться. Здесь главное не отступать, сохранять и развивать процесс. Это должно быть сознание, что назад пути нет и дальше потребуются жертвы своими любимыми идеями, привязанностями... Очень большая ответственность требуется за стратегическую задачу и за каждое движение, жест, тем более слово. Полу мысль и полу жест имеют значение. Ответственность означает и соответствие, и контроль, и действие, и адекватность.
Здесь все Аспекты до-мобилизуются, поднимаются и сонастраиваются для создания оптимального Стартового состояния Готовности к скачку-рывку-прыжку в Поток.
Предшествующая подготовка в виде картографии, образца-результата, установке ориентиров, отработке аспектов, сосредоточении на Истине, и т.д.( Начальное состояние, Предстартовое состояние), всех Аспектов перехода, подводят к состоянию мобилизационной Готовности непосредственно перейти к Взятию Старта или входу в Поток развития, переходу к самому движению. То есть, состояние Готовности носит интегральный характер. Оно создается от множества настроек-регулировок и т.д., которые ты проводишь в Предстартовом состоянии.
Совокупную настройку я называю Н а к а л - Н а с т р о й к о й, когда все системы организма (ум+ тело+душа) со-настраиваются и мобилизуются по ресурсам, для того чтобы индивид приобрел полную Готовность к Взятию Старта или входу в Поток развития, в практическое Ориентирное движение. Так же, это интенсивность функционирования необходимых для перехода элементов.
Стартовое состояние - это готовность начать движение, настройка организма, ориентация ума, вовлеченность эмоций.., общая н а к а л - н а с т р о й к а всего существа на Образец Единства кентавра (особые условия кентавра, состояние «монолит»).

Оптимум длительности. Это не просто изменение, а качественное преобразование, т.е. всецелое, внезапное, кардинальное, оставление одного и начало совершенно другого. Моменты процесса имеют свою продолжительность и Переход совершается в момент согласованного оптимального накала-настройки всех необходимых для этого систем и элементов. Для Перехода надо подвести все необходимые и достаточные факторы к о д н о м у м о м е н т у, когда это произойдет.
Переход ограничен во времени. Если он не совершается в данное время согласованного оптимального накала-настройки, то уже невозможен в следующий момент, когда соотношение сил изменилось. По времени это может длиться мгновение или часы.
Ч т о б ы с о в е р ш и т ь переход, надо: 1) Определенное время и время ограниченное, оптимальное для того чтобы настроить целое, все системы, моменты, аспекты для последнего шага. 2) Ограниченное время от начала до самого перехода. За строго определенный промежуток времени ты должен сделать переход. Это время, в течение которого силы пробуждаются и могут действовать. То есть, Накал - Настройка действует ограниченное время и за это время нужно решиться пройти за Порог (Переход-7). Если этого не сделать и задержаться на Пороге, то Переход не совершается. Само продвижение к Порогу имеет определенную длительность. То время, в течение которого данный этап действует, ограничен. Нельзя бесконечно практиковать Переход. Если его нет, то это только значит то, что нет практики. Нет самой практики и только всего. Сам этот путь очень эффективен и он длится ограниченный период времени. Он не длится бесконечно, бессрочно. Ты Начал, вошел в поток реального развития (полное погружение), взял старт, потом следует послестартовый период собственно самой интенсивной практики и дальше подступ на Порог, то есть ту черту, заступив за которую, ты оказываешься по ту сторону этого уровня бытия на еще более высоком уровне целостности (психический). И так дальше. Этот Порог- складывание, приведение различных линий в одну скоординированную Точку, когда накал - настрой таков, что один шаг позволяет перейти в другое бытие трансцендирующее отдельное «я». И этот настрой-накал следующего периода не длится бесконечно, а держится определенный ограниченный момент времени, может быть минут или часов, когда пик этот, это согласование, скоординированность различных линий и волн, держится в таком благоприятном сочетании, что достаточно сделать один п о л у ш а г отбросив страх и неуверенность (упование и чистота) что преобразование совершается. Это Поворотный Пункт развития или Переход.

Постоянное сознание.
Для «сознания» есть «я» который наблюдает объекты. Есть «объекты» тогда, когда есть субъект, есть «я». Но это «я» есть наше ощущение себя как отдельного эго, противостоящего всему «другому». «Я» - это центр самозамыкания. Он формируется в процессе жизни от рождения. Сознание характеризуется наличием этого ц е н т р а осознания, благодаря чему индивид нечто воспринимает как объекты. Этот центр сознания помещается в тело. Появляется «я»-эго. Но встреча с не порожденной реальностью выбивает из этого обжитого пространства (в котором появляются определенные объекты). Индивид прыгает выше самого себя. Отдельное «я» ограниченное организмом трансцендируется и индивид выходит за пределы своего организма. «Я» ощущается как то, что находится за пределами «себя», ощущения себя как отдельного существования (эго). Это «я» свидетельствует само это эго, организм (единство ума и тела). Организм, эго-ум, тотальная самость кентавра – сами свидетельствуются с внешней точки зрения (я выхожу за границы собственного организма), наряду с другими организмами и объектами. Я сам как отдельное существо, свидетельствуюсь мною самим с другого Центра, находящегося за пределами меня как отдельного организма, тела, обтянутого кожей. Свидетельствующее «я» не локализовано в моем организме, в теле, а выходит за его рамки. Центр осознания выносится за пределы организма (тела+ума+эмоций). Я вижу себя с о с т о р о н ы и не только себя, но и других, все что появляется в моем поле осознания. Это то, что называют сверх-сознанием, свидетелем. Я сам для себя – один из объектов появляющихся в поле сознания. Мое «я» не локализуется в моем организме, а отстоит где-то вне меня. Это отстоящий от «меня» Центр осознания есть Свидетель. Свидетель – это тоже «я», но более глубокое и высокое. Оно более высокое, так как выходит за пределы моего организма и может его свидетельствовать, осознавать как целое. Если «я» вышло за пределы моего организма, то оно может так же свидетельствовать и другие организмы, среду, «других». Я сам для себя являюсь не единственным среди других, а одним из многих субъектов и объектов. «Субъекты», люди – это те же «объекты» как и объекты среды. Но, в отличие от просто объектов, они могут свидетельствовать сами себя (обладают самосознанием). «Субъект» - это тот же «объект». Свидетель – это более глубокое «я», потому что он находится в погружении во внутрь себя, в корень я-сознания. Идя все глубже внутрь себя, мы выходим во вне (не в под-сознание, а в над-сознание).
«Когда нет деятельности, вот тут-то я и появляюсь». Значит, Я не постоянно осознается. Задача как раз в том, чтобы быть с «собой» всегда, независимо от того, в каком вы состоянии находитесь, делаете ли вы что-либо или ничего не делаете, спите или бодрствуете, радуетесь или гневаетесь. Это и есть наличие Постоянного Сознания.
Я до конца не определимо. То, что вы считаете «собой» зависит от уровня на котором вы находитесь. На уровне Эго – это ощущение себя как отдельного существования. Это и есть «эго». Эго – это когда «я» ощущается как нечто отдельное от всего, противопоставленное всему другому, объектам, как самозамыкание. «Эго» – это самость на уровне Эго. Далее, на уровне Кентавра…
«Осознаете свое Сознание». Нельзя наблюдать наблюдателя.
В предельном смысле Я не существует. Погружаясь все глубже и глубже в глубины собственного сознания, человек там, в предельной глубине находит «Ничего», Ничто, Пустоту. Область Парадокса. Развивающаяся самость (эго, кентавр, свидетель) есть просто эволюция границ, ограничений. Самость, «я», есть изменение контура самозамыкания. Там где растворяются все границы исчезает «я», «себя», «мы» и «они» (исчезает сознание). Я есть Все. «Предельное Я» - это метафора, которая констатирует отсутствие «Я». Но это не младенческое отсутствие, не до-рациональное, не до-умственное, не до-душевное, а после-рациональное, после-душевное, после-умственное.
«Сознание – это субъект и субъект может наблюдать объект исключительно потому, что между ними есть расстояние/разделение». «Кто ощущает?». Сразу множество вопросов. Чтобы ответить на них, нужно написать целую книгу. Есть наблюдатель и наблюдаемое. «Наблюдатель» – это «я». Но кто этот «я»? Каковым мы себя осознаем? Каково наше самоощущение? Я страдаю, но разве я и есть страдание? В любом случае, пока мы остаемся «наблюдателями», мы отделены от наблюдаемого. Будучи «наблюдателями», мы замыкаемся на «себя», на «я». Но по мере развития и перехода от сознания к самосознанию и сверхсознанию, наше «я» расширяется. «Я» выходит за рамки нашего организма, тела/ума. Противопоставление «меня» и «среды» снимается. Среда имеет дело с организмом, но не со мной. Я – не организм. Я – не среда. «Наблюдатель» выходит за пределы организма и среды, чтобы, в конце концов, стать «наблюдаемым». Остается просто Чистое Сознание. Тот кто ощущает, не ограничен эмоциями, умом, организмом, психикой, душой. Он использует все это, но не является этим. Я двигаю рукой, но это как бы не моя рука. Это рука тела. Тело – часть организма, как и ум. Смерть организма – это не моя смерть.
«По-сути, вы то появляетесь в сознании, то исчезаете». Это и есть отсутствие Постоянного Сознания. Развитие в том, чтобы «я», осознание себя, было постоянным (как я уже говорил). Сознание Я должно присутствовать без потерь. Добиться постоянного, ясного присутствия своего Я. Это активное «я». Должно быть ясное осознание себя независимо от обстоятельств, в гневе ли вы или в спокойствии. Осознание своего Я должно присутствовать всегда (обращение внимания в корень я-сознания). Развитие на стадии самосознания. Это означает так же усиление индивидуальности, индивидуализация, самопознание. Индивид начинает четко осознавать свою индивидуальность, свои особенности, сильные и слабые стороны. Он может сознательно воздействовать на себя, чтобы ухватить и развить свою индивидуальность. Но осознание себя и развитие индивидуальности – это только первый этап на пути к Постоянному Сознанию.
В тишине, в спокойствии просто легче остаться наедине с самим собой, увидеть самого себя, быть самим собой. Здесь, в уединении, ничто не мешает, не сбивает, не препятствует, кроме как ты сам (внутренний диалог, мысли, проблемы). Но в этом случае, когда Я осознается (и то, временами) только в тишине, мы имеем дело со слабым развитием Я. Когда приходит какое-то состояние или раздается внезапный шум, мы тут же забываем себя, отождествляясь с ними. Задача для начала в том, чтобы наедине быть постоянно в себе, с сознанием своего Я. Ухватив это ощущение себя, можно затем пытаться не терять его при активной деятельности. Погрузившись во внешнюю деятельность, мы постепенно теряем ясное сознание себя, своего Я. Сильно внешнее давление, сбивающие факторы. Но здесь направление развитие в том, чтобы сохранять ясное сознание себя в любых обстоятельствах, при любых состояниях, воздействиях, ситуациях. Это культивирование уравновешенности, полного самообладания, непоколебимости. Индивидуальность можно рассматривать как некий устойчивый «каркас», позволяющий без особых усилий постоянно сохранять ясное и четкое осознание своего Я, себя.
«А в сердце – тоска по Истине». Это главное. Зов Истины позволяет строить Проекты Истины или Атмана, как говорит Кен.
«Работать внутри и снаружи до полного воссоединения». Единство внутреннего и внешнего. И это «внутреннее» («я») меняется в зависимости от уровня развития. То, что является «внутренним» и то что «внешним». Тотальность.

Осень. Вечер.
Магазин. Аптека.
Твои летние глаза
Голубого цвета.

Можно прыгать по словам, не имея связи с их содержанием. Но можно поступить по-другому, чтобы действительно пережить по настоящему хотя бы одно слово.
Нужно несколько дней сосредотачиваться только на о д н о м слове. Можно взять какое-либо одно слово, посмотреть его по различным словарям, пытаться понять его смысл в различных сочетаниях, ассоциациях, представить его себе, поиграть с ним, размышлять над ним. Но главное: сосредотачиваться на созданном его внутреннем образе. Сосредотачиваться не на информации о слове, а на его образе непосредственно в своей голове без опоры на тексты. Особо резкая и эффективная наводка на слово происходит при возникновении жизненной ситуации, которая близка или идентична смыслу этого слова. Тогда оно начинает существовать не как проходящее и отчужденное, а как твое слово. Такая длительная концентрация внимания на лишь одном слове (и привлечение влияния жизненной ситуации), вдруг открывает тайный, многомерный мир этого слова, а через него и мир других слов. Тогда для тебя слова – это не просто слова, а целые миры вполне осязаемых реальностей. Происходит своеобразный переход и ты оказываешься по ту сторону. Здесь как бы лопается оболочка слова и открывается его реальность. Затем, даже не упоминая его, можно говорить о том же, но другими словами. Слово начинает жить в тебе как бы помимо твоих сознательных усилий в под/над сознательном.
Весь этот процесс близок тому, что называется «визуализацией» и «медитацией». Таким образом, проникаясь словом, мы идем от текстуализма к контекстуализму и контекст-контекстуализму, приходим к многомерному мышлению.

Все довольно сложно и запутанно. Нет только одной восходящей линии. Есть кризисы и возвраты назад, чтобы затем опять идти вперед. Есть тупики и ловушки. Есть поверхностное и глубинное (или вершинное). Нет одного Пути ясного и безоблачного. По-сути, у каждого свой Путь, полный испытаний и разочарований. Но есть нечто универсальное, через что проходят все, если не останавливаются и не страшаться изменений.

Если вы заранее планируете такие-то изменения, то это не будет (скорее всего) настоящим. Потому что ваше планирование очень обусловлено вашими стереотипами. Ваше планирование связано вашими границами. А настоящее изменение – это выход за границы в неизвестное. (Программирующая сила ваших ограниченных убеждений закончилась). Для этого нужна настоящая смелость и мужество. Человек боится неизвестного. Уж лучше он будет вязнуть в своем болоте, чем выберется на сушу. Мистик же каждый день идет по неизвестному. Это отсутствие опор. И это бывает страшно: «Как так, я иду там, где нет советчиков и ничье мнение ничего не значит! Как так – у меня нет ориентиров и я повис в пустоте!». Поэтому, бывает лучше вообще не знать из каких-то источников, что и как будет, заранее. Риск мобилизует. А это не последняя д в и ж у щ а я сила.
Такое пристальное, просвещенное не-знание очень продвигает.

Мистицизм - это страсть к Истине, о которой могут позавидовать влюбленные. Часто она рождается любовью или идет от любви. Мистик - это страсть найти Истину, быть Истиной. Ведь вы не только мечтаете о возлюбленной, но хотите соединиться с нею. Это тяга, притяжение. Уже потом это может оформиться в концепции. Да. концепции, интерпретации вторичны. Главное то, что вы испытываете на самом деле, что живет в вас. Мистик - это не тот, кто отходит от жизни и витает в облаках. Это идеологически извращенное, примитивное понимание. Наоборот, мистик тонко, остро и интенсивно переживает все. Как все, он также любит, страдает, испытывает боль и отчаяние и т.д, то только более интенсивно, более концентрированно. И он не останавливается, а ищет Истину и идет дальше через смерти отрицая самого себя. Об этом я говорю не как об абстрактных представлениях, а как о действительном опыте, не как о том, что было или будет, а как о том, что есть и происходит со мной и другими вставшими реально на путь развития.

Вопросы жизни и всего что в ней занимают почти все время. Когда же есть выход за пределы эго, становится актуальным вопрос смерти. Страх смерти делает не свободным.Поэтому на пути к свободе одним из главных задач является преодоление страха смерти. Смерть неизбежна, поэтому ее можно принять без всяких условий. Но и принять мало. Нужно сжиться с нею, воспринимать ее как еще одно событие в истории твоего Я, твоей глубинной, неумирающей сути. Тогда смерть - это не конец всего, а еще один крутой поворот твоей истории. Войти в смерть в полном сознании.Иметь сценарий умирания.Управлять смертью. Задачи в этой жизни могут быть для тебя уже не интересны, исчерпаны.

МИСТИЦИРОВАТЬ.
Под словом «мистицировать», я понимаю процесс открытия скрытого значения обыденного, доступного пяти органам чувств. Это один из аспектов мистического познания. Слово «мистификация» ("мистифицировать") означает придумать нечто как существующее на самом деле, а слово «мистицировать», означает открыть то, что существует для более тонкого, более глубокого познания.
Мистицировать обыденное,значит подвергнуть обыденное атаке мистической силой. Мистицировать - открыть духовные глаза на мир. Они закрыты, если взгляд идет от рефлексии, от простого восприятия и т.п., от привычного, обыденного восприятия и интерпретации. Мистицирование идет от медитативного наблюдения открытым сознанием. Обычное сознание находится в законсервированном виде. Задача мистика – расконсервировать, разграничить (преодолеть границы) сознание.
Обычные слова выражают совсем не тот смысл, который ты хочешь выразить.Трудности в общении часто носят сугубо семантический характер.Если нет такого слова как "мистицировать", то его можно ввести совершенно произвольно, имея в виду тот смысл, который ты в него вкладываешь.

Интегральный мистицизм. Кен Уилбер.