ОСУЖДЕНИЕ  И  ОБЛИЧЕНИЕ

Я хочу поговорить сегодня о двух хороших словах: обличение и осуждение.

Как-то во время утреннего богослужения по рядам пускали записки с вопросом: «Какой вопрос по Библии непонятен и проповедь на какую тему хотели бы вы услышать?». И в одной из записок высказывалось желание разобрать, что такое обличение и осуждение, и какая в них разница.

Иисус Христос учил нас делать то и другое? Нет, Он учил нас обличать, но не осуждать.

Мф.18:15 – «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего»;

Мф.7:1 – «Не судите, да не судимы будете» - противоположные слова.

Эти 2 понятия сталкиваются друг с другом, что часто ставит нас в затруднение. Как обличить, чтоб не осудить – они так тесно переплетаются. Что мы часто боимся обличать из боязни осудить и тем самым делаем много ошибок, уклоняясь от обличения, чтоб избежать греха осуждения. Видя, что брат или сестра грешат, боимся обличать, говоря в себе: «Кто я такой, чтоб говорить ему? Пусть пастор обличает». Иногда же идем обличать, но выплескиваем столько осуждения! Это достаточно трудный вопрос – я увидел это, когда стал разбираться в этом. И я решил посмотреть на пример Иисуса Христа. Он в Своей жизни обличал кого-то, но осуждал ли кого-нибудь? Как в Его жизни проявлялось обличение без осуждения?

Мф.23:13-16 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен».

Эти слова звучат как осуждение. Это так больно звучит, что если бы я такое сказал вам или вы – мне... Может осуждение болезненно, а обличение – не болезненно? Что же было здесь? Я стал искать дальше, рассмотрим детали. Здесь мы видим слова: «Горе вам, потому что вы делаете это и это...». Нам часто кажется, что когда делается за глаза, то это осуждение, и можем выпалить в глаза все – в глаза все можно... Иисус Христос все эти слова сказал за глазами. Было ли это осуждение? Я стал искать ответы.

ОСУЖДЕНИЕ. Что это такое?

У Луки, в 13 главе читаем, как к Иисусу пришли некоторые люди и рассказали о трагедии, которая случилась в городе, где погибли люди. И когда Иисус услышал об этом, знаете, что Он сказал? Лк.13:2,4 – «думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?... Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?»

 Он наверно это увидел в их словах и сердцах. Они видимо предполагали, что башня упала на грешников – значит, они согрешили, хотя не знали ни их жизни, ни их сердец.

      Когда я заболел гриппом, один брат мне говорит: «ну, Саша, чем-то ты согрешил, потому Бог и наказывает тебя». Мы очень часто способны так думать. Не торопитесь так говорить друг другу. В Своих словах: «горе вам...» Иисус конкретно указывает на грехи книжников и фарисеев: «горе вам, потому что..., горе вам, потому что...». Он знает эти преступления и эти грехи. И в этом разница.

1. Одна из проблем осуждения в том, что оно строится на догадках, а не на фактах: «наверно, может быть, согрешил...».

2. Осуждение всегда отдаляет людей..

Когда Иисус был приглашен в дом фарисея, пришла туда и женщина, которая была грешница и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. На что фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: «если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, и не допустил бы ее к Себе». Осуждение всегда отталкивает, не желая прикасаться к другому.

      Осуждение разделяет людей. Фарисей не хотел ничего общего иметь с этой женщиной, хотел держаться подальше от нее, хотя, может быть, и не знал ее грехов. А Христос позволил ей прикоснуться к Нему. Если у вас такое – вы грешите.

Еще другой момент. Помните, в храм пришел фарисей молиться: «я и это делаю хорошо, и это..., не то, что этот мытарь». Ты что-нибудь знаешь о жизни мытаря? Фарисей не только строил свое заключение на догадках: «я делаю то и то, а он наверно не делает», он стал сравнивать себя с этим мытарем

3. Осуждение всегда сравнивает себя и ближнего: я не такой, как он, я немножко лучше, а он хуже. Как только мы начинаем сравнивать себя с кем-то, мы грешим. В Флп.2:3 читаем:«почитайте один другого высшим себя». «Вместе молимся, но я лучше...». Ап Павел говорил о себе как наименьшем из Апостолов, наименьшим из всех святых (1Кор.15:9; Еф.3:8). В Рим.14:4 читаем слова: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его».

4. Осуждение сопряжено с болью и унижением. Когда к Иисусу привели женщину, уличенную в прелюбодеянии, эти люди хотели сделать ей больно и унизить.

ОБЛИЧЕНИЕ.

1. В противовес осуждению, обличение всегда основано на фактах. В Мф.23гл. Иисус, обвиняя книжников и фарисеев, говорит больно, но Он говорит конкретно. Обличение имеет конкретные факты преступления и греха.

 2. Рассмотрим эпизод из жизни Иисуса Христа, когда к Нему привели женщину, уличенную в прелюбодеянии. Те, кто привел ее, точно знали, что она согрешила (Ин.8гл.). Мне очень важно то, что Он сказал: «тебя никто не осудил?... и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Христос сказал: «Я тебя не осуждаю».

Разве этими словами Он оправдал ее: они тебя оклеветали, ты не виновна?» Он признает ее грех и не осуждает. Оказывается, увидеть грех, это еще не осудить. Он указал на грех, признал ее грех. Грех был, но боли не было и наказания не было. Христос обличил, подчеркнув грех, но не осудил.Обличение не замазывает глаза на грехи, но указывает на грехи, выражая любовь.

Люди, приведшие ее к Иисусу, не явили любви, но Иисус выразил любовь. Какое чувство было у этой женщины, когда она ушла? Благодарность. Она почувствовала, что Иисус проявил к ней любовь, от тех людей она увидела ненависть. Обличение не причиняет боль, но выражает любовь. Если вы говорите без любви, вы находитесь в осуждении. Вы должны обличать. И если вы хотите сделать обличение, помолитесь о том, чтоб сделать это в любви.

3. Если поговорим с человеком о грехах, то станем ближе друг к другу, ибо обличение всегда сближает.

4. Осуждение всегда сравнивает человека с человеком.Обличение всегда сравнивает человека и Бога. Иисус сказал женщине: «ты сделала грех пред Богом,  тебе нужно покаяться, иди и больше не греши». Это очень важный фактор. Какой упрек Он сделал женщине, уличенной в прелюбодеянии? Стал ли Он копаться, объяснять ее грех. Он не стал обсуждать, какая она поганая. Но Он говорил ей, какой она быть должна.

Ученики хотели быть большими в Царствии Небесном. Христос обличил их в грехе, Он не отвернулся от них, не стал обсуждать, какие они плохие, но говорил с ними, какими они быть должны, поставив пред ними дитя.

Посмотрим примеры Иуды и Петра. Когда Иуда пришел предавать Христа, что сказал Иисус: «Друг, целованием ли предаешь Сына Человеческого?». А Петру, который отрекся от Него, сказал ли Он: «Ага! А помнишь...?». Но спросил: «Любишь ли ты Меня?» Как часто, прежде чем сделать обличение, сколько осуждения носим в сердце: «ты хоть понимаешь, какой ты мерзавец?»

Осуждение – это всегда вывод с упреком. Обличение, когда человеку показывают конкретный поступок через лицо другого человека.

Осуждение никогда не стремится к тому, чтоб человек стал лучше. Обличение всегда желает помочь человеку стать лучше.

Мы разобрали несколько примеров из жизни Иисуса Христа, когда Он обличал людей. Если бы мы взяли это в свою жизнь, это помогло бы нам. Мы должны говорить друг дугу о грехах, но это мы должны делать с любовью. Я хотел бы, чтоб этот урок вы взяли в сердце свое. Чтобы вы обличали, не осуждая, не разбивая сердца людские.

3.0.3.2002г.                                                                                                    А. Мандзюк