Шухратжон АХМАДЖОНОВ

(Статья 17, 8-15 марта 2006 года) «ОЗОДЛИК»КА ДОИР: ОТНОШЕНИЕ К ВЫСТУПЛЕНИЮ РАХМАТЖОНА КУЛДАШЕВА

Ложь, к которой наполовину примешивается правда, есть худшая ложь (Ярмига ёлғон қўшилган ҳақиқат – энг ёмон ёлғондир”. [1, с. 249]
С.МАЙЛС

Истина даже самая нищая и нагая, прекраснее и возвышенней разряженной и блистательной лжи. [1, с. 219]
И. НЬЕВО

СОДЕРЖАНИЕ

1. О журналисте Пражского бюро радио «Озодлик» Октамбек Каримове (Сарвар Усмоне).

2. О журналисте Пражского бюро радио «Озодлик» Замира Эшановой (Зебунисо).

3. О протестных выступлениях женщин-мусулманок в Ташкентском рынке Чорсу осенью 2002 – весной 2003 годов, избиение журналистов Х.Кутбиддинова и Ю. Расулова 7 марта 2003 года на рынке Чорсу и о трех обращениях автора по этому поводу Р.Кулдашеву.

4. О трех интервью автора осенью 2003 года в Ташкентский бюро «Озодлик» по поводу проведения референдума по вопросу введения частной собственности на землю в Узбекистане и как эти интервью не были отправлены в Пражский офис «Озодлик».

5. О журналисте Бобомурод Абдуллаеве.

6. О журналисте радио «Озодлик» в Ферганской долине РУз Носир Зокире.

7. О болезни Рахматжона Кулдашева.

8. Некоторые выводы.
Литература.

Известно, что бывший руководитель Ташкентского бюро радио «Озодлик» («Свобода») Рахматжон Кулдашев (работал под псевдонимом Жамшид Шомуродов) 9 февраля 2006 года выступил на пресс-конференции в Ташкенте [2]. Скажу откровенно: он льёт грязь на хороших и честных журналистов Пражского офиса Узбекской редакции радио «Озодлик».

Автор данной статьи с середины 1970 годов часто слушал передачи русской редакции «Свобода», наряду с «Голос Америки» и редко передачи на узбекском языке. Регулярно начал слушать узбекскую редакцию радио «Озодлик» с начала 1990-годов. Автор с многими журналистами радио «Озодлик» встречался неоднократно и беседовал, а также им давал много раз интервью. Поэтому он в этой статье излагает и анализирует некоторые события на основе конкретных примеров и личных контактов с Р.Кулдашевым, а также с журналистами, о которых пишет Р.Кулдашев.

1. О ЖУРНАЛИСТЕ ПРАЖСКОГО ОФИСА «ОЗОДЛИК» ОКТАМБЕК КАРИМОВЕ (САРВАР УСМОНЕ)

Насколько известно автору, Октамбек Каримов с середине 1990-годов работал корреспондентом радио «Озодлик» в Ошской области Республики Кыргызстан (на узбекском это имя пишется Уктамбек, но у него на адресе электронной почте написан Каримов Октамбек karimovo@rferl.org , видимо у него в паспорте написан Октамбек). У него журналистский псевдоним Сарвар Усмон. Он обычно готовил материалы очень интересно, просто, излагая суть. Причем он умел затрагивать и темы грубой работы спецслужб Кыргызстана, и жизнь простых людей. Уместно привести один подробный пример, которую он передал через «Озодлик» 9-10 декабря 2000 года.

Шавкат Сотволдиев живет в городе Ош Республики Кыргызстан. Он родился в 1945 году, пенсионер, инвалид 2-группы. 9 сентября 2000 года на улице Мажнунтол город Ош его остановили двое мужчин в гражданской одежде и начали его обыскивать. Шавкат удивившись спросил: «Кто вы?». Один из них показал документ, что он сотрудник Службы национальной безопасности Кыргызстана. А второй сунув свою руку в карман Шавката, оттуда «вытаскивает» маленький блестящий пакетик. Его сопровождают в отделение милиции. Приглашают со двора двоих свидетелей. Старший лейтенант милиции составляет протокол о том, что в его кармане найден пакетик, и двое свидетелей расписались. Ш.Сотволдиев отказался подписывать этот протокол. Когда старший лейтенант милиции и свидетели вышли из комнаты, туда вошли несколько сотрудников, в том числе полковник милиции. Они объясняя ему, какие наказания ждут человека, попавший с наркотиком, его начали пугать. Этот допрос продолжался до 23 часа ночи. Затем его сопроводили в камеру и заперли снаружи.

На следующий день – 10 сентября его до 12 часов не выпускали из камеры и ему не давали пищу. В 12 часов пришли сотрудники и Ш.Сотволдиеву сказали: «В вашей махалле (квартале) есть люди, занимающиеся купля - продажей наркотиков. Вы войдете в их доверие и будете нам сообщать». После стольких мучений Шавкат поневоле сказал «Хорошо!» и дал согласие. Он написал текст под диктовку сотрудников, озаглавленный «О сотрудничестве». Они написали все данные о его братьях. Только после этого – вечером 10 сентября 2000 года ему разрешили уйти домой.

Вернувшись домой, его начал мучить совесть: «Почему я должен стать доносчиком, стукачом?» Он посоветовался с некоторыми друзьями и родственниками. Они ему посоветовали так: «Ты не шути с чиновниками, с ними не спор». После долгого размышления, он через две недели письменно сообщил о случившемся руководству Ошской областной организации Службы национальной безопасности (СНБ) Республики Кыргызстан (РК), депутатам Жукорге Кенгеса (парламента) РК, радио «Озодлик» и еще нескольким организациям. Тем самым он начал борьбу за восстановление своего доброго имени.

Прошли дни. И вот в один из дней к нему домой пришли те двое сотрудников СНБ РК. Они обратились к нему просьбой: «Что за человек вы? Вы написали письма многим организациям. Нам различные начальства не дают покоя. Теперь напишите пожалуйста встречное заявление и тем самым заберите свое заявление «О сотрудничестве». После стольких мучений совести, Ш.Сотволдиев отказался писать такое встречное заявление. Они то утром, то вечером приходя к нему домой по несколько раз, просили его написать эту коротенькую записку. Затем к решению данной проблемы включился их начальник и попросил: «Джигиты ошиблись по молодости, простите их». Только после этого он написал записку такого содержания: «Прошу приостановить принятие мер». В конце радиопередачи Шавкат Сотволдиев сказал: «Я пришел к выводу, что в нашем Кыргызстане можно бороться за правду!»

Какое прекрасное, чистосердечное, человеческое изложение одного события, происшедший в жизни простого гражданина, инвалида второй группы Шавката Сотволдиева. Оказывается можно не быть ябедником, доносчиком, стукачом, и жить честно, чистой совестью, жить не по лжи!

Автором этого прекрасного рассказа, переданный 9-10 декабря 2000 года по радио «Озодлик» является Сарвар Усмон, то есть Октамбек Каримов.

Также помню его интересный материал о простом арбакеше, о его проблемах, о том, как некоторые чиновники отобрали у него тележку и после вмешательства журналиста Сарвара Усмона, возвратили его орудие труда и средство заработки денег для обеспечение семьи. Таких интересных передач он за эти годы подготовил и передал в эфир сотни.

Еще один пример. Он на протяжение нескольких лет встречался с одним и тем же учителем, который получил несколько гектаров земли после земельной реформы в Кыргызстане. Учитель рассказывал о своих годичных расходах и доходах. Это было достаточно интересным на примере конкретной семьи, живущий в сельской местности. Автор не помнить другого журналиста, кто вот таким образом на протяжение нескольких лет анализировал фермерство, предпринимательство, семейный бюджет конкретного гражданина.

Где-то в сентябре 1999 года автор этой статьи даже планировал поехать из Ташкента в город Ош, чтобы лично встретиться Октамбек Каримовым, поблагодарить его за искренние и хорошие материалы, прозвучавшие по радио «Озодлик», а также побеседовать с ним. Но из-за некоторых обстоятельств тогда не удалось съездить в город Ош, к нему домой.

Если автор не ошибается, О.Каримов в 2002 году был приглашен на работу в Пражский офис «Озодлик». Он с того времени до сих пор продолжает там работать. Он действительно достоин работать в Пражском офисе радио «Озодлик».

И вот о таком журналисте, как Октамбек Каримове (Сарвар Усмоне), журналист Рахматжон Кулдашев пишет следующее: «Журналист Пражского офиса Уктам Каримов также не уставал отмечать: «Журналисты Ташкентского офиса – наши солдаты, вы будете готовить материалы в такой форме, как скажем мы». И что же делать нам, готовить материалы, как укажет узбекская служба или соблюдать радио миссию?» [3] Какую миссию придерживался Р.Кулдашев, напишем ниже – в ходе изложение статьи.

Здесь уместно рассказать одну историю, касающиеся автора, Октамбек Каримова и Рахматжон Кулдашева. Автор в 2000 году написал книжку [4]. Он набрал ее на компьютере в доме известного демократа Узбекистана (по его просьбе не привожу здесь его фамилию) и копируя, начал распространять среди друзей, знакомых и знаменитых людей. Он с конца 2000 года начал писать книгу «Гап-гаштакдан – Жадидчилик харакатига» («От посиделок – к движению Джадидизма» (джадид – арабское новое). В этой книге излагался пути развития третьего института демократии – негосударственных некоммерческих организации (ННО) на основе гап-гаштак (посиделок), который имеет 4-5 тысячелетнюю историю и в настоящее время широко распространено среди тюркских и персидских народов, в том числе узбеков.

После террористических актов в США 11 сентября 2001 года и начала военных операции против талибан в Афганистане, узбекские силовики решили воспользоваться ситуацией и провести очередной виток репрессии против демократов, а также заставить к сотрудничеству со спецслужбами полицейского режима Узбекистана. Автор был арестован 30 октября 2001 года и 20 дней держали в спецприемнике (тюрьме) Ташкентского гор. ГУВД. Затем 19 ноября 2001 года судили в Хамзинском райсуде по уголовным делам обвинив по статье 184 («распространение материалов, направленных на создание паники среди населения») Кодекса административной ответственности и дали 15 суток. К тому времени автор написал большую часть данной книги в рукописном виде. После 36-дневного заточения автору никто не предоставил компьютер для набора этой книги. Поэтому он первую часть книги объемом 210 страниц напечатал на своем пишущей машинке с января 2002 по январь 2003 года, затем сброшюровал.

Но при существующем в Узбекистане полицейском режиме нет никаких гарантий, что в один прекрасный день весь труд, проделанный вами денно и нощно, не будет конфискован и уничтожен. Очевидным примером является арест известной правозащитницы, журналиста, руководителя правозащитной организации «Утюраклар» («Пламенные сердца») Муътабар Таджибаевой. Ее арестовали вечером 7 октября 2005 года в доме (адрес: г. Маргилан, улица Зухро, дом 31, квартира 31) и без предъявления санкции прокурора, без составления протокола забрали ее 6-летний журналистский материал, то есть дела, статьи, видеокассеты, аудиокассеты, компьютер вплоть до мобильного телефона [5]. Суд над ней начался 30 января и 6 марта 2006 года Куйи Чирчикский районный суд по уголовным делам Ташкентской области РУз (в городе Дустобод, в 70 километрах от Ташкента) приговорил ее к восьми годам лишения свободы.

Автор оберегая свой труд от такой участи, запланировал один экземпляр первой части книги «Гап-гаштакдан – Жадидчилик харакатига» объемом 210 страниц передать кому-нибудь из знакомых, живущий в зарубежной стране. В те 2001-2002 годы автор часто заходил в Ташкентский бюро радио «Озодлик» и давал интервью, комментировал некоторые события. Он знал, что журналисты «Озодлика» часто выезжают в Прагу, и оттуда приезжали журналисты в командировку в Ташкент. Поэтому автор решил один экземпляр книги с сопроводительным письмом передать именно журналисту Октамбек Каримову. С этой целью он в январе 2003 года пришел и встретился тогдашним руководителем Ташкентского бюро «Озодлик» Рахматжон Кулдашевым. Автор кратко изложил ситуацию и попросил передать письмо с книгой Сарвар Усмону (он тогда не знал его фамилию) через кого-нибудь из журналистов, кто поедет в Прагу или приедет сотрудник оттуда. Рахматжон принял книгу и письмо на имя Сарвар Усмона (О.Каримова). (К сожалению, в то время автор не умел пользоваться Интернетом. Этот навык начал приобретать с весны 2003 года, когда открылся ресурсный центр Ташкентского бюро Freedom House (Дом свободы). Первую статью на Интернет-сайт www.centrasia.ru автор самостоятельно научился и отправил 25 августа 2004 года, которая была напечатана (см. [6].)

В дальнейшем автор ждал отправку книги и несколько раз спрашивал Р.Кулдашева. И каждый раз он говорил, что книга и письмо находиться здесь – в бюро. Где-то через два месяца автор понял, что Рахматжон не собирается выполнить свой обещание – отправить книгу в Прагу. Поэтому автор еще раз пришел в Ташкентское бюро «Озодлик» и забрал свой письмо и книгу без лишних слов.

Возникает вопрос: если он не собирался отправить книгу автора, то зачем взял ее и обещал? Видимо, он решил сам ознакомиться и кое-кого … ознакомить новой книгой, где были изложены интересные, нестандартные, критические идеи, факты и решения некоторых проблем. Автор сомневается, что он хотя бы сообщил о письме и книге самому Октамбеку, хотя он почти ежедневно связывался с Пражским бюро «Озодлик» и по телефону, и через Интернет. Порядочность Рахматжон Кулдашева вот на таком уровне …

2. О ЖУРНАЛИСТЕ ПРАЖСКОГО БЮРО РАДИО «ОЗОДЛИК» ЗАМИРА ЭШАНОВОЙ (ЗЕБУНИСО)

Р.Кулдашев пишет следующее: «Радио «Свобода» неоднократно теряло своих слушателей. Я в течение около 10 лет в Ташкентском бюро дважды преодолел кризис, нанесший урон радио. Первый кризис возник в связи с назначением на должность директора Якуба Турона. Выходец из Афганистана Якуб Турон был человеком мягким по природе, доверчивым и сентиментальным. Деятельность радио оказалось целиком в руках Замиры Эшановой и тогдашнего руководителя Ташкентского бюро Ф.Яквалходжаева.

Они же привели радио к кризису. А именно, они взяли стрингерами двоих корреспондентов из местного радио. Те же в свою очередь выдавали в эфир устаревшие материалы, переданные через местные радио. В результате такой практики у слушателей сложилось отрицательное мнение о радио»

Вот здесь Р.Кулдашев излагает полуправду. Во время руководства Ташкентского бюро Фуркат Яквалхужаева, радио «Озодлик» терял своих слушателей, так как он не допускал многих интересных сообщений представителей оппозиции, в том числе автора этой статьи. Это во-первых. Во-вторых, действительно Фуркат взял в качестве стрингера корреспондента из местного радио, автор одного из них знает. Он с виду был симпатичным молодым человеком где-то 30 лет, но малоинтересным и малознающим в области демократии и оппозиции. Поэтому автор его фамилию в свой блокнот не записал и не запомнил. После увольнения Ф.Яквалхужаева и перехода на другую работу Якуб Турона, этот корреспондент местного радио был уволен из радио «Озодлик». Насколько известно автору, он до сих пор продолжает работать в местном радио. Все вышеизложенное является правдой.

Возникает вопрос: если в Пражском офисе Узбекским отделением радио «Озодлик» («Свобода») руководить Якуб Турон, а в Ташкентском бюро руководить Ф.Яквалхужаев, и они решают кадровые вопросы, то причем тут обвинения в адрес корреспондента Пражского офиса Замира Эшановой? Вот именно в этом случае Р.Кулдашев излагает полуложь.

Расскажем об одной встречи автора с Замира Эшановой и о его результатах. Насколько помнить автор, в 1998 году в Ташкент из Праги приехала журналист З.Эшанова. Состоялся встреча президента РУз И.Каримова и несколько журналистов, в том числе с Замира Эшановой. Данную встречу показывали по узбекскому телевидению. В то время автор часто заходил в Ташкентское бюро «Озодлик», который находился по адресу: г. Ташкент, Юнусабадский район, ул. Муртазаева, дом 6, квартира 89 (тогда руководителем этого бюро был Фуркат Яквалхужаев). Здесь – в бюро на следующий день состоялся беседа автора с журналистом З.Эшановой. В ходе беседы она интересовалась мнением автора о ситуации в Узбекистане.

Автор изложил следующее видение ситуации: есть многим известные три политические силы – номенклатура, то есть бывшие коммунисты, находящиеся у власти, также силы религиозного направления и разрозненная и слабая демократическая оппозиция. Но есть еще скрытая политическая сила, состоящая из силовиков, во главе которого стоит лично сам президент И.Каримов. Поэтому многие трудности и трагические события в Узбекистане происходят по ведению или из-за преступного халатного отношения к своим должностным обязанностям этой скрытой силы. Вот так приблизительно и осторожно автор постарался объяснить свою точку зрения по поводу ситуации и происходящих событий в Узбекистане.

В конце беседы автор затронул вопрос о передачах радио «Озодлик». Автор попросил организовать передачу о знаменитом узбекском хофизе (хофиз араб. искусный певец) Шерали Жураеве (сведения о нем приведены в статье [7]). Автор является поклонником таланта Ш.Жураева с 1970 года. Он также сказал, что Ш.Жураев автор более одной тысячи песен и что такие люди рождаются раз в столетия. Но авторитарный политический режим Узбекистана ему не разрешает выступить в концертных залах нашей страны. Его последний многодневный концерт в концертном зале в Ташкенте состоялся в конце 1991 года.

Прошло несколько дней и по радио «Озодлик» начали передавать где-то 10 минутные передачи с участием хофиза Ш.Жураева. Общее количество таких передач был где-то 5-6. Эти записи бесед был сделан З.Эшановой в доме Ш.Жураева. Если учесть, что в Узбекистане и в соседних Центральноазиатских республиках живут миллионы поклонники таланта и песен Шерали Жураева, то не удивительно, что благодаря именно этой передачи З.Эшановой рейтинг, степень популярности радио «Озодлик» в 1998 году увеличился в несколько раз!

Где-то в 2002 году один из руководителей Узбекской службы «Озодлик» в Праге Азизуллах Аррал также провел длительную беседу с хофизом Шерали Жураевым. Они тоже были переданы через радио эфир цикл радиопередач. Автор в 1998 и 2002 году записал беседу и песни Ш.Жураева в с помощью магнитолы на аудиокассету. Автор вчера-сегодня прослушал аудиозаписи тех радиопередач. Они ничуть не устарели. Хорошо было бы, если руководство радио «Озодлик» повторно поставили бы этих цикл передач в эфир о хофизе Ш.Жураеве, подготовленные талантливыми журналистами Замира Эшановой и Азизуллах Аррал. Лучший вариант организации такой передачи: еще раз встретиться с Ш.Жураевым, записать теперь беседу с ним 2006 года. И перед тем, как включить передачу с Ш.Жураевым 2006 года, передать цикл передач с ним 1998 и 2002 годов.

У некоторых читателей может возникнет сомнения относительно автора, который пишет о многих корреспондентах и руководителях Пражского и Ташкентского бюро радио «Озодлик». Поэтому здесь уместно привести одно фото. История его таково. В октябре 1998 года – перед уходом на другую работу, в Ташкент приехал тогдашний руководитель Узбекской службы «Озодлик» Якуб Турон. По инициативе автора совместно с Кахрамон Гулямовым (он по радио «Озодлик» выступает под псевдонимом Камрон Алиев) 29 октября организовали плов в чайхане вблизи Ташкентской телебашни и пригласили Якуб Турона, Ф.Яквалхужаева и около десяти демократов. (Эту чайхану жители Ташкента называли почему-то «Боксерский». В 1999-2000 годы на левом берегу речки установили памятник и построили музей репрессированных. В ходе реконструкции был разрушен и Боксерская чайхана, которая находилась на правом берегу на достаточном расстояние от речки.) Профессор Шоди Каримов приготовил очень вкусный плов, как говориться пальчики оближешь.

В ходе где-то двухчасовой беседы автор задал один вопрос-предложение Якуб Турону: «Радио «Озодлик» делает доброе дело информируя наш народ правдивой информацией. Но один час передачи – это очень мало. Нельзя ли продлить продолжительность радиопередачи на узбекском языке хотя бы еще на час?». Я.Турон ответил: «Для этого необходимо увеличить эфирное время, количество журналистов-узбеков и все это вместе требует выделение определенных финансовых средств. То есть это зависит не от нас, а от нашего руководства».

После трагедии в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года и начала антитеррористических боевых действий в Афганистане, было разрешено увеличить радиопередачи на узбекском языке в два раза, то есть добавили еще час. Соответственно был увеличен штат сотрудников и объявлен конкурс для набора в Ташкентский бюро радио «Озодлик».

В тот день – 29 октября 1998 года в соседней комнате чайханы собрались группа писателей, поэтов и литераторов. Автор, как фотограф, предложил совместно сфотографироваться на память. Ниже приводим эту фотографию.

Фото 1. Группа писателей, поэтов, литераторов и демократов Узбекистана. На первом ряду (слева направо): Шариф Ишимов (один из основателей совместно с автором Республиканской партии Узбекистана в 1994 году, участник Великой Отечественной войны [1924-2000]), профессор Шоди Каримов (основатель партии Истиклол йули («Путь независимости»), [1933-10.09.2001]), бывший руководитель Узбекской редакции радио «Озодлик» в Праге Якуб Турон, знаменитый литератор Озод Шарафитдинов [1.03.1929-4.10.2005], профессор Олимжон Каримов (основатель партии Озод Дехконлар («Свободные Земледельцы» [6.06.1926-8.02.2006]), поэт Мирпулат Мирзо (автор стихотворения одного из вариантов гимна Республики Узбекистан). На втором ряду (слева направо): Шухратжон Ахмаджонов (автор статьи), Сайфиддин … (был приглашен К.Гуломовым, как член клуба «Народной дипломатии»), бывший руководитель Ташкентского бюро «Озодлик» Фуркат Яквалхужаев, знаменитый поэт Рауф Парфи [27.09.1943 -28.03.2005], кандидат медицинских наук Хайитбой Абдуллаев (1945), кандидат физико-математических наук Кахрамон Гуломов (руководитель клуба «Народной дипломатии», псевдоним Камрон Алиев), …

3. О ПРОТЕСТНЫХ ВЫСТУПЛЕНИЯХ ЖЕНЩИН-МУСУЛМАНОК В ТАШКЕНТСКОМ РЫНКЕ ЧОРСУ ОСЕНЬЮ 2002 – ВЕСНОЙ 2003 ГОДОВ, ИЗБИЕНИЕ ЖУРНАЛИСТОВ ХУСНИДДИНА КУТБИДДИНОВА И ЮСУФ РАСУЛОВА 7 МАРТА 2003 ГОДА НА РЫНКЕ ЧОРСУ И О ТРЕХ ОБРАЩЕНИЯХ АВТОРА ПО ЭТОМУ ПОВОДУ РАХМАТЖОНУ КУЛДАШЕВУ

Известно, что в Узбекистане на протяжение более десяти лет ежегодно необоснованно осуждались и осуждаются сотни и тысячи мусульман под предлогом борьбы с религиозным экстремизмом, терроризмом, обвиняя их в членстве в религиозной партии «Хизбут-тахрир», надуманного религиозного течения «Акромия» и так далее.

Где-то после 2000 года в Ташкенте и в областях женщины-мусульманки ездили друг другу в гости, вместе совершали намаз (совершаемый пять раз в день обязательные молитвы у мусульман), изучали некоторые религиозные книги, изданные в Ташкенте, в том числе изучали Коран, а также обсуждали свои семейные проблемы. Часть из этих женщин были женами осужденных и их мужья отбывали многолетнее тюремное наказание за свои религиозные убеждения. Профессиональные стукачи, доносчики, надзиратели в махаллях и их руководство не знали как с этим бороться, как внедрить в эти многочисленные женские кампании своих осведомителей.

Автор с осени 1997 года по осень 2005 года работал фотографом и часто ездил по городу Ташкента. Он неоднократно наблюдал такую ситуацию. В автобус входят 2-3 женщин-мусульманок в хиджабе (хиджаб араб. вуаль, покрывало). За ними входить мужчина средних или старших лет, пузатый или полулысый. Эти женщины стоя или сидя, вполголоса ведут беседу (вообще-то мусульманки, кто читает намаз, достаточно спокойные и редко когда поднимают тон голоса). Тот мужчина начинает вести себя нервозно. Действительно, что он напишет в донесение своему начальству …

Чтобы этим посиделкам женщин-мусульманок нанести удар и запретить такие сборы, силовикам нужно было спровоцировать какую-то акцию со стороны этих женщин. Им кто-то посоветовал выразить свое коллективное недовольство в центре Ташкента – на рынке Чорсу. И вот где-то осенью 2002 года группа мусульманок пришли в Чорсу, встали в одном из самых людных мест и раскрыв плакаты, начали свою акцию. Конечно, сотрудники милиции и спецслужб применяя против них сил, затаскивали их в автобусы и увозили в ближайшее райуправление внутренних дел (РУВД). Об этих событиях на рынке Чорсу журналисты рассказали в тот же день по радио «Озодлик» и «Би-би-си».

Когда такая акция повторился дважды, автор пришел в бюро радио «Озодлик» и сказал, что эти женщины-мусульманки должны подать заявление в Ташкентский городской хокимият на проведение собрание в помещение (в открытых местах собрания, митинги в Узбекистане были запрещены с 21 октября 1989 года и до сегодняшнего дня этот запрет остается в силе). Если хокимият даст разрешение на проведение такого собрания, то в тот зал можно пригласить представителей хокимията, корреспондентов узбекских и зарубежных средств массовой информации и рассказать о всех своих проблемах и происходящих беззакониях. Если хокимият откажет и запретить проведение такого собрания, тогда вина останется на стороне хокимията. В этом случае можно выступить с обвинением в нарушение прав человека со стороны государственных структур, в том числе хокимията. Причем пикет надо было проводить не на рынке, а перед зданием хокимията или государственных учреждений.

Наши простые узбечки-мусульманки плохо знали законодательство. Большинство из них слушали радио «Озодлик», так как хотели услышать результаты выступления в Чорсу.

Такие акции женщин-мусульманок прошло более пяти раз. Автор трижды обращался лично Р.Кулдашеву с просьбой разрешить обратиться по радио этим женщинам, чтобы они подали письменное заявление в Ташкентский городской хокимият на проведение собрание. Но Р.Кулдашев не разу не разрешил автору выступить по радио «Озодлик» по этому вопросу.

В результате силовики применяя силу, арестовывали этих женщин и составляли протокол о нарушение статьи 184 «Изготовление или распространение материалов, содержащих угрозу общественному порядку и безопасности граждан» Кодекса РУз об административной ответственности. И на первый раз им налагали штраф, а материалы направляли в махаллю с требованием принятие мер против них. С помощью участковых инспекторов и руководства махаллинских комитетов еще более изощренно травили их личную жизнь и их детей.

Во время мероприятий на рынке Чорсу силовики арестовывали не только протестующих женщин, но еще совершенно других женщин в хиджабе, пришедших на рынок за продуктами и товарами. Выяснив их личные данные, заносили в свои черные списки и сообщали махаллинским комитетам и участковым инспекторам по месту жительства этих безвинных женщин.

В дальнейшем прошли ряд судов, в результате которых некоторым женщинам-мусульманкам подвергли к большим штрафам или дали несколько лет тюремного заключения условно, а некоторых из них осудили и отправили в тюрьмы.

7 марта 2003 года в 11.00 часов дня где-то 40 женщин-мусульманок организовали очередной пикет на рынке Чорсу. Известно, что президент РУз И.Каримов перед 8 декабря 2002 года – в честь 10-летия принятия Конституции РУз объявил амнистию. Эти женщины требовали применение амнистии своим мужьям, находящихся в тюрьмах, иначе «Пусть президент И.Каримов и правительство уйдет в отставку». Сотрудники милиции сильно избили женщин, их хотели насильно вогнать во внутрь автобуса, женщины сопротивлялись, лилась кровь. По рассказам очевидцев и журналистов радио «Озодлик» Хусниддин Кутбиддинова (псевдоним Шайбон) и Узбекской редакции «Америка овози» («Голос Америки») Юсуф Расулова (псевдоним Бехруз) руки сотрудников милиции были в крови. Из 40 женщин восьмерым удалось избежать ареста и некоторые из них дали интервью журналистам Х.Кутбиддинову и Ю.Расулову.

После записи интервью оба журналиста стали уходить от того места. Тут за ними догнали 8-10 женщин солидного телосложения. Они обвинили обоих журналистов в попытке агрессивности, применение силы молодой девушке. Пока журналисты отвечали женщинам, что этого вообще не было, прибегают несколько мужчин и начинают избивать обоих. Затем мужчины отошли и обоих теперь начали избивать эти 8-10 женщин. Во время избиения женщины старались вырвать сумку журналистов, где находились журналистская аппаратура, блокноты, ручки и так далее. Как они вырвали оба сумки, так и женщины, кроме одной, и мужчины тут же ушли. Многочисленные сотрудники милиции молча смотрели над происходящим. Когда журналисты встали на ноги, они спросили причину избиения у женщины-участницы, которая пока была здесь. Она ответила так: «Вы оказывается взяли интервью одной женщины-мусульманки».

Через несколько дней, где-то 10 марта 2003 года, автор пришел в бюро радио «Озодлик» (адрес: г. Ташкент, Мирза Улугбекский район, улица Кори Ниёзий, 1-тупик, дом 4А) и обоих журналистов сфотографировал во дворе. Здесь уместно привести это фото.


Фото 2. Слева направо: журналист радио «Озодлик» Хусниддин Кутбиддинов (псевдоним Шайбон) и журналист радио «Америка овози» («Голос Америки») Юсуф Расулов (псевдоним Бехруз). 10 марта 2003 года.

Если Р.Кулдашев, выполняя миссию радио «Озодлик», дал бы возможность автору выступить по радио с предложением женщинам-мусульманкам о необходимости подачи заявления в Ташкентский городской хокимият на проведение собрания, то могли бы спасти многих честных, добросовестных, мужественных женщин от преследований и осуждений со стороны полицейского режима Узбекистана. Может быть дело не дошло бы до выступления и кровавой расправы над женщинами на рынке Чорсу, а также не были бы избиты и ограблены журналисты Х.Кутбиддинов и Ю.Расулов 7 марта 2003 года. Слёзы этих невинных женщин и их детей в первую очередь лежит на совести правителей существующего полицейского режима Узбекистана, а также на бывшем руководителе Ташкентского бюро радио «Озодлик» Рахматжона Кулдашева!

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ